2023年汪曾祺的文案集合35句

到了一個新地方，有人愛逛百貨公司，有人愛逛書店，我寧可去逛逛菜市。看看生雞活鴨、新鮮水靈的瓜菜、彤紅的辣椒，熱熱鬧鬧，挨挨擠擠，讓人感到一種生之樂趣。下面是小編精心整理的汪曾祺的文案35句,歡迎參考。

【第1句】：人到極其無可奈何的時候，往往會生出這種比悲號更為沉痛的滑稽感。——《人間草木》

【第2句】：在黑白里溫柔地愛彩色，在彩色里朝圣黑白。——《人間草木》

【第3句】：四圍山色臨窗秀，一夜溪聲入夢清。——《歲朝清供》

【第4句】：語言的目的是使人一看就明白，一聽就記住。語言的唯一標準，是準確。——《歲朝清供》

【第5句】：年年歲歲一床書，弄筆晴窗且自娛。更有一般堪笑處，六平方米作郇廚。——《老味道》

【第6句】：人生如夢，我投入的確是真情。世界先愛了我，我不能不愛它。

【第7句】：我舍不得你，但是我得走。我們，和你們人不一樣，不能湊合。——《大淖記事》

【第8句】：我的臉上若有從童年帶來的紅色，它的來源是那座花園。——《花園》

【第9句】：四川女孩子做事往往很灑脫，想咋個就咋個，不像北方女孩子有那么多考慮。——《人間草木》

【第10句】：許多東西吃不慣，吃吃，就吃出味兒來了。——《歲朝清供》

【第11句】：岸上疏燈如倦眼，中天月色似懷人。

【第12句】：他的軀體是老了，不再有多大用處了，但他身體內有某種東西卻是全然年輕的。——《老味道》

【第13句】：在一起時，恩恩義義；分開時，瀟瀟灑灑。——《八千歲》

【第14句】：我則有點像董日鑄，以為"濃、熱、滿三字盡茶理"。——《四方食事》

【第15句】：茶葉多是別人送的，喝完了一筒，再開一筒，喝完了碧螺春，第二天就可以喝蟹爪水仙。——《四方食事》

【第16句】：人到極其無可奈何的時候，往往會生出這種比悲號更為沉痛的滑稽感。——汪曾祺

【第17句】：廿四橋邊廿四風，憑欄猶憶舊江東。夕陽返照桃花渡，柳絮飛來片片紅。——汪曾祺

【第18句】：曾經滄海難為水，他鄉咸鴨蛋，我實在瞧不上。——汪曾祺《慢煮生活》

【第19句】：多年父子成兄弟。——汪曾祺《多年父子成兄弟》

【第20句】：山家除夕無他事，插了梅花便過年。——汪曾祺

【第21句】：古人說詩的作用：可以觀，可以群，可以怨，還可以多識于草木蟲魚之名。

【第22句】：我愛逗弄含羞草。觸遍所有葉子，看都合起來了，我自低頭看我的書，偷眼瞧它一片片的開張了，再猝然又來一下。他們都說這是不好的，有什么不好呢。

【第23句】：活在世上，你好像隨時都在期待著，期待著有什么可以看一看的事。有時你疲疲困困，你的心休息，你的生命匍伏著像一條假寐的狗，而一到有什么事情來了，你醒豁過來，白日里閃來了清晨。

【第24句】：這地方的忙活是栽秧、車高田水，薅頭遍草、再就是割稻子、打場子。這幾薦重活，自己一家是忙不過來的。這地方興換工。排好了日期，幾家顧一家，輪流轉。不收工錢，但是吃好的。一天吃六頓，兩頭見肉，頓頓有酒。干活時，敲著鑼鼓，唱著歌，熱鬧得很。其余的時候，各顧各，不顯得緊張。

