【第1句】：【聾子愛打岔，傻子愛說話】（諺）指耳聾的人聽不清，和人對話時常常打岔；呆傻的人話說起來沒完沒了。對愛打岔和愛多嘴者的嘲笑語。 也作“聾子愛打岔，啞巴愛哇哇”。

【第2句】：【不怕一萬，就怕萬一】 釋義：防止可能性極小的意外情況，勸人做事要格外謹(jǐn)慎。 例句：“不能大意。”老常說，“不怕一萬，就怕萬一。”

【第3句】：【一柞不如四指近】（諺）柞(zha)：手掌張開，大拇指和中指兩端間的距離。四指：大拇指之外的其他四個手指并排的寬度。一柞的距離，不如四指的近。比喻人際關(guān)系，遠(yuǎn)親不如近親，近親又比不上親骨肉。

【第4句】：【心頭不似口頭】（慣）心里想的跟嘴里說的不一樣。指人說一套做一套，要兩面手法。

【第5句】：【抓不住頭發(fā)揪耳朵】（慣）比喻胡亂抓人頂罪。

【第6句】：【人生但講前三十】（諺）指人的一生在事業(yè)上有無作為，只要看三十歲以前就行了。

【第7句】：【井水越打越來，力氣越使越有】 釋義：人越干活、越鍛煉，越有勁。 例句：石山說：“我一點(diǎn)也沒感到苦。井水越打越來，力氣越使越有。下鄉(xiāng)來，順便挑點(diǎn)東西算什么。”

【第8句】：【金無足赤，人無完人】（諺）足赤：十足的純金。完人：完美無缺的人。世上沒有成色十足的純金，也沒有十全十美的人。指人人都有不足的地方，對人不可求全責(zé)備。 也作金無足赤，人無十全。 人無完人，金無足赤。

【第9句】：【人怕上床，字怕上墻】（諺）指寫的字掛墻容易發(fā)現(xiàn)敗筆。

【第10句】：【推倒長城扶外圍】（慣）長城原是用來防御外部勢力進(jìn)犯的，推倒它，是要扶助外人。比喻扶植外人，排斥打擊內(nèi)部力量。

【第11句】：【入山擒虎易，叉手告人難】（諺）叉手：兩手抱拳，表示敬意。進(jìn)山捉拿猛虎還比較容易，難的是向人低三下四地求助。指向人求助是世間最難堪的事。 也作入山擒虎易，開口告人難。 上山擒虎易，開口求人難。

【第12句】：【陰溝里翻船】（慣）陰溝：地下的排水溝。比喻在不該出事的地方遭到挫折或失敗。

【第13句】：【晌午吃晚飯——早些哩】（歇）晌午：中午。指時間或事情還早得很。

【第14句】：【割雞焉用牛刀】（諺）宰割一只雞，哪里用得著屠牛刀。比喻小題不必大做。 也作割雞焉用牛刀手。牛刀手：宰殺牛的把式。 殺雞不用牛刀。

【第15句】：【小錯護(hù)短，大錯不遠(yuǎn)】（諺）護(hù)短：對缺點(diǎn)或過失加以袒護(hù)。指護(hù)短的行為只能助長錯誤的發(fā)展。

【第16句】：【東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴】 釋義：“睛”與“情”諧音。比喻彼此終究有情意。這是劉禹錫《竹枝詞》名句。 例句：依我分析：你們這段兒難忘的八月十五，難忘的七十二天，可以說是“東邊日出西邊雨，道是無睛卻有晴”吧？

