可用于履新感言的古文

由 雕龍文庫(kù) 分享時(shí)間：2024-03-14 08:08:23 加入收藏我要投稿點(diǎn)贊

中式婚禮，新娘的致辭，想用文言文說(shuō)，完整一點(diǎn)的

各位長(zhǎng)輩、前輩，各位親朋好友，小娘子這廂有禮了。

感謝列位多年來(lái)對(duì)我的關(guān)懷培養(yǎng)。

長(zhǎng)輩們看著我長(zhǎng)大，指引我做人，親朋好友幫助我做事，指引我成長(zhǎng)，今天我站在這里，倍感到幸福來(lái)之不易我要好好珍惜。

我會(huì)好好的愛(ài)我的郎君，愛(ài)我的家庭，孝敬雙方的父母親，不辜負(fù)他們對(duì)我的選擇。

對(duì)于大家的賞光來(lái)參加我們的婚禮，我倍感親切，感謝大家的光臨。

小娘子再次給大家道‘萬(wàn)福’啦

（行戲臺(tái)上的萬(wàn)福禮節(jié)：就是雙膝微微下蹲，雙手在自己的腰部一側(cè)，雙手微合，上下擺動(dòng)幾下則可。

）（文言文）諸長(zhǎng)輩、先輩，諸親友，小娘子這廂有禮矣。

謝列位歷年來(lái)謂我之教養(yǎng)。

父老望我長(zhǎng)大，指我為人，親朋助我行為做事，指引我長(zhǎng)大，今日在此，倍覺(jué)幸運(yùn)我要惜福。

余善之愛(ài)吾郎君，愛(ài)我之家，孝其雙方父母，不負(fù)其謂我之擇。

于眾之親來(lái)會(huì)我之婚禮，吾倍親切，謝君之臨。

小娘子再與眾人道‘萬(wàn)福’矣

（拋磚引玉，把你的意思用白話文寫(xiě)了一遍，又簡(jiǎn)單的收縮成文言文，你可以自己把此簡(jiǎn)單化一些，讓人能夠聽(tīng)懂，又能夠帶出古文的意思。

盡量口語(yǔ)化。

就可以了。

）

冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無(wú)變

弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟次謹(jǐn)信泛愛(ài)眾而親仁有余力則學(xué)文入則孝父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無(wú)變事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞親愛(ài)我孝何難親憎我孝方賢親有過(guò) 諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無(wú)怨親有疾藥先嘗晝夜侍不離床喪三年常悲咽居處變酒肉絕喪盡禮祭盡誠(chéng) 事死者如事生出則弟兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財(cái)物輕怨何生言語(yǔ)忍忿自泯或飲食或坐走長(zhǎng)者先幼者后長(zhǎng)呼人即代叫人不在己即到稱(chēng)尊長(zhǎng) 勿呼名對(duì)尊長(zhǎng) 勿見(jiàn)能路遇長(zhǎng) 疾趨揖長(zhǎng)無(wú)言退恭立騎下馬乘下車(chē) 過(guò)猶待百步余長(zhǎng)者立幼勿坐長(zhǎng)者坐命乃坐尊長(zhǎng)前聲要低低不聞卻非宜進(jìn)必趨退必遲問(wèn)起對(duì) 視勿移事諸父如事父事諸兄如事兄謹(jǐn)朝起早夜眠遲老易至惜此時(shí)晨必盥兼漱口便溺回輒凈手冠必正紐必結(jié) 襪與履俱緊切置冠服有定位勿亂頓致污穢衣貴潔不貴華上循分下稱(chēng)家對(duì)飲食勿揀擇食適可勿過(guò)則年方少勿飲酒飲酒醉最為丑步從容立端正揖深圓拜恭敬勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人事勿忙忙多錯(cuò) 勿畏難勿輕略斗鬧場(chǎng) 絕勿近邪僻事絕勿問(wèn)將入門(mén) 問(wèn)孰存將上堂聲必?fù)P人問(wèn)誰(shuí) 對(duì)以名吾與我不分明用人物須明求倘不問(wèn) 即為偷借人物及時(shí)還后有急借不難信凡出言信為先詐與妄奚可焉話說(shuō)多不如少惟其是勿佞巧奸巧語(yǔ) 穢污詞市井氣切戒之見(jiàn)未真勿輕言知未的勿輕傳事非宜勿輕諾茍輕諾進(jìn)退錯(cuò)凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼說(shuō)長(zhǎng) 此說(shuō)短不關(guān)己莫閑管見(jiàn)人善即思齊縱去遠(yuǎn) 以漸躋見(jiàn)人惡即內(nèi)省有則改無(wú)加警唯德學(xué) 唯才藝不如人當(dāng)自礪若衣服若飲食不如人勿生戚聞過(guò)怒聞譽(yù)樂(lè) 損友來(lái) 益友卻聞譽(yù)恐聞過(guò)欣直諒士漸相親無(wú)心非名為錯(cuò) 有心非名為惡過(guò)能改歸于無(wú) 倘掩飾增一辜泛愛(ài) 眾凡是人皆須愛(ài) 天同覆地同載行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿輕訾勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新人不閑勿事攪人不安勿話擾人有短切莫揭人有私切莫說(shuō)道人善即是善人知之愈思勉揚(yáng)人惡即是惡疾之甚禍且作善相勸德皆建過(guò)不規(guī) 道兩虧凡取與貴分曉與宜多取宜少將加人先問(wèn)己己不欲即速已恩欲報(bào) 怨欲忘報(bào)怨短報(bào)恩長(zhǎng)待婢仆身貴端雖貴端慈而寬勢(shì)服人心不然理服人方無(wú)言親仁同是人類(lèi)不齊流俗眾仁者希果仁者人多畏言不諱色不媚能親仁無(wú)限好德日進(jìn) 過(guò)日少不親仁無(wú)限害小人進(jìn) 百事壞余力學(xué) 文不力行但學(xué)文長(zhǎng)浮華成何人但力行不學(xué)文任己見(jiàn) 昧理真讀書(shū)法有三到心眼口信皆要方讀此勿慕彼此未終彼勿起寬為限緊用功工夫到滯塞通心有疑隨札記就人問(wèn) 求確義房室清墻壁凈幾案潔筆硯正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定處讀看畢還原處雖有急卷束齊有缺壞就補(bǔ)之非圣書(shū) 屏勿視蔽聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致命自我作福自我求心好命又好富貴直到老命好心不好福變?yōu)榈溦仔暮妹缓?禍轉(zhuǎn)為福報(bào)心命俱不好遭殃且貧夭心可挽乎命最要存仁道命實(shí)造於心吉兇惟人召信命不修心陰陽(yáng)恐虛矯修心一聽(tīng)命天地自相保總敘概述：弟子規(guī)原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。

