《哈姆雷特》是大文豪莎士比亞的杯具杰作，成于1601年，那時(shí)正是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前夜，“圈地運(yùn)動(dòng)”正在進(jìn)行中，社會(huì)中充滿矛盾。這本書(shū)也表現(xiàn)出了這一點(diǎn)。以下是為大家整理的分析莎士比亞戲劇《哈姆雷特》的藝術(shù)特色(合集3篇),歡迎品鑒!
第一篇: 分析莎士比亞戲劇《哈姆雷特》的藝術(shù)特色
摘 要：威廉·莎士比亞是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的戲劇家。作為戲劇 藝術(shù) 大師，他的戲劇,無(wú)論是 歷史 劇、喜劇,還是悲劇,都達(dá)到了世界文學(xué)的頂峰。《哈姆雷特》是莎士比亞最著名的悲劇之一，代表了莎士比亞最高的藝術(shù)成就。劇中莎士比亞塑造的著名人物哈姆雷特，連同羅密歐和朱麗葉等700余典型的人物形象一起已被列入世界文學(xué)的藝術(shù)畫(huà)廊。本文主要通過(guò)對(duì)悲劇《哈姆雷特》及其藝術(shù)風(fēng)格的分析與研究來(lái)探索莎士比亞的人文主義思想及其對(duì)世界文學(xué) 發(fā)展 的貢獻(xiàn)。
威廉·莎士比亞(1564-1616)是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的戲劇家和詩(shī)人。他于1564年4月23日出生在英格蘭中部沃里克郡埃文河畔的斯特拉特福鎮(zhèn)，在那里度過(guò)了他的童年時(shí)期。父親是一個(gè)商人，曾任過(guò)斯特拉特福鎮(zhèn)的鎮(zhèn)長(zhǎng)。少年時(shí)代在當(dāng)?shù)匚姆▽W(xué)校接受基礎(chǔ) 教育 ，先后學(xué)習(xí)拉丁文、 哲學(xué) 和歷史等。莎士比亞自幼就接觸過(guò)戲劇，不斷有一些著名的劇團(tuán)來(lái)他家鄉(xiāng)巡回演出，這些演出使他對(duì)戲劇產(chǎn)生了濃厚的興趣，培養(yǎng)了他對(duì)戲劇的愛(ài)好。在文法學(xué)校，他經(jīng)常在課下研讀古羅馬劇作家的作品，嘗試練寫(xiě)詩(shī)歌。14歲時(shí)，由于他父親陷入債務(wù)，家道中落，莎士比亞不得不輟學(xué)謀生。他18歲結(jié)婚。1586年,他離開(kāi)家鄉(xiāng),赴倫敦謀生。開(kāi)始當(dāng)過(guò)一家劇院的打雜工，在戲劇中扮演一些小角色。在繁忙的演員生活之余,他開(kāi)始從事劇本改編和創(chuàng)作。在16世紀(jì)末葉，莎士比亞已經(jīng)成為一位成功的作家。
一、莎士比亞的文學(xué)生涯
作為戲劇藝術(shù)大師，他一生共創(chuàng)作了37部戲劇，154首十四行詩(shī)，兩部抒情長(zhǎng)詩(shī)。他的戲劇創(chuàng)作可以分為三個(gè)時(shí)期。
1590年至1600年是莎士比亞戲劇創(chuàng)作的第一時(shí)期，莎士比亞初試創(chuàng)作，本時(shí)期是他的人文主義世界觀的形成期，在此期間，他寫(xiě)了許多歷史劇、喜劇和很少幾部悲劇，這些劇作大都體現(xiàn)了人文主義思想。主要代表作為：《查理三世》，《仲夏夜之夢(mèng)》，《威尼斯商人》，《第十二夜》，《羅密歐與朱麗葉》和《皆大歡喜》。
1601年至1608年為莎士比亞戲劇創(chuàng)作的第二時(shí)期，本時(shí)期是莎士比亞創(chuàng)作的輝煌時(shí)期。在此期間，莎士比亞的文藝思想變得更加成熟，他的創(chuàng)作藝術(shù)也達(dá)到了巔峰階段，他創(chuàng)作了不朽的四大悲劇：《哈姆雷特》《奧瑟羅》《李爾王》和《麥克白》。
1609年至1613年為莎士比亞戲劇創(chuàng)作的第三時(shí)期。在此期間，他的創(chuàng)作基調(diào)顯得深沉和憂郁，他的作品開(kāi)始由悲劇轉(zhuǎn)向傳奇劇，這時(shí)期的主要作品有：《冬天的故事》和《暴風(fēng)雨》等，其中后者具有深遠(yuǎn)意義。