【第25句】：它們很溫暖，我注視他們很多很多日子了。

【第26句】：如果平日留心，積學有素，就會如有源之水，觸處成文。否則就會下筆枯窘，想要用一個詞句，一時卻找它不出。語言是要磨練，要學的。

【第27句】：一個作家的風格總得走在時尚前面一點，他的風格才有可能轉而成為時尚。追隨時尚的作家，就會為時尚所拋棄。

【第28句】：她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的.，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。

【第29句】：我想任何人的語言都是這樣，每句話都是警句，那是會叫人受不了的。

【第30句】：人人心中所有，筆下所無。"紅杏枝頭春意鬧"，"滿宮明月梨花白"都是這樣。"鬧"字"白"字，有什么稀奇呢？然而，未經人道。

【第31句】：語言，是內在地運行著的。缺乏內在的運動，這樣的語言就會沒有生氣，就會呆板。

【第32句】：一個人精神好的時候往往會才華橫溢，妙語如珠；倦疲的時候往往詞不達意。

【第33句】：氣，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。

【第34句】：世界上沒有沒有語言的思想，也沒有沒有思想的語言。

【第35句】：古人說"無一字無來歷"，是有道理的，語言是一種文化積淀。語言的文化積淀越是深厚，語言的含蘊就越豐富。

汪曾祺經典文案32則

【第1句】：如果你來訪我，我不在

請和我門外的花坐一會兒

它們很溫暖，我注視他們很多很多日子了

【第2句】：它們開得不茂盛，想起來什么說什么，沒有話說時，盡管長著碧葉

你說我在做夢嗎？

人生如夢，我投入的卻是真情

——汪曾祺

【第3句】：語言的美不在一句一句的話，而在話與話之間的關系。

【第4句】：流動的水，是語言最好的形象。

【第5句】：曾見一些青年同志寫作，寫一句，想一句。我覺得這樣寫出來的語言往往是松的，散的，不成“個兒”，沒有咬勁。

【第6句】：語言是一種文化現象。語言的后面是有文化的。

【第7句】：“氣，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。”

【第8句】：他（韓愈）提出一個語言的標準：宜。即合適，準確。世界上有不少作家都說過“每一句話只有一個最好的說法”，比如福樓拜。他把“宜”更具體化為“言之短長”與“聲之高下”。

【第9句】：一瀉千里，戛然而止，畫舫笙歌，駿馬收韁，可長則長，能短則短，運用之妙，存乎一心。

【第10句】：世界上沒有沒有語言的思想，也沒有沒有思想的語言。

【第11句】：有的小說，是寫農村的。對話是農民的語言，敘述卻是知識分子的語言，敘述和對話脫節。

【第12句】：小說的語言是浸透了內容的，浸透了作者的.思想的。我們有時看一篇小說，看了三行，就看不下去了，因為語言太粗糙。語言的粗糙就是內容的粗糙。

【第13句】：語言，是內在地運行著的。缺乏內在的運動，這樣的語言就會沒有生氣，就會呆板。

【第14句】：好的語言都是平平常常的，人人能懂，并且也可能說得出來的語言--只是他沒有說出來。

【第15句】：往往有這樣的說法：這篇小說寫得不錯，就是語言差一點。我認為這種說法是不能成立的。

【第16句】：我最近看了一個青年作家寫的小說，小說用的是第一人稱，小說中的“我”是一個才人小學的孩子，寫的是“我”的一個同桌的女同學，這未嘗不可。但是這個“我”對他的小同學的印象卻是：“她長得很纖秀。”這是不可能的。小學生的語言里不可能有這個詞。

【第17句】：人人心中所有，筆下所無。“紅杏枝頭春意鬧”，“滿宮明月梨花白”都是這樣。“鬧”字、“白”字，有什么稀奇呢？然而，未經人道。

【第18句】：我想任何人的語言都是這樣，每句話都是警句，那是會叫人受不了的。

【第19句】：不單是對話，就是敘述、描寫的語言，也要和所寫的人物”靠”。

【第20句】：一個人精神好的時候往往會才華橫溢，妙語如珠；倦疲的時候往往詞不達意。

【第21句】：我的習慣是，打好腹稿。我寫京劇劇本，一段唱詞，二十來句，我是想得每一句都能背下來，才落筆的。

【第22句】：我們不能說這首曲子不錯，就是旋律和節奏差一點；這張畫畫得不錯，就是色彩和線條差一點。我們也不能說：這篇小說不錯，就是語言差一點。語言是小說的本體，不是附加的，可有可無的。

