【第1句】：【沒有梧桐，引不到鳳凰來】 釋義：梧桐樹：也叫青桐樹，落葉喬木，傳說鳳凰喜歡棲息的樹。 鳳凰：古代傳說中的百烏之王，雄的叫鳳，雌的叫凰。比喻沒有好的條件或出色的人才，就招引不來出眾的人物。 例句：有個(gè)姑娘，也可以招來個(gè)上門的女婿。老二奶奶又孤．又窮，雖然一二十年來早就有過這份心，可是，“沒有梧桐樹，引不到鳳凰來”啊。
【第2句】：【避風(fēng)頭】（慣）指躲避不利的勢(shì)頭。
【第3句】：一天不練手腳慢，兩天不練丟一半，
【第4句】：【忍辱】梵語ksanti，音譯“羼提”，意即“忍辱”。是大乘菩薩所修“六度”之一。所謂“六度”（又名六波羅密），就是布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定和智慧。這在佛經(jīng)中是屢見不鮮的。如《維摩詰經(jīng)·佛國(guó)品》說：“忍辱是菩薩凈土。”《法華經(jīng)·序品》說：“見佛子住忍辱力，增上慢人惡罵捶打，皆悉能忍，以求佛道。”這就是說，修忍辱的人，能夠忍受外來的一切侮辱和惱害而不生嗔恚之心，真正能做到像《大集經(jīng)》中所說的“忍辱如大地”，能承受一切。俗話說：“逆來順受”（語見《永樂大典戲文三種·張協(xié)狀元》十二），也就是這個(gè)意思。對(duì)出家修行者來說，不論是大乘還是小乘，修“忍辱”是極其重要的。因?yàn)榇笮〕诵蕹终叩哪康氖橇松溃煞鸸Ｒ_(dá)到此目的，就必須斷煩惱。如果修行者對(duì)于外來逆境不能忍受，就必然產(chǎn)生煩惱。這就沒有了生死、成佛果的希望。所以忍辱，關(guān)系到他一生修持的成敗。今引申為有事業(yè)心的人，若遇到意外挫折、打擊和困難而不能忍受，則將一事無成。孔子曾曰：“小不忍則亂大謀“（見《論語·衛(wèi)靈公》）。忍辱一詞在《三國(guó)志·吳志·陸遜傳》中引申為“忍辱負(fù)重”，形容一個(gè)人忍受屈辱并承擔(dān)重任。（無名氏）
【第5句】：猢猻入布袋比喻放蕩之性受到約束。宋代歐陽修《歸田錄》卷二：“梅圣俞以詩(shī)知名，三十年終不得一館職。晚年與修《唐書》，書成未奏而卒，士大夫莫不嘆惜。其初受敕修《唐書》，語其妻刁氏日：‘吾之修書，可謂猢猻入布袋矣。’刁氏對(duì)曰：‘君于仕宦，亦何異鲇魚上竹竿耶！’聞?wù)呓砸詾樯茖?duì)。”語出《景德傳燈錄·真寂禪師》：“僧日：‘恁么即學(xué)人歸堂去也。’師日：‘猢猻人布袋。…佛家謂凡夫躁動(dòng)散亂之心如猿猴，謂之“心猿”。又唐末五代間契此和尚背負(fù)布袋云游，傳為彌勒化身。
【第6句】：【本小利微，本大利寬】（諺）做生意本錢小贏利就少，本錢大贏利就多。指資金是經(jīng)商獲利的前提和基礎(chǔ)。
【第7句】：【擔(dān)雪填井——沒個(gè)滿的日子】（歇）本指填不滿水井，轉(zhuǎn)指人的欲望永無滿足的時(shí)候。
【第8句】：【老表】“老表”是江西人的別稱，此稱從來沒有外傳或擴(kuò)大地域，是江西人的“專利”。為什么稱江西人為“老表”呢？ 傳說朱元璋同元軍作戰(zhàn)，被打得大敗，而且身負(fù)重傷逃到江西康山地方，當(dāng)?shù)刎毧噜l(xiāng)民知道他是反對(duì)元朝的，就把他藏到山洞里，治傷供食，使朱元璋的傷口很快治愈。當(dāng)要離別鄉(xiāng)親時(shí)，他非常感激，老鄉(xiāng)們好像未卜先知地對(duì)他說：“你要是將來當(dāng)了皇帝，恐怕就不認(rèn)得我們平民了！”