【第1句】：【隱疾難為醫】（諺）指生于幽隱處的疾病難以治療。也指隱瞞真實病情就難以下藥。

【第2句】：【老太婆擤鼻涕——把里攥】（歇）攥：握。本指成把攥在手里，轉喻事情很有把握。

【第3句】：【用哈哈鏡照人】歪曲別人的形象，錯看了人。《北京日 報》(1984，11，25)：“但是有少數同志用哈哈鏡照人，把萬元 戶看歪了。”

【第4句】：【哪壺不開提哪壺】專揀不好辦的事說。趙樹理《三里 灣》：“你小子真是茶館里不要了的伙計一一哪一壺不開你 偏要提哪一壺！我費盡一切心機來對付你，都為的是怕你 要分家，你怎么就偏提出這個來？”

【第5句】：【吃了燈草灰兒——說得輕巧】（歇）燈草：燈心草莖部的中間一段，質地很輕，可做油燈的燈芯。 譏諷人把事情說得過于輕巧。

【第6句】：【只見和尚吃饅頭，不見和尚受戒】只看到好處，看不到困 難。臺灣梁實秋《雅舍散文二集》：“有人只看見和尚吃饅 頭，沒看見和尚受戒，遂生羨慕別人之心，以為自己這一行 只有苦沒有樂。”

【第7句】：【生財有道】（諺）指創收財富，要有正當的方法或途徑。后多指人有發財之法。

【第8句】：天下興亡，匹夫有責。

【第9句】：媽媽對她們單位那個好逢迎領導、溜須拍馬的人非常討厭，說：“這個人，領導說砂鍋能搗蒜，他說搗不爛；領導說公雞能下蛋，他說親眼見。”（甘肅·張掖）

【第10句】：射出槍口的子彈——不會拐彎抹角

【第11句】：大路朝天——各人一邊

【第12句】：【跑了和尚跑不了廟】人跑了，其他東西跑不了，不怕他跑 了。清代《儒林外史》：“你不要慌，躲得和尚躲不得寺，我自 然有個料理。你明日到我寓處來。”

【第13句】：隔墻點燈——誰也不沾誰的光

【第14句】：老牛頭進湯鍋——難熬

【第15句】：【抱一顆豬頭，還找不到廟門】釋義：比喻好人不擔心沒有人要，或有東西不擔心送不出去。例句：有一場好雨馬上種谷，我看你快找旁的哪組少人的參加吧，我不信抱一顆豬頭，還找不到廟門，你父子好手把呀。

【第16句】：老鼠鼻子一大不了

【第17句】：【一分耕耘，一分收獲】下多大功夫，就會獲得多大成果。 海外趙淑俠《當我們年輕時》：“一分耕耘，一分收獲，努力一 定比不努力好。”

【第18句】：【下套子】（慣）指設圈套害人。

【第19句】：【養不教，父之過】（諺）對孩子只知生養而不知管教，這是做父親的過錯。指對后代除了生養，還要教育。 也作“養子不教父之過”。

【第20句】：【天知地知，你知我知】天地間只有你我兩人知道這個秘 密。姚雪垠《李自成》：“今日我不當著牛、宋二位和將領們 的面談搖旗的事，也不讓親兵們聽見一句，我的用意你明 白：勸你起用搖旗的話，說出我的口，聽進你的耳，只有天 知，地知，你知，我知。”

