【第1句】：【石頭縫里蹦出來的】（慣）常用來斥責人不是父母生養的，不孝順或沒人性。 也作石頭縫兒里爆出來的。 石頭縫里跳出來的。

【第2句】：【門坎子不好邁】（慣）比喻人不好對付。

【第3句】：【鋸子】“鋸子”已有兩千多年的歷史了，相傳是魯班發明的。 有一天，魯班抄小路爬上山去挑選木料。天剛蒙蒙亮，魯班艱難地往山上爬，不小心腳底一滑，他急忙伸手抓住一把野草，只覺得一陣刺痛。待他爬起來時，魯班才發現，他的手掌竟然讓野草劃開了一道口子，鮮血直流。 魯班十分驚訝，仔細觀察起手掌中的那把野草，發現野草的葉子兩邊都長著一排非常整齊的小細齒。魯班摘下一片葉子，在手掌上又試了一下，果然又劃開一道口子。魯班從中受到啟發，找來一段薄薄的鐵片，在鐵片邊緣上磨出像草葉上那樣的小細齒，然后就用它來鋸樹，結果，不一會兒就鋸倒了一棵樹。就這樣，魯班發明了鋸子。

【第4句】：【藏了和尚藏不了寺】（諺）和尚：出家修行的男佛教徒。指和尚能躲藏起來，寺院卻無法躲藏。常比喻躲避不是個辦法，事情終得要解決。 也作“躲得了和尚躲不了寺”。

【第5句】：【一肚子壞水】（慣）形容滿腦子壞思想、壞主意。

【第6句】：【十年九不收】（慣）十年中有九年沒有收成。形容土地貧瘠或自然災害頻繁。

【第7句】：【只顧羊卵子，不顧羊性命】（慣）為了取得公羊的睪丸，不惜把羊殺死。形容人生活奢侈，貪婪殘忍。 也比喻為了眼前利益，不惜損害長遠利益。

【第8句】：【吃飯不知道饑飽，睡覺不知道顛倒】（慣）形容人不知好歹，不懂事。

【第9句】：【有緣千里來相會】此語源自一個傳說。相傳很久以前，蘇州一大戶人家的女兒叫席盼盼。一次，她去紫金庵燒香，回來時發現髻上的一支寶簪不見了。而這簪是席盼盼家的祖傳之物，所以只好貼出告示，重賞拾到簪者。 有一天，一位廣東客商肩馱一猿來到紫金庵門前，看到告示后也沒在意，心想，這種好事也輪不到自己。就準備在庵前人多的地方做點小生意。沒承想猿將一支簪交給了他。原來，那天盼盼的簪被樹枝鉤住了。還是猴子眼尖，就爬到樹上摘了下來。客商將簪送到席家。席家見客商一表人才，又沒結婚，就將盼盼許配給他，擇吉日完婚。不料，猿偷吃了廚房的東西，客商一氣之下將猿殺死了。 一對新人入了洞房，新娘聽說簪是猿找到的，就說：“女方媒人是簪，男方媒人是猿，應該謝謝猿。”可是，新郎卻說，猿被他殺了。新娘一聽非常生氣，責罵客商傷天害理，說：“我們是有‘猿’千里來相會，無‘猿’對面不相逢。”還將新郎趕出洞房，婚事告吹。 由于“猿”和“緣”是諧音，“有緣千里來相會，無緣對面不相逢”就從中演化和引申出來。

【第10句】：【小池塘養活不了大魚】（諺）比喻條件差、規模小的地方，難以使用高資格高水平的人才。

【第11句】：【飯要一口一口吃，事情得一件一件做】 釋義：事情要有計劃有步驟地做，不能急躁。 例句：曾作金、高則冬那幫混蛋，只給我們留下這么個爛攤子，你又有什么辦法呢？飯要一口一口吃，事情得一件一件做哇！

