【第1句】：【書中自有黃金屋】此語一般兩句連用：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。在過去封建時代，用來激勵人們上進好學，形容讀書的重要性和好處。那么，它源自何處呢？ 它源自宋真宗的《勸學詩》，詩中寫道：“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟。”使他沒有想到的是，后來人們受其啟發，又續貂一句“書中自有顏如玉。”也不知道人們是有意逢迎皇帝，還是寒磣皇帝，反正“顏如玉”不如“黃金屋、千鐘粟”格調高雅。不管怎么說，為后世留下了一句俗語：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，倒把皇帝的杰作給冷落了。 以上三句詩，無非是說明讀書學習的重要性，讀了書，有錢花；讀了書，有飯吃；讀了書，有嬌娘。有的少年為此追逐名利享受，誤入歧途。毛澤東也曾向少兒勸學：“好好學習，天天向上”，這才是正道。

【第2句】：打人兩日憂,罵人三日羞.

【第3句】：【舉白旗】在現代戰爭中，舉白旗表示投降，已是國際慣例。它源自古代戰爭。 在戰爭中使用白旗始于遠古，但當時白色旗幟代表要求進行談判先休戰，而不表示投降。當交戰的一方打出白旗時，對方便知道另一方要求談判，于是下令停止一切進攻活動。持白旗的一方則派出軍使、號手、旗手和翻譯到對方指揮都會明談判條件和意圖。軍使從展示白旗始到再回到本方為止享有不可侵犯的權利。隨著時間的推移，人們逐漸把在戰爭中打出白旗轉認為是投降，后來打白旗就成了投降的標志，一直沿用到今天。

【第4句】：【春光一刻值干金】 釋義：形容春天時光極寶貴。 例句：時候不早了，春光一刻值干金，別耽誤時間了，你是領頭的，你提個名，大家同意就行了。

【第5句】：【到處楊梅一樣花】 釋義：比喻各地情況都一樣。 例句：許三財接道：“現今鄉里亂糟糟，吃碗粗飯也吃得不安寧，你何苦回去？”“到處楊梅一樣花。”榮茂老板說。

【第6句】：【賊風透骨】（諺）賊風：從小洞或小縫隙中吹進的風。指賊風可穿透骨關節，使人患風濕癥或感冒。

【第7句】：百日連陰雨，總有一朝晴。

【第8句】：【念珠】是佛教的法器，又叫做“數珠”，梵語Pasakamala。一般用香木制作，也有用玉石、瑪瑙、菩提子等制作的。用繩索把小圓珠貫穿成串，隨身攜帶，以便念佛、誦咒時計數，調伏身心。一串念珠的數目，以一百零八顆為常見，其象征意義是破“百八煩惱”，證“百八三昧”。也有多至一千零八十顆或少至十四顆的。《舊唐書·李輔國傳》載：“輔國不茹葷血，常為僧行，視事之暇，手持念珠。”凈土宗強調持名念佛，常用念珠計數。唐代飛錫和尚以出入息計數念佛，他說：“吾則以出入息為念珠焉，稱佛名號，隨之于息。”（《念佛三昧寶王論》）此外，在印度古代，貫穿三十顆黑白相間的珠子，用來計算日期。這可能是念珠的來源。在小說中引用如：魯迅《彷徨·離婚》：“兩個老女人也低聲哼起佛號來，她們擷著念珠，又都看愛姑，而且互視，努嘴，點頭。”（李明權）

【第9句】：【月過十五光明少，人到中年萬事休】（諺）指人到中年，精力、體力都開始走下坡路，事業上也不會有大的作為，正如月亮過了十五，一天天暗下來一般。

【第10句】：【人不能全，車不能圓】見“哪個人也不全，哪個車輪也不圓”。

【第11句】：【讓一不讓二】不能一再退讓。《敵后武工隊》：“抗日政府 一向是寬大，但是寬大也有個邊，那就是讓一不讓二。”