其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》學(xué)而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。

”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個(gè)部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。

后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為〈弟子規(guī)〉，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌次謹(jǐn)信泛愛(ài)眾而親仁有余力則學(xué)文易解：弟子規(guī)這本書(shū)，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。

首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛(ài)兄弟姊妹。

其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。

和大眾相處時(shí)要平等博愛(ài)，并且親近有仁德的人，向他人學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其它有益的學(xué)問(wèn)。

入則孝父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承易解：父母呼喚，應(yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞地很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。

父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬地聆聽(tīng)。

做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、傷心。

（君子聞過(guò)則喜，小人聞過(guò)則怒。

）冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無(wú)變易解：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會(huì)幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時(shí)會(huì)為父親溫暖被窩，實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)。

早晨起床之后，應(yīng)該先探望父母，并向父母請(qǐng)安問(wèn)好。

下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報(bào)平安，使老人家放心。

外出離家時(shí)，須告訴父母要到哪里去，回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母回來(lái)了，讓父母安心。

平時(shí)起居作息，要保持正常有規(guī)律，做事有常規(guī)，不要任意改變，以免父母憂慮。

事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷易解：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。

如果任性而為，容易出錯(cuò)，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔(dān)心，是不孝的行為。

公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。

如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。

親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞親愛(ài)我孝何難親憎我孝方賢親有過(guò) 諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無(wú)怨易解：父母親所喜好的東西，應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備，父母所厭惡的事物，要小心謹(jǐn)慎的去除（包含自己的壞習(xí)慣）。

要愛(ài)護(hù)自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。

（曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷。

”）。

要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風(fēng)敗德的事，使父母親蒙受恥辱。

當(dāng)父母親喜愛(ài)我們的時(shí)候，孝順是很容易的事；當(dāng)父母親不喜歡我們，或者管教過(guò)于嚴(yán)厲的時(shí)候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點(diǎn)，體會(huì)父母的心意，努力改過(guò)并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。

父母親有過(guò)錯(cuò)的時(shí)候，應(yīng)小心勸導(dǎo)改過(guò)向善，勸導(dǎo)時(shí)態(tài)度要誠(chéng)懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，（子夏問(wèn)孝。