【第12句】：【肥水不流外人田】（諺）指肥水只許澆灌自己的田地，不可外流。泛指一切利益只能方便自家，不可讓給外人。 也作肥水不落外人田。 肥水不外流。

【第13句】：【一棍子打死】（慣）比喻對人或事粗暴地全盤否定。

【第14句】：【吃了冬至飯，巧女兒多做一條線】（諺）冬至：二十四節氣之一，在農歷十一月，從這天起，白晝漸長。指從冬至起，白天可以多做點活了。

【第15句】：【東邊日出西邊雨——道是無睛還有晴】（歇）晴：諧“情”。指說是無情卻還有情。

【第16句】：【呼蛇容易遺蛇難】（諺）舊時民間傳說，有術士能用咒語聚蛇遣蛇，一旦咒語失靈，蛇來不走，術士受害。比喻人招惹是非容易，排解是非卻難。

【第17句】：【打幌子】（慣）幌子：店鋪門外面表明所賣商品的標志。1比喻某種跡象顯露在外面。2比喻打著某種旗號，暗中卻做著另外的事情。

【第18句】：【兒孫、自有兒孫福】 釋義：兒孫們的前程，由他們自己決定，長輩不必過分操心。例句：那火龍自知蘭公法大，難以抵擋，嘆日：“‘兒孫自有兒孫福。’我后來子孫，福來由他去享，禍來由他去擋，我管他則甚？”

【第19句】：【入田觀稼，從小看大】（諺）想知道農作物的收成，到田里看看莊稼的長勢就可推斷出來；想知道一個人將來的成就，從他小時候的行為表現上就可推斷出來。指任何事物的發展都會有預兆。

【第20句】：【雪白襪子往泥里踏】 釋義：比喻品行端正的人卻跟思想行為不好的人混在一起。 例句：“人怕沒臉，樹怕沒皮”，“人不要臉鬼都怕”，和她們哭鬧不等于把“雪白襪子往泥里踏”嗎？

【第21句】：【棗核兒——兩頭尖】（歇）兩頭：本指棗核兒的兩端，轉指前期和后期。尖：諧“艱”。指窮人的生活在幼年和老年時期最艱難。

【第22句】：【麒麟送子】“麒麟送子”是古代一種生育觀念。據說，祈禱麒麟的出現就能夠得到兒子，保證香火的順利傳遞。這種風俗源自孔子的誕生。 麒麟，傳說中的一種神獸，象征著祥瑞，最早出現在《禮記》中，與鳳、龜和龍并稱為“吉祥四寶”。東漢許慎在《說文解字》中是這樣介紹麒麟的：麒麟分雌雄，雄的名麒，雌的名麟，性情溫和，從不傷害人和牲畜，更不任意踐踏花草，因而被人們稱為仁獸。它的形狀像鹿，尾如牛尾，雄的長獨角，雌的沒有角，口中可以吐火，聲音如雷聲。它的出現能給天下帶來太平，給人們帶來好運，使家族人丁興旺。因而在民間有麒麟送子的說法。 據傳，孔父和孔母只有一個兒子，腿腳有疾病，活動起來不方便，不能繼承祀事。夫妻二人感到非常遺憾，想再生個兒子，于是到尼山祈禱，希望能再為孔家增加人口，保證孔家香火能永不熄滅。有天夜里，一頭麒麟踱進闕里，舉止優雅，不慌不忙從嘴里吐出一方帛，上面寫著文字：“水精之子孫，衰周而素王，徵在賢明。”第二天麒麟不見了，孔家有個孩子呱呱墜地，這就是仲尼，于是麒麟送子的消息在民間也就傳開了。哪家有不育的婦女，就扶著載有小孩的紙扎麒麟在庭院或堂屋里轉一圈，就能喜得貴子了。這一傳說，代代相傳，至今還能看到“麒麟送子圖”。

【第23句】：【前門不進師姑，后門不進和尚】 釋義：比喻為人作風正派。 例句：“老娘人便看不像，卻替老公爭氣。前門不進師姑，后門不進和尚，拳頭上立得人，臂膊上走得馬過，不像你那狗淫婦，人硬貨不硬，表壯里不壯，作成老公戴了綠帽兒，羞也不羞！”