【第12句】：【病來如山倒，病去如抽絲】起病很急，治病需要很長時間。 常用于安慰病人。或說：病來如奔馬，病去如步行。清代 《紅樓夢》：“你太心急了，俗語說：病來如山倒，病去如抽絲。 又不是老君的仙丹，哪有這么靈驗？你只靜養幾天，自然就 好了。你越急越著手。”

【第13句】：【君子不吃無名之食】 釋義：君子不平白吃人食物。 例句：“你不說明，我也不吃。常言說得好：君子不吃無名之食。”

【第14句】：【江河橫流憑魚躍，天空地闊任鳥飛】 釋義：比喻不受任何限制，到處都可以施展自己的本領，發揮自己的才能。 例句：你們現在走有去處，路有奔頭兒，江河橫流憑魚躍，天空地闊任鳥飛，只要一步一步向前走，總可以做一點事情，好男兒志在四方嘛。

【第15句】：【里三層外三層】（慣）1形容聚集在一起的人非常多。2形容層次多，一層包著一層。

【第16句】：【爹娘親，娘舅親，打斷骨頭連著筋】（諺）娘舅：母親的兄或弟，即舅父。指子女跟父母和娘舅的親情，任何外力都不能隔斷。 也作“娘舅親，骨肉親，打折骨頭連著筋”。

【第17句】：【一碗涼水看到看看得很清楚】看透了。類似的：菜碟舀 水，一眼看到底。成語：一覽無余、一目了然。韓志君等《古 船·女人和網》：“嫩？哪個老不是從嫩來的！你就一碗水把 人看到底了？”

【第18句】：【稻多打出米來，人多講出理來】 釋義：人多主意多，辦法多，就像稻多出米多一樣。 例句：有事要多和戰士們商量，俗話說，“稻多打出米來，人多講出理來”，戰士們有戰斗經驗，有主意有辦法，有了困難和大家商量，總可以解決的。

【第19句】：【呼天天不應，喚地地不靈】見“喊天天不應，呼地地無門”。

【第20句】：【豆芽哪怕長得天那樣高，總是一棵小菜】 釋義：豆芽長得再高，仍舊不過是小菜。表示蔑觀、看不起人。 例句：“我偏要管！你不要兇，豆芽哪怕長得天那樣高，總是一棵小菜！”王氏頓著腳回罵道。

【第21句】：【和尚不知道士】和尚是佛教徒，道士是道教徒。指互不 了解。馬烽《劉胡蘭傳》：“唉，一家不知一家，和尚不知道 士，家家都有本難念的經哩。”

【第22句】：【人挪活，樹挪死】人換一個環境，可以開始新的生活。浩 然《山水情》：“他一個勁兒找我要求，人挪活，樹挪死，換換 地方，也許能夠混好一點兒。”

【第23句】：【不因一事，不長一智】禪宗用語，說明人的智慧因閱歷而增加。佛教既主張萬法唯心，也極重視實踐的驗證，宋·釋惟白《續傳燈錄》卷二：“僧云：‘不因一事，不長一智。’”宋·悟明《聯燈會要》卷十八：“老趙州十八以上便解破家散宅，徒為戲論，雖然如是，不因一事，不長一智。”也作“不經一事，不長一智。”《紅樓夢》第六四回：“俗話說：‘不經一事，不長一智。’我如今知道了，你又該來支問著我了。”又如洪深《電影戲劇的編劇方法》第四章：“所謂‘不經一事，不長一智’，一個人多一次經驗，才會多明白一個環境的意義。”（李明權）

【第24句】：【三棱子扁擔尖底子桶】（慣）三棱子扁擔硌肩膀，尖底子桶放不穩。形容待人刻薄。

【第25句】：【八字兒沒有一撇】“八”字先寫一撇，后寫一捺。沒寫一 撇，也就沒寫一捺，什么都沒有。又：以往的習俗，認為根據 人的生辰八字可以算命，或推斷婚配。此語表示：尚無準 備，還不具備條件。老舍《四世同堂》：“雖說救錢先生的事 兒八字還沒有一撇兒，可他總算有了指望。”