【第23句】：語言的奧秘，說穿了不過是長句與短句的搭配。

【第24句】：他（聞一多）在很年輕的時候，寫過一篇《莊子》，說他的文字（即語言）已經不只是一種形式、一種手段，本身即是目的（大意）。我認為這是說得很對的。

【第25句】：我們的語言都是繼承了前人，在前人語言的基礎上演變、脫化出來的。很難找到一種語言，是前人完全沒有講過的。那樣就會成為一種很奇怪的，別人無法懂得的語言。

【第26句】：古人說“無一字無來歷”，是有道理的，語言是一種文化積淀。語言的文化積淀越是深厚，語言的含蘊就越豐富。

【第27句】：他（韓愈）所謂“氣盛”，照我的理解，即作者情緒飽滿，思想充買。我認力他是第一個提出作者的精神狀態和語言的關系的人。

【第28句】：語言的美，不在語言本身，不在字面上所表現的意思，而在語言暗示出多少東西，傳達了多大的信息，即讓讀者感覺、“想見”的情景有多廣闊。古人所謂“言外之意”、“弦外之音”是有道理的。

【第29句】：語言的獨創，不是去杜撰一些“誰也不懂的形容詞之類”。

【第30句】：不少作家充分意識到語言的重要性。語言不只是一種形式，一種手段，應該提到內容的高度來認識。

【第31句】：語言不是外部的東西。它是和內容（思想）同時存在，不可剝離的。語言不能像桔子皮一樣，可以剝下來，扔掉。

【第32句】：從這個意義上說，寫小說就是寫語言。小說使讀者受到感染，小說的魅力之所在，首先是小說的語言。

關于汪曾祺經典文案

【第1句】：如果你來訪我，我不在

請和我門外的花坐一會兒

它們很溫暖，我注視他們很多很多日子了

【第2句】：它們開得不茂盛，想起來什么說什么，沒有話說時，盡管長著碧葉

你說我在做夢嗎？

人生如夢，我投入的卻是真情

——汪曾祺

【第3句】：語言的美不在一句一句的話，而在話與話之間的關系。

【第4句】：流動的水，是語言最好的形象。

【第5句】：曾見一些青年同志寫作，寫一句，想一句。我覺得這樣寫出來的語言往往是松的，散的，不成“個兒”，沒有咬勁。

【第6句】：語言是一種文化現象。語言的后面是有文化的。

【第7句】：“氣，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。”

【第8句】：他（韓愈）提出一個語言的標準：宜。即合適，準確。世界上有不少作家都說過“每一句話只有一個最好的說法”，比如福樓拜。他把“宜”更具體化為“言之短長”與“聲之高下”。

【第9句】：一瀉千里，戛然而止，畫舫笙歌，駿馬收韁，可長則長，能短則短，運用之妙，存乎一心。

【第10句】：世界上沒有沒有語言的思想，也沒有沒有思想的語言。

【第11句】：有的小說，是寫農村的。對話是農民的語言，敘述卻是知識分子的語言，敘述和對話脫節。

【第12句】：小說的語言是浸透了內容的，浸透了作者的思想的`。我們有時看一篇小說，看了三行，就看不下去了，因為語言太粗糙。語言的粗糙就是內容的粗糙。

【第13句】：語言，是內在地運行著的。缺乏內在的運動，這樣的語言就會沒有生氣，就會呆板。

【第14句】：好的語言都是平平常常的，人人能懂，并且也可能說得出來的語言--只是他沒有說出來。

【第15句】：往往有這樣的說法：這篇小說寫得不錯，就是語言差一點。我認為這種說法是不能成立的。

【第16句】：我最近看了一個青年作家寫的小說，小說用的是第一人稱，小說中的“我”是一個才人小學的孩子，寫的是“我”的一個同桌的女同學，這未嘗不可。但是這個“我”對他的小同學的印象卻是：“她長得很纖秀。”這是不可能的。小學生的語言里不可能有這個詞。