【第24句】：【玉皇大帝，王母娘娘】在民間，玉皇大帝、王母娘娘是人們十分熟悉并崇拜的一對至高無上的天神，主宰世界上的一切。其實，這兩位神仙根本不是一家人。這是怎么一回事呢？是誰亂點鴛鴦譜，把他們二人撮合在一起的？ 王母的概念在遠古就有了，在《山海經》中就記載：“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯。”是狀如人還不屬于人類。在《竹書紀年》和《穆天子傳》中，西王母是人間的國王，不是神仙。 東漢后期，道教產生后，天帝和西王母都成了道教所崇拜的神仙。但直到現在，在所有的道教典籍中，都沒有兩位天神是夫妻關系的記載。天帝是被道士正式奉為玉皇大帝的，道教認為玉皇大帝是眾神之王，在道教神階中地位最高，神權最大。 玉皇大帝、王母娘娘成為夫妻，源自南宋以后的小說家們。在宋代的《太平廣記》中，還看不到西王母同玉皇大帝有關系，所以把西王母強行嫁給玉皇大帝的應該是南宋以后的劇作家和小說家。宋、元、明時期，許多文學家皆以王母蟠桃會為題材，寫入小說、戲曲中，如《蟠桃會》、《瑤池會》、《王母祝壽》等，都是那時期的作品。特別是明代吳承恩的《西游記》所描寫孫悟空大鬧蟠桃會的故事，就是對上述劇本的進一步演繹，而且把西王母的戶口從西方昆侖山遷到了天上，并給玉皇大帝作了皇后。從此，兩位本互不相干的神成了夫妻，并千百年來被百姓所認同。

【第25句】：【閻王好見，小鬼難擋】（諺）求見閻王還容易，和閻王手下的小鬼打交道卻很難。比喻首領人物還好應付，辦事人員反而會百般刁難。 也作閻王好說，小鬼難纏。 閻王好見，小鬼難求。

【第26句】：【孩子是娘的連心肉】（諺）指在親人中，母親對兒女最關切、最疼愛。 也作孩子是娘心上的肉。 兒女是娘身上的肉。

【第27句】：【梨園】“梨園”是戲劇界的雅稱，不過它真的和梨樹有關，它源自兩種說法，但都與唐玄宗有關。 其一，清朝學者孫星衍在《吳郡老郎廟之記》中記述：“余往來京師，見有老郎廟（以唐玄宗為祭祀對象的廟宇）之神。相傳唐玄宗時，庚令公之子名光者，雅善霓裳羽衣舞，賜姓李氏，恩養宮中教其子弟。光性嗜梨，故遍植梨樹，因名日梨園。后代奉以為樂之祖師。” 其二，現代學者李尤白《梨園考論》認為，梨園位于長安城北皇家禁苑中，后來該園為唐玄宗李隆基所利用，將其變成一座演習歌舞戲曲的專用場所。 不過，無論哪一說，把“梨園”演化成戲曲界的代稱，無疑與唐玄宗有直接關系。《新唐書》中《禮樂志》記載：“玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號皇帝梨園弟子。” 史書記載，“梨園”起于唐無異。可見唐玄宗李隆基是音律戲曲的專家。在他的大力倡導下，唐朝政府發展了太樂署的職能，以梨園為場所開辦了中國歷史上第一所專門培養文藝人才的藝術學院。從學生來源上講，除了最初應招的宮女之外，玄宗還將太樂署里面的優秀人才選拔過來。經過籌備，當時梨園里僅樂工就有數萬人。像這樣龐大的皇家藝術學院出現在一千多年前，可以說是世界藝術史上的一大奇跡。所以，后世戲曲界共同推戴唐玄宗李隆基為其鼻祖，當之無愧。“梨園”就是當時最大的戲園子。