【第17句】：【烏紗帽】烏紗帽早已成為歷史，它的詞義已變成官員職務(wù)的代稱。其實，烏紗帽剛一問世時，并不為官員所獨(dú)占，而是官民皆可戴用的普通帽子。據(jù)史載，烏紗帽最早出現(xiàn)于南北朝期間，當(dāng)時，南朝有個叫休仁的人，他以烏紗抽扎帽子邊沿，稱其帽子為烏紗帽。隨后，又有人用白紗甚至雜色紗扎帽邊，這樣也就有了“白紗帽”、“雜紗帽”了。這許多帽子官民都可戴。 到唐代，烏紗帽已十分普通，通用于天子、士人、妓藝。天子視朝時，按南朝舊制戴白紗帽，民間則盛行烏紗帽，只是一種俗帽，因其比較灑脫而為隱士山人偏愛，當(dāng)時烏紗帽是一種十分隨便的穿戴。 到宋代，才規(guī)定朝中官員都要戴烏紗帽，連皇帝也不例外，烏紗帽兩旁各有一根長翅（可參照宋朝皇帝的畫像），足有一尺多長，所以走起路來上下顫動。為了保護(hù)帽翅免于抖落，官員走路都小心翼翼。而翅的作用是“鎮(zhèn)儀”，據(jù)說這種特別裝束是為了保證戴帽者走起路來端正莊重，保持做官的尊嚴(yán)。 明朝時，官員仍戴這種烏紗帽，但皇帝已經(jīng)不戴了。明朝規(guī)定：官員上朝和辦公時，皆須戴烏紗帽，穿團(tuán)領(lǐng)衫，束腰帶。帽翅長度較前縮短了，而且寬窄也不相同，官階越高，紗帽的雙翅越窄，反之，雙翅越寬。 烏紗帽已經(jīng)退出歷史舞臺，但它的詞義卻保留了下來，無論是文學(xué)作品還是民間經(jīng)常能聽到丟官就是丟掉烏紗帽。

【第18句】：【月有陰睛圓缺，人有生死離別】 釋義：借指自然規(guī)律無法抗拒。 例句：關(guān)于死的信息，自他過了五十個生日后，這種陰影就不時襲上心來，他并不害怕，月有陰晴圓缺，人有生死離別，這是自然規(guī)律，一代君王都可以長眠，何況山野之人？

【第19句】：【豬爪煮了一千滾——總是朝里彎】（歇）比喻人總會袒護(hù)與自己有親友關(guān)系的人。

【第20句】：【空口無憑，見著便信】見“口說無憑，眼見是實”。

【第21句】：【折斷一枝荷，爛掉一窩藕】（諺）表面上只是折斷了一枝荷花，實際還毀了水下的一窩藕。比喻造成的損失表面上不大，實際卻是巨大的，只是人們看不見罷了。

【第22句】：【美食不如美器】（諺）宴請賓客，美味的食物，不如美觀雅致的器皿。指餐具美觀十分重要。

【第23句】：【五個騾子一條線，三個毛驢一大片】（諺）騾子成群走路，習(xí)慣走成一條線，不會散亂；毛驢走路，有三個就會散成一大片。指騾、驢行路，各有習(xí)慣。

【第24句】：【拐驢對破磨】（慣）拐：腿或腳有毛病，走路時身體不穩(wěn)。比喻雙方都不好，正好相配。

【第25句】：【燈盞不亮有人擦，事情不平有人說】（諺）燈盞：舊時油燈下有燈臺高擎，上有盛油的碟狀燈具。指遇到不公平不合理的事，自會有人出面評說。

【第26句】：【吃定心丸】（慣）定心丸：想象中的能使人心神安定的藥丸。比喻因得到某種許諾，而心緒安寧。 也作吃鎮(zhèn)心丸。 吃安心丸。

【第27句】：【請風(fēng)光博笑臉】（慣）形容極力巴結(jié)、討好。

【第28句】：【舍不得白米抓不著雞】（諺）舍得撒出一把白米，才能把雞逮住。 指不肯付出代價，就不會有相應(yīng)的收獲。 也作“舍不得米，提不來雞”。

【第29句】：【枕著烙餅挨餓】（慣）比喻放著有利條件不去利用，卻受著窘迫。 也作“頭枕著烙餅挨餓”。

【第30句】：【惻隱之心，人皆有之】 釋義：對有難的人，人人都有同情心。 例句：劉翁道：“‘惻隱之心，人皆有之。’你肯在我船上相幫，管教你飽暖過日。”

【第31句】：【酒好不怕巷子深】（諺）只要酒的質(zhì)量好，哪怕酒店設(shè)在偏僻的深巷里，買主都會主動找上門。指只要貨好，就不怕沒買主。也指只要作品的品位高，就不愁沒有賞識的人。 也作酒香不怕巷子深。 好酒不怕巷子深。

