【第1句】：【魚知三日水，水知三日風(fēng)】（諺）發(fā)大水之前，魚有反應(yīng)；起大風(fēng)之前，水有反應(yīng)。指水災(zāi)、風(fēng)災(zāi)的到來，在自然界都能觀察到征兆。

【第2句】：【一事到官，十室牽纏；一人入獄，一家盡哭】（諺）因一件事告入官府，鄰居左右受連累；一人坐牢，全家痛苦。指舊時(shí)訴訟造成的后果是十分嚴(yán)重的。

【第3句】：【虛頭】遮人眼目的騙局、花招，俗謂之“虛頭”。如《西游記》第三二回：“好大圣！你看他弄個(gè)虛頭，把眼揉了一揉，揉出些淚來。”也指虛假不實(shí)的部分。如葉圣陶《四三集·感同身受》：“你可知道，我每天同它要碰幾回面——不說虛頭，平均總有兩百回。”“虛頭”出于禪宗的《景德傳燈錄2全豁禪師》：“德山曰：‘阇梨是昨日新到否？’曰：‘是。’德山曰：‘什么處學(xué)得遮個(gè)虛頭來！’”虛頭，與真參實(shí)修相對(duì)而言。（李明權(quán)）

【第4句】：賞一個(gè)而萬人悅者，賞之

【第5句】：【出亂子】（慣）指出禍?zhǔn)拢新闊?/p>

【第6句】：【大事不糊涂】這句俗語的原話是“諸葛一生唯為謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂”。其實(shí)，大事不糊涂，小事也不會(huì)糊涂，只是不愿計(jì)較，寬宏大量罷了，這樣的人是“難得糊涂”。 呂端，宋太宗時(shí)期的宰相之一，自幼聰慧好學(xué)，寬宏大量，為官持重。 宋太宗非常欣賞他的辦事作風(fēng)。一次上朝時(shí)，太宗單獨(dú)召見寇準(zhǔn)，被呂端正好碰到。他猜想寇準(zhǔn)一定同宋太宗商議大事，且瞞著自己，便拉住寇準(zhǔn)，對(duì)他說：“皇上告誡你有事不要和我說么？”寇準(zhǔn)解釋說只是商議邊界上的小事。 呂端心想邊境上哪有小事，便逼寇準(zhǔn)說了實(shí)話。原來，黨項(xiàng)族的首領(lǐng)李繼捧順歸宋朝，其弟李繼遷卻率人馬逃到夏州以北繼續(xù)反抗。在作戰(zhàn)中，李繼遷逃走，俘獲了他的母親和妻子。趙光義想殺掉李繼遷的母親，以解心頭之恨。 呂端覺得十分不妥，馬上求見皇上說：“從前楚漢相爭(zhēng)，項(xiàng)羽想把劉邦之父煮了，以威脅劉邦，管用么？何況像李繼遷這種叛逆之人呢？陛下現(xiàn)在想把他的母親殺了，明天就能抓到李繼遷嗎？殺了他的母親只能徒結(jié)仇怨，他的反叛之心會(huì)更加堅(jiān)決。”宋太宗聽了這番話，說：“要不是你來勸阻，我差點(diǎn)誤了大事，怨不得人說呂端大事不糊涂。”宋太宗采納了呂端的建議，果然，在李繼遷死后，他的兒子李明德采取對(duì)宋朝和好的政策。自此，“呂端大事不糊涂”便被后人傳誦。

【第7句】：教學(xué)沒巧，一勤就好

【第8句】：【從前作過事，沒興一齊來】（諺）沒興：倒運(yùn)，敗興。指從前做過的見不得人的丑事壞事，到破敗時(shí)就會(huì)一件不漏地全部清算到自己頭上。 也作從前作事，沒興齊來。 從前作過事，敗落一齊來。 從前作過事，不幸一齊休。