【第17句】：人人心中所有，筆下所無。“紅杏枝頭春意鬧”，“滿宮明月梨花白”都是這樣。“鬧”字、“白”字，有什么稀奇呢？然而，未經人道。

【第18句】：我想任何人的語言都是這樣，每句話都是警句，那是會叫人受不了的。

【第19句】：不單是對話，就是敘述、描寫的語言，也要和所寫的人物”靠”。

【第20句】：一個人精神好的時候往往會才華橫溢，妙語如珠；倦疲的時候往往詞不達意。

【第21句】：我的習慣是，打好腹稿。我寫京劇劇本，一段唱詞，二十來句，我是想得每一句都能背下來，才落筆的。

【第22句】：我們不能說這首曲子不錯，就是旋律和節奏差一點；這張畫畫得不錯，就是色彩和線條差一點。我們也不能說：這篇小說不錯，就是語言差一點。語言是小說的本體，不是附加的，可有可無的。

【第23句】：語言的奧秘，說穿了不過是長句與短句的搭配。

【第24句】：他（聞一多）在很年輕的時候，寫過一篇莊子，說他的文字（即語言）已經不只是一種形式、一種手段，本身即是目的（大意）。我認為這是說得很對的。

【第25句】：我們的語言都是繼承了前人，在前人語言的基礎上演變、脫化出來的。很難找到一種語言，是前人完全沒有講過的。那樣就會成為一種很奇怪的，別人無法懂得的語言。

【第26句】：古人說“無一字無來歷”，是有道理的，語言是一種文化積淀。語言的文化積淀越是深厚，語言的含蘊就越豐富。

【第27句】：他（韓愈）所謂“氣盛”，照我的理解，即作者情緒飽滿，思想充買。我認力他是第一個提出作者的精神狀態和語言的關系的人。

【第28句】：語言的美，不在語言本身，不在字面上所表現的意思，而在語言暗示出多少東西，傳達了多大的信息，即讓讀者感覺、“想見”的情景有多廣闊。古人所謂“言外之意”、“弦外之音”是有道理的。

【第29句】：語言的獨創，不是去杜撰一些“誰也不懂的形容詞之類”。()

【第30句】：不少作家充分意識到語言的重要性。語言不只是一種形式，一種手段，應該提到內容的高度來認識。

【第31句】：語言不是外部的東西。它是和內容（思想）同時存在，不可剝離的。語言不能像桔子皮一樣，可以剝下來，扔掉。

【第32句】：從這個意義上說，寫小說就是寫語言。小說使讀者受到感染，小說的魅力之所在，首先是小說的語言。

汪曾祺小說

《大淖記事》和《受戒》都是汪曾祺先生優秀的短篇小說。汪老先生的文章，語言如行云流水般瀟灑自如，信馬由韁，充滿了平淡之美。他的文體清新別樣，文字中充滿了傳統的文化底蘊，帶有鮮明的風俗畫特征。汪曾祺小說處處浸潤著中國傳統文化中最優秀的人文主義及和諧氛圍，他在小說中挖掘并贊揚人性美，突顯健康人性，和諧人性。個人覺得汪曾祺的文風很優美、淡雅，他的文章大多清新自然，采取民間化的敘事方式，為我們娓娓道來了類似江南鄉下人的日常生活。《大淖記事》和《受戒》這兩篇小說正是其代表作品，充分體現了汪曾祺小說的藝術特色。

