【第1句】：從佛教的立場來看，人的內心要和諧，必須從諸惡莫作、眾善奉行做起；家庭要和諧，必須從慈悲孝敬、友愛尊重做起；社會要和諧，必須從感恩、包容、分享、結緣做起。
【第2句】：當我們跳出個人名利的泥沼，登高望遠，便會覺得自身的渺小，那些功名利祿在這時看來便如浮云般不那么重要了，這時的心境也會豁然開朗起來。心胸寬廣、心懷天下的人，自然不會為名利所困擾。
【第3句】：人生一世光陰極為有限，我們在這個世界上平平常常、歡歡喜喜過一輩子，即使對方有什么對不起自己的地方，也要出于相互關愛給予諒解，這樣，人就會有和睦的人際關系。
【第4句】：行菩薩行，不顧身命，無能沮壞，發心趣向一切智故?！度A嚴經》卷五十四，十地品
【第5句】：世間一切情愿，皆有定數。有情者未必有緣，有緣者未必有情。隨緣即安，方可悟道。一個人只要看清楚自己，即可辨別無常世界。意亂情迷時，大可不比慌亂，靜心坐禪，明天會如約而至。春花依舊那樣美，秋月還是那樣圓。
【第6句】：逢師不學去后悔，遇賢不交別后悔，事親不孝喪后悔，對主不忠退后悔，見義不為過后悔，有財不施失后悔，因果不信報后悔，佛道不修死后悔?！抖U門日誦》
【第7句】： 為什么一定要你死我活，同類相殘？為什么不可以和平相 處，彼此相容？承認陰陽相克，也必須承認陰陽互生。相克相生，此 消彼長，自有內在規律可循，不一定非要刀光劍影。月落日生，春去 秋來，運籌于天地股掌；星漢移位，穹窿變幻，完全憑宇宙功夫。
【第8句】：何謂“少欲”？對未得之物不起貪欲，對已得之物不生厭憎，便是“少欲”。對自己的收獲，無論大小多少，都感到滿足；對自己的際遇，無論順境逆境，都隨遇而安，自然身心自在，生活快樂。
【第9句】：問：“諸圣收光歸源后如何？”師日：“三聲猿屢斷，萬里客愁聽?！薄断勺谄醴U師》
【第10句】：一位佛學大師說：“人越是獨立，就越不會受到外界的干擾，內心也就越平靜祥和?！毖韵轮馐牵灰牟粍樱幢阌腥澜z纏身，亦能恬靜自如。
【第11句】： 既決定付出，就別圖回報，這樣，在你付出的同時就已獲得 了回報。這種回報叫愉悅。
【第12句】：同事——菩薩所緣，緣苦眾生。身處苦難娑婆，應先自我凈化、以身作則，感化周遭共同生活、工作的每一個人，并鼓勵眾人一起力行菩薩道。
【第13句】：一個懂得在婚姻里收放自如的女人是睿智的，要知道，男人就像沙，你抓得越緊，他消失得越快；男人就像風箏，你只有放長線，他才能飛得越高，但他無論飛得多高，只要你不時拉一拉手中的線，他還會回到你身邊。
【第14句】：人類社會是一個競爭型的社會，無論從事哪行哪業，都免不了競爭，免不了遇到他人明里暗里的干擾，能不能克服人為的障礙，是事業成敗的關鍵。
【第15句】：凡有奢求，必得煩惱，所以不要去追求什么，只問自己該做什么，這就是安分?！葡壬?/p>
【第16句】：信能渡淵——只要有信心，即使大河也可以設法渡過；反之，即使近在咫尺，也無法到達。
【第17句】：應以無舍而為方便，圓滿布施波羅蜜多，施者、受者及所施物不可得故?！洞蟀闳艚洝肪硭?。二，歡喜品
【第18句】：人的生命本來微不足道，但是有一樣東西卻重于泰山，那就是——慧命。它可以不斷延續，發揮良能，讓后世的人循著這個腳步不斷前進。
【第19句】：佛陀在世時，出家人修行的團體叫做“六和僧團”，為了讓這個團體更有秩序，大家都按照各自的職務做事。
