【第1句】：【剽竊】雖然是他人的觀點(diǎn)、見(jiàn)解，我們?nèi)绻钌钫J(rèn)同，就是我們的；反過(guò)來(lái)，我們的主張見(jiàn)解，他人深深認(rèn)同，也就是他的。這之間并沒(méi)有誰(shuí)抄襲誰(shuí)。

【第2句】：我們只有看到了自己的本性，解開(kāi)生命的束縛，使生命的活力無(wú)限釋放 開(kāi)來(lái)，才可以進(jìn)入自由狀態(tài)。要超脫世俗人生需要不斷地努力，佛禪的意旨 精神也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)用心——放心——平常心的過(guò)程，從對(duì)心靈的束縛走上心 靈的自由，獲得大自在。

【第3句】：世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都相生相克，相互克制并不全是壞事。而夫妻之間的關(guān)系很是微妙，相克便是相互抑制，一個(gè)男人如能克制女人，讓妻子能相夫教子那是美滿家庭的必然條件。而如果反過(guò)來(lái)，丈夫克制不了妻子，讓她反而風(fēng)光過(guò)丈夫，在外打拼事業(yè)，成為一個(gè)不折不扣的女強(qiáng)人，那就很可能出現(xiàn)破婚之不幸。

【第4句】：家庭貧窮，生活拮據(jù)，不一定是因?yàn)檫\(yùn)氣不好或社會(huì)分配不公，如果沒(méi)有養(yǎng)成良好的習(xí)慣，運(yùn)氣再好，社會(huì)分配制度對(duì)自己再有利，遲早必然陷入貧窮中。《佛說(shuō)尸迦羅越六方禮經(jīng)》所談的六種“錢財(cái)日耗減”的不良習(xí)慣，正是許多人變貧的原因。

【第5句】：不但大小乘要融和，顯密要融和，而且應(yīng)該擴(kuò)大到種族融和、古今融和、自他融和、事理融和。……使世界融和一體，不分種族、國(guó)界，同中有異，異中有同，而能和睦相處。（當(dāng)代）星云《佛光教科書(shū)·佛光學(xué)》

【第6句】： 看似精明的愚者，是天下最愚蠢的人，這些人原本是一塊廢 鐵，不過(guò)表面鍍了一層薄薄的金；看似愚笨的智者，是天下最聰慧的 人，這些人總是神光內(nèi)斂，破衣?tīng)€衫中包裹其實(shí)都是真金。

【第7句】：人生的真善美，是從我們的形態(tài)中表現(xiàn)出來(lái)。形態(tài)的修養(yǎng)能美化人生，例如：慈心不能缺乏親善的態(tài)度，智慧不能缺乏謙虛的涵養(yǎng)；有智慧才能分辨善惡邪正，能謙虛則能建立美滿的人生。所以，智慧與謙虛一定要平行，二者不可或缺。

【第8句】：那些低至塵埃里的花蕊，無(wú)論你是否親近，它總會(huì)自開(kāi)自落，臨水照花的牽掛，終是暖了靈犀，那一片青翠悄悄爬滿了心墻。小半生的情愫，禪意點(diǎn)點(diǎn)，都在生命的留白處，開(kāi)出了一程一程的珍惜，悄然無(wú)聲，散落初夏的光陰里。

【第9句】：諷誦經(jīng)時(shí)，當(dāng)愿眾生，順?lè)鹚f(shuō)，總持不忘。諦觀佛時(shí)，當(dāng)愿眾生，皆如普賢，端正嚴(yán)好。飯食已訖，當(dāng)愿眾生，所作皆辦，具諸佛法。從舍出時(shí)，當(dāng)愿眾生，深入佛智，永出三界。以時(shí)寢息，當(dāng)愿眾生，身得安隱，心無(wú)動(dòng)亂。睡眠始寤，當(dāng)愿眾生，一切智覺(jué)，周顧十方。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十四，凈行品

【第10句】：愛(ài)欲、榮華，不可常保，皆當(dāng)別離，無(wú)可樂(lè)者，當(dāng)勤精進(jìn)，生安樂(lè)國(guó)！《無(wú)量壽經(jīng)》