【第32句】：【景泰藍(lán)】“景泰藍(lán)”是一種瓷銅結(jié)合獨(dú)具特色的傳統(tǒng)工藝品。制作景泰藍(lán)先要用紫銅制胎，接著工藝師在上面作畫，再用銅絲在銅胎上粘出圖案花紋，然后用色彩不同的琺瑯釉料鑲嵌在圖案中，最后再經(jīng)過反復(fù)燒結(jié)，磨光鍍金而成。所以又叫“銅胎掐絲琺瑯”。 掐絲琺瑯器是從國外傳人中國的，由中國的能工巧匠們在技藝上加以改良，尤以銅胎掐絲琺瑯的制作工藝最為精湛，發(fā)展成為今天所說的景泰藍(lán)。 那么，“景泰藍(lán)”的名稱是怎么來的呢？ 明代景泰年間的掐絲琺瑯獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，因初創(chuàng)時只有藍(lán)色，因此得名景泰藍(lán)。現(xiàn)在的景泰藍(lán)工藝大有提高，增加了科技含量，造型精美絕倫，已成為饋贈國內(nèi)外友人的最佳禮品r。

【第33句】：【擺門面】（慣）門面：商店房屋沿街的一面，比喻外表。指講究排場，過于追求外表的體面。

【第34句】：【凍死迎風(fēng)站，餓死不折腰】 釋義：窮要窮得有骨氣。 例句：我家從老爺爺那輩，傳下來兩句話：“凍死迎風(fēng)站，餓死不折腰。”窮要窮個骨頭硬，直個兒。

【第35句】：【財去人情去】 釋義：錢財沒有了，人情也就沒有了。 例句：到這時，烏大奶奶才嘗到財去人情去的滋味。后悔把產(chǎn)業(yè)變賣得太干凈，銀子花得也太順溜，第一次顧慮起烏大爺回來不好交賬的事了。

【第36句】：【牛鬼蛇神】“牛鬼蛇神”指奇形怪狀的鬼神，比喻社會上的丑惡事物和形形色色的壞人。那么，是誰把這四種東西擱在一起的，它源自佛教。 “牛鬼蛇神”原指佛經(jīng)故事和佛教藝術(shù)中的鬼神形象，“牛鬼”見于《妙法蓮華經(jīng)》：“復(fù)有鬼者，首如牛頭，或食人肉，或復(fù)啖狗。”“蛇神”出于密宗曼荼羅畫，密宗經(jīng)典《尊勝佛頂修瑜伽法儀軌》載：“曼荼羅畫”的構(gòu)圖有“西面門南，西方水天神，被甲頭上蛇頭，手把龍索。”兩處合一便有了“牛鬼蛇神”一詞。

【第37句】：【武大郎捉奸——有心無力】（歇）指有心去做，但能力不行。

【第38句】：【只有包做媒人，沒有包養(yǎng)兒子】（諺）指媒人只管婚前介紹，不管結(jié)婚后的事。

【第39句】：【鑿四方眼兒】（慣）形容為人死板，不知變通。

【第40句】：【窮酸】也稱“窮酸餓醋”，比喻生活貧苦還自命清高，多指滿口“之乎者也”的窮書生。此典出自元代王實甫《西廂記》第五本第三折：“與了一個富家，不枉了，卻與了這窮酸餓醋。” 唐朝裴度少年時，家里十分貧窮，到了衣食不周、無以為生的地步。他的遠(yuǎn)房叔叔對他說：“裴度，你父母雙亡后，你也不成器，不肯找點(diǎn)買賣營生做，每日只知道讀書。我想你讀的那些‘窮酸餓醋’，有什么好處？什么時候能夠發(fā)跡呢！”裴度受了這番奚落，又羞又憤，想想實在活不下去，于是跑出去尋死。路上做了一件拾金不昧、幫人昭雪冤案救人一命的好事，再加上一位道士的鼓勵，奮發(fā)求進(jìn)，裴度真的成了唐朝一位有名的賢宰相。 看來，只要奮發(fā)求進(jìn)，“窮酸”是既不窮也不酸。怕就怕人窮志短。