二、莎士比亞的悲劇《哈姆雷特》
《哈姆雷特》是莎士比亞最著名的四大悲劇之一。劇作描述的是年輕的丹麥王子哈姆雷特在德國(guó)威登堡大學(xué)求學(xué),他的父親突然暴死，得到父王的噩耗后，他立即回國(guó)奔喪。其時(shí)，叔父克勞迪斯正要登上王位，母親正匆匆要改嫁給新王。一連串不幸的消息使他痛苦不已，抑郁寡歡，厭世之情開(kāi)始在他靈魂深處產(chǎn)生。
正當(dāng)新王與母后舉行婚禮的狂歡之夜,父親的鬼魂在城堡上空出現(xiàn),向王子訴說(shuō)自己的死亡真相，告訴他自己是被弟弟克勞迪斯謀殺而死的，克勞迪斯趁他午睡時(shí),將毒草汁滴入他的耳中,毒死了他。父親的鬼魂要王子為他報(bào)仇。
哈姆雷特下決心替父復(fù)仇，為證實(shí)叔父謀殺父親的真相，他開(kāi)始裝瘋，在眾人面前裝出一副精神失常、語(yǔ)言癲狂的樣子。陰險(xiǎn)狡詐、詭計(jì)多端的克勞迪斯開(kāi)始懷疑起哈姆雷特，先后派遣哈姆雷特的老同學(xué)去試探他，被哈姆雷特看穿識(shí)破。一天，哈姆雷特乘一個(gè)戲劇班子進(jìn)宮演出之機(jī)，授意他們演出了一出兇殺戲《捕鼠機(jī)》，邀請(qǐng)新王和王后一起前來(lái)觀看。這出戲講的是在維也納發(fā)生的一個(gè)蓄意殺兄案。在觀看演出中，哈姆雷特發(fā)現(xiàn)新王面容失色、驚慌失措、坐立不安，戲未終場(chǎng)，便倉(cāng)皇退席。鬼魂的話得到證實(shí)，哈姆雷特?cái)喽ㄐ峦醮_是弒父篡位的叔父!與此同時(shí)，克勞迪斯為搞清哈姆雷特“演戲”的意圖,授意王后找哈姆雷特談話,同時(shí)派波洛涅斯躲在內(nèi)宮帷幕后面偷聽(tīng)。哈姆雷特的母親責(zé)備他對(duì)克勞迪斯無(wú)禮。哈姆雷特反唇相譏，言辭激烈，氣得母親一陣尖叫, 呼喊救命。帷幕后面也跟著發(fā)出聲響。聽(tīng)到帷幕后的聲響，哈姆雷特誤以為克勞迪斯在偷聽(tīng),便拔劍將其刺死。可倒下的卻是老波洛涅斯。克勞迪斯害怕哈姆雷特會(huì)傷害自己，想出一個(gè)借刀殺人之機(jī),匆匆派人把哈姆雷特遣送到英國(guó),暗中讓他們攜信給英主,讓英主處掉他。在去英國(guó)的途中,哈姆雷特發(fā)現(xiàn)新王的信件,將計(jì)就計(jì),改寫(xiě)了文句,讓遣送他的人到英國(guó)替他送死,自己借海盜的幫助返回丹麥。這時(shí)奧菲利婭因父親被愛(ài)人殺死、愛(ài)人哈姆雷特被遣離國(guó),傷心過(guò)度,精神失常，后溺水身亡。波洛涅斯之子雷歐提斯糾集一伙反叛者要為父報(bào)仇。不久,哈姆雷特和雷歐提斯在奧菲利婭的葬禮上相遇。仇人見(jiàn)面，分外眼紅。雷歐提斯向哈姆雷特提出挑戰(zhàn)。陰險(xiǎn)的克勞迪斯唆使雷歐提斯與哈姆雷特比劍決斗,他在雷歐提斯的劍尖上涂了毒藥,在哈姆雷特身旁放了一杯毒酒，陰謀讓哈姆雷特或死于劍下,或飲鴆身亡。在決斗中，哈姆雷特取勝。比劍休息時(shí)分，雷歐提斯乘其不備,用毒劍刺傷了哈姆雷特。哈姆雷特頓時(shí)警覺(jué), 奪下毒劍也反刺對(duì)方。雷歐提斯知道自己不能活命,當(dāng)眾披露了克勞迪斯的毒計(jì)。這時(shí)王后因誤飲了毒酒而死。哈姆雷特怒不可遏,懷著新仇舊恨,用毒劍、毒酒一齊加于克勞迪斯，殺死克勞迪斯，懲罰了這個(gè)元兇，報(bào)了父仇，同時(shí)自己亦毒發(fā)身亡。