朱元璋連忙回答說：“不會(huì)的，如果真有那么一天的話，你們只管來找我。”老鄉(xiāng)們說：“皇宮大院的，我們?nèi)ツ睦镎夷悖烤退阏业搅耍覀兤矫裼帜睦镞M(jìn)得去？文案高興高興算了。”朱元璋卻一本正經(jīng)地說：“你們就說是我朱元璋表親來找就行了。” 1368年，朱元璋真的當(dāng)上了明朝開國(guó)皇帝。有一年，江南一帶發(fā)生了旱災(zāi)，尤以江西為重。廣大農(nóng)民每年還是分夏秋兩季向朝廷交納賦稅，并要按丁服“徭役”。貧苦鄉(xiāng)民在無可奈何的情況下想起了“朱老表”，于是，鄉(xiāng)民來到朝廷后，自稱是朱元璋的老表，獲準(zhǔn)進(jìn)了皇宮大院。他們?nèi)f萬沒有想到，朱元璋真的召見了他們，并詳細(xì)地聽了他們的意見和要求。結(jié)果．在這一年，朱元璋下令減免了他們的稅收。從此，“老表”便成了江西人的代名詞。外人不知道就里，還以為“老表”是笑話江西人土氣呢。
【第9句】：一年種谷，十年樹木，百年樹人
【第10句】：【拿雞蛋往鵝卵石上碰】（慣）比喻以弱犯強(qiáng)，不自量力，自取滅亡。 也作拿著雞蛋打石頭。 拿雞蛋往墻壁上碰。
【第11句】：【相馬以輿，相士以居】（諺）輿(yu):車。居：平素待人接物及生活表現(xiàn)。指相馬要從它拉車的表現(xiàn)上判斷它的耐力，相士要從他的平素為人處世上判定他的品行。
【第12句】：草字不歸格，神仙認(rèn)不得。
【第13句】：富貴者送人以金錢，仁德者送人以忠言
【第14句】：【開綠燈】 釋義：交通信號(hào)中，綠燈表示準(zhǔn)許通行。比喻讓通過。 例句：有人反對(duì)，認(rèn)為小說已經(jīng)“過時(shí)”，有人認(rèn)為作者沒有給讀者指路，作品有缺點(diǎn)。爭(zhēng)論不休之后，終于給小說開了綠燈。
【第15句】：【狗咬刺猬插不上嘴】 釋義：形容別人說話，無法插嘴。 例句：我的口又訥，從不和人吵架，人家談?wù)搨€(gè)什么現(xiàn)今政策呀，張某長(zhǎng)、李某短呀，我是狗咬刺猬插不上嘴，這樣也就沒人煩氣我。
【第16句】：【有其父必有其子父子】母女有相似之處。臺(tái)灣瓊瑤《月 朦朧鳥朦朧》：“真是有其父必有其女！我現(xiàn)在才知道為什 么你女兒那么蠻橫無理，原來是遺傳！”
【第17句】：【和事老】“和事老”通常是指那些沒有原則立場(chǎng)來調(diào)解爭(zhēng)端的人，意同“和稀泥”，多含貶義。那么，和事老源自哪里呢？ “和事老”始于唐，成于宋。“和事”作為一個(gè)專有名詞出現(xiàn)在唐朝。據(jù)《新唐書》載，唐中宗景龍三年，監(jiān)察御史崔琬彈劾宰相宗楚客“專威福，有無君心，納境外交，為國(guó)取怨。”并請(qǐng)求將其下獄。而宗楚客則怒目爭(zhēng)辯，聲稱自己“忠誠(chéng)鯁直”，為崔琬所嫉恨，故遭陷害。而性格軟弱的唐中宗競(jìng)不問是非，親自為他們調(diào)和，詔令崔琬和宗楚客“約為兄弟”。由于唐中宗無原則和稀泥的態(tài)度，故而時(shí)人竊稱其為“和事天子”。因此歷史上第一個(gè)“和事老”就是唐中宗。 但“和事老”這一完整的專有名詞的出現(xiàn)是在宋朝。北宋著名文學(xué)家黃庭堅(jiān)在《南鄉(xiāng)子》詞中寫道：“風(fēng)力裊萸枝，酒面紅鱗愜細(xì)吹。莫笑插花和事老，摧頹，卻向人間耐盛衰。”這首詞是重陽節(jié)懷念他遠(yuǎn)在成都的弟弟而做的。這里描寫的“插花和事老”，是指頭上戴花、萬事隨和、無所爭(zhēng)競(jìng)的老者，雖然“和事老”沒有原則，但也無憂無慮，更能經(jīng)得起人間的盛衰。自此，“和事老”常用來代指那些調(diào)解爭(zhēng)端的人。如南宋初，洪皓出使金國(guó)，和金人力爭(zhēng)和議條件，金朝宰相怒道：“汝作和事官，而口硬如此，謂不能殺汝耶？”露出一副霸道嘴臉。那時(shí)的和事老、和事官用起來已很普遍。