【第9句】：【吹鼓手掉井里——響著響著下去】（歇）本指一邊吹著樂器一邊落到井里，比喻人的名聲由大逐漸變小。

【第10句】：【浩劫】“劫”是“劫波”Kalpa的音略，意譯為“大時(shí)”，即不能用年數(shù)來計(jì)算的宏觀時(shí)間概念。佛教中關(guān)于“劫”的說法較多，如小劫、中劫、大劫、阿僧祗劫、磐石劫等。經(jīng)中說，用一件輕軟的天衣，每隔三年去拂拭一次方廣數(shù)十里的磐石，直到此石銷盡，謂一“小劫”。（見《瓔珞經(jīng)·佛母品》）而“八十小劫，名一大劫”。（《法苑珠林》卷三）“阿僧祗”，梵語asankhya，意為無數(shù)。“阿僧祗劫”，猶言無數(shù)劫。據(jù)說從初發(fā)心到成佛要經(jīng)過“三大阿僧祗劫”，簡(jiǎn)直遙遙無期。然而，《華嚴(yán)經(jīng)·梵行品》又說：“不可說劫與一念平等。”表明佛教認(rèn)為時(shí)間的長短是“唯心”所變的。經(jīng)中又說，一大劫中包括世界“成、住、壞、空”四個(gè)階段，“劫”的時(shí)間概念由此引申到空間范疇。詞語中的“浩劫”、“劫難”等，都是兼有時(shí)空雙重意義的。在俗語中“浩劫”有兩個(gè)意義：一指深重的災(zāi)難。如郭沫若《北上紀(jì)行》詩：“兩番罹浩劫，一旦掃沉陰”。又如《花城》1981年第2期：“經(jīng)歷了‘文化大革命’這樣一場(chǎng)浩劫，他們的頭腦要復(fù)雜得多。”一指及其漫長的時(shí)間。如《兒女英雄傳》第二九回：“此時(shí)何玉鳳的遭際真算是千古第一個(gè)樂人，來享浩劫第一樁快事。”又如豐子愷《緣緣堂隨筆·阿難》：“數(shù)千萬光年中的七尺之軀，與無窮的浩劫中的數(shù)十年，叫做‘人生’。”佛經(jīng)上說，世界經(jīng)歷一次從形成到毀滅（成、住、壞、空）稱為“一大劫”。“一大劫”也就是“浩劫”，“浩劫”既是漫長的時(shí)間，又包含有驚心動(dòng)魄的大、小“三災(zāi)”。（李明權(quán)）

【第11句】：節(jié)外生枝禪門語，謂糾纏于枝節(jié)而舍去根本，不能見性。唐代玄覺《證道歌》云：“直截根源佛所印，尋枝摘葉我不能。”可見枝葉或枝節(jié)與根本相對(duì)。

【第12句】：【雞走雞道，狗走狗道】（慣）比喻自己按照自己的意愿做人、辦事，互不干涉。

【第13句】：真理可能被鎮(zhèn)壓，但是不能被扼殺

【第14句】：【與人不睦，勸人蓋屋】（諺）睦：和睦。與別人有思想隔閡，就勸說他蓋新房。指蓋新房最能使人勞累傷財(cái)，不得安生。

【第15句】：【東方不亮西方亮】 釋義：這個(gè)地方不行，別的地方就會(huì)行。 例句：趙編輯給他打氣：“不過，好在現(xiàn)在出版社很多，‘東方不亮西方亮’，你們不妨再拿到別的地方試試……”

【第16句】：家和日子旺，國和萬事興

【第17句】：有風(fēng)方起浪，無潮水自平

【第18句】：【木匠要巧，郎中要老】（諺）郎中：醫(yī)生。指木匠的手藝越巧，越能制作出精美的成品；醫(yī)生的年齡越大，臨床的經(jīng)驗(yàn)越多，治病越有把握。

【第19句】：【關(guān)帝】“關(guān)帝”即“關(guān)羽”。曹操封過關(guān)羽“漢壽亭侯”，劉備封其為“五虎上將”之首，他生前保劉備登上帝位，自己從不做不忠不義之事，怎么成了“關(guān)帝”呢？這源于后人對(duì)關(guān)羽的崇拜。 宋代，關(guān)羽被宋徽宗先封為“忠惠公”，再封為“崇寧真君”，又封為“昭烈武安王”和“義勇武安王”的稱號(hào)。元代的文宗封關(guān)羽為“顯靈義勇武安英濟(jì)王”。明代的神宗封關(guān)羽為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣常君”。 由此，關(guān)羽就成了人們崇拜的“關(guān)帝”了。歷代王朝對(duì)關(guān)羽的崇拜都是有增無減，到了清朝達(dá)到頂點(diǎn)，清德宗光緒皇帝封關(guān)羽為“忠義神武靈佑仁勇顯威護(hù)國保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”共二十六個(gè)字，是封號(hào)最長的一個(gè)，對(duì)關(guān)羽的崇拜到了極盛。“關(guān)帝廟”遍及全國各地。

【第20句】：如果是夜明珠，放在哪里也閃光

【第21句】：【隔山的金子不如到手的銅】（諺）山那邊縱然有金子，也比不上到手的銅實(shí)在。指想望再好也只是想望，已得到的實(shí)惠無論多么小，卻實(shí)實(shí)在在歸自己所有。也指凡事寧求小而實(shí)，不務(wù)大而空。

【第22句】：【水溝里翻不了船，蛤蟆騰不起浪】 釋義：比喻小人物成不了大事或鬧不起大亂子。 例句：水溝里翻不了船，蛤蟆騰不起浪！你們這些臭魚爛蟹來破壞俺們鐵打的江山，妄想！

【第23句】：【后腦勺上長著反骨】（慣）比喻具有很強(qiáng)的叛逆精神。 也作“后腦勺子上有反骨”。

【第24句】：【麥秀風(fēng)搖，稻秀雨澆】見“稻秀雨澆，麥秀風(fēng)搖”。

【第25句】：【觸霉頭】（慣）指倒霉，遇上令人不快的事。

【第26句】：有理走遍天下,無理寸步難行.