《哈姆雷特》是一出人文主義思想家的悲劇,在這部悲劇中，莎士比亞的人文主義思想得以充分體現(xiàn)。施咸榮先生說(shuō)：“莎士比亞在《哈姆雷特》中提倡人道，反對(duì)中古神道，把人比作天神，歌頌人的偉大力量，說(shuō)人是‘宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)’(莎士比亞全集，vol.9,49)。莎士比亞在哈姆雷特身上寄托著自己的理想。”哈姆雷特成了人文主義者理想的代表人物，劇中他與克勞迪斯的沖突真實(shí)地反映了人文主義思想與英國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的尖銳矛盾。戲劇一開(kāi)頭, 莎士比亞就展現(xiàn)了一幅丑惡的社會(huì)畫(huà)面：丹麥發(fā)生宮廷政變,老國(guó)王被害,王位被野心家和陰謀家克勞迪斯竊取;“在新王的統(tǒng)治下，社會(huì)黑暗、 政治 腐敗、外敵壓境、民怨沸騰，竊取得來(lái)的王位岌岌可危。他的宮廷成了當(dāng)時(shí)英國(guó)封建階層混亂時(shí)代的寫(xiě)照。王后‘讓淫褻沖沒(méi)了心竅’，成了‘情欲的奴隸’，在‘污穢的豬圈里調(diào)情弄愛(ài)’。
御前大臣波洛涅斯見(jiàn)風(fēng)使舵，是個(gè)圓滑世故的官僚。……在第一幕的結(jié)尾,老王的鬼魂‘顯靈’給他之后,哈姆萊特就驚嘆:‘這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代,唉!倒霉的我卻要負(fù)擔(dān)起重整乾坤的責(zé)任。’這句臺(tái)詞是解開(kāi)哈姆雷特性格的鑰匙。從一開(kāi)始他就把為父復(fù)仇和改造現(xiàn)實(shí)的任務(wù)結(jié)合在一起的。”(引自郭開(kāi)平等)哈姆雷特本是個(gè)有理想、有抱負(fù)的熱血青年,他本可以順理成章地成為一位賢明君主;但是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)迫使他不得不通過(guò)裝瘋賣傻來(lái)替父報(bào)仇。“在敵強(qiáng)我弱的惡劣情況下, 哈姆雷特敢于針?shù)h相對(duì)地展開(kāi)斗爭(zhēng),他先后識(shí)破了奸王設(shè)下的一個(gè)個(gè)圈套：先是戳穿了波洛涅斯和羅森克蘭等人進(jìn)行刺探和監(jiān)視的把戲;又使王后發(fā)現(xiàn)天良;接著采用‘調(diào)包計(jì)’除掉了奸王的兩個(gè)走卒,把奸王‘借刀殺人’的陰謀擊得粉碎;‘以其人之道還治其人之身’，把雙重陷阱——毒劍和毒酒還給了奸王。在每一回合的斗爭(zhēng)中, 哈姆雷特都顯得形象高大。《哈姆雷特》成了一出‘巨人型’的悲劇。”(引自郭澤民)在這部劇作中，到處都滲透著莎士比亞的人文主義觀念，體現(xiàn)出莎士比亞對(duì)人性的高尚和愛(ài)情的力量的堅(jiān)定信念。
哈姆雷特才能超眾，決心要扭轉(zhuǎn)乾坤，干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)，但他總是郁郁不樂(lè)，優(yōu)柔寡斷。他曾多次問(wèn)自己：“除了我——倒霉的我意外，誰(shuí)能改變這‘混亂顛倒的時(shí)代’?”這就是人文主義者哈姆雷特改造社會(huì)的世界觀。作為一個(gè)人文主義者，他過(guò)分相信自己，雖然受到人民群眾的愛(ài)戴，卻并不相信他們，始終處于孤立的地步，這就注定了他與黑暗勢(shì)力同歸于盡的悲慘命運(yùn)。
三、莎士比亞的 藝術(shù) 特色
談到莎士比亞的藝術(shù)特色，革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯都稱莎士比亞是“最偉大的戲劇天才”。海涅把莎士比亞比作照耀英國(guó)國(guó)土的“精神上的太陽(yáng)”，法國(guó)浪漫主義作家雨果說(shuō)他集天才詩(shī)人、 歷史 學(xué)家、 哲學(xué) 家三位一體，他的作品具有高深的哲理，能供給人們以“高貴的養(yǎng)汁”;俄國(guó)批評(píng)家別林斯基贊揚(yáng)莎士比亞作品的意義和內(nèi)容“像宇宙一樣偉大和無(wú)限”。他首創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義手法，對(duì)人物的塑造達(dá)到了登峰造極的水平。