【第21句】：【饅頭】“饅頭”是中國人的主食，特別是中原地區和北方。現在商品流通快捷方便，南方人也吃饅頭，北方人照吃大米。中國人吃饅頭的歷史，至少可追溯到戰國，《事物紺珠》記載“秦昭王作蒸餅”。蕭子顯在《齊書》中記載，朝廷規定太廟祭祀時用“面起餅”，即“人酵面中，令松松然也”。可見“發面”古已有之。有了發酵的面起餅，不愁沒有饅頭。但饅頭的來歷卻出自《三國演義》。諸葛亮平蠻回到瀘水，忽然陰云布合，狂風驟起，兵不能渡，回報孔明。孔明問孟獲，獲日：“瀘水原有猖神為禍，用七七四十九顆人頭并黑牛白羊祭之，自然風平浪靜，境內豐熟。”孔明日：“我今班師，安可妄殺？吾有主意。”遂命行廚宰殺牛羊，和面為劑，塑成人頭，眉目皆具，內以牛羊肉代之，為言“饅頭”奠瀘水，岸上孔明祭之。祭罷，云收霧卷，波浪平息，軍獲渡焉。后明人郎英《七修類稿》記：“饅頭本名蠻頭，蠻地以人頭祭神，諸葛之征孟獲，命以面包肉為人頭以祭，謂之‘蠻頭’，今訛而為饅頭也。” 至清代，饅頭的叫法發生了變化。北方把沒有餡的稱為饅頭，有餡的稱為包子。而南方則把有餡的稱為饅頭，無餡者也叫做“大包子”的。《清稗類鈔》辨饅頭：“饅頭，一日饅首，屑面發酵，蒸熟隆起成圓形者。無餡，食時必以肴佐之。”“南方之所謂饅頭者，亦屑面發酵蒸熟，隆起成圓形，然實為包子。包子者，宋已有之。” 直到現在，饅頭都沒有一個統一的叫法。在北方，對沒有餡的饅頭，有稱作“饃”、“卷子”的。在南方，對有餡的饅頭，也有稱作“面兜子”、“湯包”的。但，“饅頭”之稱南北皆通，而“饃”、“卷子”、“面兜子”、“湯包”都是地方性稱謂。

【第22句】：【笑貧不笑娼】看重金錢，不重道德。反義說：笑娼不笑 貧。李準《黃河東流去》：“城里人是笑貧不笑娼，鄉下人是 笑娼不笑貧。”

【第23句】：集體的力量如鋼鐵，眾人的智慧如日月。

【第24句】：水缸里的葫蘆瓢——沉不下去

【第25句】：【少叫一聲哥，多爬十里坡】（諺）指出門上路不以禮待人，就得多跑許多冤枉路。也泛指人態度粗野，就得不到人們的幫助和照應。

【第26句】：老師告訴媽媽，說我很聰明，就是上課愛搞小動作。回家后，媽媽訓了我一頓，還說：“快刀不磨是塊鐵。”（河北·行唐）

【第27句】：升上五年級，我們就要學英語了。我問爸爸學英語難不難，爸爸笑著說：“自身下水知深淺，自口品味知酸甜。你學學就知道了！”（廣東·茂名）

【第28句】：【辦事不由東，累死也無功】（諺）東：東家，主人。辦事如果不按照主人的意旨去做，即使盡心竭力，也沒功勞。指做事必須依照主人的意愿。

【第29句】：【花圈】當有人去世時，吊喪的人一般送個大花圈表示哀悼。在我國古代，喪葬儀式以搭靈堂為主，四周飾以白布，并扎紙人、紙馬來燒，另外還要打幡，撒紙錢等，并沒有送花圈的習俗。那么，花圈是怎么來的呢？花圈的發源地據說是在希臘，最初并不是為喪禮專用的。古希臘把花圈稱為“斯吉芳諾思”，是裝飾神像的圣物。按照基督教的傳說，一個人臨死時帶上花圈，安琪兒（即天使）就會把他的靈魂帶到天堂。在兩千多年前的古羅馬法律——《十二銅表法》中《神圣法》中第七條說：“假如有人或者親身，或者由于自己的馬或奴隸在競賽中獲勝而得到花圈，那么在他死時，無論在他家里或在戰場，都不禁止把花圈置于死者身上。同樣，也允許他的親屬帶花圈參加葬禮。” 原來，花圈是在競賽中獲得的獎賞物，由于生前本人或者馬、奴隸獲得了這樣的獎賞，死者有資格把花圈帶到天堂。現在人們為死者送花圈，仍然屬于給死者贈送的“葬禮”之類。這種習俗已被東、西方共同接受了。