【第41句】：【拈不得輕，負(fù)不得重】（慣）拈：用手指夾取東西。輕的拈不起，重的背不動。比喻人什么本事也沒有。

【第42句】：【與人不睦，勸人蓋屋】（諺）睦：和睦。與別人有思想隔閡，就勸說他蓋新房。指蓋新房最能使人勞累傷財，不得安生。

【第43句】：【龍生龍，鳳生鳳】 釋義：比喻有什么樣的父母，就會有什么樣的子女。 例句：“自古常說，龍生龍，鳳生鳳，老鼠養(yǎng)兒會打洞。沒有好家道，還能出了好兒女？”

【第44句】：【富貴他人合，貧賤親戚離】（諺）有錢有勢時，不管相識不相識都來結(jié)識；貧窮潦倒時，就連親戚也不來接近。指人情冷暖，嫌貧愛富。 也作富貴人求合，貧窮親不睦。 富貴有親朋，貧困無弟兄。

【第45句】：【打圓場】（慣）指調(diào)解糾紛，打破僵局，使矛盾得到緩和或解決。

【第46句】：【滿肚子墨汁】（慣）形容人書讀得多，非常有學(xué)問。

【第47句】：【肩膀頭子扛著一張嘴】（慣）指只知道吃。

【第48句】：【八九不離十】 釋義：數(shù)字的順序是八九緊接著十，比喻相差不多。另外，“十”與“實”諧音，常說明估計或猜測的情況與實際情況很接近。 例句：“……咱們對男人心理分析不了，可是對咱們自個兒總能透視個八九不離十……”

【第49句】：【晚飯少吃口，活到九十九】（諺）九十九：指高壽。指晚飯少吃，可以養(yǎng)胃、促進(jìn)健康，從而益壽延年。

【第50句】：【肚里蟲子不好捉】（諺）比喻隱藏在內(nèi)部的邪惡分子不容易被發(fā)現(xiàn)，更不容易清除。

【第51句】：【危難見人心】（諺）在危急艱難之中，最能看清一個人的本質(zhì)。指人心難測，只有在危難關(guān)頭，才能識別人心的善惡真?zhèn)巍?也作“危難關(guān)頭見人心”。

【第52句】：【見死不救，牲畜不如】（諺）指見人有危急就應(yīng)該立即伸手救援。

【第53句】：【討野火】（慣）罵人我麻煩。

【第54句】：【勝敗是兵家之常】見“兵家勝負(fù)，自古無常”。

【第55句】：寧可做過，不可錯過。

【第56句】：【醋】“醋”是深受大眾喜歡的一種帶酸性調(diào)味品，有開胃降壓之功效。 那么，醋是誰發(fā)明的呢？自古就有“杜康造酒兒造醋”的民間傳說。 杜康，夏朝山西運(yùn)城人，眾所周知，他是我國最早的釀酒家。杜康的兒子黑塔率族移居今江蘇鎮(zhèn)江一帶，在長江邊的漁港設(shè)了一家作坊，并用水浸泡酒糟，每天翻缸。泡到二十一天的酉時，當(dāng)他揭開缸蓋后，一股特殊的香味撲鼻而來，他嘗了嘗缸中的酒糟水，酸中帶甜，味道還不錯。他在煮菜的時候放了一點(diǎn)兒，菜味可口，令人食欲大增。于是黑塔便把“廿一日”加了個“酉”字，將這種酸汁命名為“醋”。據(jù)說，至今鎮(zhèn)江恒順醬醋廠制醋的時間還是二十一天。

【第57句】：【屎殼郎掉在磨道里——充大耳朵驢】（歇）磨道：牲口拉磨時繞磨盤四周走的圓形小道。大耳朵驢：即驢，因耳朵較大而稱。比喻品行低劣或無能之輩冒充體面的人物。 常含譏諷意味。