【第28句】：【忤逆子講《孝經》——假裝正經】（歇）忤逆子：不孝順父母的兒子。 《孝經》：儒家經典之一，宣揚封建孝道，論述孝治思想。譏諷人假裝端莊正派。

【第29句】：【烏不三，白不四】（慣）烏：黑。 形容人不三不四，不像樣子。

【第30句】：【看人看穿戴，生意看招牌】（諺）看一個人，先從他的穿戴看起；看商場生意，先從它的招牌看起。指人的儀表，生意的招牌，都是形象的標志，絕對不容忽視。

【第31句】：【有男不娶老生囡】（諺）老生囡：父母年老時生下的女兒；老生女兒容易被溺愛、嬌慣，養成任性、懶惰等不良習性。指有兒子的話，不可讓他娶老生女兒。

【第32句】：【鉆死胡同】（慣）死胡同：走不通的胡同。形容人固執，認死理，不知變通。

【第33句】：【烹牛而不鹽，敗其所為也】（諺）煮牛肉不舍得放鹽，結果把牛肉煮壞了。比喻做事因小失大，甚不可取。

【第34句】：【肉骨頭落了鍋——啃定】（歇）啃：諧“肯”。指某事是確定無疑的。

【第35句】：【仇人相見，分外眼紅】（諺）分外：格外，特別。仇人相遇，彼此看得格外真切。指仇人之間特別痛恨，一見面誰也不肯放過誰。 也作仇人見仇人，分外眼睛明。 仇人見仇人，眼里起紅云。

【第36句】：【打家雀喂小貓，積一家損一家】 釋義：積：指積德，迷信的人為了求福而做好事。比喻有利于這方卻害了另一方。 例句：斗爭地主時，他反對兒子出面，也認命；說那是“打家雀喂小貓，積一家損一家。”

【第37句】：【地上跑的數狗，天上飛的數斑鳩】（諺）斑鳩：鳥名，身體灰褐色，頸后有白色或黃色斑點，故名。指狗肉和斑鳩肉最細嫩美味。

【第38句】：【天上下雨地下流，小倆口打架不記仇】（諺）指年輕夫妻吵架很平常，彼此很快就會忘記，也作天上下雨地下流，倆口子吵架不記仇。 天上下雨地下流，夫妻打架不記仇。

【第39句】：【龍不離海，虎不離山】 釋義：龍不能離開大海，虎不能離開高山。比喻權貴者不能離開自己的權位或勢力范圍。 例句：帝正在猶豫，群臣皆言不可。“龍不離海，虎不離山”。陛下安怪大位，豈可遠離乎？

【第40句】：【放著河水不洗船】 釋義：比喻有條件不去利用。 例句：五娘嘴頭子雖利害，倒也沒什么心，前日我和他嚷了，第二日爹到家，就和我說好話，說爹在他身邊偏的多，就是別的娘多讓我幾分，你凡事旦有個不瞞我，我放著河水不洗船，好做惡人？

【第41句】：【挨悶棍】（慣）悶棍：在人毫無防備的情況下，狠狠打出的一棍。比喻突然遭到沉重打擊。 也作“挨悶棒”。

【第42句】：【無中生有】“無中生有”指把沒有的說成有的，憑空捏造，栽贓陷害他人。這個詞源自道家學說，原是一種哲學思想，并無貶義。 道家認為世間萬物都是從“無”開始的。從“無”生出“有”，又從“有”發展成萬物。《莊子·齊物論》指出，小到生命，大到宇宙，都有一個開始，在開始之前有一個未曾開始的開始。宇宙之初的形態是“有”，在“有”之前是“無”，還有連“有”和“無”都沒有的“無”。 莊子這話聽起來有點玄。不過老子早就說過：“玄而又玄，眾妙之門。” 道家認為：“天生一，一生二，二生三，三生萬物。”《易經》也說無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，直至無窮。但是事物一開始，首先是“無中生有”。 后來“無中生有”雖是貶義，但用到兵法當中卻是克敵制勝的法寶，“無中生有”是三十六計當中的重要一計，常能收到出人意料之戰績。《三國演義》中“蔣干中計”就是運用的“反間計”，也是“無中生有”之計。“增灶計”、“減灶計”都是“無中生有”之計。但是在日常生活中千萬不要“無中生有”編造事實，中傷朋友或同志。