【第27句】：使心用心，反害其身

【第28句】：【滿盤車馬炮士相，沒有保住一個(gè)老將】 釋義：車、馬、炮、士、相、將：都是象棋棋子名稱。比喻人雖多，卻都無能、無用，連一個(gè)人都保護(hù)不住。 例句：唉，滿盤車馬炮士相，沒有保住一個(gè)老將！但過了一段時(shí)間，他那緊張的心理漸漸松弛了，沒啥了不起的，只不過抓了幾個(gè)人嘛。

【第29句】：【婦女能頂半邊天】（諺）指婦女的潛力很大，凡男人能做到的，婦女同樣能做到。

【第30句】：吃一回虧，學(xué)一回乖。

【第31句】：【過五關(guān)，斬六將】此語比喻勇往直前，戰(zhàn)無不勝，英雄氣概無人能當(dāng)。 此典出自《三國演義》第二十七回：“關(guān)公請(qǐng)二嫂上船渡河。渡過黃河，便是袁紹地方。關(guān)公所歷關(guān)隘五處，斬將六員。” 關(guān)羽、張飛、劉備桃園三結(jié)義后，在一次戰(zhàn)役中三人失散。曹操十分喜愛關(guān)羽的德才，欲收入帳下。關(guān)羽為了劉備二位夫人的安全，與曹操“約三事”后，暫棲曹營。后來，關(guān)羽得悉劉備兵敗后投在河北袁紹處，立即寫信辭別曹操，從河南許昌出發(fā)，護(hù)送劉備的二位夫人去尋找劉備。由于關(guān)羽沒有丞相曹操的文憑，沿途守關(guān)將領(lǐng)阻截關(guān)羽。關(guān)羽英武異常，斬將奪關(guān)而過。 第一關(guān)：東嶺關(guān)，斬孔秀。 第二關(guān)：洛陽關(guān)，先斬孟坦，再斬韓福。 第三關(guān)：沂水關(guān)，斬卞喜。 第四關(guān)：滎陽關(guān)，斬王植。 第五關(guān)：滑州關(guān)，斬秦琪。 關(guān)羽“過五關(guān)，斬六將”，成就了一世英名。

【第32句】：【三杯和萬事】（諺）幾杯酒喝過后，什么事情都可解決，都能消除。 指酒有和事、消愁的功效。 也作三杯和萬事，一醉解千愁。 三杯通大道，一醉解千愁。

【第33句】：有理說實(shí)話,沒理說蠻話.

【第34句】：【窮吃素，老看經(jīng)】“吃素”即“素食”。《漢書·霍光傳》：“居道上不素食。”顏師古注云；“素食，菜食無肉也。”本謂居喪不肉食。后特指佛教徒持戒不食魚肉葷腥。如唐·顏師古《匡俗正謬》卷三所說：“今俗謂桑門（佛教僧侶）齋食為素食。”原先，小乘教徒仍可吃“三凈肉”，即不見殺、不聞殺和不為我而殺。大乘教對(duì)出家人禁一切肉食。“看經(jīng)”即閱讀佛經(jīng)。佛門常勸信士“讀誦大乘，近善知識(shí)”。佛經(jīng)稱為“法寶”、“法身舍利”。看經(jīng)是佛教徒產(chǎn)生“正信”、“正見”并走上“正道”的主要途徑。“窮吃素，老看經(jīng)”應(yīng)是世俗的一種偏見。不過，這句俗語的語詞意義是說，環(huán)境能夠影響人的行為。如元·楊瞿《劉行首》第二折：“你不知道閑官清，丑婦貞，窮吃素，老看經(jīng)。我如今青春之際，我怎生出的家！”（李明權(quán)）

【第35句】：【世世生生】佛教有“三世”之說，即過去世、現(xiàn)在世和未來世，也叫做前世、今世和來世。從誕生到死亡的一期生命，謂之“一生”。根據(jù)因果輪回的說法，眾生從“無始”以來，依其善惡的業(yè)力，在“六道”中“生死死生，如旋火輪”（《楞嚴(yán)經(jīng)》），輪回不休。俗語“世世生生”即體現(xiàn)了佛教的這一思想，猶言每一世，每一生。如《水滸傳》第七一回：“三則上薦晁天王早生天界，世世生生，再得相見。就行超度橫亡、惡死、火燒、水溺，一應(yīng)無辜被害之人，俱得善道。”（李明權(quán)）