【第30句】：【指桑樹罵槐樹】（慣）比喻表面上罵這個人，實際上是罵那個人。

【第31句】：【喝西北風】“喝西北風”這一俗語現在指餓肚子。“喝西北風”有兩個來源，一是出自典籍，一是出自傳說。先說出自典籍。“喝西北風”原作“吸風”，指道家所宣揚的一種境界，即不食人間煙火，只靠呼吸空氣生存。也指沒有東西吃，餓著肚子過日子。 “吸風”出自《莊子-逍遙游》：“不食五谷，吸風飲露。”以后，多有引用。如唐朝枉檐的《游邊》中有：“萬里八九月，一身西北風。”清朝吳敬梓的《儒林外傳》中有：“叫我們管山吃山，管水吃水，都像你一毛不拔，我們喝西北風。” 此外還有一則故事。從前，有一個十分吝嗇的趙財主，一心想給兒子請個先生，但又舍不得花錢。到哪里才能請到一個光教書不吃飯的先生呢？夫妻倆動起了腦筋。妻子說：“聽人說，翻過那座山，有個小村莊，村中有個窮秀才，不吃飯，只喝西北風。如果能把他請來，那就再好不過了。”趙財主信以為真，便騎著毛驢去請那位只喝西北風的先生。趙財主走出家門不多遠，遇到了晏子。他想晏子是個聰明絕頂的人，何不聽聽他的意見呢？于是把自己的想法對晏子說了。晏子聽了連聲說：“好，好，請到這樣的先生真是太好了。”然后，他又連連搖頭說：“不行，不行，要是有一天刮起東南風，拿什么東西給先生吃呢？”此話便傳出去了，趙財主留下讓人“喝西北風”的笑柄。

【第32句】：【耳聞是虛，眼見是實】（諺）靠耳朵聽來的是虛的，憑眼睛看到的才是實的。指聽來的信息不可靠，親眼看到才是真實可靠的。 也作耳聞是假，目見始真。 耳聞未可信，眼見方為真。

【第33句】：【民以食為天】釋義：比喻吃飯問題很重要。例句：常言道：“民以食為天”，不讓土地生產出五谷雜糧，靠什么活著？

【第34句】：【千金難買好音訊】（諺）花再多的錢，也買不來好的音訊。指使人振奮的好消息是最有價值的。

【第35句】：【長不過五月，短不過十月】（諺）長：此處指白晝天長。指農歷的五月，白晝天最長；農歷的十月，白晝天最短。 也作“長五月，短十月”。

【第36句】：背著手爬泰山——步步高升；步步登高

【第37句】：【老馬蹄下不迷路】釋義：老馬認識道，不迷路。比喻情況熟悉、經驗豐富的人心中有數，不會被迷惑。例句：嗯，老馬蹄下不迷路，哪怕野草深。這樣看來，我們明天去，只怕是名為赴宴，實為斗智。

【第38句】：【龍多乃旱】（諺）龍多了，互相推諉，誰也不管下雨的事，天就干旱了。比喻做事，人多誰也不負責，反把事情耽擱了。 也作龍多不治水。 龍多旱，人多亂。

【第39句】：【拄棍要拄長，結伴要結強】（諺）指拄拐棍要拄長的，長的穩當；結伴當要結強的，強的可靠。

【第40句】：【順著好吃，橫著難咽】見“豎的好吃，橫的難咽”。

【第41句】：【把別人的棺材抬到自家哭】釋義：沒有事找事，自找煩惱。例句：八戒近前道：“你是怎的起哩？專把別人棺材抬在自家里哭！不要煩惱！……他傷的是他的子民，與你何干！”