【第43句】：【狐貍尾巴露出來了】（慣）民間故事說，狐貍修煉成精后，能變為人形，但尾巴卻變不了，常常會露出來。比喻露出了本來面目或暴露了事情真相。

【第44句】：【賣蘿卜的跟著鹽擔子走——咸嘈心】（歇）咸：諧“閑”。嘈心：諧“操心”。指操閑心，關心與己無關的事情。常含譏諷意味。 也作“賣蘿卜的拉鹽擔子——攘咸嘈心”。

【第45句】：【灶膛里掄錘——砸鍋】（歇）本指把鍋打破，轉喻把事情辦糟了。

【第46句】：【吃皇糧】（慣）皇糧：舊指朝廷發下的糧食。比喻吃公家的飯，靠工資生活。 也作“端公家飯碗子”。

【第47句】：【老鼠兒見了貓】（慣）比喻弱者見到了懼怕的人。 也作“耗子見了貓”。

【第48句】：【虎無傷人意，人有傷虎心】（諺）老虎本沒有傷害人的打算，但人卻有傷害老虎的心意。比喻人與人相處要有警惕，你對他一片善心，他卻可能暗里算計你。

【第49句】：【狼叼來喂狗】（慣）比喻得來的東西又被別人搶走了。 也作“狼叼來的肉喂了狗”。

【第50句】：【狗拿耗子，多管閑事】這個俗語形容不受歡迎的多管閑事的人。捉老鼠是貓的職責，狗的職責是看門。可在古代，卻有狗捉老鼠的記載。 在四川三臺縣郊江鎮金鐘山一區一號漢墓中，考古工作者發現了一幅“狗咬耗子”石刻畫像，圖中有一只蹲坐的狗，此狗耳豎、嘴長、牙尖，四肢肌肉發達，雙眼炯炯有神，口中還叼著一只長尾巴老鼠。戰國末年成書的《呂氏春秋》中就記載了一則狗捉老鼠的故事。故事內容是：“齊有善相狗者，其鄰假以買取鼠之狗，期年乃得之，日：‘是良狗也。’其鄰畜之數年，而不取鼠，以告相者。相者日：‘此良狗也，其志在獐麇豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也則桎之。’其鄰桎其后足，狗乃取鼠。”《魏略》記載曹操手下典軍校尉丁斐貪財好利，一次因私易官牛事發被捕，可曹操念他們的同鄉之誼不想處罰他，就對人說道：“我之有斐，譬如人家有盜狗而善捕鼠，盜雖有小損，而完我囊貯。”又西晉時，東海王司馬越還洛，有童謠日：“洛中大鼠長尺二，若不早去大狗至。”看來魏晉時狗鼠還是兩個死對頭。 由此可見，狗拿耗子在魏晉以前并不算多管閑事，從此以后，貓和狗的分工逐漸清楚了，分工更細了，各司其職，狗再拿耗子就有多管閑事之嫌了。

【第51句】：【爭氣發家，斗氣受窮】（諺）斗氣：憋著一股氣與人比排場比闊氣。指爭氣能使人奮斗成才，振興家業；斗氣卻會使人奢侈腐糜，錢財耗盡。

【第52句】：【挨金似金，挨玉似玉】 釋義：接近優秀人物或好的環境就會受到好的影響。 例句：“俗語說的‘挨金似金，挨玉似玉’，今番親家太太的談吐就與往日大不相同了。”