【第36句】：【狗拿耗子，多管閑事】這個(gè)俗語形容不受歡迎的多管閑事的人。捉老鼠是貓的職責(zé)，狗的職責(zé)是看門。可在古代，卻有狗捉老鼠的記載。 在四川三臺(tái)縣郊江鎮(zhèn)金鐘山一區(qū)一號(hào)漢墓中，考古工作者發(fā)現(xiàn)了一幅“狗咬耗子”石刻畫像，圖中有一只蹲坐的狗，此狗耳豎、嘴長、牙尖，四肢肌肉發(fā)達(dá)，雙眼炯炯有神，口中還叼著一只長尾巴老鼠。戰(zhàn)國末年成書的《呂氏春秋》中就記載了一則狗捉老鼠的故事。故事內(nèi)容是：“齊有善相狗者，其鄰假以買取鼠之狗，期年乃得之，日：‘是良狗也。’其鄰畜之?dāng)?shù)年，而不取鼠，以告相者。相者日：‘此良狗也，其志在獐麇豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也則桎之。’其鄰桎其后足，狗乃取鼠。”《魏略》記載曹操手下典軍校尉丁斐貪財(cái)好利，一次因私易官牛事發(fā)被捕，可曹操念他們的同鄉(xiāng)之誼不想處罰他，就對(duì)人說道：“我之有斐，譬如人家有盜狗而善捕鼠，盜雖有小損，而完我囊貯。”又西晉時(shí)，東海王司馬越還洛，有童謠日：“洛中大鼠長尺二，若不早去大狗至。”看來魏晉時(shí)狗鼠還是兩個(gè)死對(duì)頭。 由此可見，狗拿耗子在魏晉以前并不算多管閑事，從此以后，貓和狗的分工逐漸清楚了，分工更細(xì)了，各司其職，狗再拿耗子就有多管閑事之嫌了。

【第37句】：【人心不足蛇吞象】（諺）指人的貪心永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，得寸進(jìn)尺，不斷膨脹，就像小小的蛇也想吞下大象一樣。 也作人心不足蛇吞象，世事到頭螳捕蟬。 人心不足蛇吞象，得了鍋臺(tái)想上炕。

【第38句】：【打卦打卦，只會(huì)說話】（諺）打卦：算卦，算命，推算人未來命運(yùn)的迷信活動(dòng)。指測(cè)八字算卦的人，只會(huì)用花言巧語騙人錢財(cái)。

【第39句】：【一推六二五】（慣）本是一句珠算口訣“一退六二五”，“退”諧“推”。 指把責(zé)任推卸得干干凈凈。 也作“一退六二五”。

【第40句】：【出頭的椽兒先朽爛】（諺）露出房檐外面的椽子由于風(fēng)吹雨淋，會(huì)先腐爛。比喻冒尖或帶頭的人，往往最先遭到禍害。 也作“出頭椽子先爛”。

【第41句】：【說風(fēng)涼話】（慣）指站在一旁冷言冷語或諷刺挖苦別人。 也作“講風(fēng)涼話”。

【第42句】：【母豬賽貂蟬，駱駝容長臉兒】 釋義：貂蟬：《三國演義》中人物，司徒王允的歌女，貌美出眾。比喻貪戀女、色，再丑的女人也覺得美麗可愛。 例句：“沖她那走路的神氣，就不像個(gè)大家閨秀。”說著，指著奎老爺?shù)哪X門子，“你看哪個(gè)女人都是好的，真是母豬賽貂嬋（蟬），駱駝容長臉兒。”

【第43句】：【閻王爺嘴上拔胡子】（慣）比喻自己找死。

【第44句】：【打破砂鍋問到底】流傳在民間的這句俗語，用來形容十分認(rèn)真的態(tài)度，一心要把事情弄個(gè)明白。 “打破砂鍋問到底”源自生活中的自然象。砂鍋即用含沙的泥燒制成的鍋，多為人們用作熬制中藥或冬季煨燙火鍋的器具。這種鍋稍不小心極易破碎，據(jù)說，藥熬好后；從火上取下來不能馬七往木頭制品上放，一放就裂，而且一裂就會(huì)裂到底。實(shí)際上是打破砂鍋“紋”到底，變成了漏鍋。因?yàn)榱鸭y的“紋”同“問”諧音，后來就變成了“問到底”了。

【第45句】：一著小慎，滿盤皆輸。

【第46句】：【皇天不負(fù)苦心人】 釋義：只要肯下功夫，愿望就一定能實(shí)現(xiàn)。 例句：她從衣服堆里翻找著，辨認(rèn)著，呵，皇天不負(fù)苦心人，瞧，找到了，這件衣服是他的！

【第47句】：【不怕人老，只怕心老】 釋義：不怕年紀(jì)老，只怕意志衰退。 例句：“這是一種悲觀情緒，要不得！俗話說：不怕人老，只怕心老。”