【第11句】：人心如一面鏡子，照山是山，照水是水。心要像明月一樣，有水就有月；心要像天空一樣，云開(kāi)見(jiàn)清天。用寧?kù)o的心態(tài)，觀大地眾生相，聽(tīng)大地眾生聲。

【第12句】：人生的苦必須通過(guò)自己覺(jué)悟才能解決。主體覺(jué)醒了、覺(jué)悟了，不但能夠解決自身的痛苦，還能幫助他人解除痛苦。那就是發(fā)菩薩心，自利利他、自覺(jué)覺(jué)他、自度度他。

【第13句】：布施的真意是遠(yuǎn)離貪欲，而非懷著吝嗇之心施舍于人。持戒的真意是表里如一，而非僅僅行為端正而已。忍辱的真意是包容仇人，而非麻木造作的忍耐。精進(jìn)的真意是法喜充滿，而非執(zhí)著于努力修持。禪定的真意是保持覺(jué)醒，而非閉著眼睛什么都不想。智慧的真意是建立正知見(jiàn)，而不是落入偏見(jiàn)。

【第14句】：遺失身外財(cái)物并不可惜，可悲的是遺失了內(nèi)心的寶藏卻還無(wú)知覺(jué)；人人本有清凈純真的佛性，只因煩惱無(wú)明而遮蔽了珍貴的寶藏。

【第15句】：世間上，多數(shù)人喜歡看外面，不喜歡看里面，經(jīng)常都在“心外”求法。其實(shí)，我們的“心”才是宇宙人生的根本，無(wú)論什么，都通達(dá)于心，都源于一心。只是一般人都喜歡看你看他，看人的善惡好壞，卻不明白自己的“心”，所以佛教的禪門很講究“觀心”為本。

【第16句】：若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十九，夜摩宮中偈贊品

【第17句】：文殊師利大圣尊，三世諸佛以為母，十方如來(lái)初發(fā)心，皆是文殊教化力。《大乘本生心地觀經(jīng)》卷三，報(bào)恩品

【第18句】：長(zhǎng)沙景岑禪師說(shuō)：“熱即取涼，寒即向火。”南宋無(wú)門慧開(kāi)禪師有詩(shī)偈：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。”《菜根譚》上說(shuō)：“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，看天上云卷云舒。”這些都是“平常心”的最佳體現(xiàn)。

【第19句】：【天天禪語(yǔ)】無(wú)論哪一種宗教派系，只要具備慈悲與智慧雙運(yùn)的見(jiàn)地，都是值得我們追求的。正如佛經(jīng)所說(shuō)：“大智故不住生死，大悲故不離眾生。”擁有慈悲與智慧，才能自利利他、自覺(jué)覺(jué)他、自度度他。誰(shuí)提倡慈悲與智慧教理，誰(shuí)就是我們的宗教；誰(shuí)宣說(shuō)慈悲與智慧的真理，誰(shuí)就是我們的導(dǎo)師。

【第20句】：每個(gè)人都有自己的活法有些人想盡一切辦法苦苦追求本不屬于自己的東西，卻不知認(rèn)真做事、老實(shí)做人才能開(kāi)開(kāi)心心地生活。

【第21句】：恒愚法師禪語(yǔ)人生人生總是有得有失的，豈能盡善盡美，舍得微笑，得到的是友誼；舍得誠(chéng)實(shí)，得到的是朋友；舍得面子，到得是坦然；舍得虛名，得到的是灑脫；舍得塵世的糾纏，得到的是自由；舍得狹隘，收獲的豁達(dá)；人生就是要多些包容與理解，也讓人生少許多煩惱與痛苦。

【第22句】：牧牛不放逸，其主獲其福，六牛六年中，展轉(zhuǎn)六十牛。比丘戒成就，于禪得自在，六根而寂然，六年成六通。《增一阿含經(jīng)》卷四十六，牧牛品