【第20句】：不要用至親至愛來要求親人，親人之間也會萌生世俗塵埃；不要用至純至沽來要求朋友，朋友之間也會有功利色彩；不要用真情真愛來要求伴侶，伴侶之間也會有磕磕碰碰；不要用最甜最美來要求生活，酸甜苦辣才能組合人生百味。正是這些形形色色的雜質，才構成五彩繽紛的世界，組成多姿多彩的生活。
【第21句】：修定有如此因緣：謂比丘愛護解脫戒，成就威儀行，已行處，愛護微戒，懼如金剛；受持于戒，斷邪命，行正命；善知識、善親厚、善眾；攝諸根門；飲食知足；勤行精進，初不睡眠；離障礙法?！渡崂グ⑴艺摗肪硎?，禪定品
【第22句】： 人從出生的那一刻起便踏上回程，因此人生總是痛苦與快樂 相伴，絕望和希望交織。我們不停地奮斗，目的似乎只有一個，就是 不甘心空手而歸。然而，越不甘心，越有可能一無所獲，真正有所得 的是那些一邊趕路，一邊看風景的人。人和人的不同，取決于態度， 同是回家，心境卻大不相同。
【第23句】：有誰被人斥責，而不斥責對方，他得到大勝利，為自己與對方。你受到傷害，而你又去傷害別人，只會使痛苦繼續。修行正念呼吸，你將制造一個雙贏局面。-----一行禪師
【第24句】：假如你想化敵為友，就得邁出第一步。否則，不會有任何進展。當你和 別人發生矛盾的時候，要主動示好，采取尋求和解的行動，這樣才能贏得和 諧的人際關系，享受幸福的人生。懂得一切的人，才能擁有一切；舍棄一 個，就是舍棄一切，而舍棄了一切，人生還擁有什么？
【第25句】：一者貪欲，二者瞋恚，三者掉悔，四者昏眠，五者疑蓋。除此五蓋，方得禪定?！洞蟪死砣ち_蜜多經》卷八
【第26句】：自歸于佛，當愿眾生，紹隆佛種，發無上意。自歸于法，當愿眾生，深入經藏，智慧如海。自歸于僧，當愿眾生，統理大眾，一切無礙?！度A嚴經》卷十四，凈行品
【第27句】：有的人以靜掩飾靈魂的空虛，有的人以靜敘述困惑和茫然，有的人以靜表達內心的憤怒和憂傷……
【第28句】：習慣性思維會形成習慣性生活方式。如果在自己的內心深處，始終認為自己是一個窮人，那就永遠也不可能成為富翁。擁有億萬家財卻還要過一種乞討的生活，不是浪費金錢、浪費生命嗎？
【第29句】：不要輕視自己的力量。一滴水滴到水缸中，整缸水就是我們的；因為你的那滴水已和缸中水結合在一起，分不出是你的或不是你的?！C嚴法師
【第30句】： 微博是語言的萬花筒，微博是思想的大魔方。我喜歡琢磨微 博中那些顛覆了傳統語法修辭的語言，常常有開天目的感覺。每一種 嶄新的語言格式，一定都對應一個首創者，我因此對首創者佩服有 加。思想被這些新奇的語言轉動，展現出無邊的魔力。毫無疑問，微 博已帶來一場語言和思想的革命。
【第31句】：以有為空、無為空破諸法，令無有遺余，是名畢竟空。（古印度）龍樹《大智度論》卷三十一
【第32句】：【天天禪語】作為凡夫的我們，雖然從無始輪回以來到現在，從來沒有休止過，一直在為自己的利益而繁忙奔波，然而很可惜，一點也沒往覺悟的方向發展，反而更加陷于迷亂的輪回苦海之中。這就好比廣闊的河流并沒有休止，但它從來沒有往雪山的方向上流，而是距離大海越來越近一般。
【第33句】：品一盞茶茗，聽一曲琴音，讓我們守住內心的那一方靈臺明鏡，凈心向暖，清淺入禪，盈一懷美麗的憧憬，攜淡墨詩意，悠然前行，讓生命的畫斑斕，讓人生的書豐盈。
【第34句】：僧云：“正當與么時，如何？”師云：“夜禪孤月冷，晨朝片云高?！薄妒嬷莘ㄈA山舉和尚語要》