【第18句】：“境界”相當(dāng)于人們所說的客觀世界，然而，佛教認(rèn)為“境界”乃是意識(shí)所現(xiàn)出來的“相分”。《大乘起信論》謂：“以能見故，境界妄現(xiàn)。”又指學(xué)佛修行所達(dá)到的境地。如《無量壽經(jīng)》渭：“斯義弘深，非我境界。”后來，或以“境界”泛指景象。如元代耶律楚材《再和呈景賢》詩(shī)：“我愛北天真境界，乾坤一色雪花霏。”或以泛指思想、藝術(shù)所達(dá)到的境地，意境。如云：思想境界很高。又如：詩(shī)中的境界很美。
【第19句】：【多個(gè)朋友多條路，多個(gè)冤家多道墻】（諺）多交一個(gè)朋友，就多一條方便的路；多結(jié)一個(gè)仇家，就多一道阻擋的墻。指朋友越多越容易成事，對(duì)頭越多越難以行動(dòng)。 也作“多個(gè)朋友多條路，少個(gè)對(duì)頭少堵墻”。
【第20句】：【人死留名，獸死留皮】見“豹死留皮，人死留名”。
【第21句】：【錢財(cái)如流水，流去還流回】（諺）錢財(cái)如同水流一般，能流出去，也能流回來。指錢財(cái)本是流通之物，流進(jìn)來別喜，流失了別愁。
【第22句】：【如是我聞】即我聞如是，猶言我聽得這樣說，通常表示自己聽到的傳聞。如清·紀(jì)昀著《閱微草堂筆記》，內(nèi)有《如是我聞》篇目，所載皆耳聞的傳說、故事。又如魯迅《集外集·斯巴達(dá)之魂》：“噫，如是我聞，而王遂語，且熟視其乳毛未褪之顏。”“如是我聞”出于佛涅槃前。當(dāng)時(shí)，以多聞第一著稱的阿難問佛：“一切經(jīng)首置何字？”佛回答：“一切經(jīng)首置‘如是我聞’等言。”（見《大智度論》卷二、《佛地經(jīng)論》卷一等）相傳佛涅槃后，長(zhǎng)老迦葉在王舍城外舉行了第一次結(jié)集佛經(jīng)的活動(dòng)。阿難誦集經(jīng)藏。他剛念出“如是我聞……”，滿座大眾仿佛聽到佛親臨說法，感動(dòng)流淚。我們今天見到的漢譯佛經(jīng)，一般在開頭都有“如是我聞”（少數(shù)作“聞如是”）四字，意謂我阿難當(dāng)時(shí)親自聽到佛這樣說。“如是我聞”表示經(jīng)中的內(nèi)容是佛金口所宣，真實(shí)可信，如姚雪垠《李自成》第二卷第三十一章：“（周后）喚起了虔誦佛經(jīng)的欲望，隨即輕聲念道：‘如是我聞……’”（李明權(quán)）
【第23句】：【老太婆縫補(bǔ)丁——紉針】（歇）紉：引線穿過針鼻兒，諧“認(rèn)”。針：諧“真”。指做事嚴(yán)肅對(duì)待，毫不馬虎。
【第24句】：【叫人不蝕本，舌上打個(gè)滾】（諺）蝕本：賠本。稱呼人是很容易的事，損失不了什么，只不過動(dòng)動(dòng)舌頭就是了。指見面向人打招呼，既不受損失，又能有益于人際交往。 也作“喊人不費(fèi)本，舌頭打個(gè)滾”。 喊人：稱呼人。
【第25句】：【兒大不由爺】（諺）爺：父親。兒子大了，凡事自作主張，不由父親作主。指兒女長(zhǎng)大成人后自立自主，父母不必再干預(yù)。 也作兒大不由娘。 兒大母難專。專：專斷。 兒大不由爹，女大不由娘。