汪曾祺的小說，往往在濃郁的鄉土風俗畫的描寫之中滲透著作者傳統的哲學意識和審美態度。他筆下的人物總是暗合傳統的真善美，并在與假惡丑的對立中獲得美的升華。這是汪曾祺文化小說創作的基本審美態度和道德尺度。汪曾祺不重人物性格，而重氛圍渲染，以玄遠清麗的真淳飄逸之氣，表現健全的人性和健康的美。溫軟的水，朦朧的月，搖曳的云影，迷人的沙洲，感應著明海小和尚、小英子、巧云、十一子們細微神秘的心靈震顫;那混沌的愛，迷離的情，則展示了生命的騰踴，美的精魂的躍動。汪曾祺纖筆一枝，將人的自然情欲寫得如此美絕人寰，一塵不染。作者既重視小說創作的潛移默化的認識作用，同時又欣賞和玩味順乎自然、超脫功利的人生境界，這使他的`小說蒙上了一層朦朧的霧靄，釋放出一種多義的主題內涵。他的小說就像是一幅清新淡泊、意蘊高遠、韻味無窮的水鄉澤國風俗畫，在《受戒》結尾處那充滿著生活情越的水蕩景色描繪那樣楚楚動人，猶如一幅美麗的畫畫恒久地定格在讀者的視覺之中。

汪曾祺的小說語言優美，有散文化的趨勢。他自己說;“我不善于講故事，也不喜歡太象小說的小說，即故事性很強的小說。故事性太強了，我覺得就不太真實了。”因此，說他的小說更多地接近于生活的原貌，有著自己獨特的藝術風格。在塑造人物方面，其作品人物著色淺淡，絕少鉛華，不作故意的褒貶和抑揚，好人并不強其所好，壞人也不故添其壞，能人并不樣樣俱能，庸人也不一無所長。全都實實在在，不摻半點虛假。以外部描寫來表現人物的內心，然后通過人物的內心來表現人情美。曾祺一方面熱情贊頌了真正的情愛、自由的個性，同時極力唱贊樸素的人情、和諧的關系，另一方面他又盡量把小說中的矛盾淡化，把沖突變得和緩，造成感情的隱含性、內斂性，達到一種“虛美”的藝術境界。他描寫的“人情美”體現在各個方面，不單在古樸的鄉村，有時甚至是放在壓抑人性的背景體現人性美、本色美。作者塑造眾多鮮明生動、形神活現的人物形象，都是以濃烈的氛圍、凝煉的語言來表現的。這些語言不僅賦于人物色彩，還賦于人物動感，使人感覺得到人物形象的質樸美麗，是非常逼真而又非常優美的。比如《大淖記事》中有這么一個細節，十一子被打得昏死過去，巧云喂他尿堿湯時“不知道為什么，她自己也嘗了一口。”這個細節很感人，生動有力地表現出巧云對十一子赤誠真摯、相濡以沫的情愛，雖無什么細致的文字，卻已寫出了巧云內心豐富的情感。人物形象的美也還體現在人物之間的語言上，汪曾祺小說中對話不多，語言總是力求自然、平常，于平常中求韻味。看《受戒》中明海與小英子一起劃船回家在蘆花蕩里的對話，《大淖記事》里十一子養傷時和巧云一起對話，都是簡短得不能再簡短，平常得不能再平常，但卻真正聞其聲如見其人，十分符合人物的身份、地位，自然、平淡、感人。小英子言語有任性、天真，明海則是憨厚、溫順。十一子和巧云盡顯一往情深。語言的美不在一個一個的文案，而在文案與文案之間的關系。汪曾祺先生的作品就很好把握住了這一點。

在汪曾祺的文章中，沒有那種耳提面命的道學家面孔，沒有裝腔作勢的大喊大叫，也沒有自命不凡的名士習俗，他有的是從容和平和。他有的是娓娓道來和細細評說，也許正是因為這個特點，所以他的文章讓人讀起來輕松愉快如坐春風，是一種真正的藝術享受。