【第23句】：怕時(shí)間消逝，花了許多心血，想盡各式方法要遮擋時(shí)間，結(jié)果是：浪費(fèi)了更多時(shí)間，且一無(wú)所成！

【第24句】：很多人之所以碌碌無(wú)為地過(guò)活，是因?yàn)樗麄儫o(wú)法以平常心度日，不肯承認(rèn)自己只是凡人，好高騖遠(yuǎn)，對(duì)自己沒(méi)有準(zhǔn)確清晰的定位，如此一來(lái)，自然就會(huì)在煩惱與焦躁中虛度時(shí)光。許多大的修為，都是在一日一精進(jìn)中不斷積累，繼而到達(dá)的。

【第25句】：生活禪應(yīng)該覆蓋我們生活的方方面面。就是用禪的智慧、禪的覺(jué)悟來(lái)凈化我們的生活，指導(dǎo)我們的生活，超越我們的生活，使我們的生活不會(huì)庸俗化，使我們的生活不會(huì)違背真、善、美的原則，不會(huì)違背清凈法、善法的原則。

【第26句】：無(wú)量義者，從一法生，其一法者，即無(wú)相也。如是無(wú)相，無(wú)相不相，不相無(wú)相，名為實(shí)相。《無(wú)量義經(jīng)》

【第27句】：能夠根據(jù)自己的身份，受持相對(duì)應(yīng)的戒條，如法行持、成就律儀、無(wú)所毀犯，就有相應(yīng)的解脫自在。

【第28句】：有人請(qǐng)教倓虛大師：“您學(xué)佛幾十年，不知道您對(duì)佛教最重要的體會(huì)是什么？”他說(shuō)：“我只有六個(gè)字的體會(huì)：看破，放下，自在。”——凈慧

【第29句】：的執(zhí)著，甚至放下對(duì)“法”的執(zhí)著，把一切放下，徹底放下，才能承擔(dān)起“建設(shè)世間和拯救世間”的責(zé)任，才可解脫自己、解脫世人。

【第30句】：人若能在寧?kù)o的心態(tài)下生活，便會(huì)有精力欣賞世界可愛(ài)的一面，體會(huì)世間的人情道義和善良，因而才有機(jī)會(huì)享受真正屬于自己的生活。

【第31句】：靜總是暫時(shí)的。就像掛在古塔檐角下的銅鈴，無(wú)風(fēng)時(shí)它們只是一些古色古香的裝飾物，一旦起風(fēng)，它們便奏出美妙的音樂(lè)，似乎是訴說(shuō)遙遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的古老故事。那些真誠(chéng)睿智的心聲，不會(huì)隨世間塵土散失，它們會(huì)長(zhǎng)久地在人心的海洋中引起共鳴。靜，是一片愛(ài)意，一種堅(jiān)毅，一種超然。（光潛）

【第32句】：在短短的人生中，只有用慈悲心裝點(diǎn)心靈，用善行幫助他人，用誠(chéng)信祝福他人的人，才能享受到美好的人生，才能獲得有意義的人生，也因此能擁有安寧、平和的心靈。

【第33句】：參禪先需要凈心，種種心意識(shí)如波浪止息，不思不想，此雖有定的功夫， 然而若以此為禪，實(shí)為大謬。有志之士還需更進(jìn)一步，透脫能感受波浪 感受平靜的自心意識(shí)，百尺竿頭更進(jìn)一步，全身進(jìn)入不可思的境界，此時(shí)， 你能看到普賢菩薩的一根毛孔之中有無(wú)量的世界。

【第34句】：善知識(shí)，對(duì)別人的不當(dāng)之處，當(dāng)面直言相勸，背后卻替他講好話。例如有些優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者，當(dāng)面對(duì)下屬嚴(yán)格要求，有錯(cuò)誤就及時(shí)指出來(lái)，背后卻稱道下屬的優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)下屬工作失誤時(shí)，積極維護(hù)下屬，替下屬擔(dān)責(zé)任。

【第35句】：人生來(lái)都是平等的。每個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體，沒(méi)有必要和別人比較。俗話說(shuō)，人比人，氣死人。總是和別人比來(lái)比去，就會(huì)丟失自己。即使自己某一方面比別人差，也要學(xué)會(huì)從別的方面找到平衡——也許在另一方面，我比別人要優(yōu)秀。