【第48句】：【動(dòng)在四肢戲在臉】（諺）四肢：兩臂兩腿。指戲劇演員的開打動(dòng)作靠的是四肢功夫，傳達(dá)感情靠的是眼神變化。

【第49句】：【單面鼓一面鑼】 釋義：比喻獨(dú)自發(fā)號(hào)施令。 例句：你徐某得意，一人號(hào)令大家聽令。喜歡單面鼓一面鑼。

【第50句】：【吸煙】“吸煙”有害健康，現(xiàn)在全世界都在公共場(chǎng)所禁煙，有的國家還實(shí)行全面禁煙。那么，誰是吸煙的始作俑者呢？ 吸煙，起源于美洲印第安人部落。在古代印第安人部落，吸煙是首領(lǐng)的特權(quán)，是一種高貴的象征。當(dāng)時(shí)是用一種白蠟?zāi)咀鰲U，大理石或紅塊滑石制成的卡梅特?zé)煻肺鼰煛?492年，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了煙草。 據(jù)說西班牙、葡萄牙的水手們把吸煙的習(xí)慣帶回歐洲。但在很長時(shí)間里，煙草在歐洲都不為人們接受。后來，英國女王召見英國爵士雷利，并觀看了他的吸煙表演。如此一來，吸煙很快在英國流行起來，逐漸遍及歐洲，乃至流傳世界各地。中國的古裝戲有酒無煙，中國人吸煙是受歐洲吸煙習(xí)慣的傳染。

【第51句】：【做順?biāo)饲椤浚☉T）順?biāo)饲椋翰毁M(fèi)力的人情。指順便給人好處。

【第52句】：【上什么山，打什么柴；進(jìn)什么廟，念什么經(jīng)】（諺）到了哪座山，就砍哪座山上的柴；進(jìn)了哪座廟，就念哪座廟里的經(jīng)。指人遇到什么情況就作什么打算，不可死守成規(guī)。

【第53句】：【徐庶進(jìn)曹營，一言不發(fā)】這句俗語現(xiàn)在形容某人有主意就是不說。此俗語源自《三國演義》。 在三國故事中，徐庶是個(gè)傳奇人物。他任俠使氣，善擊劍，遍訪名師，有謀略。劉備駐守新野，他來輔佐，取得了一連串的勝利，斬呂曠、呂翔，破八門陣，計(jì)取樊城，殺得曹仁丟盔棄甲逃回許都，可謂戰(zhàn)績輝煌。正因?yàn)槿绱耍乓鹆瞬懿俚淖⒁猓阋孕炷笧槿速|(zhì)，逼徐庶來降。徐庶是大孝之人，無奈只得投奔曹操。在臨行前，徐庶鄭重向劉備承諾：“縱使曹操相逼，庶亦終生不設(shè)一謀。” 徐庶真的信守諾言，盡管曹操想盡辦法拉攏他，他都不為所動(dòng)。不過，他破例為曹操出過一謀：長坂坡趙云為救二位皇嫂（準(zhǔn)皇嫂）及幼主劉禪，獨(dú)闖曹營，連殺曹操數(shù)員大將，身處險(xiǎn)境。在旁觀戰(zhàn)的曹操問徐庶：“此人勇猛過人，誰歟？”徐庶答日：“此人乃常山趙子龍，莫非丞相有愛將之心？”曹操日：“然”。徐庶獻(xiàn)計(jì)日：“只要活趙云，不要死子龍。”曹操采納，結(jié)果，是徐庶暗中救了趙子龍。只此一謀，還是替劉備出力。從此留下“徐庶進(jìn)曹營——一言不發(fā)”這一俗語。 其實(shí)，這只是小說家言，《三國志》中，徐庶在曹營中先任中郎將，后升任御史中丞。

【第54句】：【端鐵飯碗】（慣）比喻從事有固定收入的、非常穩(wěn)定的職業(yè)。 也作“捧鐵飯碗”。

【第55句】：事不可做盡，勢(shì)不可恃盡，話不可說盡，福不可享盡

【第56句】：【上山捉虎豹，下海擒蛟龍】 釋義：比喻冒死去做艱巨危險(xiǎn)的事。 例句：王二狗站起身來，“團(tuán)長，只要您老用得著，上山捉虎豹，下海擒蛟龍，我都敢去。” -一……

【第57句】：安心禪宗有一則著名的掌故，慧可（后為二祖）對(duì)初祖達(dá)摩說：“我心未寧，乞師與安。”達(dá)摩說：“將心來，與汝安。”慧可沉吟良久，說：“覓心了不可得。”達(dá)摩便說：“我與汝安心竟。”事見《五燈會(huì)元》。以“了不可得”為“安心”之法，正是達(dá)摩“祖師禪”的本色。達(dá)摩還傳授過一種“壁觀”的安心法：“外止諸緣，內(nèi)心無喘，心如墻壁，可以人道。”（見《禪源諸詮集都序》卷二）俗以安心指心情安定，情緒穩(wěn)定。如管樺《將軍河》第二一章：“果然，他的笑容使小伙子安心了。”又有故意、存心的意義。如老舍《四世同堂》四三：“好孩子，你聽媽媽的話，媽媽還能安心害了你嗎？”

【第58句】：不怕路長,只怕志短.