【第26句】：燈盞無油枉費心

【第27句】：【一羽示風向，一草示水流】（諺）一根羽毛在風里飛動，能標示出風向；一根小草在水中漂浮，能標示出水的流向。指觀察局部的動向，可以推斷出全局的變化。

【第28句】：【鷹犬、爪牙】“鷹犬”、“爪牙”用來指匪首或反動集團的黨羽或幫兇。 “鷹犬”、“爪牙”本義是褒義詞，鷹犬表示為主忠誠，爪牙則意指國之利器。飛將軍李廣一次闖了禍，上書向武帝請罪，武帝回答說：“將軍者，國之爪牙也。”此外，禁衛軍的將官又稱作“爪牙官”，比喻他們就像鳥獸的爪牙一樣，是保護自我的主要手段。東漢陳龜，被任為度遼將軍，前去抵御邊患，臨行前上疏，自稱“馳騁邊陲，展鷹犬之用。”袁紹向獻帝上疏，稱“臣頗有一介之節，可責以鷹犬之功”等等，都是自表忠心的。后來，鷹犬、爪牙逐漸演變成反面的詞匯，變成了壞人的幫兇。

【第29句】：【抱著葫蘆不開瓢】（慣）葫蘆：一年生草本植物，果實中間細，表面光滑，像上下兩個球連在一起，可將其剖開做成瓢等。比喻就是不肯開口講話。

【第30句】：【有理無理，出在眾人嘴里】（諺）誰有理誰沒理，當事人說的不算數，要聽群眾的評論。指群眾的輿論代表公理，最公道。 也作“有理沒理，出在大伙兒嘴里”。

【第31句】：【解鈴還得系鈴人】據《指月錄》記載，法眼和尚提出一個 問題：虎頸上的金鈴誰能解下來？有個泰欽和尚說，掛鈴的 人能解下來。借指出了事情，應由當事人自己去解決。成 語：解鈴系鈴。錢鐘書《圍城》：“這都是汪太太生出來的事， 解鈴還須系鈴人，我明天去找他。”

【第32句】：【以書為御者，不盡于馬之情；以古制今者，不達于事之變】（諺）御：駕御。制：裁斷。以書本上的知識駕御馬，不能盡情發揮馬的性能；以古代的法制治理當今社會，不能適應時代的變化。指不能迷信書本，泥古不變。

【第33句】：【刀快不怕脖子粗】（諺）只要砍刀鋒利，哪怕脖子再粗也能砍斷。比喻只要具有無堅不摧的力量，就不怕敵手強硬，不怕困難重重。

【第34句】：【三斤鴨子兩斤嘴】（慣）三斤重的鴨子有兩斤重的嘴。形容極會說話。

【第35句】：【軍無糧自亂】（諺）指行軍打仗，最要緊的是保證糧草的供給。 也作“軍無糧草，不戰自亂”。

【第36句】：【歪嘴吹喇叭——一股斜氣】（歇）斜：諧“邪”。氣：本指氣體，轉指風氣、作風。指不正當的風氣或作風。 也作“歪嘴和尚吹喇叭——一股邪氣兒”。

【第37句】：【 既在江邊站，定有望景心】謂來者有意，有目的而來。類 似的：既在神前站，就有看佛心。劉云若《小揚州志》：“老弟 你既在江邊站，定有望景心，必定是花錢找樂兒來的。”

【第38句】：夢幻泡影人生無常，世事虛幻，不可捉摸，常常謂之“夢幻泡影”。語本《金剛經》巾的著名的“六如偈”：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”除“夢幻泡影”外，還有“露”、“電”二喻，故稱“六如”。明才子唐寅號“六如居士”，即本于此。《大日經》所說“十緣生句”中也包括“夢幻泡影”（“泡”作“浮浪”）。其他佛書上引用這個比喻的也很多見。“夢幻泡影”比喻的對象是“一切有為法”，即世間所有可以感知的事物，有形有相，有聲有色。佛教認為，“有為法”無不虛妄。“夢”喻夢中所見本無，“幻”喻幻術所化不實，“泡”喻易生易滅。“影”喻從（光和形）緣而現。《維摩詰經·方便品》載，維摩詰大士“示疾”，說人身虛幻無常。謂人身如夢，“為虛妄見”；如幻，“從顛倒起”；如泡，“不得久立”；如影，“從業緣現”。后在文學中運用如元代楊景賢《西游記》雜劇第五出：“生呵，一心懷遠恨，千丈系游絲；死呵，如夢幻泡影，那有再來時！”

