馬克思生平感言

由 雕龍文庫(kù) 分享時(shí)間：2024-03-13 21:47:38 加入收藏我要投稿點(diǎn)贊

馬克思生平簡(jiǎn)介

馬克思生平簡(jiǎn)介卡爾·馬克思（1818—1883年），人類(lèi)歷史上最偉大的思想家、革命家，科學(xué)家，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被剝削被壓迫群眾的偉大導(dǎo)師，科學(xué)共產(chǎn)主義的奠基人。

德國(guó)萊茵省美麗的小城特利爾,是偉大的思想家、革命家、科學(xué)家一一卡爾·馬克思的故鄉(xiāng)。

1818年5月5日,馬克思出生于一個(gè)猶太律師家庭。

他在當(dāng)?shù)亟邮芰肆己玫闹械冉逃?于中學(xué)畢業(yè)時(shí)所寫(xiě)的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》里,已經(jīng)表達(dá)出他為整個(gè)人類(lèi)謀幸福的崇高理想。

1835年10月,馬克思進(jìn)入波恩大學(xué),次年10月轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)法律系。

在大學(xué)期間,馬克思除研究法學(xué)外,主要精力多放在學(xué)習(xí)歷史和哲學(xué)上。

馬克思參加了傾向進(jìn)步的青年黑格爾派,吸取了黑格爾的辯證法思想。

1841年4月,馬克思獲得哲學(xué)博士學(xué)位。

在完成博士論文后,馬克思于1842年1月開(kāi)始為自由主義反對(duì)派創(chuàng)辦的《萊茵報(bào)》撰稿,并在10月?lián)瘟司庉?使這份報(bào)紙日益鮮明地傾向于革命民主主義。

1843年3月,馬克思退出報(bào)社編輯部。

1843年,馬克思與燕妮·馮·威斯特華倫結(jié)婚,從此,燕妮成了馬克思志同道合、患難與共的親密伴侶和戰(zhàn)友。

1843年10月,馬克思移居巴黎,參加工人運(yùn)動(dòng),廣泛研究歷史、哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義理論。

他在與盧格合辦的《德法年鑒》上發(fā)表文章,開(kāi)始從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義,從革命民主主義轉(zhuǎn)向科學(xué)共產(chǎn)主義。

1844年8月,馬克思與恩格斯(1820-1895)在巴黎

馬克思自白
馬克思生平

1782年生于德國(guó)普魯士邦萊茵省現(xiàn)屬于聯(lián)邦州萊茵蘭-普法爾茨特里爾城律師家庭1830年進(jìn)入特里爾中學(xué)1845年馬克思參與編寫(xiě)前進(jìn)周刊1845年馬克思宣布脫離普魯士國(guó)籍

你對(duì)馬克思有什么感想和認(rèn)識(shí)800字

馬克思主義無(wú)疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系.馬克思主義使人類(lèi)真正從蒙昧中睜開(kāi)眼睛,推動(dòng)人類(lèi)意識(shí)實(shí)現(xiàn)了大覺(jué)醒,引導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了大變革.馬克思的名字始終和工人階級(jí)的事業(yè)緊緊相連,馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟. 馬克思主義的晨曦照在古老的東方,給黑暗的中國(guó)帶來(lái)光明,使中國(guó)工人階級(jí)由自在走向自為,中國(guó)人民的精神從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng).它一經(jīng)與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,便誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨.日出東方,開(kāi)天辟地,中國(guó)革命的面貌從此煥然一新.馬克思主義的耀眼光輝和巨大威力,使越來(lái)越多的人崇敬馬克思主義,信仰馬克思主義.由此也就產(chǎn)生了以什么樣的態(tài)度對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題,主要有兩種態(tài)度：一種是馬克思主義的,一種是教條主義的.態(tài)度不同,結(jié)果大不同. 馬克思是怎樣對(duì)待自己創(chuàng)立的理論的呢?他在自己理論活動(dòng)的初期就申明：“我們不想教條式地預(yù)料未來(lái),而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界.”他十分厭惡對(duì)他的理論的“奴隸式的盲目崇拜”和“簡(jiǎn)單模仿”.他終生站在工人階級(jí)爭(zhēng)取解放的最前線,但從不對(duì)自己不熟悉的斗爭(zhēng)指手劃腳.在巴黎公社存在的日子里,盡管他對(duì)公社的事業(yè)十分關(guān)注,傾注了最大的熱情,但他始終認(rèn)為,身居倫敦,對(duì)巴黎事件的直接參加者發(fā)號(hào)施令是根本不行的.他終生注視著世界歷史發(fā)展的新情況,根據(jù)科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展不斷補(bǔ)充和完善自己的理論. 在馬克思主義發(fā)展史上,馬克思最先樹(shù)起了反對(duì)教條主義的旗幟. 馬克思主義的另一位創(chuàng)立者恩格斯,同樣是用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義的典范.他指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法.它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法.” 《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表24年后,馬克思、恩格斯在為《宣言》德文版序言中說(shuō)：由于時(shí)代的變遷和實(shí)踐的發(fā)展,《宣言》中的一些觀點(diǎn)、一些論述“是不完全的”,有的“已經(jīng)過(guò)時(shí)了”；如果可以重寫(xiě),“許多方面都會(huì)有不同寫(xiě)法”. 恩格斯撰寫(xiě)的《反社林論》——這部被馬克思譽(yù)為他和恩格斯理論的“百科全書(shū)”——發(fā)表八年后,恩格斯在新版序言中說(shuō),本書(shū)有許多地方是應(yīng)該修改的,例如“關(guān)于理論自然科學(xué)的那部分,這里敘述得極其笨拙,有些地方現(xiàn)在本來(lái)可以表達(dá)得更清楚些.更明確些.……我理應(yīng)在這里作自我批評(píng).” 恩格斯?jié)M懷信心寄希望于未來(lái)的馬克思主義者：“因?yàn)楹芸赡芪覀冞€差不多處在人類(lèi)歷史的開(kāi)端,而將來(lái)去糾正我們的錯(cuò)誤的后代,大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多.” 列寧對(duì)待馬克思主義的態(tài)度,也許可以用列寧的兩句話做出概括：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西,馬克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活,必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí),而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放”.