【第53句】：【有錢難買不賣貨】（諺）別人不賣的貨，有錢也買不到。比喻別人不愿意的事，是強迫不得的。

【第54句】：【饅頭落地狗造化】（慣）造化：福氣，好運氣。諷刺人意外地得了好處。

【第55句】：【海底撈月，水中求酥】 釋義：酥：酥油，是從牛奶或羊奶中提出來的脂肪。到海里去撈月亮，在水中尋求酥油。比喻白費力氣，根本辦不到。 例句：他們要同陳鯇刺作對，也不想一想，小舢板好去撞大船？海底撈月，水中求酥，會有什么結果？

【第56句】：【豬八戒擺手兒——不伺猴】（歇）豬八戒：《西游記》中人物，原是天界的天蓬元帥，因調戲嫦娥被貶，誤投豬胎，變成豬的模樣，后與孫悟空、沙僧一起保護唐僧去西天取經，成為孫悟空的師弟。猴：即孫悟空，原是花果山上的猴王，諧“候”。指甩手不干。

【第57句】：【道三不著兩】（慣）三件事，就有兩件說得不對。形容人說話不著邊際，語無倫次。也形容人糊涂，不明事理，做事顛三倒四。 也作“著三不著兩”。

【第58句】：【石臼里的泥鰍——無路鉆】（歇）比喻人陷入困境，逃脫不了。

【第59句】：【一個媳婦，十個婆婆】（慣）一個媳婦被十個婆婆管著。形容上級領導太多。

【第60句】：【推倒長城扶外圍】（慣）長城原是用來防御外部勢力進犯的，推倒它，是要扶助外人。比喻扶植外人，排斥打擊內部力量。

【第61句】：【小孩兒口沒遮攔】（諺）指小孩子的嘴巴無禁無忌，想到就說，不懂人情世故，也不計說話后果。

【第62句】：一瓶子水不響,半瓶子水亂晃.

【第63句】：【驚堂木】在舊戲舞臺上，縣官以上的地方官員的案頭都放有一塊“驚堂木”，案犯一到，驚堂木“啪”地一拍，問道：“有招無招！”動刑之前，驚堂木一拍：“大刑侍候！”那么，“驚堂木”源自何時，有何作用呢？ “驚堂木”早在春秋戰國時期即已開始使用。《國語·越語》中記載：“驚堂木，長六寸，闊五寸，厚二寸又八。添堂威是也……”這就講清了它的規格和作用。“驚堂木”的正式名稱叫“氣拍”，也有叫醒木、界方和撫尺的，俗稱“驚堂木”，是一塊長方體的硬木，有棱兒有角兒，取“規矩”之義，具有嚴肅法堂、壯官威、震懾受審者的作用。 只有普通官員手中的那個小木塊才叫“驚堂木”，皇帝用的稱為“震山河”，表明他是一統江山的主人。宰相等一二品大員用的叫“佐朝綱”，元帥、將軍等高級武官用的叫“驚虎膽”。

【第64句】：【坐家的女兒偷皮匠——縫著的就绱】（歇）坐家的女兒：未出嫁的閨女。皮匠：以縫補修復皮鞋等皮制品為職業的匠人。縫：諧“逢”。 绱：諧“上”。指碰上一個就勾搭上一個。用于譏諷淫亂行為。

【第65句】：【一鍬挖出個井】（慣）比喻一下子就取得成功。

【第66句】：【風無常順，兵無常勝】 釋義：做事不可能一直順利。 例句：誰知風無常順，兵無常勝。這番采頭又輪到再旺了。照前顴了一二十次，雖則中間互有勝負，卻是再旺贏得多。

【第67句】：【兵馬未動，糧草先行】 釋義：比喻做事要有充分準備。 例句：他是想：你這個元帥要是真的，萬歲叫你來調兵，就一定要把這餉銀發到。常言道：兵馬未動，糧草先行。你真有這些糧餉，那就是真元帥。