【第39句】：【和氣生財】（諺）指待人和氣，彬彬有禮，自然就能得到顧客的滿意，生意好，多賺錢。為商業場中的常語。

【第40句】：【千變萬變，官場不變】（諺）什么事情都會發生變化，只有官場的陳規陋習難以改變。指舊時官場的習慣勢力代代傳承，流毒千載。

【第41句】：【扁擔是條龍，一生吃不窮】（諺）指扁擔是個寶，靠它能維持一生生計。

【第42句】：【馬奶奶見了馮奶奶——差兩點】（歇）“馬”字比“馮”字少兩點。點：本指漢字的筆畫“點”，轉為量詞，表示少量。指還有一些差距。

【第43句】：【吃奶的勁都拿出來了】指使出了全部力氣。柳青《創業 史》：“莊稼人啊！當他們專心發家創業的時候，說增產，吃 奶的勁都可以使出來；說節約，肚里可以不覺得饑餓啊！”

【第44句】：【說一句是一句】說話真實可信，有分量分明代《水滸》： “我說一句是一句，并不會撒謊。”

【第45句】：【眾生好度人難度】佛教認為：佛、菩薩以普度一切眾生出離生死苦海為己任。普度眾生不但要具備大慈、大悲和大智慧，而且還要有“六通”。有了六通，就能出入自在，能知眾生宿世今生之事與心中所想，能了解眾生種種聲音和言語的意義，能幫助眾生解除任何煩惱。用六通去度化眾生，謂之“游戲神通”。從佛、菩薩的角度來說，自然是“眾生好度”了。為什么說“人難度”呢？因為凡人不具備智慧、神通等，要去度化一個人，往往也很難，不能如愿。俗語“眾生好度人難度”，意思是人心險惡叵測，難以理喻。如《水滸傳》第三十回：“常言道：眾生好度人難度。原來你這廝外貌像人，倒有這等賊心賊肝！”（李明權）

【第46句】：【穿連襠褲】（慣）比喻串通、勾結，相互包庇。

【第47句】：【父子無隔宿之仇】 釋義：父子之間有隔閡會很快消除。 例句：“‘父子無隔宿之仇’！你傷害我師父，我怎么不來救他？”

【第48句】：【有其父必有其子父子】母女有相似之處。臺灣瓊瑤《月 朦朧鳥朦朧》：“真是有其父必有其女！我現在才知道為什 么你女兒那么蠻橫無理，原來是遺傳！”

【第49句】：放生“不殺生”居佛教戒律之首。殺生的人，當墮落地獄、餓鬼、畜生“三惡道”中，受無量苦；僥幸為人，亦受短命等惡報。戒分“止持”與“作持”。就止持而言，殺生為最大的惡業；從作持而言，則放生為最大的功德。放生典出《金光明經·流水長者子品》。謂釋迦佛過去世為流水長者子。一次．長者子經一空澤，見池水涸竭，萬魚被曝曬將死。長者子先取樹葉遮住陽光。后來發現，惡人為了捕魚，在源頭處截斷了水流。長者子即向國王借了象隊，到上流用皮囊盛水，運到空澤，傾瀉池中，救活了萬魚。巾國行放生，當始于隋代天臺大師智顗。《佛祖統記》卷二三載，智顗“買斷簏梁，悉罷江上采捕”，讓漁人放生在天臺山海隅。唐肅宗乾元二年，詔令天下置放生池八十一所，顏真卿作《天下放生池碑銘》。宋代周烽《清波雜志》載：宋哲宗“與輔臣言及放生，云‘天地大德日生’，后苑故事有釣魚荷苞會，比令罷之”。放生成為朝野的風氣。且舉杭州為例：宋代灌圃耐得翁《都城紀勝·社會》載，“西湖每歲四月放生會，其余諸寺經會各有方所日分。”清代趙翼《陔余叢考》卷三j記載，四月八日佛誕日，杭州數萬人會集西湖放生，縱魚鳥以百萬計。可見放生歷久不衰。后來俗語亦稱把人放掉為放生。如《海上花列傳》第i八回：“耐膽倒大哚，放生仔俚轉來哉！”

