老家感悟
正如習(xí)近平總書記指出的，“中華民族歷來重視家庭”。
不論走得多遠(yuǎn)，家永遠(yuǎn)是最強(qiáng)大的“地心引力”；不管走到何方，親情永遠(yuǎn)是最溫暖的存在。
這個(gè)春節(jié)，有人平日里吐槽父母管得太多，卻總因他們頻繁夾到碗里的美食與“多吃點(diǎn)”的絮叨而感動(dòng)；有人總說家里老人“跟不上趟”，卻不厭其煩地給他們手寫社交軟件使用教程；有人總感慨“互聯(lián)網(wǎng)啥都買得到”，卻偏做搬運(yùn)工，不遠(yuǎn)千里帶著禮物回家。
一個(gè)個(gè)飽蘸親情的春節(jié)故事，注解著家在我們心中的分量。
每一次歸程，都是為了更好地出發(fā)。
家庭團(tuán)圓的溫暖、父母關(guān)切的眼神、家里手工面的熟悉味道，既是我們跋山涉水的引力，也是我們奔跑向前的動(dòng)力。
帶著家這個(gè)“最溫暖的行囊”再出發(fā)，滿懷憧憬、滿懷熱情，更紅火的日子等著我們。
讀完別了,老家有什么感想。
我真切地看到一個(gè)初涉人世、不明事理的孩子，開始嘗到人生的酸甜苦辣，在幼小的心靈深處打上了無法抹掉的時(shí)代烙印。
這讓我深受感悟。
作者注重通過人物與人物、人物與環(huán)境之間的關(guān)系來揭示孩子的精神成長(zhǎng)、心靈成長(zhǎng)。
文學(xué)的魅力在于以情感人。
《童年河》的作者善于捕捉日常生活中那些閃光的、動(dòng)人以情的事物，在小說中著力表現(xiàn)了普天下少年兒童心靈能共同感受的感情，比如親情、友情、鄉(xiāng)情、同情心、悲憫情懷、對(duì)未來美好生活的向往，等等。
老家的朋友給我送煙的感言
謝謝啊，我 早就戒煙了。
你留著抽吧...
走進(jìn)李錦楠的老家感想
感慨萬千
離開老家,離開親人和朋友的感言
走了
真的走了
再見我的親人
我的朋友
再也不見
這一走
兒子在老家玩得開心感言
看到孩子開心一切的煩惱都拋之腦后看到孩子能融入過去的生活幸福簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的
家的感悟
當(dāng)我流淚讀完《家》后，心中充滿復(fù)雜的情… 《家》以嫻熟術(shù)手法，塑造了眾多富型的形象。
每個(gè)形象都寫得血肉豐滿、個(gè)性鮮明、栩栩如生。
小說中的人物不下于七十個(gè)，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂山，腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物：又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長(zhǎng)孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民。
琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。
小說著重刻畫了覺新這個(gè)接受過五四新思潮的激蕩，但處于“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”的特殊地位，深受封建倫理綱常，特別是“孝”的熏染。
他的一生陷入極大的矛盾痛苦中，大大加強(qiáng)了這個(gè)人物的悲劇力量。
高家正是社會(huì)的一個(gè)縮影，而那些高家子弟正代表社會(huì)中形形色色的人物。
例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。
他代表的正是政府機(jī)構(gòu)中腐敗、貪婪的官員。
那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對(duì)他產(chǎn)生了怨恨，對(duì)他也產(chǎn)生了無形的威脅。