子曰：“色難。

”）如果父母不聽(tīng)規(guī)勸，要耐心等待，一有適當(dāng)時(shí)機(jī)，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時(shí)候，再繼續(xù)勸導(dǎo)；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時(shí)我們雖難過(guò)得痛哭流涕，也要懇求父母改過(guò)，縱然遭遇到責(zé)打，也無(wú)怨無(wú)悔，以免陷父母于不義，使父母一錯(cuò)再錯(cuò)，鑄成大錯(cuò)。

親有疾藥先嘗晝夜侍不離床喪三年常悲咽居處變酒肉絕喪盡禮祭盡誠(chéng) 事死者如事生易解：父母親生病時(shí)，子女應(yīng)當(dāng)盡心盡力的照顧，一旦病情沉重時(shí)，更要晝夜服侍，不可以隨便離開(kāi)。

父母去世之后，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養(yǎng)的恩德。

自己的生活起居必須調(diào)整改變，不能貪圖享受，應(yīng)該戒絕酒肉（請(qǐng)參考地藏經(jīng)，孝子應(yīng)如何給往生者修福）。

辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節(jié)，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費(fèi)，才是真孝順。

（論語(yǔ)：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。

）祭拜時(shí)應(yīng)誠(chéng)心誠(chéng)意，對(duì)待已經(jīng)去世的父母，要如同生前一樣恭敬。

（論語(yǔ)：祭如在，祭神如神在。

）出則悌兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財(cái)物輕怨何生言語(yǔ)忍忿自泯易解：當(dāng)哥哥姊姊的要友愛(ài)弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂(lè)融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。

與人相處不斤斤計(jì)較財(cái)物，怨恨就無(wú)從生起。

言語(yǔ)能夠包容忍讓?zhuān)嗾f(shuō)好話，不說(shuō)壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。

（言語(yǔ)為福禍之門(mén)。

孔門(mén)四科有：德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)。

可見(jiàn)言語(yǔ)之重要。

）或飲食或坐走長(zhǎng)者先幼者后長(zhǎng)呼人即代叫人不在己即到易解：良好的生活教育，要從小培養(yǎng)；不論用餐就座或行走，都應(yīng)該謙虛禮讓?zhuān)L(zhǎng)幼有序，讓年長(zhǎng)者優(yōu)先，年幼者在后。

長(zhǎng)輩有事呼喚人，應(yīng)代為傳喚，如果那個(gè)人不在，自己應(yīng)該主動(dòng)去詢(xún)問(wèn)是什么事,可以幫忙就幫忙，不能幫忙時(shí)則代為轉(zhuǎn)告。

（“人生以服務(wù)為目的，不以?shī)Z取為目的。

”青少年守則明言：助人為快樂(lè)之本。

）稱(chēng)尊長(zhǎng) 勿呼名對(duì)尊長(zhǎng) 勿見(jiàn)能路遇長(zhǎng) 疾趨揖長(zhǎng)無(wú)言退恭立騎下馬乘下車(chē) 過(guò)猶待百步余易解：稱(chēng)呼長(zhǎng)輩，不可以直呼姓名，在長(zhǎng)輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩，應(yīng)向前問(wèn)好，長(zhǎng)輩沒(méi)有事時(shí)，即恭敬退后站立一旁，等待長(zhǎng)輩離去。

古禮：不論騎馬或乘車(chē)，路上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩均應(yīng)下馬或下車(chē)問(wèn)候，并等到長(zhǎng)者離去稍遠(yuǎn)，約百步之后，才可以離開(kāi)。

（敬老尊賢）長(zhǎng)者立幼勿坐長(zhǎng)者坐命乃坐尊長(zhǎng)前聲要低低不聞卻非宜進(jìn)必趨退必遲問(wèn)起對(duì) 視勿移事諸父如事父事諸兄如事兄易解：與長(zhǎng)輩同處，長(zhǎng)輩站立時(shí)，晚輩應(yīng)該陪著站立，不可以自行就坐，長(zhǎng)輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐。

與尊長(zhǎng)交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽(tīng)不清楚，也是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

有事要到尊長(zhǎng)面前，應(yīng)快步向前，退回去時(shí)，必須稍慢一些才合乎禮節(jié)。

當(dāng)長(zhǎng)輩問(wèn)話時(shí)，應(yīng)當(dāng)專(zhuān)注聆聽(tīng)，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。

對(duì)待叔叔、伯伯等尊長(zhǎng)，要如同對(duì)待自己的父親一般孝順恭敬，對(duì)待同族的兄長(zhǎng)（堂兄姊、表兄姊），要如同對(duì)待自己的兄長(zhǎng)一樣友愛(ài)尊敬。