【第36句】：一切隨緣。是一種胸懷。隨緣之人，總能笑看風(fēng)云變幻，在艱難坎坷中笑對(duì)人生。一切隨緣，才能擁有一份平靜淡然的心境。

【第37句】：世人聞道諸佛皆傳心法，遂將心覓法，不知心即是法，法即是心，不可將心更求于心。不知當(dāng)下無(wú)心，便是本法。——《筠州黃檗山斷際禪師傳心法要》

【第38句】：專注于心是做人做事的大原則，博而不專，雜而不精，必會(huì)制約人的發(fā)展高度。人一生的時(shí)間和精力都是極其有限的，如果我們想做成一件事情，就必須將自己僅有的時(shí)間和精力集中投入這件事情中，只有一心一意，心無(wú)旁騖，才能把事情做好，做到完美。

【第39句】： 你有春色，我有秋光；你有夏的靚麗，我有冬的內(nèi)涵。你遙 望我，我遙望你，你尋找著未來(lái)，我回味著過(guò)去。不如牽手現(xiàn)在，你 中有我，我中有你，讓一切的美好快樂(lè)融入彼此的人生四季。季節(jié)可 以在歲月中輪回，生命或許只有一次，誰(shuí)沒(méi)有理由渴望快樂(lè)傳奇？

【第40句】：觀念決定行為，掌握了清凈的觀念，才有清凈的行為。而清凈的觀念來(lái)自于學(xué)習(xí)和對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)人生的深刻認(rèn)知。

【第41句】：所以，人類行道的目的就是“絕圣棄智”，打碎這些加于人身的藩籬枷鎖將人性解放出來(lái)，做到重新復(fù)歸于自然，達(dá)到一種“萬(wàn)物與我為一”的精神境界。

【第42句】：靠自己，才能有所收獲，靠自己得到的收獲才會(huì)心安理得。無(wú)論是學(xué)佛，還是做事，都不能像武俠電視劇里所演的那樣，靠高人輸給自己幾十年的“功力”，或靠吃靈芝和仙丹等變得武功蓋世。

【第43句】：真如妙體，不離生死之中；圣道玄微，還在色身之內(nèi)。色身清凈，寄住煩惱之間；生死性真，權(quán)在涅槃之處。——《楞伽師資記》原序

【第44句】： 書(shū)要活讀，讀書(shū)要活，若死讀書(shū)，讀死書(shū)，把書(shū)讀死，到頭來(lái)充其 量將自己讀成書(shū)蟲(chóng)，讀成書(shū)袋。書(shū)要擇善而讀，擇要而通，讀以熏 心，通以生慧，學(xué)以致用，否則不如不讀。

【第45句】：成功要靠自己的努力，哪怕只有萬(wàn)分之一的希望，也不能放棄。特別是 在拼搏中，人們要把這萬(wàn)分之一的希望變成絕對(duì)的成功，那就什么時(shí)候都不 能退縮。所以，做事一定要勇敢，站著不動(dòng)，害怕河深、水急和浪大，沒(méi)有 任何意義。

【第46句】：妙性圓明，離諸名相，本來(lái)無(wú)有世界眾生，因妄有生，因生有滅，生滅名妄，滅妄名真。是稱如來(lái)無(wú)上菩提及大涅槃，二轉(zhuǎn)依號(hào)。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷七

【第47句】：白云堆里古家風(fēng)，萬(wàn)里霜天月色同。林下水邊人罕到，方知吾道樂(lè)無(wú)窮。一《法演禪師文案》

【第48句】：一個(gè)人在生活中能做到平靜無(wú)為，對(duì)任何境遇都保持一種平衡的心態(tài)，就能達(dá)到“日日是好日”的理想狀態(tài)。平靜無(wú)為不是叫人一無(wú)所爭(zhēng)，也不是讓人完全不顧物質(zhì)上的自足，而是要人看淡貧富，不為外界遭遇所動(dòng)。