還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運(yùn)用自己的小聰明,毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，行賄受賄是樣樣不缺。
社會(huì)中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會(huì)各方面的壓力自甘墮落。
盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠(yuǎn)遮擋不住“太陽(yáng)”的光輝。
這個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)都在進(jìn)步，并不曾有一個(gè)時(shí)候停止，而且它也不能夠停止；沒有什么可以阻擋得了它。
在途中，它也曾發(fā)射出許多水花。
這一切造成了一股奔騰的激流，具有排山之勢(shì)，向著唯一的海流去。
覺新是一個(gè)新舊摻半的人物，他接受了封建主義的正統(tǒng)思想，但也對(duì)封建家庭的腐敗不滿，性格上具有較突出的兩重性：在舊家庭中是個(gè)暮氣沉沉的大少爺；在與覺慧、覺民等年輕人在一起時(shí)，又是一個(gè)渴望新生活的青年。
由于他承受著太重的舊文化的因襲重?fù)?dān)，在封建意識(shí)的壓迫和自我思想矛盾的痛苦中，無力自拔。
他在梅林里的憧憬，他在洞房外月下的獨(dú)嘆，他在面對(duì)梅前來避難時(shí)借酒抒懷，點(diǎn)點(diǎn)滴滴為我們呈現(xiàn)的是一個(gè)有血有肉，懂風(fēng)情，有學(xué)養(yǎng)，會(huì)思考有靈氣的覺新形象。
而正是這樣一個(gè)人物做出了許多令人難以理解的選擇。
這選擇恰恰也是深思熟慮的結(jié)果。
這種悲劇的意味更加耐人尋味，其實(shí)， 覺新的思索結(jié)果常常是源于長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的所謂“責(zé)任”，處在那樣一個(gè)時(shí)代里，“責(zé)任”往往是封建制度的一種無形的工具，其不合理的部分讓覺新倍嘗心酸，屢受滄桑。
而也是這種責(zé)任感的驅(qū)使，當(dāng)?shù)艿芤x開這個(gè)“家”，奔向光明時(shí)，他又掏出了與死去的瑞玨共同為三弟準(zhǔn)備的盤纏。
不要小看這一筆的處理，他使整個(gè)高覺新的思想軌跡清楚明白的呈現(xiàn)出來，使人物的層次變得豐富而，統(tǒng)一。
難怪當(dāng)三弟怒斥大哥無能的時(shí)候，瑞玨挺身而出說：“他不是這樣的”。
理解他的人知他是顧全大局，頂天立地的男兒絕不是無能無用之輩，看過全劇，觀者當(dāng)與瑞玨一樣理解了覺新吧
趙志剛在這部戲中的表演穩(wěn)中推進(jìn)，真實(shí)樸素，層次分明。
再贊
還有一個(gè)塑造得相當(dāng)成功的人物是鳴鳳，鳴鳳的純潔美好，歷來是《家》中頗受喜歡的人物。
而青年演員陳是的表演沒有之前一些演員的輕浮和過分的卑微，取得了很好的演出效果。
她的清純，不著點(diǎn)染的神情以及舒展自然的形體處理，也成為了該劇的一個(gè)亮點(diǎn)。
覺新是封建制度的繼承者，同時(shí)是封建制度的受害者。
作為在“五四”之前成家立業(yè)的人，她接受了封建正統(tǒng)觀念，奉為行動(dòng)的準(zhǔn)則。
被克明選為接替他挽救高家命運(yùn)的人。
同時(shí)，他又是封建制度最大的受害者，雙方父母的小小意見，毀滅了他和梅的婚姻，愚昧的封建迷信，又奪去了他愛妻的生命，雖然五四運(yùn)動(dòng)的新思潮對(duì)他有所觸動(dòng)，但他難以擺拖封建思想的束縛。
（他本來跟梅是青梅竹馬的一對(duì)，有一天梅的母親在牌桌子上跟現(xiàn)在的覺新的母親有了意見，自以為受了委屈，才拿拒婚的事來報(bào)復(fù)，他們也沒有反抗，痛苦的接受了，覺新娶了瑞玨，梅后來郁郁而死；瑞玨生產(chǎn)的日子近了。
這件事情引起了陳姨太、四太太、五太太、和幾個(gè)女傭的焦慮，起初她們還背著人暗暗地議論。