【第59句】：【心肝跌進(jìn)肚里頭】（慣）指終于放下心來。 也作“心放在肚子里”。

【第60句】：【劫后余生】佛教認(rèn)為世界經(jīng)歷一次“成住壞空”的循環(huán)，為一大劫。在“壞劫”之末，世界將發(fā)生大火災(zāi)。此時(shí)，地獄、人間等下界眾生均修習(xí)“無覺無觀”而躲避到色界三禪天——光音天。于是，大海枯竭，世界空曠，七日并出，劫火從地獄一直燒到色界二禪天。待世界進(jìn)入新的一輪循環(huán)又重新生成時(shí)，光音天的部分眾生陸續(xù)進(jìn)入下界，地獄、人間等重又充滿了各類眾生。這就是佛經(jīng)所描繪的“劫后余生”的圖景。見《長阿含經(jīng)》卷三三，《法苑珠林》卷三等，參見“劫火”條。俗語“劫后余生”本此，謂大災(zāi)難后留存下來的人或物。如王西彥《古屋》第一部六：“他帶著女人孩子回來了，和我一見面便搖頭不迭，連說：‘劫后余生！’”又如宗璞《弦上的夢(mèng)》：“那里面，樂珺鎖著幾本劫后余生的文學(xué)名著。”（李明權(quán)）

【第61句】：【慣偷慣偷，賊性難丟】（諺）慣偷：一貫從事偷盜活動(dòng)的人。偷盜成了習(xí)慣的人，做賊的本性很難改變。指不要輕易相信慣偷會(huì)洗手不干。

【第62句】：業(yè)根梵語Karma，意譯為“業(yè)”，泛指一切身心活動(dòng)。一般分為身業(yè)、語業(yè)和意業(yè)三種。善業(yè)得善報(bào)，惡業(yè)得惡報(bào)，故稱“業(yè)報(bào)”。“業(yè)根”之“業(yè)”在語詞中偏重于惡業(yè)、染（不凈）業(yè)而言。“根”，從梵語indriya而來，意為“能生”。

【第63句】：食不多言，寢不多語。

【第64句】：吉祥如意“吉祥”與“如意”的復(fù)合同，謂諸事吉利順?biāo)臁＜椋笳ZSri，音譯作室利、師利，又稱為吉羊。據(jù)說釋尊成道時(shí)即坐于吉祥草上，系由吉祥童子刈割并敷陳于釋尊的座位上（見《中阿含經(jīng)》卷五十、唐代澄觀《華嚴(yán)經(jīng)疏》卷十二等）。如意，為說法及法會(huì)之際，講師手持之器具。此物原為印度古時(shí)之爪杖，巴利語為anuruddha（阿那律），系由骨、角、竹、木等所制，柄長三尺，形狀如云，或如手形，乃搔背止癢所用，以其能補(bǔ)手不能到之處，而搔抓如意，故稱為如意（見《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷五）。后一般多用作祝福之辭。北齊張成《造像題字》：“為亡父敬造觀音像一區(qū)，合家大小八口人等共養(yǎng)，吉祥如意。”元代無名氏《賺蒯通》第二折：“再休想吉祥如意，多管是你惡限臨逼。”

【第65句】：志不真則心不熱，心不熱則功不緊

【第66句】：【敗子回頭金不換】（諺）敗子：敗家子。指敗家子浪蕩成性，要改邪歸正，實(shí)屬難能可貴，那是用金錢買不來的。 也作“浪子回頭金不換”。

【第67句】：【豬羊走入屠宰家，一腳腳來尋死路】 釋義：屠宰家：以宰殺牲畜為業(yè)的人家。比喻自尋死路。 例句：冒著雨又行了數(shù)十步，見一個(gè)小小竹門樓，王七三官人道：“且在這里躲一躲。”不是來門樓下躲雨，卻是：豬羊走入屠宰家，一腳腳來尋死路。

【第68句】：【倉廒府庫，抹著便富】（諺）廒：存糧的大倉庫。只要接觸糧倉、銀庫，就一定會(huì)富起來。舊指凡管理糧倉、銀庫的，就沒有不從中謀取財(cái)物的。

【第69句】：【有錢不住東南房】（諺）東南房：舊時(shí)四合院中的東房和南房。東房夏天太陽光照多，太熱；南房冬天刮西北風(fēng)，太冷。指有錢人家不住東南房。

【第70句】：澆樹澆根，交友交心

【第71句】：生長在花園里的花朵是美麗的，生活在祖國土地上的人民是自豪的。

【第72句】：【 有錢難買老來瘦】老年人不發(fā)胖就較為健康。《光明日 報(bào)》(1985，3，25)：“我看你很健康，就是瘦了點(diǎn)。不過有錢 難買老年瘦啊！”