【第26句】：【癩蛤蟆躲端午，躲得了初一躲不了十五】 釋義：端午：我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷五月初五，舊時(shí)有在這天早上逮癩蛤蟆做藥的習(xí)俗。比喻遲早逃脫不了。 例句：癩蛤蟆躲端午，躲得了初一躲不了十五。砸了你們的骨頭熬成油，也得清賬。
【第27句】：【財(cái)連于命】（諺）錢財(cái)和人的生命相連。指錢財(cái)?shù)韧谏瑢?duì)人非常重要。 也作財(cái)命兩相當(dāng)。 錢財(cái)通性命。
【第28句】：【千人千面，百人百性】（諺）一千個(gè)人就有一千個(gè)不同的面孔，一百個(gè)人就有一百個(gè)不同的性格。指人人都有自己獨(dú)特的個(gè)性，就和人人都有和別人不同的相貌一樣。 也作“干人千脾氣，萬人萬模樣”。
【第29句】：【死狗——扶不上墻】（歇）比喻人素質(zhì)太差或沒有志氣，別人想扶持也扶持不起來。 也作“死狗——扶不到墻上”。
【第30句】：【壁間猶有耳，窗外豈無人】（諺）墻壁里談話，墻壁外會(huì)有人聽；窗里面說話，窗外會(huì)有人聽。指私下密談的話語也有可能泄露。 也作“隔墻須右耳，門外豈無人”。
【第31句】：【節(jié)令不饒人】（諺）節(jié)令：我國(guó)一年二十四個(gè)節(jié)氣的氣候和物候。 饒：寬容。節(jié)令是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)律性的依據(jù)，誰違背它誰就會(huì)受到懲罰。指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須嚴(yán)格遵從節(jié)令的規(guī)定。
【第32句】：【狗肚子盛不了四兩香油】 釋義：比喻心里裝不住事。“四兩香油”又作“二兩酥油”。 例句：可是，幾天的工夫。你就不知咋著好了，兒子也要送給人家，金牛也要掏給人家！你，還有啥？人家說“狗肚子盛不了四兩香油”。
【第33句】：奮楫者先
【第34句】：【樹不砍不成材】 釋義：借指子女需要教育，才能成為人才。 例句：“古人說：‘樹不砍不成材，逆子不教難成器。’讓政府的王法好好教育他們才對(duì)！”
【第35句】：【有緣千里來相會(huì)，無緣對(duì)面不相逢】（諺）緣：緣分。舊指人與人能否相遇、相識(shí)，主要靠緣分。 也作有緣千里能相會(huì)，無緣對(duì)面卻成仇。 有緣千里巧相投，無緣對(duì)面不能留。
【第36句】：【借酒澆愁愁更愁】（諺）澆：澆滅。要用飲酒來消愁只能更加憂愁。
【第37句】：【知冷知熱是夫妻】（諺）指生活上相互照顧，相互體貼，是夫妻間的情分。
【第38句】：【阿母愛郎，脫褲換糖】（諺）郎：兒郎。阿母愛兒，不惜脫下褲子換糖給兒子吃。指母親疼愛子女，往往到了不顧一切的程度。
【第39句】：【為五斗米折腰】（慣）折腰：彎腰向人鞠躬。原指為了微薄的俸祿而侍奉上司，后也指為了些許小利而向人低頭。
【第40句】：【亂世出英雄】（諺）戰(zhàn)亂的年代，往往會(huì)涌現(xiàn)出收拾局面的英雄人物。
【第41句】：撒謊的開始，就是愛情的終結(jié)
【第42句】：【穿一條褲子】（慣）1比喻互相勾結(jié)、包庇。2形容二者親密無間。 也作“合穿一條褲子”。
【第43句】：百聞不如一見,百見不如一干.