【第42句】：我學習成績不好，心里很著急。老師鼓勵我：“日日行，不怕路千里；時時讀，不怕書萬卷。你只要堅持不懈地努力學習，成績總會上去的。”（河南·長垣）

【第43句】：【傻公子，好奉承】（諺）愚蠢的公子少爺，最愛聽向他吹捧討好的話。指凡是愛好人們奉承的人，實質上都屬傻公子之流。

【第44句】：【活見鬼】俗語“活見鬼”是用來形容事情的離奇、不合情理。如某某說：“我剛把眼鏡放到桌子上，轉眼就不見了，真是活見鬼。”從科學角度看，鬼是不存在的，更不可能活見鬼。但古代人卻相信有鬼，并且相信人能見鬼。活見鬼的故事多來自于古代“鬼怪錄”一類的志怪傳說。但有些也來自文獻資料。那么，什么人容易“見鬼”呢？一是巫。三國時吳國人韋昭在注《國語》時說：“巫覡，見鬼者”。東漢王充《論衡·訂鬼》篇說：“巫黨于鬼，故巫者為鬼巫。”這些人似能自由出入陰陽兩界，溝通人鬼。他們是古代職業見鬼者，多半也能從“活見鬼”中看出效益來。二是患狂癔病或病人膏肓的人。《黃帝素問靈樞經·癲狂》說：“顑狂者多食，善見鬼神。”這是說患癲狂癥的人容易見鬼。病人膏肓的人也能見鬼。南齊梁人陶弘景《真誥》卷十五注云：“昔有人病，在地臥，于病中乃見鬼于壁穿下，以手為管而吹之，此即是鬼吹之事也。” 三是兒童也能見鬼。南朝宋劉義慶《幽明錄》記載：“有一傖小兒，放牛野中，伴輩數人，見一鬼，依諸叢草間，處處設網，欲以捕人；設網未竟，傖小兒竊取前網……即縛得鬼。”鬼要捕人，反被人捕。按現代科技解釋，巫能見鬼，騙人（錢財）也；狂能見鬼，瘋幻也；小兒見鬼，腦功能發育不全，幻覺也。馬克思觀點，神鬼乃顛倒了的客觀世界的反映。

【第45句】：【紅娘】現常把為未婚男女牽線搭橋的介紹人稱為“紅娘”。這一稱謂源于元代劇作家王實甫的《西廂記》，成于京劇四大名旦之一的茍慧生。元代著名劇作家王實甫的《西廂記》，講述了一個優美的愛情故事：唐貞元年間，書生張君瑞進京趕考，與已故相國之女崔鶯鶯相識于蒲州東十里的普救寺，兩人一見鐘情，情愫暗生。由于老夫人從中作梗，一對情人苦苦相思。鶯鶯的丫環紅娘十分機靈，見小姐每日愁眉不展，便想辦法為他們穿針引線，傳遞情書，并將小姐的情況告訴張生。后來，在紅娘的幫助下，鶯鶯終于不顧禮法束縛，和張生私訂終身。但是，老夫人知道此事后，要棒打鴛鴦，拆散他們倆。又是機智的紅娘勇敢地站出來，抓住老夫人的弱點加以要挾，使老夫人不得不承認既成事實，使得一對情侶終成眷屬。劇本是死的，只有搬上舞臺才能演活，才有更大的知名度和影響力。演活紅娘的是京劇表演藝術大師荀慧生，他改編創作并成功演出了《紅娘》一劇，成為茍派的重要代表劇目。荀派傳人宋長榮被譽為“活紅娘”。

【第46句】：不怕千著巧，就怕一著錯。

【第47句】：冰凌上跑馬——站不住腳

【第48句】：【 珍珠陪著綠豆賣】謂降低身價。陪，也說：摻。周立波 《暴風驟雨》：“那一幫子人都是些啥玩意兒呀？楊主任他也 跟他們混在一堆，珍珠摻著綠豆賣，一樣價錢也抱屈，慢說 還壓在他們底下。”

【第49句】：逼出來的口供——信不得

【第50句】：【著三不著兩】見“道三不著兩”。

【第51句】：【八字沒一撒】“八字沒一撇”比喻事情還沒有眉目，還差得遠哩！那么，它是怎么來的呢？它源自南宋理學家朱熹的一段話。南宋大儒朱熹，一生著述很多，是理學之集大成者，后人輯有《朱子大全》一書。在他寫的《與劉子澄書》一文中說：“圣賢已是八字打開了，人自不領會，卻向外狂走耳”。這段話的意思是通向圣賢的大門早已打開了，可人們并不理會，不但不進門，反而朝外走。 “八字”形似兩扇門，朱熹在這里以“八”喻門，無疑是很形象的。八字沒一撇，即沒有門。現在我們常說的“沒門兒”（意思是不可能），若追根考源，大概也源于此。“八字沒一撇”原指沒門兒，現在演變成沒辦法、沒眉目、沒頭緒、不沾邊的同義語了。