【第73句】：【衣裳】“衣裳”指一年四季能穿的所有衣服，都叫衣裳。 最初的衣裳應(yīng)該是樹葉與獸皮連在一起的“圍裙”。后來傳說黃帝創(chuàng)上衣下裳，即是上下連在一起的服飾，故后人稱上衣為“衣”，下衣為“裳”。到有文字記載時(shí)，我國的服裝樣式早已形成。如殷商時(shí)期上衣下裳連在一起的“深衣式”服裝。到春秋戰(zhàn)國時(shí)，這種上衣下裳開始變化，女子的“裳”（裙）已比男子的“裳”長了一些，就是說這一時(shí)期男女還都穿裙子。《詩經(jīng)》中多次提到有“麻”（衣領(lǐng)）的新式服裝，以及“袍”（一種行軍者日以當(dāng)衣，夜以做被的長式衣服）、“裼”、“裘”等兒童褓衣和皮衣。可見，當(dāng)時(shí)人們的衣著已十分可觀了。

【第74句】：能儉不能勤，到頭等于零

【第75句】：【伸手不見五指】出于《續(xù)燈錄》卷七：“伸手不見掌。”這句禪語的意思大致是：悟道的人見一切實(shí)物，不加以主觀的虛妄分別與憎愛，因?yàn)橐磺惺挛镌诒举|(zhì)上是平等不二的。正如禪家常說的：“了了見，無所見；無所見，了了見。”此俗語形容沒有星星和月亮的漆黑一片的天色。如丁玲《糧秣主任》：“有一天夜里，天很冷，黑得伸手不見五指。”（李明權(quán)）

【第76句】：【是灰比土熱，是鹽比醬咸】（諺）灰：燃燒之后的熱灰。醬：面粉加鹽曬成的糊狀食品。凡是灰總比土熱，凡是鹽總比醬成。比喻只要是親友，總比一般人要親近。 也作是鹽就比醬咸，是灰就比土熱。 是灰總比土熱，是鹽總比醬成。

【第77句】：【魚離水，草離根】（慣）比喻失去了根本，離開了適合自己生存的環(huán)境。

【第78句】：【胡子老兒吹燈——把人燎了】（歇）胡子老兒：長有長胡須的老人。燎：（毛發(fā)）挨近了火被燒焦，諧“了”，本指完畢、結(jié)束，轉(zhuǎn)指人死亡。指人死了。

【第79句】：【參謀一群，當(dāng)家一人】（諺）對(duì)問題出謀劃策的人可以有很多，但歸納意見、作出決斷還要靠一人做主。指遇事需要集思廣益，但最后必須主事人拿定主意。

【第80句】：【黃忠人老心不老】（慣）比喻人雖然老了，志氣卻沒有衰退。

【第81句】：【井里沒水四處討】（諺）井里沒有小時(shí)要到處去找，不能坐等著渴死。指遇到困窘的事，要積極想辦法，尋出路，不能坐以待斃。

【第82句】：【中南海】“中南海”是北京的一個(gè)地名，舉世聞名。緣何那樣出名，它曾是毛主席居住過的地方，足全國人民向往的中心。也是著名的風(fēng)景區(qū)。但是北京屬內(nèi)陸，為何有“海”？ “中南海”的“海”，是蒙古語“海子”的簡(jiǎn)稱，是花園的意思。因?yàn)榈靥幈本┑闹心戏轿唬拾堰@一帶風(fēng)景游覽區(qū)統(tǒng)稱為“中南海”。此名始于元代，一直沿用至今。

【第83句】：【百金買駿馬，千金買美人，萬金買爵祿，何處買青春】（諺）駿馬、美人、爵祿，都可用金錢買到，惟獨(dú)人的青春是無法用金錢買到的。 指青春是人生最可寶貴的。

【第84句】：【船爛還有三千釘】（諺）指木船即使破爛了，也還有三干個(gè)鐵釘在。 比喻富家即使敗落，也還有厚實(shí)的家底。 也作破船還有三干釘。 大船爛了還有三干個(gè)釘。 爛船拾起有三斤釘。

【第85句】：【神仙打仗，凡人遭殃】（諺）凡人：塵世間的普通人。比喻上層人物爭(zhēng)權(quán)奪利，直接受害的是老百姓。 也作神仙打仗，百姓遭殃。 神仙打架，小鬼倒霉。

【第86句】：【鼓樓上小雀——耐驚耐怕】（歇）本指鼓樓上的小雀因聽?wèi)T了鼓聲經(jīng)得起驚嚇，轉(zhuǎn)指人久經(jīng)磨煉，遇事不會(huì)膽怯。