【第58句】：【一個笛子一個笙】（慣）一個人吹笛子，一個人吹笙。形容相互配合得很默契。

【第59句】：【詞出佳人口】（諺）詞：詞曲。佳人：美女。指同是詞曲，一經(jīng)美女的嘴唱出，就格外悅耳動聽。

【第60句】：【取之不盡，用之不竭】（慣）取不盡，用不完。形容資源豐富。

【第61句】：【令尊】“令尊”是對別人父親的敬稱，在交往中經(jīng)常使用的一種稱謂。 “令尊”原指自己的父親，源出宋代陳叔方《潁川語小·上》：“世俗稱謂，多失其義，唯以令尊呼父，以內(nèi)稱妻，尚可通。”可見，自古以來“令尊”稱為自己的父親就是正確的說法，“以內(nèi)人稱妻”現(xiàn)在還有這種說法。 后來，“令尊”詞義逐漸發(fā)生了變化，由自己的父親變?yōu)橹竸e人的父親了。如果辨別不清，可能出現(xiàn)笑話。清代石成金《笑得好初集》載：有個父親教導(dǎo)兒子說：“做人說話要活脫些，不可出差錯。”兒子問：“怎樣說話才算活脫？”恰巧鄰居來借東西，父親隨機(jī)應(yīng)變道：“比如這家要借什么，不可說多有，也不可說沒有，只說也有的在家，也有的不在家，這就把話說活脫了，今后遇事這樣回答，就不會出現(xiàn)差錯。”兒子點(diǎn)頭牢牢記下。幾天后有客人登門，問這家兒子說：“令尊在家嗎？”兒子答道：“也有在家的，也有不在家的。”客人聞言大驚，以為這個后生出了什么毛病，急忙離去。 笑話本不可當(dāng)真，但類似這種情況并不鮮見。今人如不注意，也可能出錯。 這類生活常識，說來并不復(fù)雜，在“令尊”這個稱呼里，“令”是對別人親屬的敬稱，如“令兄”、“令弟”、“令愛”（別人的女兒）等；“尊”是尊長、長輩，這里說的正是父親。加上“令”字，“令尊”就是別人的父親，自己的父親不可稱為“令尊”。如果說到自己的父親以及比自己年長的家人，則需要在前面加個“家”字，如“家父”、“家母”、“家兄”；比自己小的家人，在前面加個“舍”字。如“舍弟”、“舍妹”。對別人的家人稱呼用敬稱，對自家的家人稱呼用謙稱，不可發(fā)生顛倒。在謙稱與敬稱上有個小小竅門，只要記住，保誰不差：“家大舍小令他人。”

【第62句】：【人哭天沒淚】（慣）指陷入困境，無人同情、幫助。

【第63句】：【嘗一臠可概全鼎之味，窺一斑可知全豹之皮】 釋義：臠：切成小片的肉。品嘗一小塊肉，就能品嘗出一鼎的肉味；看到豹的一個斑點(diǎn)，就可以知道整個豹皮的花紋。比喻根據(jù)部分可推知全體，由一點(diǎn)可見一斑。 例句：又苦熬了一陣子。他就默然告退了。“嘗一臠可概全鼎之味，窺一斑可知全豹之皮”，謝絕了李師爺?shù)脑偃爸腋妗保辉侔輹魏蚊魇考潯?/p>

【第64句】：【少女的心，秋天的云】（諺）指少女的心最富于幻想，像秋天的云一樣飄忽不定。也指少女的心最天真無邪，像秋天的云一樣明麗爽朗。

【第65句】：【不義之財不可貪】（諺）指求財必須來自正道；對那些要用不法手段才能弄來的錢財，絕不可貪求。

【第66句】：【樹老易空，人老易松】見“人老易松，樹老易空”。

【第67句】：【五體投地】現(xiàn)在比喻對某人、某些人佩服到極點(diǎn)。那么“五體投地”中的“五體”是指什么呢？它源自何處？ 原來，“五體投地”是古印度的一種表示虔誠的行禮方式，后被佛教所沿用。“五體”又稱“五輪”，指兩膝、兩手掌、頭頂。“五體投地”就是“五輪至地而作禮”的意思。其具體過程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，頂禮。佛教認(rèn)為，行禮時，“五處皆須至地，虔誠作禮。”因“常以此五處至地禮敬三寶，當(dāng)將來成佛之時，五處皆有千輻輪相顯現(xiàn)。”五體投地致敬的對象通常是佛和菩薩，以表示皈依的虔誠。很多佛教信徒在前往寺廟禮佛時，都行五體投地大禮。