【第50句】：花的盛開在夏天，人的健壯在青年。

【第51句】：【不吃涼粉騰板凳】 釋義：比喻不干工作就別占職位。 例句：“你這是什么話！不想當干部，就早吭聲，不吃涼粉騰板凳，離了你這塊云，天也照樣下雨。”

【第52句】：【一根線上拴兩個螞蚱】互相牽制，無法脫離。老舍《駱駝 祥子》：“咱們倆的事，一條繩拴著兩螞蚱，誰也跑不了！你 等等，等我說明白了！”

【第53句】：【 藝多不壓身壓身】指成為負擔。技能多沒有壞處。壓， 也說：礙。姚雪垠《李自成》：“藝多不壓身。日后你們要是 不愿跟著老子打江山，可以到南京去跑馬賣解，餓不了肚 皮。”

【第54句】：【 百思不得其解】想不明白。葉辛《蹉跎歲月》：“杜見春百 思不得其解，她的心隨之抽緊了。”

【第55句】：【人比人，氣死人】同樣是人，有人幸運，有人倒霉，沒有公 平可言。王蒙《相見時難》：“人比人，氣死人，你不服行嗎？” 人比人得死，貨比貨得扔人的出身、經歷、氣質、機遇等 不同，富貴貧賤不一，差別太大，無法相比。《血祭黑河》： “中國人總是這樣安慰自己：人比人得死，貨比貨得扔。人 不和人比，你怎么知道差距呢，你怎么知道哪點不如人家 呢？”

【第56句】：【泥菩薩也有個土性兒】（諺）用泥土捏成的菩薩偶像，也還有個土性兒。比喻是人總有自己的脾氣和個性，不可能人人都一樣。 也作泥人還有個土性子。 泥捏的啞巴羅漢也有土性子。

【第57句】：【沒把你孩子丟到井里】沒做過對不起人的事，沒有冤仇。 李準《龍馬精神》：“芒種，我又沒把你孩子丟到井里邊，你怎 么和我這么大冤仇！你小大是個干部，說話不能血口噴人 啊。”

【第58句】：藥醫不死病，佛度有緣人眾生要得道度化，出離生死苦海，必須要同佛法“有緣”，才能“感應道交”。這個“緣”，包括善根、慧根、慕道向善之心、勇猛精進的精神以及有機會聽聞佛法等。什么人同佛法“無緣”呢？這就是經上常說的“八難”。“八難”可以分作四類：一是苦障之難，包括地獄、餓鬼、畜生和盲聾喑啞。二是樂障之難，包括北洲和長壽天。該兩處的眾生壽長樂多，但缺乏智慧，甚至誤以為已入“涅檗”。二：是惡增之難，即“世智辯聰”，自以為是，妄執堅同。四是善微之難，即生在“佛前佛后”，不知佛法。值此“八難”者，便與佛法無緣。靈丹妙藥，只能醫治命不該絕的病癥；同樣，佛法廣大，只能度化有緣的人。這就是俗語“藥醫不死病，佛度有緣人”的含義？如《醒世恒言》第十回：“先生，常言道：‘藥醫不死病，佛度有緣人。’你且不要拘泥古法，盡著自家意思，大了膽醫去，或者他命不該絕，就好了也未可知。”

【第59句】：【貓下的貓疼，狗養的狗愛】見“狗養的狗親，貓養的貓愛”。

【第60句】：【褲兜子鉆蝎子——愛昨蜇咋蜇】（歇）咋：方言，怎么。蜇：蝎子用毒刺刺人，諧“著”。指任憑事態發展，結果是怎樣就怎樣。

【第61句】：【人多出圣人】（諺）圣人：品德極高、智慧極廣的人，此處偏指智謀深遠的人。指人多出智慧。也指群眾中蘊藏著大智大慧。 也作人多是圣人。 人多出智慧。

【第62句】：【戴高帽子】（慣）比喻對人說恭維、吹捧的話。 也作“頂高帽子”。

【第63句】：有斧砍得樹倒,有理說的不倒.