莎士比亞高超的藝術(shù)構(gòu)思和嫻熟的藝術(shù)技巧主要表現(xiàn)在語(yǔ)言豐富、情節(jié)生動(dòng)和題材鮮明等方面。他不愧為 英語(yǔ) 語(yǔ)言大師，在語(yǔ)言運(yùn)用上，他的戲劇最具特色，托馬斯·格雷(英國(guó)詩(shī)人)在談到他時(shí)說(shuō)：“每一個(gè)詞到了他手里，都成了一幅畫(huà)。”他使用的語(yǔ)言豐富多彩,準(zhǔn)確精辟、生動(dòng)活潑、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。他不僅詞匯量大,而且善于駕馭語(yǔ)言,創(chuàng)造出了許多新的詞匯、短語(yǔ)和雙關(guān)語(yǔ)。他敞開(kāi)了語(yǔ)言大門，把他所處的那個(gè)時(shí)代的活生生的語(yǔ)言幾乎全部收集進(jìn)來(lái)。當(dāng)今英語(yǔ)中許多詞匯、短語(yǔ)、用法、諺語(yǔ)和格言都是從他那里繼承下來(lái)的。“在《哈姆雷特》中，主人公哈姆雷特的‘滿口荒唐’之言，克勞迪斯陰陽(yáng)怪氣之語(yǔ)，還有波洛涅斯擅長(zhǎng)用的詩(shī)體語(yǔ)言,都給讀者和觀眾留下了極為深刻的印象，人們處處都可以感受到莎士比亞的智慧火花和藝術(shù)光芒。”(引自郭澤民)在《哈姆雷特》劇作第三幕第一場(chǎng)中，哈姆萊特的內(nèi)心獨(dú)白極其精彩，名段“生存還是毀滅”給人們留下極為深刻的印象，已成為當(dāng)今人們吟誦的名篇。
在人物形象塑造方面，莎士比亞獨(dú)具匠心。他建立起了一個(gè)巨大的人物畫(huà)廊, 塑造了一系列各種各樣、性格復(fù)雜、多姿多彩的人物形象，所有的人物都栩栩如生、真實(shí)可信。“他的劇本像一幅巨大的油畫(huà),包羅萬(wàn)象,五彩繽紛,給人以極為深刻的印象。”(莎士比亞傳，197)他創(chuàng)作的著名人物形象哈姆雷特同羅密歐、朱麗葉等眾多典型的人物形象一起被列入了世界文學(xué)的藝術(shù)畫(huà)廊。
莎士比亞是英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。他對(duì)世界文學(xué) 發(fā)展 影響巨大。他的文學(xué)作品是人文主義文學(xué)最杰出的代表,蘊(yùn)含著豐富的人文主義思想。在莎士比亞的劇作中，他真實(shí)地記載了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)矛盾和沖突,深切地表達(dá)了他對(duì)生活在社會(huì)底層的勞苦大眾的深切同情,尖銳地抨擊了社會(huì)上層統(tǒng)治階級(jí)的貪婪和殘忍。馬克思和恩格斯稱莎士比亞“善于描繪寬闊的時(shí)代畫(huà)卷和揭示時(shí)代的基本動(dòng)力。”(莎士比亞傳，206)屠格涅夫稱莎士比亞不僅僅是一個(gè)響亮和光輝的名字,他已經(jīng)成了人們的財(cái)富,已經(jīng)成為他們血肉的一部分。著名的歷史學(xué)家和作家卡拉姆辛寫(xiě)道:“莎士比亞的思想像雄鷹一樣在天空翱翔,絕不能用衡量燕雀的標(biāo)準(zhǔn)去衡量……他是個(gè)天才,他仿佛是大 自然 的化身,他用自己的目光擁抱了太陽(yáng)和世間萬(wàn)物,無(wú)論描繪英雄和小丑、智者和愚人、勃魯托斯和鞋匠,他的技巧同樣高明。他的戲劇就像是一座無(wú)比壯觀的大自然的劇壇,雖然形式多樣,千差萬(wàn)別，但仍然是一個(gè)完全統(tǒng)一的整體,無(wú)需現(xiàn)在的劇作家們?nèi)バ薷摹！?莎士比亞傳，207)
莎士比亞是一位偉大的人文主義者、戲劇家和詩(shī)人，他的戲劇深深地觸動(dòng)了廣大人民群眾的心。作為一位不朽的藝術(shù)家，他以自己的寶貴財(cái)富——充滿哲理的戲劇和詩(shī)歌極大地豐富了世界文學(xué)的藝術(shù)寶庫(kù)，贏得了世界性的聲譽(yù)。正如他的摯友本·瓊生所說(shuō)：“莎士比亞是時(shí)代的靈魂,他不屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于所有的世紀(jì)。”