【第68句】：【力貴突，智貴卒】（諺）突：迅猛。 卒：通“猝”，急遽。用力貴在迅猛，用智貴在快速。指用力也好，用智也好，全在一個“快”字上。 也作“力貴疾，智貴卒”。

【第69句】：【當(dāng)面是人，背后是鬼】（慣）指人前裝好人，背地里干壞事。 也作“當(dāng)面做人，背后做鬼”。

【第70句】：【黃瓜菜都涼了】（慣）比喻錯過了時機(jī)，事情無可挽回。

【第71句】：【兩虎相斗，必有一傷】 釋義：比喻兩個強(qiáng)者爭斗，必然有一方受到傷害。 例句：玄德急止之日：“不可！吾今提兵取川，全仗汝二人之力。今兩虎相斗，必有一傷。須誤了我的大事。吾與你二人勸解，休得爭論。”

【第72句】：紙做花兒不結(jié)果，蠟做芯兒近不得火。

【第73句】：【把舵的不慌，乘船的才穩(wěn)】 釋義：領(lǐng)導(dǎo)者遇事沉著，群眾才臺自安心。 例句：“以后有事兒要沉著。把舵的不慌，乘船的才臺能穩(wěn)當(dāng)。”

【第74句】：【鳥瘦毛長，人貧志短】 釋義：人在窮困時常常沒有辦法掙脫困境。也說“馬瘦毛長，人窮志短”，意為人在窮困時，常常喪失志氣。 例句：春兒又好笑又好惱，忍不住罵道：“你常常—軀男子漢，不}旨望你養(yǎng)老婆，難道一身一口，再沒個道路尋飯吃？”可成道：“賢妻說得是。‘鳥瘦毛長，人貧志短。’你教我那—條道路尋得飯吃的，我去做。”

【第75句】：【攀高枝兒】見“爬高枝”。

【第76句】：【送順?biāo)饲椤浚☉T）指不用費(fèi)勁，順便送出的好處、人情。

【第77句】：【柳條子穿鲇魚——一勒子貨】（歇）鲇魚：一種身體表面多黏液、無鱗的淡水魚。一勒子：用同一條繩子穿起來系緊。勒：諧“類”。指某一伙人都是同一個類型的壞東西。常含責(zé)罵意。

【第78句】：【充耳不聞】“充耳不聞”漢語詞典解釋是“塞住耳朵不聽，形容不愿聽取別人的意見。”詞典也有望文生義之嫌，“充耳”并不堵塞，也不充滿耳道，它來自古代皇帝的皇冠，稱為冕，它的形狀就像我們今天見到的大學(xué)生畢業(yè)帽，在古裝劇中經(jīng)常見到。 冕的造型非常講究，最上面的木板稱為冕板，前圓后方，代表天圓地方，象征天子必須效法天地之德。后面比前面高出一寸，呈向前傾斜形狀，提醒國王應(yīng)該時刻關(guān)懷百姓。冕冠兩側(cè)，各有一孔，用于穿插玉笄，以與發(fā)髻拴結(jié)。并在笄的兩側(cè)系上絲帶，在頜下系結(jié)。在絲帶上的兩耳處，還各垂一顆珠玉，名叫“充耳”。不塞入耳內(nèi)，只是系掛在耳旁，以提醒皇帝切忌聽信讒言，具有象征意義，這就是“充耳不聞”這個詞的來歷。

【第79句】：紙做花兒不結(jié)果,蠟做芯兒近不得火.