【第35句】：每人每天多說一句好話，多做一件好事，所有小小的好，就會成為一個大大的好。（當代）圣嚴《108自在語》
【第36句】：一年將盡夜，萬里未歸人。今夜一眾，盡是他鄉之子，因何不歸？十方同聚會，個個學無為。此是選佛場，心空及第歸?！秾毞逶柒终鎯舳U師住洞山文案》
【第37句】：三寶加持的陽光下成長的我，由于獲得恩德善知識的正確引導，堅定地認知心中本來具足愛心的明燈和智慧的光明，再也不怕生命的夜路，也不畏輪回的黑暗。
【第38句】：般若現證即是自內證耶？佛言：不也，善男子，般若如實觀見法身為內證也。終不以聞所成慧思所成慧為內證也。非但聞思即能證得自內所證真如之法。《大乘寶云經》卷四
【第39句】：無心寂現，此是了因；福德莊嚴，須從緣起。二因雙備，佛體方成。（五代）延壽《萬善同歸集》卷中
【第40句】：假使有世間，正見增上者，雖復百干生，終不墮惡趣?！峨s阿含經》卷二十八，第788經
【第41句】：禪不是刻板，不是呆坐，禪更不是墨守成規。禪是活潑，是幽默，是方便，是靈巧；有方便、有靈巧才是禪。過去古代的禪師大德，他們揚眉瞬目、舉手投足都是禪，甚至一言、一思一想無非中道，一草一木、一沙一石無非禪心。所以只要我們有了禪心，再看世界、看自然、看萬象，一切都充滿了禪機，充滿了妙趣。
【第42句】：是身眾穢器，猶如貯糞瓶，凡夫無智慧，恃色生僑慢。鼻中涕恒流，口氣常臭穢，眼眵蟲遍身，誰當生凈想！《大寶積經》卷九十六，勤授長者會人在世間，譬乘泥船渡河，當浮渡，船且壞。人身如泥船不可久，當疾行道！《三慧經》
【第43句】：歡喜是佛教真理的本質，歡喜是佛法修行的精髓。能知覺到歡喜，進而能夠創造歡喜，散布歡喜滿人間，這就是人性的開發，人類素質的提升。（當代）星云《佛光教科書》
【第44句】：保持一顆平常心——無斷常、無取舍、無憎愛、無凡無圣、超越一切對立的東西，這是最直接、最根本的解脫生死的法門。
【第45句】：我本來自性清凈心，于世間、出世間最勝、最尊，故日：本尊。（日本）空海《秘藏記》
【第46句】：順應緣分，微笑面對，不去埋怨。錯過的就讓它錯過，只珍惜現在的所有。如果幸運翩翩而至，它會屬于你，如果它無意降臨，與其過分企盼，不如痛快撒手，否則那只會成為心靈的負擔。
【第47句】：施為后世糧，要至究竟處，善神常將護，亦復致歡喜。《增一阿含經》卷二十四，善聚品
【第48句】： 計劃永遠趕不上變化，這世界速度太快，靈魂跟不上來，想等等它都做 不到！
【第49句】：真正的佛并不是人群中最顯眼的那個，他可能是馬路邊掃大街的阿姨，也可能是學步的孩童，還可能是三尺講臺上授業解惑的老師……總之，真正的佛是人群中最平凡的那個。他也許終生不會做出什么驚世駭俗的事來，可是他一直默默做著自己該做的事，做好自己該做的每一件事。
【第50句】：只有解脫所有束縛，掃除一切名利的浮云，才能自由安心地徜徉在禪的晴朗天空。醉心于功利，便會被名韁利鎖縛?。唤锝镉嬢^褒貶毀譽，必會患得患失。野心勃勃、貪得無厭、爭權奪利、鉤心斗角，哪一種爭斗不是伴隨著煩惱焦慮和嫉妒猜疑呢？
【第51句】：簡單的人其內心清與，越容易參透禪理。修佛亦如品茶，將一杯苦茶喝到無味，這就是禪的境界。時光流轉，云水千年。茶也就成了生活中的習慣，成為了修行者不可缺少的知音。只是多少人，可以將洶涌不安的歲月，就喝到水靜無波。多少人可以將渾濁紛紜的世象，喝到純凈清朗。