【第49句】：善與惡本是一念之間的事，眾善奉行便成佛，時(shí)時(shí)心存善念，自然能夠積累福報(bào)。成佛需要莫作諸惡，并盡量做到至善。這就要求一個(gè)人能夠大愛(ài)無(wú)疆，把他人的痛苦看做自己的痛苦，想他人之所想，盡心行善，至善了無(wú)痕。

【第50句】： 人至中年，日已當(dāng)空，時(shí)光的脾氣似乎變得越來(lái)越古怪，一 會(huì)兒無(wú)端在你的頭頂撒一把霜雪，一會(huì)兒冷漠地在你心里劃一道傷 痕。雖然陽(yáng)光依舊熱烈，卻已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，夜的寒意一點(diǎn)點(diǎn)侵入思 緒，化為離愁。你的肉身不可挽回地遲鈍，激情慢慢被風(fēng)吹薄。有一 個(gè)聲音在呼喊，我不服氣，還有夢(mèng)想！

【第51句】： 一位哲人說(shuō)：“如果忘卻自己而愛(ài)別人，將會(huì)獲得安靜、幸福和高 尚。”付出了愛(ài)心，自己就會(huì)得到快樂(lè)，這種愛(ài)的回報(bào)是無(wú)限的。因此， 懂得關(guān)愛(ài)別人才是世界上最幸福的人。

【第52句】：教化眾生是菩薩園林，不疲倦故。……一切魔宮殿是菩薩園林，降伏彼眾故。《華嚴(yán)經(jīng)》卷五十四，十地品

【第53句】：從他謗，任他非，把火燒天徒自疲。我聞恰似飲甘露，消融頓入不思議。——永嘉大師

【第54句】：山僧以慈悲為懷，乃至能感化惡虎而為侍，令人佩服。試想若是人人都懷一顆慈悲心，世上的奸佞邪惡將何以藏身？或許就如歌里唱的那樣，只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間。

【第55句】：若多少有聞，自大以僑人，是如盲執(zhí)炬，照彼不自明。《法句經(jīng)》卷上，多聞品少學(xué)或心高，易滿如牛跡，如鼠手持物，自謂己能多。智海廣難量，不測(cè)反增謗。“四十華嚴(yán)”卷十二

【第56句】：譬如種子別，生果各殊異，業(yè)力差別故，眾生剎不同。譬如心王寶，隨心見(jiàn)眾色，眾生心凈故，得見(jiàn)清凈剎。《華嚴(yán)經(jīng)》卷七，世界成就品

【第57句】：隨著時(shí)代的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，當(dāng)今很多學(xué)佛人生活條件非常優(yōu)越：住處寬敞、環(huán)境優(yōu)美，有莊嚴(yán)的佛堂、昂貴的佛像和法器及各種珍貴的佛珠。表面上看來(lái)似乎學(xué)佛的條件很具足，然而，實(shí)際上內(nèi)心并沒(méi)有轉(zhuǎn)向佛法，也沒(méi)有通往解脫和趨向菩提，只是沉迷于佛教的外表形式之中，這意味著陷入了另一個(gè)極端罷了。

【第58句】：精進(jìn)，看起來(lái)是辛苦，實(shí)際是安樂(lè)。禪定，看起來(lái)是刻板，實(shí)際是活潑。智慧，看起來(lái)是放下，實(shí)際是擁有全世界。

【第59句】：六度給人們帶來(lái)的世間美德：布施不但得到榮華富貴，還能養(yǎng)成知足常樂(lè)。持戒不但得到人天安樂(lè)，還能養(yǎng)成道德完美。忍辱不但得到相貌莊嚴(yán)，還能養(yǎng)成心地善良。精進(jìn)不但得到圓滿成功，還能養(yǎng)成持之以恒。禪定不但得到心的平靜，還能養(yǎng)成行為穩(wěn)重。智慧不但得到身心自在，還能養(yǎng)成保持覺(jué)知。

【第60句】：淡泊名利，無(wú)所欲求。像雪竇禪師這樣本性純真的人，才會(huì)感覺(jué)生命的真正可愛(ài)。明白了留戀于真誠(chéng)本性的歡樂(lè)，圣賢的崇高境界自然會(huì)到來(lái)。