參考 文獻(xiàn) ：
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第二篇: 分析莎士比亞戲劇《哈姆雷特》的藝術(shù)特色
摘要本文從人物性格、劇情發(fā)展、創(chuàng)作方法和語(yǔ)言特色四個(gè)方面，簡(jiǎn)單論述莎士比亞的劇作《哈姆雷特》的藝術(shù)特色，并指出這部劇作的歷史地位和在世界戲劇發(fā)展史上的貢獻(xiàn)。
通觀莎士比亞戲劇，無(wú)論是在思想上還是藝術(shù)上，都體現(xiàn)出了作者鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。成就較高的當(dāng)屬他的悲劇，廣泛而深刻地揭露了社會(huì)的陰暗面，深刻地揭示了權(quán)勢(shì)和金錢是導(dǎo)致人性普遍墮落的根源，熱切地呼喚人性的復(fù)歸。同時(shí)他的悲劇還閃耀著強(qiáng)烈的理想光芒，表現(xiàn)理想的崇高性，表現(xiàn)正義力量的不可壓抑和頑強(qiáng)抗?fàn)帯?/p>
這在藝術(shù)上，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，人物性格的塑造多姿多彩。以《哈姆雷特》為例，它著重通過(guò)對(duì)內(nèi)心的矛盾沖突的描寫(xiě)，揭示人物的深度。莎翁的悲劇以描寫(xiě)人與人的自然本性為核心，在戲劇沖突的構(gòu)建上，不像古希臘的悲劇那樣，主要表現(xiàn)人與外部自然力“命運(yùn)”之間的沖突，而是表現(xiàn)人與人，以及人與自身的理智、信念與情感、欲望之間的沖突。而人與人之間的外在沖突在根本上，又起因于人的內(nèi)在精神與心理因素的差異性。最終，外在沖突在根本上又是在為展示心靈而服務(wù)。因此，莎翁的悲劇在人的內(nèi)心世界的開(kāi)拓上，達(dá)到了空前的深度。《哈姆雷特》是世界文學(xué)史上一個(gè)極富藝術(shù)魅力的典型。這種藝術(shù)魅力的產(chǎn)生，在很大程度上依賴于形象心理蘊(yùn)含的豐富性。哈姆雷特的內(nèi)心沖突，是隨著為父復(fù)仇的戲劇情節(jié)逐步展開(kāi)并激化的。而復(fù)仇的外在沖突又逐步讓位于內(nèi)心沖突，從而揭示出人物猶豫延宕的本質(zhì)特性。從社會(huì)學(xué)角度看，哈姆雷特在鬼魂那里得知父王猝死的原因，接受了復(fù)仇的任務(wù)后，他遲遲不付諸于行動(dòng)，表現(xiàn)出行為上的拖延和猶豫。這是由于他所面對(duì)的社會(huì)邪惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，作為新興的資產(chǎn)階級(jí)代表的哈姆雷特，還不能勝任“重整乾坤”、改造社會(huì)的歷史重任。因而，他的復(fù)仇以及他的悲劇具有深刻的社會(huì)意義，這也是整個(gè)劇情發(fā)展賦予這一形象的社會(huì)歷史層面的含義。但是，哈姆雷特形象的深度、復(fù)雜性和藝術(shù)魅力，還有待于哲學(xué)和藝術(shù)層面上的闡釋。
哈姆雷特不只是因?yàn)檎也坏綇?fù)仇的方法，而是因?yàn)樗M(jìn)行的關(guān)于人類生命本體的哲學(xué)探討，涉及到了人的生存、死亡及靈魂等形式上的問(wèn)題。殘酷的現(xiàn)實(shí)讓哈姆雷特認(rèn)識(shí)到，人并不像人文主義者所頌揚(yáng)的那樣如神一般圣潔，相反，人的情欲在失去理性規(guī)范的制約后，會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮的惡，社會(huì)也趨于混亂。在理想幻滅后的哈姆雷特眼中，人的心靈是陰暗污濁的，人在本體意義上是丑惡的。克勞迪斯是十惡不赦的魔鬼。王后的墮落也是由于無(wú)法克制自身的情欲。