【第44句】：【無債一身輕】（諺）不欠人的債務(wù)，自然就一身輕松。指?jìng)鶆?wù)帶給人的負(fù)擔(dān)是沉重的，還清債務(wù)，就不再有負(fù)擔(dān)。 也作“無賬一身輕”。
【第45句】：【現(xiàn)世報(bào)】原稱“現(xiàn)報(bào)”，為佛家所謂三業(yè)報(bào)之一。晉·慧遠(yuǎn)《三報(bào)論》說得很明白：“經(jīng)說業(yè)有三報(bào)。一曰現(xiàn)報(bào)，二曰生報(bào)，三曰后報(bào)。現(xiàn)報(bào)者，善惡始于此身，即此身受。”后俗語用現(xiàn)世報(bào)為詈詞，意為今生乃至當(dāng)下就遭到惡報(bào)。如《初刻拍案驚奇》卷二二：“再?zèng)]有一個(gè)身子上，先前做了貴人，以后流為下賤，現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)，做人笑柄的。”還特指不肖子孫。如清·顧張思《土風(fēng)錄》卷十一：“罵人曰現(xiàn)世報(bào)，見李翊《戒庵漫筆》。張桂當(dāng)國(guó)，有帖‘十可笑’于門。八可笑，駙馬招個(gè)現(xiàn)世報(bào)。”又如《醒世恒言·李道人獨(dú)步云門》：“自他死后，家事都就零落，況又遭著兵火，遂把我閣族子孫，都滅盡了。單留得我一個(gè)現(xiàn)世報(bào)，還在這里。”（李明權(quán)）
【第46句】：【八個(gè)金剛抬不動(dòng)一個(gè)禮字】 釋義：金剛：佛教稱佛的侍從力士，因手拿金剛杵而得名。形容“禮”重，要講“禮”。 例句：大尹道：“一個(gè)官要拶就拶，管你什么根基不根基！”高氏道：“這也難說，八個(gè)金剛拾不動(dòng)一個(gè)‘禮’字哩！”
【第47句】：【男拜觀音女拜佛】民間有“男拜觀音女拜佛”的說法，走在大街上你也會(huì)發(fā)現(xiàn)“男戴觀音女戴佛”的現(xiàn)象。 “男拜觀音女拜佛”的說法主要來源于民間，但它的形式重于意義，體現(xiàn)了人們向往美好生活，渴望和諧社會(huì)的愿望。 女性，往往多愁善感，而佛的寬容大度、靜默恰好可以化解難以解開的愁緒。所以，女子佩戴佛，可促使自己平心靜氣，冷靜從容，豁達(dá)心胸，積極進(jìn)取。這樣一來，少了些許嫉妒和小心眼，不再捕風(fēng)捉影，少說別人的是與不是，多一些寬容豁達(dá)，能像彌勒佛菩薩一樣海納百川，從此快樂似神仙。 而作為頂天立地的男子漢，生活當(dāng)中面臨各種各樣的壓力以及會(huì)受到多種不良誘惑的影響。他們難免性情變得暴躁起來，而且容易起爭(zhēng)斗。因此，常拜觀世音菩薩，能讓男人少一些殘忍和暴力，多一些像觀世音菩薩一樣的慈悲與平和，一生平平安安，快樂如意。
【第48句】：【倒苦水】（慣）比喻傾訴所遭受的苦難或心中的痛苦。
【第49句】：【獅子大開口】（慣）1比喻要價(jià)或提的條件太高。2形容嘴張得太大，吃東西太快。 也作獅子大張口。 獅子大張嘴。
【第50句】：【良馬不窺鞭，側(cè)耳知人意】 釋義：窺：暗中察看。良馬不待鞭起，側(cè)耳便能領(lǐng)會(huì)御者的心意。比喻才智很高的人，辦事不待驅(qū)策。 例句：魏府大覺和尚問：“如何是佛法大意？”師日：“良馬不窺鞭，側(cè)耳知人意。”
【第51句】：兩個(gè)分力的尖角越小，合力越大：一個(gè)集體團(tuán)結(jié)越緊，攻關(guān)力越強(qiáng)。
【第52句】：【有苗三分收】見“見苗三分收”。
【第53句】：【一回見面二回熟】（諺）頭次見面是陌生人，二次相見就是熟人了。 指人們的社會(huì)交往，由生到熟，很容易交上朋友。 也作一次相交，二次相熟。 一回生，二回熟，三回四回成朋友。