謹(jǐn) 朝起早夜眠遲老易至惜此時(shí) 晨必盥兼漱口便溺回輒凈手易解：早上要早點(diǎn)起床，晚上也別很早就睡覺(jué)。

因?yàn)闀r(shí)光寶貴，轉(zhuǎn)瞬即逝，應(yīng)當(dāng)好好珍惜和努力。

（少壯不努力，老大徒傷悲。

）早晨起床后，務(wù)必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個(gè)好的開(kāi)始。

大小便后，一定要洗手，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，才能確保健康。

（防止腸病毒，要學(xué)會(huì)洗手，手心、手背、指縫間均要仔細(xì)搓洗）（陶淵明詩(shī)：盛年不重來(lái)，一日難再晨。

及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。

）冠必正紐必結(jié) 襪與履俱緊切置冠服有定位勿亂頓致污穢衣貴潔不貴華上循份下稱(chēng)家對(duì)飲食勿揀擇食適可勿過(guò)則易解：要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應(yīng)系緊，否則容易被絆倒，一切穿著以穩(wěn)重端莊為宜。

回家后衣、帽、鞋襪都要放置定位，避免造成臟亂，要用的時(shí)候又要找半天。

（大處著眼，小處著手，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，是成功的一半。

）穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。

穿著應(yīng)考量自己的身份及場(chǎng)合，更要衡量家中的經(jīng)濟(jì)狀況，才是持家之道。

（不要為了面子，更不要讓虛榮心作主，無(wú)謂的開(kāi)銷(xiāo)就是浪費(fèi)。

）日常飲食要注意營(yíng)養(yǎng)均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過(guò)量，以免增加身體的負(fù)擔(dān)，危害健康。

年方少勿飲酒飲酒醉最為丑步從容立端正揖深圓拜恭敬勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀易解：飲酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以飲酒。

成年人飲酒也不要過(guò)量，試看醉漢瘋言瘋語(yǔ)，丑態(tài)畢露，惹出多少是非

（論語(yǔ)：“食不厭精，膾不厭細(xì)。

”夫子勸勉我們：食物不要過(guò)分講求精美，烹調(diào)不要過(guò)分要求細(xì)致。

）（老子說(shuō)：圣人為腹不為目。

飲食是為了吃飽肚子，不是為了滿(mǎn)足口目。

）走路時(shí)步伐應(yīng)當(dāng)從容穩(wěn)重，不慌不忙，不急不緩；站立時(shí)要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿(mǎn)，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。

（立如松，行如風(fēng)，坐如鐘，臥如弓。

）問(wèn)候他人時(shí)，不論鞠躬或拱手都要真誠(chéng)恭敬，不能敷衍了事。

進(jìn)門(mén)時(shí)腳不要踩在門(mén)檻上，站立時(shí)身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時(shí)候不可以伸出兩腿，腿更不可以抖動(dòng)，這些都是很輕浮、傲慢的舉動(dòng)，有失君子風(fēng)范。

緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人事勿忙忙多錯(cuò) 勿畏難勿輕略易解：進(jìn)入房間時(shí)，不論揭簾子、開(kāi)門(mén)的動(dòng)作都要輕一點(diǎn)、慢一些，避免發(fā)出聲響。

在室內(nèi)行走或轉(zhuǎn)彎時(shí)，應(yīng)小心不要撞到物品的棱角，以免受傷。

拿東西時(shí)要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面裝滿(mǎn)東西一樣，小心謹(jǐn)慎以防跌倒或打破。

進(jìn)入無(wú)人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。

做事不要急急忙忙慌慌張張，因?yàn)槊χ腥菀壮鲥e(cuò)，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應(yīng)付了事。

斗鬧場(chǎng) 絕勿近邪僻事絕勿問(wèn) 將入門(mén) 問(wèn)孰存將上堂聲必?fù)P 人問(wèn)誰(shuí) 對(duì)以名吾與我不分明易解：凡是容易發(fā)生爭(zhēng)吵打斗的不良場(chǎng)所，如賭博、色情等是非之地，要勇于拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。