奧菲利亞更不例外。當(dāng)無(wú)法遏制的情欲大舉進(jìn)攻的時(shí)候，用不著喊什么羞恥了，因?yàn)檠┧紩?huì)自動(dòng)燃燒，理智都會(huì)做情欲的奴隸。哈姆雷特不僅看到了他人心靈的丑惡，而且也看到了自己的心靈同樣是黑暗的。因此，在他的眼里，所有的人都是“十足的壞人”，因?yàn)椤懊赖虏荒苎瘴覀兊谋拘浴薄９防滋氐倪@種悲觀的認(rèn)識(shí)，有著深刻的藝術(shù)概括性。因?yàn)檫@實(shí)際上隱喻了文藝復(fù)興時(shí)期在個(gè)性解放的口號(hào)下，人們“為所欲為”、一味放縱情欲所帶來(lái)的社會(huì)罪惡，同時(shí)它也成了近代以來(lái)，歐洲文學(xué)關(guān)于人的問(wèn)題思索的基本指向。出于展示人物心理世界和刻畫(huà)人物性格的需要，莎士比亞十分善于運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白這一藝術(shù)手段，“哈姆雷特”在這方面受人稱道。內(nèi)心獨(dú)白可以把隱藏在人物內(nèi)心的思想、情感和欲望等，多層次地展現(xiàn)出來(lái)。
哈姆雷特的多次獨(dú)白，就表達(dá)了他對(duì)社會(huì)與人生、生與死、愛(ài)與恨、理想與現(xiàn)實(shí)等多方面的哲學(xué)探索，披露他內(nèi)心的矛盾、苦悶、困惑、迷茫和恐懼，有效地刻畫(huà)了人物性格，也推動(dòng)了劇情的發(fā)展。其次，莎士比亞戲劇情節(jié)生動(dòng)豐富。他不孤立地描寫(xiě)一個(gè)事件，也不單純地表現(xiàn)主人公的命運(yùn)，而是把事件的發(fā)展和個(gè)人的命運(yùn)與時(shí)代、社會(huì)的變化和人民群眾的活動(dòng)聯(lián)系在一起，因此，劇作情節(jié)豐富，每出戲劇都有兩條或兩條以上的情節(jié)線索。眾多的線索互相襯托，交錯(cuò)發(fā)展，擴(kuò)大了作品的容量。例如，《哈姆雷特》一劇哈姆雷特復(fù)仇的線索交錯(cuò)發(fā)展，使戲劇場(chǎng)面不斷轉(zhuǎn)換，造成戲劇高潮，產(chǎn)生動(dòng)人心弦的藝術(shù)效果，深刻表現(xiàn)了主題。再次，《哈姆雷特》作為莎士比亞的典型代表作，在創(chuàng)作方法上具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的兩重性。盡管此劇取材于丹麥歷史，但是通過(guò)具體場(chǎng)景的描寫(xiě)，諸如御前會(huì)議上的唇槍舌戰(zhàn)，宮廷大廳里的酗酒縱樂(lè)，挪威軍隊(duì)的兵臨城下，雷歐提斯的率眾闖宮等等，勾畫(huà)出了一個(gè)矛盾重重、濁流泛濫、內(nèi)外交困、險(xiǎn)象環(huán)生的國(guó)家現(xiàn)實(shí)。令人不由得不想到作者生活的現(xiàn)實(shí)狀況。同時(shí)，場(chǎng)景中活動(dòng)著的人物，他們的思想感情、行為方式和理想追求，莫不顯示出英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的“本來(lái)面目”。但是，作者在運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法的同時(shí)，也融進(jìn)了浪漫主義因素，從而使劇作的內(nèi)容和形式更為和諧統(tǒng)一，色彩更為豐滿誘人。作者的筆觸到了人物靈魂的底部，反映出他們的憂慮和悲傷、苦悶和彷徨，通過(guò)對(duì)白的巧妙運(yùn)用，透視了人物的復(fù)雜深邃的感情世界。另外，通過(guò)想象而構(gòu)成的一幕幕奇特怪異的場(chǎng)景，諸如夜半城樓鬼魂的出現(xiàn)，“戲中戲”的設(shè)置機(jī)關(guān)，荒蕪墓地中的戲謔與格斗等等，更是引人注目，動(dòng)人心弦，充滿浪漫詭秘的色彩。