【第87句】：溪澗經(jīng)不起小雨灌，大海能容萬條川

【第88句】：【豁唇騾子賣了個(gè)驢價(jià)錢——吃虧就在嘴頭子上】（歇）豁唇：唇裂，上唇直著裂開。指入吃虧是因說話不注意。

【第89句】：【急不得，惱不得】（慣）惱：惱火。 指既不能著急，又不能發(fā)火。 也作“急不是，惱不是”。

【第90句】：沒有鋸不倒的樹，沒有敲不響的鐘。

【第91句】：【好伙計(jì)勤算賬】（諺）伙計(jì)：商場(chǎng)中合伙經(jīng)商的人。合作者關(guān)系處得再好，也要經(jīng)常結(jié)算賬目。指在錢財(cái)上必須做到賬目公開，有透明度。

【第92句】：結(jié)習(xí)積久而難改的習(xí)慣，稱為“積習(xí)”，多含貶義。例如：他抽煙幾十年，真是積習(xí)難改了。“結(jié)習(xí)”源于佛經(jīng)，意為煩惱和習(xí)氣。“結(jié)”有系縛的意思，謂眾生被煩惱所系縛，不能離開生死的“苦海”。“習(xí)”，指習(xí)氣，也就是煩惱（結(jié)）的余習(xí)。一般地說，“結(jié)”的程度較重，“習(xí)”的程度較輕。然而，“習(xí)”比“結(jié)”更難以清除。比如說，馬桶中的糞便較易清除，而桶中的臭氣卻難以除去：《維摩詰經(jīng)·觀眾生品》載：維摩詰丈室中有天女散花。天花飛到菩薩們的身上，紛紛墜地；然而碰到大弟子們的身上，卻黏附不去。天女指出，“結(jié)習(xí)未盡，華（花）著身耳；結(jié)習(xí)盡者，華不著也。”菩薩們沒有“結(jié)習(xí)”，故沒有“執(zhí)著”，閔此“華不著也”。又如南朝梁沈約《內(nèi)典序》：“結(jié)習(xí)紛論，一隨理悟。”

【第93句】：【買賣攪莊戶，日子必定富】（諺）攪：攪和。莊戶：務(wù)農(nóng)種田的人家。指種地兼做生意，是發(fā)財(cái)致富最有效的門路。

【第94句】：【結(jié)婚】“結(jié)婚”的由來，大致有兩種說法。 一種是民俗說。早在原始社會(huì)，人類沒有固定的婚姻，每當(dāng)黃昏，便自由結(jié)合擇偶而居，這種婚俗，至今還有保留，如云南省的摩梭人現(xiàn)在還實(shí)行走婚。所以，漢民族把最早的“黃昏夫妻”稱之為“結(jié)昏”。隨著一夫一妻制的實(shí)行，語言學(xué)家便把曾經(jīng)標(biāo)志混亂婚姻的“結(jié)昏”改為“結(jié)婚”。“婚”字的衍變，是混亂婚姻向文明婚姻過渡的見證。 另一種說法是陰陽說。《禮記·昏義》孔穎達(dá)疏說：“娶妻之禮，以昏為期，因名焉。必以昏者，取其陰來陽往之義。”這就是說，把婚禮安排在昏時(shí)進(jìn)行，是取其陰來陽往的意思。“陰來陽往”包含兩層意思：一是白天即將過去，夜晚即將來臨，陰陽交替之時(shí)，即是黃昏。另一層意思是，新郎在白天去親迎新娘，新娘在臨近夜晚時(shí)來到夫家。這種自然的陰陽和人事的陰陽相結(jié)合，正好體現(xiàn)了古代天人合一的哲學(xué)思想。在古人看來，一切人事都要合乎天意，婚禮這一重要禮儀更不能例外。以人的陰來陽往和天的陰來陽往相配合，這種婚禮就合乎天意，婚姻就會(huì)獲得美滿幸福，同時(shí)也會(huì)給通婚的兩個(gè)家族帶來福澤。所以婚禮必須在昏時(shí)舉行。 這是“結(jié)婚”一詞的原意，現(xiàn)在結(jié)婚儀式不據(jù)泥于黃昏，“吉時(shí)”在中午居多。

【第95句】：【有錢買馬，沒錢置鞍】見“買起馬備不起鞍”。

【第96句】：【為五斗米折腰】（慣）折腰：彎腰向人鞠躬。原指為了微薄的俸祿而侍奉上司，后也指為了些許小利而向人低頭。

【第97句】：再舉一例：宋代許申《重修靈山開善禪院碑記》稱：唐代大顛和尚曾參訪南岳石頭希遷禪師，得“大無畏法”。后遇暴徒張遠(yuǎn)凡以刃加頸，大顛神態(tài)自若地說：“若（你）必及我，是夙負(fù)命；如不負(fù)公，殘惡在汝。”張遠(yuǎn)凡慚愧拜謝而去。

【第98句】：明月不常圓，彩云容易散

【第99句】：好船兒也要好掌舵。