【第61句】：沖繁地，頑鈍人，拂逆時(shí)，紛雜事，此中最好養(yǎng)火。若決烈憤激，不但無(wú)益， 而事卒以僨，人卒以怨，我卒以無(wú)成，是謂至愚。耐得過(guò)時(shí)，便有無(wú)限受用處。

【第62句】： 我們常常做一些看似有用，其實(shí)無(wú)用的事情，常常說(shuō)一些看 似該說(shuō)，其實(shí)無(wú)關(guān)緊要的話，常常寫(xiě)一些看似有意義，其實(shí)可有可無(wú) 的文字。或許這并非我們有意為之，卻總是欲罷不能。為什么會(huì)產(chǎn)生 這種現(xiàn)象？個(gè)人覺(jué)得，這可能源于人性中的一種迷惘和無(wú)助，也可能 源于生命的孤獨(dú)與寂寞。

【第63句】：如法得財(cái)利，不負(fù)得安隱，施與得歡喜，二俱皆獲利。《中阿含經(jīng)》卷二十九，《貧窮經(jīng)》

【第64句】：更有西方學(xué)者提出：天人合一是遵循宇宙整體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一種辯證思維方法，這種大思維實(shí)際上是全息論，即任何個(gè)體中都包含著整體。

【第65句】：眾生下心能作中心，中心作上；上心作中，中心作下。眾生勤修無(wú)量善法故能增上，不勤修故便退為下。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷一，集會(huì)品

【第66句】：以應(yīng)薩婆若心，自具足忍辱，亦教他行忍辱，以無(wú)所得故，是名菩薩摩訶薩羼提波羅蜜。《摩訶般若經(jīng)》卷五，問(wèn)乘品

【第67句】：凡事不要輕易說(shuō)破，要懂得含蓄的美麗與高貴。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第68句】：做人其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你把我當(dāng)回事，你的事就是我的事。好的東西不一定非得屬于你，該是你的終究會(huì)來(lái)，不是你的再?gòu)?qiáng)求也得不到。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。是，紛繁塵世，誰(shuí)又可以活得真正簡(jiǎn)單。只能借著一絲禪意，脫得片刻的逃離。簡(jiǎn)單，真好。

【第69句】：【佛心禪語(yǔ)】 安逸產(chǎn)生懶惰，讓人失去進(jìn)取心。要做一個(gè)自強(qiáng)不息的人，就要有緊 迫感，如果你覺(jué)得每天的時(shí)間都不夠用，哪有多余的時(shí)間去玩樂(lè)消遣，如 ．此自然也就不敢放逸了。

【第70句】：有智慧的人從不在大眾面前批評(píng)別人，從不在事情正在進(jìn)行的時(shí)候糾正 行為，即使有問(wèn)題也是事后說(shuō)，或者事后個(gè)別處理。因?yàn)橛眯袆?dòng)去糾正，比 說(shuō)教強(qiáng)千百倍，他們總是跑在最前面，讓我們跟上他們。

【第71句】：有句佛語(yǔ)叫“掬水月在手”，蒼天的月亮太高，凡塵的力量難以企及，但是開(kāi)啟智慧，掬一捧水，月亮就會(huì)被捧在掌心。面對(duì)生活中各種紛繁復(fù)雜的問(wèn)題也應(yīng)有此心境，不要一心攀摘得不到的東西，而要以智慧心發(fā)覺(jué)生活的千般美麗。

【第72句】：教子女，當(dāng)于根本上著手。所謂根本者，即孝親濟(jì)眾，忍辱篤行。以身為教，以德為范。如熔金銅，傾入模中，模直則直，模曲則曲。……以于幼時(shí)失其范圍，如熔金傾入壞模，則成壞器，金固一也，而器則天淵懸殊矣。《印光大師文鈔續(xù)編·復(fù)永嘉某居士書(shū)五》

【第73句】：佛經(jīng)很清楚地告訴我們不可思議。不管你怎么去思維、探索，都得不到真實(shí)的結(jié)論與實(shí)證。可知最近的不二法門就是放下妄心，不起一念。——耕云先生