【第52句】：【聽見風，就是雨】釋義：比喻做事輕率，盲目。也指輕信。例句：“這號人哪，都是氣象大學畢業的，聽見風，就是雨，看見閃，就是雷，……”

【第53句】：【繳白卷】見“交白卷”。

【第54句】：【累不累，想想曾經插過隊】十年動亂中，中學畢業生大批 去農村插隊務農，生活艱苦。意即不要害怕困難，不要害怕 吃苦。池莉《來來往往》：“苦不苦，想想紅軍二萬五；累不 累，想想曾經插過隊，這是康偉業自己編的順口溜，其實也 就是他對待困難的指導思想。”

【第55句】：【生成的棒槌成不了精】（諺）棒槌：捶布用的粗短木棒。比喻本質低劣的人成不了大器。

【第56句】：【常將有日思無日，莫待無時想有時】（諺）有：富有。無：指貧窮。 指注意節約要在平日富有之時。 告戒人過日子要作長遠打算，不可揮霍浪費。 也作“寧當有日籌無日，莫待無時思有時”。

【第57句】：【人心換人心，八兩換半斤】友好不是單方面的，要雙方相 互真誠相待。成語：將心比心。張恨水《啼笑因緣》：“從今 以后，我才知道人心換人心這句話是假的，不過是金子換人 心罷了。”

【第58句】：【海闊憑魚躍，天高任鳥飛】（諺）海是無限寬闊的，可以聽憑魚去騰躍；天是無限高遠的，可以聽憑鳥去翱翔。比喻社會給人們提供了自由的空間，可以充分發揮個人的才能。 也作“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”。

【第59句】：【放冷箭】（慣）冷箭：乘人無防備，暗中射出的箭。比喻暗地里傷人。 也作“射冷箭”。

【第60句】：墳頭兒不叫墳頭兒——土包子

【第61句】：【饑荒年餓不死手藝人】見“荒年餓不死手藝人”。

【第62句】：鴨子改雞——磨嘴皮

【第63句】：【見臺階就下】（慣）比喻及時尋找機會擺脫困境。

【第64句】：【官升虎氣減】（諺）虎氣：敢作敢為的虎虎生氣。指官位越高，怕擔風險的思想顧慮就越大，做事往往畏首畏尾。

【第65句】：【三姑六婆】“三姑六婆”通常比喻不務正業的婦女。關于三姑六婆的來歷，最早可追溯到明代。明代有個叫陶宗儀的學者，他著的《輟耕錄》第十卷中有這樣的記載：“三姑者：尼姑、道姑、卦姑也；六婆：牙婆（販賣人口的婦女）、媒婆、師婆（女巫）、虔婆（鴇母）、藥婆、穩婆（指生婆）也。”清代小說家李汝珍在他的小說《鏡花緣》中有這么一段文字：“林之洋道：吾聞貴地有三姑六婆。一經招引入門，婦女無知，往往為其所害，或哄騙銀錢，或拐帶衣物”。這里把三姑六婆用作貶義。如果把三姑六婆單拆開來看，其成員可謂有好有歹。媒婆和生婆在以前誰也離不開。

【第66句】：玻璃娃娃——明白人

【第67句】：【啞巴吃扁食，心里有數】扁食，即餃子。指嘴上沒說，沒表 示，心里明白。扁食，也說：餃子、蠶豆。老舍《駱駝樣子》： “祥子，我說你呢，你才真是啞巴吃扁食，心里有數兒呢。”

【第68句】：【燈草拐棒兒，拄不定】釋義：用燈草做的拐棒兒，拄不得。比喻人靠不住。例句：你干凈是個球子心腸，滾下滾上；燈草拐棒兒，原拄不定。把你到明日，蓋個廟兒，立起了旗桿來，就是個謊神爺。