一些邪惡下流，荒誕不經(jīng)的事也要謝絕，不聽(tīng)、不看，不要好奇的去追問(wèn)，以免污染了善良的心性。

將要入門(mén)之前，應(yīng)先問(wèn)：“有人在嗎

”不要冒冒失失就跑進(jìn)去。

進(jìn)入客廳之前，應(yīng)先提高聲音，讓屋里的人，知道有人來(lái)了。

如果屋里的人問(wèn)：“是誰(shuí)呀

”應(yīng)該回答名字，而不是：“我，我

”讓人無(wú)法分辨我是誰(shuí)。

用人物須明求倘不問(wèn) 即為偷借人物及時(shí)還后有急借不難

【其他版本：借人物及時(shí)還人借物有勿慳】易解：借用別人的物品，一定要事先講明，請(qǐng)求允許。

如果沒(méi)有事先征求同意，擅自取用就是偷竊的行為。

借來(lái)的物品，要愛(ài)惜使用，并準(zhǔn)時(shí)歸還，以后若有急用，再借就不難。

（諺云：好借好還，再借不難。

）

【別人向你借東西，只要自己有的話就不要吝嗇。

】信凡出言信為先詐與妄奚可焉話說(shuō)多不如少惟其是勿佞巧奸巧語(yǔ) 穢污詞市井氣切戒之

【其他版本：刻薄語(yǔ) 穢污詞市井氣切戒之】易解：開(kāi)口說(shuō)話，誠(chéng)信為先，答應(yīng)他人的事情，一定要遵守承諾，沒(méi)有能力做到的事不能隨便答應(yīng)，至于欺騙或花言巧語(yǔ)，更不能使用

（論語(yǔ)：與朋友交言而有信。

信近于義，言可復(fù)也。

注：復(fù)者實(shí)踐也，約定的事情要合乎義理才能實(shí)踐。

）話多不如話少，話少不如話好。

說(shuō)話要恰到好處，該說(shuō)的就說(shuō)，不該說(shuō)的絕對(duì)不說(shuō)，立身處世應(yīng)該謹(jǐn)言慎行，談話內(nèi)容要實(shí)事求是，所謂：‘詞，達(dá)而已矣

’；不要花言巧語(yǔ)，好聽(tīng)卻靠不住。

奸詐取巧的語(yǔ)言，下流骯臟的話，以及街頭無(wú)賴(lài)粗俗的口氣，都要避免不去沾染。

（論語(yǔ)·子曰：君子欲訥于言，而敏于行。

）見(jiàn)未真勿輕言知未的勿輕傳事非宜勿輕諾茍輕諾進(jìn)退錯(cuò) 凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼說(shuō)長(zhǎng) 此說(shuō)短不關(guān)己莫閑管易解：任何事情在沒(méi)有看到真相之前，不要輕易發(fā)表意見(jiàn)，對(duì)事情了解得不夠清楚明白時(shí)，不可以任意傳播，以免造成不良后果。

（謠言止于智者，不要被謠言所利用。

）不合義理的事，不要輕易答應(yīng)，如果輕易允諾，會(huì)造成做也不是，不做也不好，使自己進(jìn)退兩難。

講話時(shí)要口齒清晰，咬字應(yīng)該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。

遇到他人來(lái)說(shuō)是非，聽(tīng)聽(tīng)就算了，要有智慧判斷，不要受影響，不要介入是非，事不關(guān)己不必多管。

見(jiàn)人善即思齊縱去遠(yuǎn) 以漸躋見(jiàn)人惡即內(nèi)省有則改無(wú)加警易解：看見(jiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)或善行義舉，要立刻想到學(xué)習(xí)看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。

看見(jiàn)別人的缺點(diǎn)或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無(wú)則加勉。

（見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

）（子曰：三人行。

必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

）唯德學(xué) 唯才藝不如人當(dāng)自礪若衣服若飲食不如人勿生戚聞過(guò)怒聞譽(yù)樂(lè) 損友來(lái) 益友卻聞譽(yù)恐聞過(guò)欣直諒士漸相親易解：每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)重視自己的品德、學(xué)問(wèn)、和才能技藝的培養(yǎng)，如果感覺(jué)到有不如人的地方，應(yīng)當(dāng)自我惕勵(lì)奮發(fā)圖強(qiáng)。

至于外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒(méi)有必要憂慮自卑。

（論語(yǔ)·顏回居陋巷，一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。

）（※君子憂道不憂貧）如果一個(gè)人聽(tīng)到別人說(shuō)自己的缺失就生氣，聽(tīng)到別人稱(chēng)贊自己就歡喜，那么壞朋友就會(huì)來(lái)接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠(yuǎn)退卻了。

反之，如果聽(tīng)到他人的稱(chēng)贊，不但沒(méi)有得意忘形，反而會(huì)自省，唯恐做得不夠好，繼續(xù)努力；當(dāng)別人批評(píng)自己的缺失時(shí)，不但不生氣，還能歡喜接受，那么正直誠(chéng)信的人，就會(huì)漸漸喜歡和我們親近了。