最后，莎士比亞的語(yǔ)言極為出色。他是舉世公認(rèn)的語(yǔ)言大師，劇作詞匯豐富，總詞匯量達(dá)一萬(wàn)七千多個(gè)。問(wèn)題和語(yǔ)感變化紛繁，有散文、韻文，有俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、民謠、民歌等，為不同人物提供了符合身份的臺(tái)詞。他的語(yǔ)言高度個(gè)性化、形象化，且善于運(yùn)用比喻和雙關(guān)。總之，莎士比亞戲劇的豐富遺產(chǎn)，對(duì)世界戲劇藝術(shù)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]《莎士比亞研究》，1982年第1期。
[2]《莎士比亞與現(xiàn)代戲劇》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006年1月。 (責(zé)任編輯：admin)
第三篇: 分析莎士比亞戲劇《哈姆雷特》的藝術(shù)特色
王子復(fù)仇的故事情節(jié)取材于12世紀(jì)末的一部丹麥?zhǔn)罚?576年一位法國(guó)作家把它寫(xiě)進(jìn)他的故事集里；16世紀(jì)80年代中，倫敦舞臺(tái)上曾多次上演過(guò)莎土比亞同時(shí)代劇作家據(jù)此改編的戲。1601年，莎士比亞又把它重新改編，把一段中世紀(jì)的封建復(fù)仇故事，改寫(xiě)成一部深刻反映時(shí)代面貌、具有強(qiáng)烈反封建意識(shí)的悲劇，哈姆菜特的形象也成為世界文學(xué)中著名的藝術(shù)典型之一。他開(kāi)始在《哈姆萊特》中，深刻揭示出這一矛盾。他通過(guò)這一個(gè)古老的宮廷仇殺的故事，對(duì)以克勞狄斯為首的專制王朝進(jìn)行了無(wú)情的揭露，對(duì)王子哈姆萊特這個(gè)人文主義者所進(jìn)行的反封建暴政的斗爭(zhēng)，給予了熱情的贊賞和深厚的同情。
《哈姆萊特》不僅思想內(nèi)容上具有強(qiáng)烈的反封建意義，它也是莎士比亞藝術(shù)上成熟的標(biāo)志。恩格斯提到過(guò)莎士比亞劇作的情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性。莎土比亞很注意情節(jié)的安排，他的戲劇常常包含幾條平行的或者交錯(cuò)的情節(jié)。《哈姆萊特》中三條復(fù)仇的情節(jié)交織在一起，而以哈姆萊特為父復(fù)仇為主線，以雷歐提斯和福丁布拉斯為副線，三條線相互聯(lián)系，又彼此襯托。在復(fù)仇情節(jié)之外，劇中寫(xiě)了哈姆萊特和奧菲利婭之間的不幸的愛(ài)情；寫(xiě)了哈姆萊特和霍拉旭之間的真誠(chéng)的友誼
以及羅森格蘭茲、吉爾登斯吞對(duì)哈姆萊特的友誼的背叛；還寫(xiě)了御前大臣波洛涅斯一家父子兄妹之間的關(guān)系。所有這些又都起著充實(shí)、推動(dòng)主要情節(jié)的作用。其次，《哈姆萊特》情節(jié)的豐富性還表現(xiàn)在它描繪的生活面很廣闊，從宮闈到家庭，從深閨到墓地，從軍士守衛(wèi)到民眾造反等場(chǎng)面。在描寫(xiě)生活時(shí)，莎士比亞常常突破古典戲劇的清規(guī)戒律，把喜劇因素和悲劇因素結(jié)合在一起，如在奧菲利婭落水淹死的悲慘場(chǎng)面之后，緊接著是掘墳?zāi)拐卟蹇拼蛘煹膱?chǎng)面。這種“崇高和卑下、可怕和可笑、英雄和丑角的奇妙的混合”，正是馬克思和恩格斯所稱道的莎士比亞悲劇的特點(diǎn)之一。
除通過(guò)人物之間的對(duì)比來(lái)突出主人公的性格外，莎土比亞在《哈姆萊特》中還充分利用“獨(dú)白”這一傳統(tǒng)手法，來(lái)揭示主人公的內(nèi)心活動(dòng)，使得他的性格更加深刻和豐富。全劇中主人公的重要獨(dú)白共有六次之多，有的戲劇性強(qiáng)，有的富于哲理，但都有助于揭示性格。莎士比亞是語(yǔ)言的大師，他的語(yǔ)言豐富而富于形象性。他的戲劇主要用無(wú)韻詩(shī)體寫(xiě)成。又結(jié)合了散文、有韻詩(shī)句和抒情歌謠等，不同的文體在劇中起著不同的作用。莎士比亞按照人物的身分與處境的不同而使用不同的語(yǔ)言，文雅或粗俗，哲理或抒情，目的都是為了更有助于表現(xiàn)人物。克勞狄斯與波洛涅斯，雷歐提斯與奧斯里克，王后與奧菲利婭，哈姆萊特與霍拉旭，所用的語(yǔ)言都各如其人。同是一個(gè)哈姆萊特，裝瘋時(shí)的語(yǔ)言與平時(shí)的也各不同。此外，莎士比亞還善于運(yùn)用比喻。隱喻等形象化的語(yǔ)言。