【第52句】：得失、榮辱、起落，這些東西，你在乎得越多，心里就會越痛苦；你舍 棄得越多，內心就會越清靜；分擔別人的痛苦，可以消解自己的痛苦；拿出 自己的溫暖，可以得到別人溫暖的饋贈。真正的智者應及時清除自己心靈的 污垢，舍棄感官的享受，使內心沒有掛礙。
【第53句】：云何真言教法？謂阿字門，一切諸法本不生故?！洞笕战洝肪硪?，入曼荼羅具緣真言品
【第54句】：佛言：若有菩薩以勝意樂，能于我所起于父想，彼人當得入如來數，如我無異?！都磺懈５氯两洝肪碇?/p>
【第55句】： 《普賢菩薩行愿品》上說：“若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來?！狈?教提出的人與人之間的雙向互敬關系是“相視當如視佛”“善修和敬，互 相尊重”。
【第56句】：佛家認為，一切眾生都有成佛的潛質，并且為眾生指出了一個美好的愿景：經歷若干年代后，眾生皆可作佛，世界將變成一個沒有煩惱痛苦的佛世界。
【第57句】：菩薩為化一眾生，普盡未來無量劫，如為一人一切爾，此救世者所住處。《華嚴經》卷七十七
【第58句】：唯一能形容慈悲的狀態便是如虛空——空與一切萬物相容不沖突，包容萬物，支撐萬物。佛是空王，也是慈悲王。
【第59句】：做人當有溫，溫非天上來。古人云：“勞者溫之，損者溫之?！薄皽刂本褪茄a養，補養不僅在物質上，更在精神上。沒有精神的鈣質，人身上的鈣質也難有熱量發出，更難有暖風習習，吹得百花競芳菲，以至“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”。
【第60句】：我曾許過諾言，此生只做凡俗中的男子，來世再聽佛訴說禪音?？纱丝涛覅s想做布達拉宮的一個無名的朝圣者，獨行在悠長的石階。由于我有一個希望，唯愿這人間的每一條河流，每一座青山，每一株草木，可以不分彼此。愿山河靜美，亂世長寧。
【第61句】：佛門即空門，悟極返空，既然眾生都在苦苦求索著“空門”真諦，佛祖自然不會將門關閉，而是大開佛門，只待有緣人。
【第62句】：【天天禪語】給人安定、幸福，是大慈心的作用；用心救拔、度化，是大悲心的發揮。
【第63句】： 做個高尚的人不容易，做個卑鄙的人同樣不容易，所以大多數人都選擇 了平常。
【第64句】：習慣有時會成為阻礙你成功的障礙，因此，你要及早認識和克服生活中的不良習慣。
【第65句】：人生一程，山高水長，生活一路，取舍難當，有一種失落，在經歷里，讓心靜中有禪，有一點惆悵，在日子中，讓心悟里有感，放下了執念，才有坦然，心路自己主宰，放下了追逐，才有安然，心情自己營造，放下了糾結，才有淡然，學會用心去欣賞，人生的風景。
【第66句】：佛家告訴我們，一切都是因果相生，每個人的貧富窮通，都是過去所種的因成熟后所得的果，沒有誰虧待過自己，假設對現今的一切不滿意，那也是自己虧待了自己。
【第67句】：只注意別人的行為，卻忘了檢點自己的行為，可說是件嚴重的錯誤。（日本）蓮如《御一代記聞書》
【第68句】： 年輕時我們向往天空，希望鶴立雞群。當歲月走過，當發染 冰霜，我們才真正理解，天空為什么永恒高遠，鶴立雞群是何等寂 寞。那時花開，生命里有無窮律動，卻并不懂得人生，選擇往往對錯 各半。因為心性高遠，我們選對了飛翔；因為生活的懵懂，卻選錯了 對象。大地是雞的故鄉，天空才是鶴的天堂。