【第68句】：【捂著耳朵捅鈴鐺】見“堵著耳朵搖鈴鐺”。

【第69句】：【拉硬套】（慣）指干重活或承擔重要的工作。

【第70句】：【人有點滴之恩，定當涌泉相報】見“得人點滴之恩，當以涌泉相報”。

【第71句】：【老公、老婆】“老婆”是妻子的別稱，在這里新老不分，新娶媳婦也是老婆。“老婆”聽起來不怎么好聽，卻包含著丈夫對妻子的愛意呢！ 相傳，唐代有位名士叫麥愛新，他看到自己的妻子年老色衰，便產生嫌棄老妻、再納新歡想法，于是寫了一副上聯放在案頭：“荷敗蓮殘，落葉歸根成老藕。”被他的妻子看到了，妻子從對聯中看到了丈夫棄老納新的念頭，于是便提筆續了一副下聯：“禾黃稻熟，吹糠見米現新糧。”這副下聯，以“禾稻”對“荷蓮”，以“新糧”對“老藕”，不僅對得十分工整貼切，新穎通俗，而且，“新糧”與“新娘”、“老藕”與“老偶”諧音，饒有風趣。麥愛新讀了妻子的下聯，被妻子的才思敏捷和拳拳愛心所打動，便放棄了棄舊納新的念頭。妻子見丈夫回心轉意，不忘舊情，揮筆寫道：“老公十分公道”。 麥愛新也揮筆寫下了下聯：“老婆一片婆心”。漸漸地，妻子的愛稱——“老婆”就被傳開了，一直沿用到今。“老公”也成了對丈夫的愛稱。

【第72句】：【省了一把鹽，酸了一缸醬】（諺）制醬需鹽，為節省一把鹽，卻使一缸醬發酸報廢。比喻在不該節省的地方節省，結果會造成更大的損失。

【第73句】：【三杠子壓不出個響屁來】（慣）形容人非常老實、膽小，從不多說話。 也作三棒都打不出個響屁來。 三槍打不出一個悶屁來。

【第74句】：【拉住狀元喊姐夫】（慣）譏諷人不顧廉恥去攀附權貴。

【第75句】：【肉饅首打狗——有去無來】（歇）饅首：饅頭。本指狗咬走饅頭再不回頭，轉指人一走再不回來，或回不來（多指死去）。也指東西拿出去再也收不回來。 也作肉饅頭打狗——有去無回。 肉包子打狗——一去不回頭。 肉包子打狗——有去無回。

【第76句】：【把天放在頭上說話】（慣）指說話做事公平公正，不違天理。

【第77句】：【竹籃打水一場空】 釋義：比喻愿望落空，一無所獲。“打水”又作“提水”。 例句：這主席團落在好人手里，人們分房分地，有好日子過了。要是落在壞人手里，竹籃打水一場空啊！

【第78句】：【亂點鴛鴦譜】（慣）《醒世恒言》卷八“喬太守亂點鴛鴦譜”中描寫，喬太守不了解情況，憑自己的主觀錯判了三對姻緣，歪打正著，成全了三對美滿夫妻。比喻胡亂為人搭配婚姻。也指不根據情況瞎安排事情。 也作“亂點鴛鴦”。

【第79句】：【十七的養了十八的】（慣）十七歲的女子，生養下十八歲的子女。 指根本不可能的事。

【第80句】：【有藥敷在疼處，有話說在明處】（諺）藥用在疼處，見效快；話說在明處，少懷疑。指有話擺在明處說，不要背后說閑話。也指說話要直截了當，不要吞吞吐吐。

【第81句】：【無記名投票】現在，我國選舉制度規定采用無記名投票方式進行選舉。 本來是將寫好的選票輕輕放入投票箱內，為什么非要“投票”呢？ 原來，“無記名投票”是舶來品，出自意大利語“球”。公元五世紀，古希臘、羅馬在選舉時，人們用“球”代替選票進行投票。投票時選民將小球投入一個特別的箱內，并事先約定球分兩色，白色表示同意，黑色表示反對。 1884年后，美國也采取這種投票方式，但并不限于小球，有時也用蠶豆或玉米粒代替。這種選舉方式，自然要投。后來逐漸演變成現在的無記名投票。 如今又產生了電子表決器，仍舊叫投票表決。