（人以群分，物以類(lèi)聚。

同聲相應(yīng)，同氣相求。

）無(wú)心非名為錯(cuò) 有心非名為惡過(guò)能改歸于無(wú) 倘掩飾增一辜易解：無(wú)心之過(guò)稱(chēng)為錯(cuò)，若是明知故犯，有意犯錯(cuò)便是罪惡。

知錯(cuò)能改，是勇者的行為，錯(cuò)誤自然慢慢的減少消失，如果為了面子，死不認(rèn)錯(cuò)，還要去掩飾，那就是錯(cuò)上加錯(cuò)了。

（子曰：知過(guò)能改，善莫大焉

又曰：知恥近乎勇。

）泛愛(ài)眾凡是人皆須愛(ài) 天同覆地同載行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大易解：只要是人，就是同類(lèi)，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛(ài)。

同是天地所生萬(wàn)物滋長(zhǎng)的，應(yīng)該不分你我，互助合作，才能維持這個(gè)共生共榮的生命共同體。

（物種以競(jìng)爭(zhēng)為目的。

人類(lèi)以互助合作為目的。

）德行高尚者，名望自然高超。

大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。

有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，然而人們之所以欣賞佩服，是他的處事能力，而不是因?yàn)樗軙?huì)說(shuō)大話。

己有能勿自私人所能勿輕訾勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新人不閑勿事攪人不安勿話擾易解：當(dāng)你有能力可以服務(wù)眾人的時(shí)候，不要自私自利，只考慮到自己，舍不得付出。

對(duì)于他人的才華，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)欣賞贊嘆，而不是批評(píng)、嫉妒、毀謗。

不要去討好巴結(jié)富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大，或者輕視他們。

不要喜新厭舊，對(duì)于老朋友要珍惜，不要貪戀新朋友或新事物。

對(duì)于正在忙碌的人，不要去打擾他，當(dāng)別人心情不好，身心欠安的時(shí)候，不要閑言閑語(yǔ)干擾他，增加他的煩惱與不安。

人有短切莫揭人有私切莫說(shuō) 道人善即是善人知之愈思勉揚(yáng)人惡即是惡疾之甚禍且作善相勸德皆建過(guò)不規(guī) 道兩虧易解：別人的缺點(diǎn)，不要去揭穿，對(duì)于他人的隱私，切忌去張揚(yáng)。

贊美他人的善行就是行善。

當(dāng)對(duì)方聽(tīng)到你的稱(chēng)贊之后，必定會(huì)更加勉勵(lì)行善。

張揚(yáng)他人的過(guò)失或缺點(diǎn)，就是作了一件壞事。

如果指責(zé)批評(píng)太過(guò)分了，還會(huì)給自己招來(lái)災(zāi)禍。

朋友之間應(yīng)該互相規(guī)過(guò)勸善，共同建立良好的品德修養(yǎng)。

如果有錯(cuò)不能互相規(guī)勸，兩個(gè)人的品德都會(huì)有缺陷。

凡取與貴分曉與宜多取宜少將加人先問(wèn)己己不欲即速已易解：財(cái)物的取得與給予，一定要分辨清楚明白，寧可多給別人，自己少拿一些，才能廣結(jié)善緣，與人和睦相處。

事情要加到別人身上之前（要托人做事），先要反省問(wèn)問(wèn)自己：換作是我，喜歡不喜歡，如果連自己都不喜歡，就要立刻停止。

（子曰：己所不欲，勿施于人。

要設(shè)身處地為別人著想。

）恩欲報(bào) 怨欲忘報(bào)怨短報(bào)恩長(zhǎng) 待婢仆身貴端雖貴端慈而寬勢(shì)服人心不然理服人方無(wú)言易解：受人恩惠要時(shí)時(shí)想著報(bào)答，別人有對(duì)不起自己的事，應(yīng)該寬大為懷把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，過(guò)去就算了，‘不要老放在心上，處罰自己，苦惱自己

’至于別人對(duì)我們的恩德，要感恩在心常記不忘，常思報(bào)答。

對(duì)待家中的婢女與仆人，要注重自己的品行端正并以身作則，雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大更可貴，如果仗勢(shì)強(qiáng)逼別人服從，對(duì)方難免口服心不服。

唯有以理服人，別人才會(huì)心悅誠(chéng)服沒(méi)有怨言。

親仁同是人類(lèi)不齊流俗眾仁者稀果仁者人多畏言不諱色不媚能親仁無(wú)限好德日進(jìn) 過(guò)日少不親仁無(wú)限害小人進(jìn) 百事壞易解：同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。

跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛(ài)的人少，如果有一位仁德的人出現(xiàn)，大家自然敬畏他，因?yàn)樗f(shuō)話公正無(wú)私?jīng)]有隱瞞，又不討好他人。

所以大家才會(huì)起敬畏之心。

能夠親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，真是再好不過(guò)了，因?yàn)樗麜?huì)使我們的德行一天比一天進(jìn)步，過(guò)錯(cuò)也跟著減少。

如果不肯親近仁人君子，就會(huì)有無(wú)窮的禍害，因?yàn)椴恍さ男∪藭?huì)趁虛而入，跑來(lái)親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會(huì)受影響，導(dǎo)致整個(gè)人生的失敗。

（近朱者赤，近墨者黑。

）余力學(xué)文不力行但學(xué)文長(zhǎng)浮華成何人但力行不學(xué)文任己見(jiàn) 昧理真易解：不能身體力行孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁這些本分，一味死讀書(shū)，縱然有些知識(shí)，也只是增長(zhǎng)自己浮華不實(shí)的習(xí)氣，變成一個(gè)不切實(shí)際的人，如此讀書(shū)又有何用

反之，如果只是一味的做，不肯讀書(shū)學(xué)習(xí)，就容易依著自己的偏見(jiàn)做事，蒙蔽了真理，也是不對(duì)的。

（子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

”）讀書(shū)法有三到心眼口信皆要方讀此勿慕彼此未終彼勿起寬為限緊用功功夫到滯塞通心有疑隨札記就人問(wèn) 求確義易解：讀書(shū)的方法要注重三到，眼到、口到、心到。

三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。

研究學(xué)問(wèn)，要專(zhuān)一，要專(zhuān)精才能深入，不能這本書(shū)才開(kāi)始讀沒(méi)多久，又欣羨其他的書(shū)，想看其他的書(shū)，這樣永遠(yuǎn)也定不下心，必須把這本書(shū)讀完，才能讀另外一本。

在訂定讀書(shū)計(jì)劃的時(shí)候，不妨寬松一些，實(shí)際執(zhí)行時(shí)，就要加緊用功，嚴(yán)格執(zhí)行，不可以懈怠偷懶，日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。

（中庸：用功日久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明矣。

）求學(xué)當(dāng)中，心里有疑問(wèn)，應(yīng)隨時(shí)筆記，一有機(jī)會(huì)，就向良師益友請(qǐng)教，務(wù)必確實(shí)明白它的真義。

（不恥下問(wèn)）房室清墻壁凈幾案潔筆硯正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定處讀看畢還原處雖有急卷束齊有缺壞就補(bǔ)之易解：書(shū)房要整理清潔，墻壁要保持干凈，讀書(shū)時(shí)，書(shū)桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來(lái)讀書(shū)。

古人寫(xiě)字使用毛筆，寫(xiě)字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會(huì)磨偏了，寫(xiě)出來(lái)的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來(lái)。

書(shū)籍課本應(yīng)分類(lèi)，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。

雖有急事，也要把書(shū)本收好再離開(kāi)，書(shū)本是智慧的結(jié)晶，有缺損就要修補(bǔ)，保持完整。

（古人一書(shū)難求，故有修補(bǔ)之舉。

）非圣書(shū) 屏勿視蔽聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致易解：不是傳述圣賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書(shū)刊，都應(yīng)該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。

遇到困難或挫折的時(shí)候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什么都不順眼，應(yīng)該發(fā)憤向上努力學(xué)習(xí)，圣賢境界雖高，循序漸進(jìn)，也是可以達(dá)到的。

（孟子曰：舜何人也，予何人也，有為者亦若是

）（唐詩(shī)：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。

花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。

）

文言文《記母教銓》的翻譯以及閱讀答案

復(fù)興之路千年局變紀(jì)錄片觀后感[ 標(biāo)簽：復(fù)興之路,紀(jì)錄片,千年 ]魯迅先生說(shuō)人生最痛苦的事是夢(mèng)醒了卻不知道路在哪里。

看了[復(fù)興之路]，怏怏大國(guó)用了一百年的時(shí)間才懂得壓垮我們的不是敵人的洋槍大炮，而是社會(huì)制度。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法都只是維護(hù)封建制度的自我救贖，辛亥革命以后各種思想沖擊著封建體系，然而西方文明在此時(shí)也崩解了，我們是不是還要學(xué)習(xí)西方的資本主義呢