【第69句】：云何菩薩離非法財？不以輕稱小斗欺誑于人，不以詐親及諸欺罔而求財物?！洞蟪藢氃平洝肪砹?/p>
【第70句】：沉溺于后悔，巧言善辯，沮喪與昏沉，眷戀，以及猶豫不定，要知道這五種情緒是大盜賊，他們盜取了你無限的增上財富?！猒慧律法師
【第71句】：男人的愛是俯視而生，而女人的愛是仰視而生，如果愛情像座山，那么男人越往上走可以俯視的女人就越多，而女人越往上走可以仰視的男人就越少。
【第72句】：【天天禪語】僅僅滿足于做一個好人而不追求精神解脫的人生，就好比一個人只為擁有肥沃的土壤感到滿足，而不找找種子，不努力耕種，也就不會獲得果實一般，不究竟、不圓滿。004。
【第73句】：善福大慧弱，而有少罪惡，是罪無救者，能令墮地獄。大慧福德者，雖有罪惡事，不令墮地獄，現身而輕受。譬如央掘魔，多殺于人眾，又欲害母、佛，得阿羅漢道。（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷五
【第74句】：最強時，當你身上的陰性能量呈現最強時，也是陰陽相互轉化的最好時機。因為萬事萬物都是陰中有陽，陽中有陰，如果你能反其道而行之，將壓力當成一種前進的動力，那最后彈跳的反作為越強，你跳得越遠。
【第75句】：調和：萬物因水的存在而匯聚融合。譬如石灰石、黏土和鐵礦粉是三種不同的事物，因為水的調和而融合為水泥。H1于水的存在，它們三種才有可能按比例調和而成。同樣的道理，由于愛心的存在，人與人之間、人與動物之間、人'j社會之間、人與大自然之間才有可能和諧相處、充滿和平。
【第76句】：我們每個人心上負擔豈止一塊石頭呢？金錢、名位、愛情、生活、職 位、權利……這些已經壓得我們喘不過氣來了，還有那是非、得失、榮辱、 苦樂等，更是奇重無比。
【第77句】：夫飲食男女，聲色貨利，未始為障道，而所以障道者，特自身自心耳。故昔人有言，功勞莫先于有智，大患莫若于有身。——《紫柏尊者全集》
【第78句】：不是所有的相生就都好。所謂好，就是合適的，且還要加上時間單位，是當下的，過去的，還是未來，都不能同日而語。此一時彼一時，任何事物永遠都處在陰陽的變化當中。
【第79句】：法只有漸沒有頓，頓也是從漸來的。例如：蘋果瓜熟蒂落，是瞬間的事，但在掉下來之前，必須經過栽培，假以時日，才成熟落地。——慧律法師
【第80句】：當一個人真正長大成熟時，他對外界的要求其實只會越來越少，也會越來越隨意。
【第81句】： 每個人都有屬于自己的故事，幸?；蛘咝乃嶂挥凶约鹤钅荏w 味。故事越離奇曲折，人物命運越大起大落，局外人就越是難以把 握。我們都是自己故事里的主角，同時又是別人故事的旁觀者和傾聽 者。盡管我們多數時候并不愿意參與到別人的故事之中，卻往往又身 不由己。但愿我們參與的都是幸福故事！
【第82句】：【佛心禪語】 清除妄念的最好方法就是大量接受真誠、善良、寬容等良性信息，以 人的正念取代腦中的妄念與邪念，其他任何人為的強制方法都難以消除思 想中的妄念。
【第83句】：若以造罪者即是“我”，不僅懺悔無力，還很可能造成心靈的壓抑，人格的扭曲，精神上的創傷及病障。一般人為了自我保護，便本能地回避罪、遺忘罪，但這并不是解決的辦法。唯有跳出罪的魔圈，才談得上真懺悔，真平安，真清凈，真慈悲。這只有念佛，仰靠佛力才能，所以善導大師說：“念念稱名常懺悔。”