【第64句】：【名師出高徒】（諺）名師：德藝深孚眾望的師傅。指高明的師傅培養出來的，一定是才藝出眾的弟子。 也作名師手下出高徒。 名師自有高徒。

【第65句】：【比死人多出一口氣】（慣）形容人無能，不起作用。 也作比死人多半口氣。 比石頭人多一口氣。

【第66句】：【行不更名，坐不改姓】為人光明磊落，敢作敢當，無須改名 換姓，躲避隱藏。古華《浮屠嶺》：“想過了，我行不改名，坐 不改姓，到時候壞了事，左不過我一人去領罪，坐牢，決不牽 連旁的叔伯、老表！”

【第67句】：再舉一例，如《五燈會元》卷十七：“其或見諦不真，影像仿佛，尋言逐句，受人指呼，驢年得快活去。不如屏盡塵緣，豎起脊梁骨，著些精彩，究教七穿八穴，百了千當，向水邊林下長養圣胎，亦不枉受人天供養。”體現出佛家所提倡的“勇猛精進”的精神。朱熹亦好用禪語，其《語類》卷-O五謂：“道夫辭拜還侍，先生日：更硬著脊梁骨！”今亦常用此語，謂提起正氣，振奮精神。如：我們要豎起脊梁骨，不怕威脅，不怕利誘，為建設繁榮公正的社會而奮斗。

【第68句】：憂愁煩惱，催人衰老

【第69句】：【母豬不大，牌子不小】（慣）諷刺人本事不大，派頭卻不小。

【第70句】：【睜眼一抹黑】見“兩眼一抹黑”。 玩笑。

【第71句】：【上刀山，下火海】 釋義：比喻奮不顧身，進入危險境地。“下火海”又作“跳火海”。 例句：蝦仔痛心地說：“我有錯，我有罪，要改正錯誤，戴罪立功，只要用得著我，上刀山，下火海，我蝦仔都敢去+。”

【第72句】：【不見魚出水，不下釣魚竿】（諺）比喻辦事情不見端倪，沒有把握，就不貿然采取行動。

【第73句】：【不站人前，不落人后】謂甘居中游，隨大溜。《川行隨想》： “你以后不會學奸點？不走人前，不落人后，比什么都強。”

【第74句】：不看人親不親,要看理順不順.

【第75句】：【黑客】“黑客”是現代網絡信息時代經常遇到的一個詞，特別在新聞媒體上常見。“黑客”是英文Hacker的譯音，原意“劈砍”，經引申后用來稱呼那些熱愛探詢計算機深層技術的“電腦高手”，就像美國西部牛仔一樣，到處行俠仗義。 最早的黑客出現在麻省理工學院校園里，他們是計算機的狂熱愛好者，喜歡深入地探索計算機奧妙，而不像一般人那樣只是規規矩矩地去學習一般的計算機知識。他們在學習和工作之余，利用電腦玩自編的游戲，開玩笑或是搞惡作劇。那時的“黑客”是帶有褒義的。 “黑客”們對互聯網的發展起到了不可磨滅的作用。但后來隨著計算機的普及，黑客隊伍變得越來越復雜，部分人開始利用黑客技術窺探別人隱私，發泄私憤，破壞網絡資源，謀求私利，甚至進行計算機犯罪等活動，嚴重的可危及國家安全或造成國際影響，黑客在人們心目中的形象變得復雜起來。