【第54句】：【坐堂醫(yī)】在我國(guó)，中藥店大多稱“堂”，如“同仁堂”、“樂仁堂”、“同德堂”等，“同仁堂”的藥全國(guó)馳名。在藥鋪候診的醫(yī)生叫“坐堂醫(yī)生”，這是怎么回事呢？ “坐堂醫(yī)”源于醫(yī)圣張仲景。張仲景是東漢時(shí)期的名醫(yī)，他曾任長(zhǎng)沙太守，當(dāng)時(shí)傷寒等疫病流行，為了拯救黎民百姓，他身為太守仍孜孜不倦地鉆研祖國(guó)醫(yī)學(xué)，為民治病。尤其是公然打破官府的清規(guī)戒律，坐在辦公的大堂上行醫(yī)，為病人診脈開方，辦公行醫(yī)兩不誤，還常在自己的名前冠以“坐堂行醫(yī)”四字。后人寫詩(shī)贊頌他“官隨民愿守長(zhǎng)沙，心涵胞于千萬家。興亡盛衰同禍福，坐堂行醫(yī)惠無涯。”為了紀(jì)念張仲景崇高的醫(yī)德和高超的醫(yī)術(shù)，后來許多中藥店都冠以某某堂，并把坐在藥鋪里診病的醫(yī)師稱為“坐堂醫(yī)”。這種稱呼一直沿用至今。
【第55句】：【變戲法】（慣）本指表演魔術(shù)，比喻耍弄騙人的手段。
【第56句】：【但存方寸地，留與子孫耕】（諺）方寸：心。指人把良心放正，不做傷天理、損陰德的事，并讓子孫后代依家風(fēng)正道直行，比留給子孫萬貫家財(cái)更有用。
【第57句】：【金口】佛為“金身”，故佛口稱為“金口”。如《華嚴(yán)經(jīng)》說：“何況如來金口所說。”金口表示為佛親口所說，真實(shí)可信。如明·張守約《擬寒山寺·因果》：“此是金口宣，普為諸人告。”又如明·楊慎《佛書四六》：“鷲頭峰下，演金口之微言；雞足山中，舒玉毫之瑞色。”指釋迦牟尼佛在靈鷲山下說法。金口又作金剛口，如《纓珞本業(yè)經(jīng)》卷上：“爾時(shí)，釋迦牟尼佛以金剛口告敬首菩薩。”金剛口，謂佛之口舌堅(jiān)固不壞，猶如金剛。后俗語中，謂發(fā)一言而舉足輕重者為金口。如：承先生金口允諾，學(xué)生才得以進(jìn)入貴公司服務(wù)。有謂不輕易開口者為“金口難開”。（李明權(quán)）
【第58句】：士氣不可辱，民意不可侮
【第59句】：【年好過，月好過，日子難過】（諺）指年節(jié)的交接，月份的交接，好在都是短暫的一天，容易混過；只有這一天接一天無盡頭的困苦日子，最是難熬。
【第60句】：活潑潑是禪宗的熟語，大致反映出禪宗如下的特色：首先是與自心相契合，所謂“直指人心，明心見性”。其次是與生動(dòng)具體的現(xiàn)實(shí)生活“打成一片”，所謂“目擊道存，觸事而真”。再次是機(jī)鋒往來，“如擊石火，似閃電光”。
【第61句】：【年輕的夫妻愛頂磕，年老的夫妻愛啰嗦】（諺）頂磕：頂嘴吵架。啰嗦：嘮嘮叨叨。年輕夫妻容易頂嘴吵架，年老夫妻總愛嘮嘮叨叨。指夫妻不論老少，總不免相互摩擦。
【第62句】：【花果山的猴王——不服天朝管】（歇）花果山：傳說中傲來國(guó)附近海中的一座名山，見《西游記》第一回。猴王：《西游記》中人物孫悟空，在花果山為猴王。本指孫悟空敢于大鬧天宮，不服天上朝廷管教，轉(zhuǎn)喻人有造反精神，敢于同統(tǒng)治者作斗爭(zhēng)。
【第63句】：一日不作，一日不食亦農(nóng)亦禪、農(nóng)禪結(jié)合是佛門僧侶的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。
【第64句】：【啃骨頭】（慣）1指打大仗、硬仗或克服大的困難。2譏諷人得不到大的利益，只能得到一點(diǎn)兒好處。 也作“啃硬骨頭”。
【第65句】：【官不威風(fēng)牙威風(fēng)】 釋義：爪牙仗勢(shì)欺人，更可惡。 例句：七郎在京都，一向撒沒有名，一旦得了刺史之職，就有許多人來投靠他做使令的。少不得官不威，牙爪威，做都管，做大叔，走頭站，打驛吏，欺行客，詐鄉(xiāng)民，總是這一千人了。