【第69句】：【打啞謎】（慣）指不直接把意思說明白，故意讓對方猜。

【第70句】：【快刀斬亂麻】（慣）比喻用干脆利索的辦法解決復雜難辦的事情。 也作快刀斷亂麻。 快刀砍亂麻。

【第71句】：【衣冠禽獸】“衣冠禽獸”現在常用來指責品德敗壞的官員和壞人。稱其徒有人的外表，行為卻似禽獸。衣冠禽獸來源有兩種說法。一種傳說古代有一種惡鳥、惡獸，名叫“梟”、“獍”，這兩種禽獸出生后均先把生它的母親吃掉，據此就有了“衣冠梟獍”一語，喻指行為卑劣，品質極壞的人。因一禽一獸，后演變為“衣冠禽獸”。另一種認為，“衣冠禽獸”一語源于古代官員的衣飾，原來并無貶義。在我國歷史和戲劇舞臺上，封建官吏服飾上都繡有飛禽走獸，明清兩代文官服上繡禽，武官服上繡獸，且看下表：品級：青樹林二品三品四品五品六品七品八品九品文官：仙鶴錦雞孔雀雪雁白鸝露鶿鴛鴦鵪鶉練雀武官：麒麟獅豹虎熊彪犀牛犀牛海馬從中不難看出，衣冠上的禽獸，越是珍奇，品級越高。后來這些象征、區別官職的“衣冠禽獸”們，只顧當官做老爺，仗勢欺人，魚肉百姓，到頭來卻成了人民切齒痛恨的代名詞。

【第72句】：【捧得高，跌得重】（諺）被人吹捧得越高，跌落下來摔得就越慘重。 指人要保持清醒的頭腦，不要接受別人的吹捧。 也作捧得越高，摔得越重。 捧得高高的，摔得扁扁的。 抬的高，跌的重。

【第73句】：【猴子屁股坐不住】形容不安穩，也指不能持久。或說：屬 猴子的，坐不住。《短暫的春秋》：“我看他是猴子屁股坐不 住……頂多也是三五年的事。”

【第74句】：這幾天，飯桌上總是魚、肉、蝦的。弟弟看了說：“昨天吃油爆蝦，今天又吃油爆蝦，再吃下去，我也要成油爆蝦了。”媽媽說：“你們啊，這不要，那不吃，魚嫌有刺，肉嫌肥，蝦嫌難吃，雞嫌有味！”（廣西·百色）

【第75句】：【常將冷眼看螃蟹——看你橫行得幾時】（歇）冷眼：冷淡、鄙視的眼光。橫行：本指螃蟹橫著爬行，轉指行為蠻橫，胡作非為。對橫行不法的人，從旁冷眼相看，總看得到他到頭的日子。指人末日將到，橫行不了幾時。

【第76句】：【上不著天，下不著地】（慣）1指懸掛在半空中。2形容事情沒有著落。3形容沒有靠山或根基。4指哪兒也靠不著。 也作上不著天，下不依地。 上不巴天，下不著地。 上不著天，下不挨地。

【第77句】：【羹里來的飯里去】（慣）比喻哪里來的還回到哪里去。

【第78句】：雞穿大褂狗戴帽——衣冠禽獸

【第79句】：鐵罐頭撞上玻璃瓶——有口無心、空發聲

【第80句】：【未學爬，先學走】（慣）比喻做事情急于求成。

【第81句】：【救寒莫如重裘，止謗莫如修身】（諺）重裘：加料的皮毛衣裳。謗：誹謗。指解救寒冷的有效辦法，最好是穿上加料的皮毛衣裳；抵御誹謗的有效辦法，最好是加強自身的道德修養。 也作救寒莫如重裘，止謗莫如自修。 止寒莫若重裘，止謗莫若自修。 御寒莫如重裘，止謗莫如自修。

【第82句】：【把眼淚往肚里咽】釋義：有苦說不出來或不愿說出來。例句：為了不影響大家的情緒，她裝著若無其事，把淚水往肚里咽，只是在眼前無人時，才咬著嘴唇無聲地哭一陣。

【第83句】：數學測驗，我得了100分，樂得不得了。爸爸見了，說：“雷聲大，雨點小；人驕傲，成績少。你可千萬翹不得尾巴啊！人說‘走不盡的路，讀不盡的書，知不盡的理’。學習是沒有止境的，還得努力啊！”（安徽·壽縣）