【第76句】：【甩袖子】（慣）形容什么也不管不顧。

【第77句】：【父母官】古代老百姓稱為民請命、關心百姓疾苦的好官為“父母官”。 它源自何處呢？源自漢代正史。 《漢書·循史傳》載：西漢元帝時期，南陽郡治安狀況非常糟糕，盜賊猖狂，百姓逃離，田園荒蕪，境內一片狼藉。一個名叫召信臣的到這里任太守，此公為政勤勉，很有計謀，首先嚴厲打擊盜賊，穩定社會秩序，勸說人民發展生產，對游手好閑、不干農活的浪蕩子弟毫不客氣，像嚴父一樣督促他們搞好農桑。因為召信臣治理有效，經濟和社會環境大大改善，流離百姓紛紛回到家鄉，過上了好日子，人們十分感謝這位好官，被大家稱為“召父”。 另據《后漢書·杜詩傳》載：東漢武帝劉秀建武七年（31年），南陽郡新任太守杜詩也是個好官，清廉節儉，勤政為民，任期內興修水利，開墾荒地，恢復生產，增收糧食，像慈母那樣細心關心百姓疾苦，大家有吃有穿，日子過得很開心，被當地人尊為“杜母”。 事有巧合，同是漢朝（西漢東漢），同是南陽，“前有召父，后有杜母”，由此，人們把關心百姓疾苦，推動生產力發展，保護人民群眾利益的州縣好官尊為“父母官”。從此相沿成俗，這個稱呼流傳下來，直到現在仍有這種稱呼。當今的“父母官”夠格不夠格，老百姓心里有數。

【第78句】：【行不更名，坐不改姓】（慣）任何時候都不改變自己的姓名；表示自己光明磊落，無所畏懼，對事情敢于負責任。 也作行不改名，坐不改姓。 行不更名，住不改姓。 行不改姓，坐不改名。

【第79句】：【見怪不怪，其怪自敗】遇到怪異之事，無須自相驚擾。清 代《紅樓夢》：“見怪不怪，其怪自敗。不用砍他，隨他去就是 了。”

【第80句】：【酒】酒，對中國人來說，是太重要了。中國酒文化源遠流長。曹操日：“何以解憂，唯有杜康。”李白反諷日：“借酒澆愁愁更愁。”李白還說：”舉杯邀明月”。蘇軾說“把酒問青天”。就是在平民百姓當中，也是“無酒不成席”。那么，酒是誰發明的呢？ 關于酒的發明，說法很多。 一種說法是“猿猴造酒”。傳說猿猴將采摘的蘋果儲存起來，時間一長，蘋果發酵成酒，醉倒猿猴。 一說始于大禹時代的儀狄，有四千多年的歷史了。朱翼中的《酒經》記載，上古用桑葉包飯的發酵方法造酒，是指儀狄用此法造酒，獻給大禹而言的。儀狄是個官員，他造酒是為了獻給大禹邀功。 另一種說法是始于周朝的杜康，也有三千多年的歷史了。據《說文解字》記載，古者少康初作箕帚秫酒。少康，杜康也，秫即高梁。傳說杜康生于周朝，是個牧羊人。有一天，他把高梁粥裝進竹筒里帶著去牧羊，竹筒放在一棵樹下忘記帶走。半個多月后，他趕羊回來又在那棵樹下找到了他遺忘之物，打開一看里面高粱粥已經發酵變成液體了。村里人喝了都夸這種液體好喝，于是他不再牧羊，改行釀酒了，并辦起了杜康酒店。

【第81句】：【井水越打越來，力氣越使越有】 釋義：人越干活、越鍛煉，越有勁。 例句：石山說：“我一點也沒感到苦。井水越打越來，力氣越使越有。下鄉來，順便挑點東西算什么。”

【第82句】：【粉絲】現在，“粉絲”是個使用頻率十分高的熱詞，相當于追星族。粉絲是個外來語，與粉絲、粉條這種大眾食品沒有任何關系。 “粉絲”是英文fans的音譯，原意是“熱心的追隨者”的意思。因為在中文里，說“我是他（她）的迷”這樣的話是不通的，必須在“迷”之前再加一個字，如“歌迷”、“影迷”、“球迷”等。在許多場合，這樣用起來還是繁瑣，為了方便，干脆就把“熱心的追隨者”——“粉絲”拿來使用，不管是歌迷、影迷、球迷，都可以直稱“我是某某的粉絲”。并迅速流傳開來。