【第74句】：善用力氣的人，不疾不徐；善守理想的人，不猛不弛。一志向前、堅(jiān)定不移，終可達(dá)成目標(biāo)。

【第75句】： 聽(tīng)說(shuō)故宮里有私人會(huì)所，我覺(jué)得稀奇，以為富人不會(huì)作此選 擇，因?yàn)椴惶９剩^(guò)往之意，富人大多向“錢”看，錢一旦變 成“故”錢，豈不是說(shuō)這些富人都行將成為過(guò)氣的富人？富人過(guò)不過(guò) 氣沒(méi)有關(guān)系，最不吉利的是，人一旦與“富”字關(guān)聯(lián)，就難免遭賊惦 記，富人到哪里，賊自然要跟到哪里。

【第76句】：住相布施生天福，猶如仰箭射虛空，勢(shì)力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意。（唐）玄覺(jué)《永嘉證道歌》

【第77句】：每個(gè)人都希望過(guò)得幸福快樂(lè)，但幸福與快樂(lè)并非用物質(zhì)來(lái)衡量，而是一種精神上的感受。若能常心滿意足，就是最幸福的人！

【第78句】： 感恩不但是愛(ài)和善的基礎(chǔ)，更是人生的最大智慧。我們雖然不可能變 成完人，但常懷著感恩的情懷，至少能夠無(wú)時(shí)無(wú)刻地感受到家庭的幸福和 生活的快樂(lè)，可以讓自己活得更加美麗，更加充實(shí)。如果人人都有一顆感 恩的心，那天天都是感恩節(jié)，這世界就會(huì)變得更加美麗。

【第79句】：一個(gè)大富翁，死時(shí)竟和乞丐一樣，想一想，心中如何都不能滿足。不論如何清高，在死亡面前，人人都要低頭。

【第80句】：【禪悟人生】【第1句】：贊嘆別人，要在大庭廣眾；【第2句】：責(zé)備人，必須在私下。【第3句】：忍人所不能忍，行人所不能行。【第4句】：作事不怕不成，只怕無(wú)恒。【第5句】：再大的功德，抵不過(guò)一念驕心；再大的罪過(guò)，抵不過(guò)一個(gè)悔字。【第6句】：山不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn)，境不轉(zhuǎn)心轉(zhuǎn)。【第7句】：世間一切，為我所用，非我所有。

【第81句】：人多力大福就大。一支再大的蠟燭，它的光度還是有限；而一支小蠟燭點(diǎn)亮之后，卻可再引燃千萬(wàn)支蠟燭，這千萬(wàn)支的燭光就可照亮各個(gè)黑暗角落。

【第82句】：無(wú)論社會(huì)變得如何的喧囂與浮躁，只要我們?cè)敢馊ふ遥鸵欢馨l(fā)現(xiàn)一個(gè)真正安靜的角落。而且，即便沒(méi)有安靜的外在環(huán)境，我們也要保持心靈的寧?kù)o，找到自己的精神家園。

【第83句】：（三）老病死苦有三天使在于世間。何等為三？所謂老、病、死也。《起世經(jīng)》卷四，佛言

【第84句】：如果有所付出就想有所回報(bào)，將會(huì)招來(lái)煩惱；所以，布施若不是真正心存喜舍，則非但沒(méi)有功德，反增煩惱業(yè)。

【第85句】：上學(xué)的時(shí)候，讀徐霞客游記，讀嵩山華山太與山，閱錢塘江九鯉湖鄱陽(yáng)湖，都是山一程水一程的美，立志長(zhǎng)大了也云游四海三山，后來(lái)才明白世事非所愿，山水隱于胸。既然不能徒步四方，輕舟天涯，那就讓我在我的小院里，種流年，植清風(fēng)，養(yǎng)水蓮。一路歲月，聽(tīng)風(fēng)來(lái)，看蓮開(kāi)，淡淡清清，禪意光陰吧。