【第66句】：【超度】《地藏經(jīng)》稱：初死的人如果生前多造惡業(yè)，死后又沒人為他追薦，其神識(shí)就可能投生到餓鬼、地獄等惡道中去。在死者“罪福未定”的七七四十九天內(nèi)，以“善愿功德力”回向死者，使他不投生于地獄等惡道而轉(zhuǎn)生人天等“善趣”，俗謂之“超度”。超度之俗大約始于梁武帝所創(chuàng)的盂蘭盆會(huì)。盂蘭盆系梵語ullambana的音譯，意為救倒懸，即解救淪落地獄、餓鬼中的眾生的倒懸之苦。唐時(shí)民間已盛行超度。如唐·張鷟《朝野僉載》卷四載：“村人遂于陂中設(shè)齋超度。”超度的具體內(nèi)容包括念佛、誦經(jīng)、營(yíng)齋、做道場(chǎng)等。超度又有超升、超生、超拔、超幽等說法，舉例如下：《黑籍冤魂》第二四回：“禁錮之于阿皮地獄，永永埋頭，不使再有超生之日。”又如《金瓶梅詞話》第二八回：“叫賊淫婦陰山背后永世不得超生。”又如《廿載繁華夢(mèng)》第十七回：“不如一發(fā)請(qǐng)幾名師傅和幾位禪師，開壇講經(jīng)，超升作福。”今亦引申為救助、解脫等意。舉二例：孫中山《行易知難》：“本大總統(tǒng)看到北方學(xué)界，都是在這樣的苦海之中，所以想要去超度他們。”又如《抗日歌謠·今年到了新四軍》：“今年到了新四軍，百姓個(gè)個(gè)得超生。”（李明權(quán)）
【第67句】：生離死別，悲哀最痛
【第68句】：【花枝葉下猶藏刺，人心難保不懷毒】 釋義：比喻人心險(xiǎn)惡，難以猜測(cè)。“難”又作“怎”。 例句：這個(gè)郎君也早合當(dāng)?shù)惯\(yùn)，就吐實(shí)話泄機(jī)與他，到吃婆娘哄賺了。正是：花枝葉下猶藏刺，人心難保不懷毒。
【第69句】：沖鋒破敵，算個(gè)大膽；掀天揭地，方是奇才
【第70句】：偷吃不肥,做賊不富.
【第71句】：【矮子登樓梯——步步高升】（歇）喻境況、生活等一天比一天好，或地位、職位不斷提高。
【第72句】：【張家不就，李家不成】（慣）就：完成。跟張家沒談成，跟李家也沒談成。指擇偶過于挑剔，婚事未成。
【第73句】：沒有鋸不倒的樹，沒有敲不響的鐘。
【第74句】：【貓咬尿泡空喜歡】 釋義：好事并不存在，白高興。 例句：你看那娘娘一片云情雨意，哄得那妖王骨軟筋麻。只是沒福，不得沾身。可憐！真“貓咬尿泡空喜歡！”
【第75句】：【觸露不掐葵，日中不剪韭】 釋義：葵：蔬菜名，今稱水芹菜，或指冬葵。早晨露水沒干不掐葵葉，中午不在烈日下割韭菜。 例句：掐秋菜，必留五六葉。不掐則莖孤；留葉多則稈大。)-L掐，必待露解。 諺日：“觸露不掐葵，日中不剪韭。”
【第76句】：【吃虱子，留大腿】 釋義：比喻過分吝嗇。 例句：原來李克用是吃虱子留大腿的人。因見白娘子容貌，設(shè)此一計(jì)，大排筵席。
【第77句】：【老鼠戲貓兒，好大膽】 釋義：老鼠戲弄貓兒，形容膽子過大，不知死活。 例句：“[凈]是李藥婆，老鼠戲貓兒，好大膽。[末]衙里喚他。[老旦]便是。[凈]你曉得么，老爺令嚴(yán)，出入的都要搜撿。”
【第78句】：處貧賤易，耐富責(zé)難，安勞苦易，安閑散難；
【第79句】：若能放手和閉口，百歲安寧有八九
【第80句】：良禽擇木而棲，賢臣擇主而事
【第81句】：日儲(chǔ)一勺米，千日一石糧
【第82句】：俗語比喻在沒有高人、人才處逞強(qiáng)。如黃庭堅(jiān)《跋東坡書寒食詩(shī)》：“它日東坡或見此書，應(yīng)笑我于無佛處稱尊也。”