【第83句】：【玻璃罩里的蒼蠅——眼見光明，沒有出路】（歇）指雖然看到光明的前景，卻找不到現實的出路。

【第84句】：【有一搭沒一搭】說閑話，可有可無，無關緊要。清代《紅 樓夢》：“寶玉有一搭沒一搭的說些鬼話，黛玉總不理。”

【第85句】：【薄餅從上揭】（諺）薄薄的面餅，要一層層從上到下揭取。比喻做事不能亂來，必須按照順序，依次而行。

【第86句】：【騎驢不知趕腳的苦】 釋義：比喻體會不到別人的苦處。 例句：“坐車的都是有錢的，他們哪兒知道拉車的苦！一個錢也不肯多給，你跑慢了他還不樂意，哎，真是騎驢不知趕腳的苦哇！”

【第87句】：【不吃魚，口不腥】見“沒吃鮮魚口不腥，沒做壞事心不驚”。

【第88句】：【做手腳】（慣）指暗中作弊，或暗中進行安排布置。

【第89句】：【豆腐拌成了肉價錢】（慣）比喻由于某種原因，本來不值錢的東西成本提高，價格大幅提升。

【第90句】：【一手托百家】（慣）一手：指一人。比喻一個人所做的事關系到眾多人家的利益。

【第91句】：【小孩兒口沒遮攔】（諺）指小孩子的嘴巴無禁無忌，想到就說，不懂人情世故，也不計說話后果。

【第92句】：休爭三寸氣，白了少年頭

【第93句】：【好借債，窮得快】（諺）喜歡借債的人，借得容易花得快，加上付出的利息，必然很快變窮。指生活中寧可艱苦度日，不可輕易借債。

【第94句】：【師范】中國歷來重視教育，而“師范院校”是培養教師的殿堂。那么，“師范”一詞是怎么來的呢？ “師”的名稱，在夏、商、周時代就有了，而“師”的最早出現是在甲骨文中，甲骨文中有“文師”之稱。春秋時期，孔子說：“三人行必有我師焉”。司馬遷用了“師表”一詞，他們都著重在師的表率作用這點上。西漢末年，楊雄在言論集《法言》中說：“師者，人之模范也。”他第一個將“師”和“范”聯系起來，明確強調了教師所負有塑造教育對象的重大責任。《后漢書-趙壹傳》報皇甫規定：“君學成師范，縉紳歸慕。”“師范”第一次作為一個完整的詞出現了。后世有“學高為師，德高為范”的說法，也是強調德才兼備的為師。

【第95句】：【 只愁不養，不愁不長】指兒童生長很快，也指事情有基礎 就容易發展。明代《醒世恒言》：“張權自到蘇州，生意順溜， 頗頗得過。卻又踏肩生下兩個兒子。常言道得好：只愁不 養，不愁不長。不覺已到七八歲上。”

【第96句】：【花木瓜——外看好】（歇）花木瓜：即木瓜，果實成熟時呈橘黃色，味道很澀，不供食用。宋代以宣城花木瓜最有名，相傳宣城人刻花紙粘于木瓜上，成熟后以果面花紋供玩賞。本指花木瓜外表好看而無實際用處，轉指人徒有其表。常含譏諷意味。

【第97句】：【酒后吐真言】（諺）人在酒后，常常吐露出真情實話。指人酒喝多了，思想失去控制，平時不愿說或不敢說的話都能說出。 也作酒后吐真情。 醉漢嘴里出真言。

【第98句】：【牛欄里關貓】（慣）比喻采取的防范措施漏洞太大，不管用。

【第99句】：【人不知己罪，牛不知力大】（諺）人犯了錯，往往自己認識不到；牛的力氣有多大，牛自己并不知道。 指人在錯誤面前，總是缺乏自知之明。 也作“人不知己過，牛不知力大“。