【第80句】：【翻了五昧瓶——酸、甜、苦、辣都有】見“打翻了五味瓶——甜酸苦辣咸樣樣全”。

【第81句】：【千虛不抵一實】（諺）指最有說服力的，無過于真實。 也作“干虛不如一實”。

【第82句】：【守著燈籠變不出火】（慣）守著點(diǎn)燃的燈籠卻不知道取火。形容做事死板，不靈活。

【第83句】：【狹路相逢勇者勝】見“兩軍相遇勇者勝”。

【第84句】：【背著牛頭不認(rèn)贓】（慣）偷來的牛頭就背在身上，卻不承認(rèn)。比喻干了壞事就是不認(rèn)賬。

【第85句】：【魂飛天外，魄散九霄】（慣）1形容看見美色而不能自持。2形容驚恐萬分。 也作“魂飛天外，魄散九州”。

【第86句】：【草莽出英雄】（諺）草莽：草叢，指民間。指英才往往產(chǎn)生于民眾。

【第87句】：【大旱三年，餓不死廚官】（諺）廚官：管理伙食的人。指即使連遭三年旱災(zāi)，發(fā)生大饑荒，也不會餓死做飯的廚師。泛指務(wù)的什么營生，就會在這方面得便宜沾光。 也作“荒旱三年，餓不死廚子”。

【第88句】：【困頭兒上不算計，圈底兒下卻算計】（慣）困(qun)：古代一種圓形的糧倉。糧滿倉時不計劃用糧，倉里快沒糧時才開始計劃。比喻錢快花完時才注意節(jié)約。

【第89句】：【六月里的梨疙疸——有點(diǎn)兒酸】（歇）疙疸：同“疙瘩”，小球狀或塊狀的東西。本指六月的梨不成熟，味兒有些酸；轉(zhuǎn)指人有些迂腐。

【第90句】：【抬一個滅一個】（慣）抬舉一個，打擊另一個。指待人不平等。

【第91句】：【九重天】古人常說九重天，來代表天之高遠(yuǎn)，不可莫測。天到底有多遠(yuǎn)呢？《淮南子·天文訓(xùn)》中說天“去地五億萬里”。古代人說的九重天，雖然含有玄遠(yuǎn)之意，可這并不是指天有九層，而是依據(jù)方位將天劃分為九個部分。 秦《呂氏春秋》中記載：“天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，澤有九藪，風(fēng)有八等，水有六川。”將天分成九部分，這九部分最中央是鈞天，東方是蒼天，東北是變天，北方是玄天，西北是幽天，西方日顥天，西南日朱天，南方日炎天，東南日陽天，每一層天，都有其代表的星象。 古人認(rèn)為皇帝是天帝之子，秉承上天旨意來治理天下，所以，常把皇帝稱為天子。皇帝本人也被稱為“九重天”或“九重天子”。唐代文學(xué)家韓愈的名詩《左遷到藍(lán)關(guān)示侄孫湘》云：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。” 當(dāng)時皇帝派遣使者迎佛骨入京，韓愈反對此舉，故而向皇帝上《諫佛骨表》一篇，可是卻被貶到八千里之遙的潮州，這里的九重天即指皇帝。

【第92句】：冬練三九，夏練三伏。

【第93句】：【鳳凰落架不如雞】（諺）指鳳凰如果倒了架子，還比不上雞。比喻失去優(yōu)越地位的上流人物，境況還比不上普通人。

【第94句】：【成立之難如登天，覆敗之易如燎毛】 釋義：成家立業(yè)不容易，敗落家業(yè)卻容易。 例句：先帝在世時曾不止一次地告訴我們：“成立之難如登天，覆敗之易如燎毛”，現(xiàn)今國賊當(dāng)?shù)溃覀兛刹荒芟料氯グ。?/p>

【第95句】：【娶媳婦兒打幡——瞎湊熱鬧】（歇）指瞎胡鬧。也指跟別人一起鬧著玩兒。常含譏諷或責(zé)罵意。 也作“娶媳婦打幡——跟著湊熱鬧”。

【第96句】：【口有蜜，腹有劍】（慣）指嘴上說得好聽，心里暗藏殺機(jī)。 也作“腹中劍，口中蜜”。

【第97句】：【只有慈悲公人，沒有慈悲犯人】（諺）公人：舊時稱管犯人的公差。 指只有同情人的公差，沒有同情人的犯人。

【第98句】：【鋦碗的丟了眼鏡——這個碴兒你找不著】（歇）碴兒：諧“茬兒”。 指挑不出毛病，找不出差錯。

【第99句】：【能者多勞】（諺）指能干的人總比別人多勞苦。 也作能者多勞，智者多憂。 巧者多勞拙者閑。