【第82句】：【水深見長人】（諺）長(chang)人：身材高大的人。比喻在關鍵時刻才能顯現出英雄本色。

【第83句】：【好戲還在后頭】（慣）指事情還沒有完結，熱鬧的場面和激烈的爭斗還在后面。 也作“鬧戲還在后頭”。

【第84句】：【七月十五定旱澇，八月十五定收成】（諺）指年景是旱還是澇，在農歷的七月十五就見了分曉；農業是豐收還是歉收，在農歷的八月十五就有了定局。

【第85句】：【大海里翻了豆腐船——湯里來，水里去】（歇）湯里來：指豆腐是用大豆加水磨成豆漿后，再加入石膏或鹽鹵凝固而制成的。水里去：指豆腐翻倒在海水里。比喻何處來，還回到何處去。也形容四處勞苦奔波。

【第86句】：【伸出脖子挨殺】（慣）比喻坐等著任人宰割、欺辱。 也作“伸長脖子挨刀”。

【第87句】：【平地一聲雷】（慣）比喻突然發生一件震動人心的大事。 也作平地一聲驚雷。 平地起雷。

【第88句】：【是藥能治病，當今無死人】（諺）如果說，只要是藥就能把病治好，世上就沒有死人了。指服藥不能包治百病。

【第89句】：【惜子如殺子】見“慣子如殺子”。

【第90句】：【男怕穿靴，女怕戴帽】 釋義：穿靴：指腿腳發生水腫。戴帽：指頭部水腫。男人腿腳水腫，女人頭部水腫，表明病情嚴重，有危險。 例句：雁雁，男怕穿靴，女怕戴帽，我腳腫成這樣子，看來是回不了老家了。

【第91句】：好人爭理，壞人爭嘴。

【第92句】：【狗就是狗，哪怕金圈套上頭】 釋義：比喻再好的偽裝也掩蓋不住壞的本質。 例句：“狗就是狗，哪怕金圈套上頭！一點都不錯！”老馬這氣昂昂的態度，使我渾身都來了勁。

【第93句】：【江深還有個底，海大還有個邊】 釋義：比喻總有盡頭。 例句：她也不敢再問，自己坐在一邊直打唉聲：“江深還有個底，海大還有個邊，唉，這可得什么年月才是個頭啊！”

【第94句】：【前人栽樹，后人修剪】比喻對于前人開創的事業，后人要鞏固并發展，不使荒廢。

【第95句】：【娼妓】“娼妓”指賣淫的女子。娼妓本義并非如此，“娼”和“妓”原本不是雙音節的詞，娼是娼，妓是妓，只是娼和妓的本義比較接近。古時娼與倡相通，《說文解字》解釋說：“倡優，女樂也。”指從事歌舞的女藝人。 妓與伎通，《說文解字》的解釋是：“妓，女樂也。”可見，娼與妓最初都是指歌舞女藝人。后來，娼和妓的詞義發生了轉變，均指賣淫的女子，并合二為一，稱為“娼妓”。 “娼妓”源于春秋時期。據《戰國策》記載：“齊桓公宮中七市，七閭七百，國人非之。”有記載解釋說，這就是指齊國相國管仲開設的公營妓院，所收取的錢財都歸國庫所有，用于軍費開支。這種說法被后人接受，清人紀的在《閱微草堂筆記》中說：“娼族祀管仲，以女閭三百也。”因此，明清時揚州等地的妓院里供奉的祖師爺就是管仲。妓院里不僅設有管仲牌位，妓女們還要給管仲叩頭燒香，以祈生意興隆。從此，一代名相管仲，名譽受損，留下此業被后人詬病。

【第96句】：【有百害而無一利】（慣）指有許多害處而沒有一點兒好處。

【第97句】：【鮮花插在牛糞上】見“一朵鮮花插在牛糞上”。

【第98句】：【曉行夜住，饑餐渴飲】見“饑餐渴飲，夜住曉行”。

【第99句】：【看到繩子都是蛇】（慣）形容過分膽小謹慎。