但是正如魯迅先生所說(shuō)的那句話，他們不知道中國(guó)革命前進(jìn)的方向。

直到十月革命的勝利，才確定了以馬列的共產(chǎn)主義為中國(guó)的發(fā)展方向。

***迅速的隨著這股浪潮發(fā)展壯大，陳獨(dú)秀、李大釗，南陳北李的積極努力終于有了回報(bào)。

第二次世界大戰(zhàn)隨著經(jīng)濟(jì)滑落而爆發(fā)了，納粹德國(guó)在歐洲大勢(shì)侵略，日本人也開(kāi)始了全面侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

孫中山先生找到了可以信賴(lài)的盟友，國(guó)共兩黨第一次合作開(kāi)始，然而孫中山先生卻在一年后逝世，國(guó)共合作也隨之瓦解。

面對(duì)日本的侵略，國(guó)民黨卻在國(guó)難當(dāng)頭實(shí)行不抵抗，妥協(xié)的對(duì)日政策，對(duì)***卻大肆絞殺，致使失掉大面積土地。

***對(duì)于西安事變的積極奔走，坦誠(chéng)態(tài)度終于促使第二次兩黨合作，八年抗戰(zhàn)終于使日本投降。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的第一次的全面勝利。

在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中割掉的臺(tái)灣也回歸了。

趕走日本人之后，怎樣建國(guó)的問(wèn)題隨之而來(lái)。

***提出建立聯(lián)合，多黨參政的政權(quán)。

蔣介石深知一但進(jìn)入憲法，國(guó)民黨將不可能****了。

內(nèi)戰(zhàn)隨之爆發(fā)，直到全面解放勝利。

蔣介石離開(kāi)大陸去臺(tái)灣時(shí)說(shuō)自己的軍隊(duì)不是輸給對(duì)方的戰(zhàn)斗力而是敗在了自己的腐敗、無(wú)能上。

至此，中國(guó)從長(zhǎng)達(dá)一百多年的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，從清王朝的封建腐敗的體制中走向了民主共和的社會(huì)主義制度。

關(guān)于安全心得體會(huì)，要怎么寫(xiě)

安全事故，時(shí)有發(fā)生，很多人因?yàn)闆](méi)有安全意識(shí)淡薄，事故發(fā)生后，輕者影響他人或是自己的健康，重者造成終身殘疾、甚至失去生命。

同時(shí)給家庭和社會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的傷害，在我們身邊履見(jiàn)不鮮，受害者有大人和小孩。

許多人上有老，下有小，有些人是家庭的支柱，事故發(fā)生后，因?yàn)闆](méi)有了家庭的支柱，災(zāi)難就降臨在孩子們身上，他們的孩子只有選擇輟學(xué)，外出掙錢(qián)，來(lái)維持家庭的生活。

世界萬(wàn)物，唯有生命最為珍貴，沒(méi)有生命就沒(méi)有一切，失去生命，就失去自我，失去生活的權(quán)利。

一粒種子，一只螞蟻，都聯(lián)系著一條小小的生命，在中華五千年文明歷史中，是人類(lèi)用一顆熱愛(ài)生命的恒心，編制了一條文明的生命之河。

“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。

”斯為浩劫，誠(chéng)為國(guó)殤，5?12大地震中多少生靈喪生?血淚之地，生民之哀，家國(guó)之痛。

當(dāng)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的生命失去了迂回與生還，也同時(shí)將我們所有人帶向了悲傷與疼痛。

那些永遠(yuǎn)靜默于廢墟下的生命，足以讓我們低首致哀。

但那些在災(zāi)難來(lái)臨之時(shí)，堅(jiān)強(qiáng)捍衛(wèi)自己與他人生命的勇士不更讓人崇敬嗎?舍身救人又跪地大哭“再救一個(gè)”的消防戰(zhàn)士荊利杰，救出10多名同學(xué)自己被壓廢墟下50小時(shí)失去右腿的13歲女生何翠青，身體被砸成了三段而雙手仍將三名學(xué)生緊緊摟于胸前的人民教師向倩……是的，生命于人只有一次，生命該何時(shí)何地何因終結(jié)，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料。

一人安全，全家幸福;生命至上，安全為天;安全第一，預(yù)防為主。

在安全的問(wèn)題上，來(lái)不得半點(diǎn)麻痹和僥幸，在安全的問(wèn)題上，我們必須要防范在先、警惕在前，必須要警于思，合于規(guī)、慎于行。

必須要樹(shù)立高度的安全意識(shí)，人人講安全，時(shí)時(shí)講安全，事事講安全，必須要筑起思想、行為和生命的安全長(zhǎng)城。