【第84句】： 淡泊以清心，日日是好日 善知識，心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒 心，如是等心，盡是眾生。各須自性自度，是名真度。
【第85句】：佛言：于我滅后，有能真心禮是十方諸佛、十二部經、諸菩薩僧者，是名報三寶恩，即滅十惡五逆及謗方等，滅是罪已，應以須陀洹得度者，授予須陀洹果?！洞笸ǚ綇V懺悔滅罪莊嚴成佛經》卷下
【第86句】：一個好人，在公司不僅要扮演盡職盡責的上司角色，還要扮演忠厚仁義的下屬角色。
【第87句】：人生如夢一般的短暫、虛幻，但這并不意味著四大皆空，什么都不值得去追求，而是提醒我們把握當下，珍惜擁有，感受幸福。先生和妻子之間、父母和子女之間、兄弟姐妹之間，要彼此包容，和睦相處。短暫的人生路途中不應為雞毛蒜皮的小事而爭吵或發生矛盾，應該在幸福溫暖的家庭里過快樂的日子。
【第88句】：人生中處處有小事，處處有煩惱。每個人都在不斷地累積著令自己煩惱 的東西，每個人都在與一些無謂的小事做斗爭，世上的事本身就很平常，沒 有必要讓一些小事占據你的內心。
【第89句】：【佛心禪語】 平常心并非讓我們對事事漠不關心，對諸事不聞不問，而應該將其化 作一種積極向上的助力，猶如撥開云霧看到太陽一般。
【第90句】：生活中，我們也像這個人一樣四處尋找解脫的途徑，殊不知，并沒有誰捆住我們的手腳，真正難以突破的是心中的瓶頸。突破心中的瓶頸，清除心中的垃圾，就可以在屬于自己的天空中自由翱翔。
【第91句】：佛家禪語：人生最大的成就是從失敗中站起來。世上有兩件事不能等：一孝順。二行善。
【第92句】：我們的思想，就如一只杯子，如果里面已經裝滿了水，智慧之水就不能 再注到它的里面了。這個杯子中已經裝滿了的水，就是我們根深蒂固的思維 定勢。而要感悟禪的智慧，必須從這種思維定勢中走出來，清空歸零，打開 自己，這樣才能得到最大的收獲。
【第93句】：著相而求，咫尺也成天涯。心性本自圓成，卻時時攀緣過去、未來，并 于當下起分別、執著，顯好壞、生愛惡，于是煩惱叢生。金剛般若經言， 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。且于不可得處，悟達心 性圓成。
【第94句】：任何財富的取得都要通過辛勤的勞動，妄想不勞而獲者只能使自己變得更加不切實際。
【第95句】：學會欣賞，它會讓你的生活更有詩意，讓你在獲得精神享受的同時，進 而獲得身心的健康。
【第96句】：就好象善巧的木匠或木匠的徒弟，用細的木釘將粗的木釘打掉、移除、取出；同樣的，當比丘注意與善法相關的其它對象時，他的心就能夠向內穩定、平靜、專注、一心?！吨胁俊こ罱洝?/p>
【第97句】：多一事不如少一事。不隨便起心動念，也不使他人起心動念，一切隨順因緣，不強加自己的主觀意念，勿忘勿助。
【第98句】：在許多人的心中，佛是至高無上、無所不能的，他擁有常人望塵莫及的智慧，總能輕而易舉地看透一切，他不食人間煙火、不為塵世所擾。對于凡人，所能做的就只有叩首膜拜。然而事實上，這種想法是不對的。
【第99句】：諸菩薩摩訶薩，應如是生清凈心。不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心?！督饎偘闳舨_蜜經》