【第84句】：【一字值千金】文章或書法好，受重視。清代《二十年目睹 之怪現狀》：“但是古人一字值千金，我雖不及古人，打個對 折是要的。”

【第85句】：【好心不得好報】（慣）指好心去幫助別人卻沒有得到好結果。 也作好人不得好報。 好心沒好報。

【第86句】：有壺沒底兒——裝不住

【第87句】：十年寒窗中狀元——先苦后甜

【第88句】：【 彈不到一股弦上去】彈、談同音借用。謂說不到一起去， 話不投機，沒有共同語言。亦可用反義。馬烽《劉胡蘭傳》： “平素和家里人也是說不了三句話就頂板，和誰都彈不到一 股弦上。”

【第89句】：【開元通寶——外圓內方】（歇）開元：唐玄宗李隆基的年號，其間鑄的銅幣（通寶），圓形中間有方形孔。形容人表面圓融，實際上很有準則或個性極強。

【第90句】：【木偶能跳動，自有提線人】（諺）木偶：木頭做的人像。木偶戲中木偶人像能跳能舞，是有人在幕后牽線操縱。比喻有人出面鬧事，是后臺人物在指使。 也作“木偶不會自己跳，幕后定有牽線人”。

【第91句】：【馬好還得鞍子配】見“好馬須得配好鞍”。

【第92句】：老人吃油條——全靠磨勁

【第93句】：【餓鬼搶齋——不辨香臭】（歇）齋：齋飯，僧尼所吃的素食。指分辨不清香臭、好壞。

【第94句】：期中考試臨近了，我才忙著翻書。媽媽說：“你這是臨上轎現穿耳朵眼，早干什么去了？”（河南·西華）

【第95句】：【姜太公釣魚——愿者上鉤】這一俗語多指心甘情愿。也指故弄玄虛，不可能實現。此俗語源自商、周交替時期。商朝末期，商紂王無道，周文王決定討伐昏庸殘暴、民心盡失的商紂王，便留心物色一位有才能的軍事指揮者來輔佐自己。一天，周文王帶著他的兒子到渭水北岸去打獵，看到一個老翁在渭水邊釣魚。令人奇怪的是他的魚鉤是直的，而且離水面有二三尺。老翁一邊釣魚一邊自言自語：“姜尚釣魚，愿者上鉤。”這時，一個樵夫走近他，嘲諷道：“像你這樣釣魚，別說三年，就是一百年也釣不到一條魚。”那老翁說：“你只知其一，不知其二。曲中取魚不是大丈夫所為，我寧愿在直中取，而不向曲中求。我的魚鉤不是為了釣魚，而是要釣王與侯。”文王見狀大為驚奇，就下車，與之交談。得知他叫姜尚（又叫呂尚，“呂”是他祖先的封地），是一個精通兵法布陣的高人。周文王喜出望外，便誠懇地請他一起回宮。此后，姜太公釣魚、文王訪賢廣為傳誦，遂有“姜太公釣魚——愿者上鉤”的俗語。

【第96句】：【佛面上刮金】連佛像臉上的金粉都要刮下，指千方百計 搜刮財物。類似的：針尖上削鐵／黑豆皮上刮漆。明代《水 滸全傳》：“皇帝賜俺一瓶酒，一廳肉，你都克減了。不是我 爭嘴，堪恨你這廝們無道理，佛面上去刮金！”

【第97句】：【拿土地爺不當神仙】土地爺雖小，也是神仙。電視劇：“小 瞧我們天津地面上的人，別拿土地爺不當神仙。” 錢孔看人人自小瞧不起貧窮的人。臺灣李敖《世論新 語》：“但他們現在發達了，反而‘錢孔看人人自小’，這種事 我碰多了。”

【第98句】：【 做得初一，就做得十五】事情開了頭，就會發展下去。古 華《芙蓉鎮》：“有了第一，就不愁第二。做得初一，就做得十 五。”

【第99句】：六月里的雷陣雨——來得猛，去得快