后來有一天陳姨太就帶著嚴(yán)肅的表情對(duì)克明幾弟兄正式講起“血光之災(zāi)”來：長(zhǎng)輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)，那么產(chǎn)婦的血光就會(huì)沖犯到死者身上，死者的身上會(huì)冒出很多的血。
唯一的免災(zāi)方法就是把產(chǎn)婦遷出公館去。
遷出公館還不行，產(chǎn)婦的血光還可以回到公館來，所以應(yīng)該遷到城外。
出了城還不行，城門也關(guān)不住產(chǎn)婦的血光，必須使產(chǎn)婦過橋。
而且這樣辦也不見得就安全，同時(shí)還應(yīng)該在家里用磚筑一個(gè)假墳來保護(hù)棺木，這樣才可以避免 “血光之災(zāi)”。
五太太沈氏第一個(gè)贊成這個(gè)辦法，四太太王氏和克定在旁邊附和。
克安起初似乎不以為然，但是聽了王氏幾句解釋的話也就完全同意了。
克明和大太太周氏也終于同意了。
長(zhǎng)一輩的人中間只有三太太張氏一句話也不說。
總之大家決定照著陳姨太的意見去做。
他們要覺新馬上照辦，他們說祖父的利益超過一切。
這些話對(duì)覺新雖然是一個(gè)晴天霹靂，但是他和平地接受了。
覺新回到房里，把這件事情告訴了瑞玨，瑞玨也不說一句抱怨的話。
她只是哭。
后來瑞玨難產(chǎn)，她叫著覺新，要他進(jìn)來，可是封建思想和兩扇大門卻把他關(guān)在了外面，瑞玨終于死了。
） 他終于明白了，這兩扇小門并沒有力量，真正奪去了他的妻子的還是另一種東西，是整個(gè)制度，整個(gè)禮教，整個(gè)迷信。
這一切全壓在他的肩上，把他壓了這許多年，給他奪去了青春，奪去了幸福，奪去了前途，奪去了他所最愛的兩個(gè)女人。
高覺新形象是巴金的獨(dú)特創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)。
這一形象有極其深刻的典型意義。
高覺新是巴金在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上樹立的一個(gè)痛苦的靈魂的典型形象，在他身上表現(xiàn)出新舊社會(huì)交替嬗變中的復(fù)雜性、曲折性和艱巨性。
揭穿了封建制度、封建禮教、封建道德、封建文化的極端腐朽、殘酷和虛偽。
高覺新是一個(gè)受害者，同時(shí)他又間接損害和毀滅自己所愛的人。
他的悲劇命運(yùn)說明，在反封建斗爭(zhēng)中，妥協(xié)、調(diào)和、屈從是絕無出路的，從而宣告了作揖主義、不抵抗主義的徹底破產(chǎn)。
2002年全國(guó)文藝界為了在今年祝賀巴金老人100歲華誕，籌措拍攝20集電視劇《家·春·秋》，曾征詢巴老的意見，巴老說：“壞人別太壞，覺新要活著。
”巴金理想中的高覺新是慈善的、性情的，他理想中的家庭是溫馨的、互愛的。
我國(guó)古語云：人之將老，其言也善。
誠(chéng)哉斯言。
覺慧大膽、幼稚是覺慧性格的主要特征，覺慧是受“五四”思想沖擊的新生的、民主力量的代表，是封建禮教的叛逆者，是投進(jìn)高家這個(gè)死氣沉沉大家庭的一顆活種，他對(duì)封建勢(shì)力的反抗毫不顧忌、毫不害怕、毫不妥協(xié)。
他積極參加“五四”反帝反封建的愛國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，并為之忘我地運(yùn)動(dòng)，反對(duì)封建家長(zhǎng)壓制青年，公開支持覺民抗婚，主張年青人應(yīng)該主宰自己的命運(yùn)；反對(duì)大哥的作揖哲學(xué)，鄙視克安、克定荒淫無恥的生活，追求一種文明的生活方式；反對(duì)封建迷信，反對(duì)把瑞玨搬到城外分娩，同情下層人，主張人格平等，愛仆人鳴鳳，他最后離家出走。
揭示了他反抗的堅(jiān)定性，他的幼稚主要表現(xiàn)在對(duì)周圍的一切不能作出科學(xué)的解釋，認(rèn)為舊家庭里的一切就是一個(gè)復(fù)雜的“結(jié)” ，沒有辦法把它解開。