【第86句】： 朝霞鐘情早起的人，旭日溫暖愛(ài)的心靈。奔跑在希望的路 上，激情驅(qū)散了秋涼；沐浴在陽(yáng)光之中，世界一片燦爛光明。思想和 蒼穹融為一體，信念與晨鳥(niǎo)比翼齊飛，你的靈魂前所未有地安寧，你 的精神前所未有地高昂。早晨真好，她可以讓渺小的生命瞬間變得偉 大，可以將生活中的懦夫瞬間變得勇敢。

【第87句】：【佛說(shuō)】：百態(tài)之世存百態(tài)之人，人即有百態(tài)，世也便需百態(tài)，又何分苦海于岸，出世入世。人之生來(lái)，歷百難而成，所謂十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，人即需要百年而樹(shù)，便需歷百態(tài)而成百態(tài)，喜則喜矣，悲則悲矣，痛則痛矣，樂(lè)則樂(lè)矣，一味無(wú)欲便樹(shù)不了人，便失去了人的本氣。

【第88句】：是金子，總會(huì)經(jīng)過(guò)歲月的磨礪變得光彩奪目；是千里馬，也總會(huì)被伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)你的價(jià)值。如果我們想通這些，時(shí)時(shí)反觀內(nèi)省，汲取心靈的營(yíng)養(yǎng)，就一定能找到屬于我們的快樂(lè)。

【第89句】：當(dāng)今時(shí)代的人們所遇到的問(wèn)題，并非是饑餓寒冷、居無(wú)定所，而是精神崩潰、心靈空虛。我們?nèi)狈Φ牟皇俏镔|(zhì)文明，而是精神良藥。

【第90句】：本自深山臥白云，偶然來(lái)此寄閑身。莫來(lái)問(wèn)我禪兼道，我是吃飯屙屎人。——《育王凈曇禪師》

【第91句】：遍于一切宇宙與生命的真理，稱為世俗菩提心；超越一切宇宙與生命的真理，稱為勝義菩提心。世俗菩提心與勝義菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而說(shuō)，猶如美麗的花朵，給眾生帶來(lái)快樂(lè)；勝義菩提心，是自利的角度而言，仿佛豐滿的果實(shí)，自己成就圓滿。

【第92句】：偶爾放空自己吧，拋開(kāi)都市的喧囂，放棄沒(méi)有止境的貪欲，用無(wú)欲無(wú)求的視線，掃過(guò)湛藍(lán)的天空，越過(guò)斑駁的樹(shù)影，讓疲憊的心找到棲息的港灣。

【第93句】：我們以至真、至善、至美的心而活在這個(gè)現(xiàn)象界，當(dāng)然是最高的生活藝術(shù)。我們能夠如此活，生活對(duì)我們來(lái)說(shuō)才充滿生之喜悅，才是生命的享受，生活也才不再是對(duì)生命的懲罰。——耕云先生

【第94句】：無(wú)常是苦，欲望是苦，身處安逸也是苦，只是人們只顧追求和享樂(lè)，而忘了一切事物背后都暗藏著無(wú)常的苦痛。

【第95句】：過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。我們無(wú)須為了注定的悲劇，選擇感傷。但也不能為了將來(lái)的圓滿，停止修行在無(wú)塵的凈水中徹悟禪意。讓我們不為表象迷惑，早日抵達(dá)清靜的彼岸。

【第96句】：故佛說(shuō)正法，如牝虎銜子：執(zhí)真我為有，則為見(jiàn)牙傷；撥俗我為無(wú)，便壞善業(yè)子。（古印度）世親《俱舍論》卷三十

【第97句】：佛法能得現(xiàn)世果報(bào)：……現(xiàn)得恭敬、名聞、禪定、神通等利。（古印度）訶梨跋摩《成實(shí)論》卷一

【第98句】：未來(lái)現(xiàn)在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問(wèn)有罪無(wú)罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之后，眷屬大小，為造福利一切圣事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。《地藏菩薩本愿經(jīng)》卷下

【第99句】：痛苦永遠(yuǎn)由內(nèi)而生人生雖苦，卻也充滿樂(lè)，如何看待它們，從哪個(gè)角度看待，是可以選擇的。