【第83句】：和尚在缽盂在“缽”是梵語缽多羅Patra的省音譯，意譯為“盂”，合稱“缽盂”。缽盂用泥、鐵等制作，扁圓形，口略小，是和尚用來化緣的食器，也是和尚隨身攜帶的“六物”之一。因此，俗語說“和尚在缽盂在”。或比喻一事物的存在要依賴另一事物的存在。如元代馬致遠(yuǎn)《黃粱夢(mèng)》第二折：“恁時(shí)節(jié)和尚在缽盂在，今日個(gè)福氣衰，看何時(shí)冤業(yè)解。”或比喻不知是誰。如元代朱凱《昊天塔》第三折：“知道是和尚在缽盂在，知道是他受苦也俺受苦。”
【第84句】：【蘇杭不到枉為人】（諺）蘇杭：蘇州和杭州。不到蘇州和杭州游覽一回，就算白活了一世。指蘇杭景物優(yōu)美，甲于天下，不可不去游覽。
【第85句】：集體的力量如鋼鐵，眾人的智慧如日月。
【第86句】：【開士】“菩薩”的一種意譯。《玄應(yīng)音義》卷四：“開士，謂以法開導(dǎo)之士也。”孔子曰：“士志于道?。”曾參發(fā)揮師教，曰：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”依此“士”義，古代譯師遂將菩薩意譯為“開士”。前秦苻堅(jiān)時(shí)對(duì)沙門（出家修行人）之有德者賜號(hào)“開士”，以后多用以指高僧。唐·李白《贈(zèng)僧》詩(shī)：“衡岳有開士，五峰秀真骨。”唐·李頎《題璿公山池》詩(shī)：“遠(yuǎn)公遁跡廬山嶺，開士幽民祇樹林。”唐·劉長(zhǎng)卿《寄靈一上人初會(huì)云門》詩(shī)：“高僧本姓竺，開士舊名林。”（常正）
【第87句】：【處暑一聲雷，依舊倒黃梅】 釋義：黃梅：指黃梅雨，即江南四、五月間，黃梅成熟時(shí)的降雨，亦稱黃梅天。處暑時(shí)節(jié)雷聲響，依舊返回黃梅天，多雨。 例句：按長(zhǎng)元吳志皆載“處暑一聲雷，依舊倒黃梅”之諺。但考芒種距離處暑凡七十五日。
【第88句】：【不蒸饅頭也要蒸口氣】 釋義：“蒸”：諧音“爭(zhēng)”。指不為別的只是為爭(zhēng)一口氣。 例句：氣死、餓死、等死、打死，不如跟敵人拼死！賣掉孩子買蒸籠——不蒸饅頭也要蒸口氣。
【第89句】：【拉下臉來】（慣）指很生氣或不顧及情面。 也作“拉下臉皮”。
【第90句】：【恨不得生出一百?gòu)埧趤怼浚☉T）形容被人懷疑，急切想分辯清楚。 也作“恨不得長(zhǎng)出一百?gòu)堊靵怼薄?/p>
【第91句】：【冤家路窄】（諺）指仇人往往相遇，想避也避不開。也指心里討厭的人總?cè)菀着鲆姟?也作冤家路窄，狹路相逢。 冤家路窄，在劫難逃。
【第92句】：【不怨狼吃羊，是怨羊上坡】 釋義：比喻顛倒黑白，不辨是非，錯(cuò)怪了人。 例句：他祖祖輩輩欺壓七里鋪人還不夠！你倒好，不怨狼吃羊，是怨羊上坡。 心疼肚熱，咋下得手打孩子？
【第93句】：【兒子是自己的好，老婆是別人的好】偏愛自己的，羨慕別人 的。類似的：莊稼是人家的好，孩子是自家的好。臺(tái)灣瓊瑤 《人在天涯》：“男人都一樣，兒子是自己的好，太太是別人的 好！”
【第94句】：道士與僧人的形象與作為也有很大區(qū)別。如魯迅《吶喊·風(fēng)波》：“現(xiàn)在的長(zhǎng)毛，只是剪人家的辮子，僧不僧，道不道。”也比喻辦事不按常規(guī)，不合情理。
【第95句】：【爬出苦井，又跳火坑】（慣）比喻剛脫離苦難的地方，又陷入更兇險(xiǎn)的處境。
【第96句】：【拿人血染紅頂子】見“用人血染紅頂子”。
【第97句】：嚴(yán)霜單打獨(dú)根草。
【第98句】：【眼睛一眨，老母雞變鴨】（慣）形容變化非常快。
【第99句】：【畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心】（諺）畫出虎的皮毛容易，要把虎的風(fēng)骨畫出很難；認(rèn)識(shí)人的外貌容易，要看清人的內(nèi)心很難。指世間最難的事莫過于識(shí)透人心。 也作畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。 畫虎難畫骨，知人難知心。