莎士比亞的悲劇有三個(gè)特點(diǎn)：（一）它必須以英雄人物的死亡而結(jié)束：人文主義者認(rèn)為，悲劇之所以為悲劇，必須以主人公的災(zāi)難性結(jié)局而結(jié)束，而死亡是一個(gè)人最大的災(zāi)難。近代和現(xiàn)代悲劇就不是這樣，重要的不僅在于悲劇主人公個(gè)人的遭遇，而在于悲劇表現(xiàn)的矛盾的深度，揭示人物思想性格的深度。莎翁悲劇的主人公雖然死了，令人心痛，但他為之奮斗的理想?yún)s勝利了，使人感到前途光明。悲劇主人公之死給人以悲壯感，而不是單純的悲哀，當(dāng)然更不是悲觀。（二）悲劇的主人公必須是貴族。這是階級(jí)偏見(jiàn)和時(shí)代局限使然。（三）悲劇人物的行動(dòng)必須出自他們本人的意志和內(nèi)心，即悲劇人物之所以走向不幸的結(jié)局，不能歸咎于客觀原因，而應(yīng)由自己負(fù)責(zé)（《羅密歐與朱麗葉》是個(gè)例外）。
《哈姆萊特》是莎士比亞最主要的悲劇作品之一，也是影響最大的一部莎翁悲劇。敘述了丹麥王子哈姆萊特當(dāng)時(shí)在德國(guó)維登堡大學(xué)讀書(shū)，他的叔父克勞狄斯毒死老哈姆萊特，篡奪了王位，并霸占了哈姆萊特的母親。哈姆萊特回國(guó)后，通過(guò)父親的鬼魂，敘說(shuō)自己致死的原因。他遵照鬼魂囑咐，決定為父報(bào)仇，這時(shí)叔父國(guó)王克勞狄斯，開(kāi)始對(duì)哈姆萊特產(chǎn)生了懷疑。在大臣波洛涅斯的策劃下，利用其女哈姆萊特的情人奧菲利婭去試探他，又指使哈姆萊特兩同學(xué)(羅森格蘭茲和吉爾登斯吞)前去打探，都被哈姆萊特識(shí)破。哈姆萊特利用劇團(tuán)在宮廷演戲的機(jī)會(huì)，準(zhǔn)備殺死國(guó)王。結(jié)果他誤殺了情人奧非利婭的父親，奧菲利婭因?yàn)楦赣H被哈姆萊特殺死，瘋癲自盡。國(guó)王乘機(jī)挑撥波洛涅斯的兒子雷歐提斯以比劍為名，設(shè)計(jì)用毒劍刺死了哈姆萊特，該劇的結(jié)尾，哈姆萊特、國(guó)王、王妃、雷歐提斯同歸于盡。
魯迅說(shuō)“悲劇就是把人生中有價(jià)值的東西毀滅給人看。”哈姆萊特的人生命運(yùn)就是不斷的將有價(jià)值的東西毀滅給世人看，最后包括他自己。首先，兄弟為爭(zhēng)皇位相殘，親情被無(wú)情的毀滅了，其間包含著“亂倫”的戀情，母子之間的親情也被摧毀。其次是愛(ài)情，莎士比亞巧妙的設(shè)計(jì)了王子哈姆萊特誤刺情人奧菲利亞的父親的情節(jié)，接著奧菲利亞跳河自殺，一段美好的愛(ài)情也就終結(jié)，這是第二次毀滅。第三是哈姆萊特識(shí)破兩個(gè)同學(xué)被收買打探自己，令他感覺(jué)友誼的不值一文。就這樣，在莎士比亞的設(shè)計(jì)下，主人翁的親情、友情、愛(ài)情就這樣的被毀滅在觀眾面前。故事的結(jié)束部分，用的是同歸于盡手法。莎士比亞在這里將主人翁自己也給毀滅了。所有被看作重要的，有價(jià)值的東西一一的被莎士比亞毀滅，尤其最后哈姆萊特的決斗，這里莎士比亞將這個(gè)毀滅過(guò)程具體化，讓觀眾看到整個(gè)毀滅的過(guò)程，毒劍、毒酒所有這一切將這個(gè)悲劇具化，使悲劇的效果得到放大。
莎士比亞的悲劇集中的描寫(xiě)矛盾。這也是莎士比亞悲劇的一個(gè)特點(diǎn)。他始終將主人公置于一個(gè)矛盾的漩渦中，以至于不能自拔。在矛盾中的周旋是身心遭到煎熬。身體的矛盾是悲劇的初級(jí)階段，但是心靈上的煎熬，就將這種悲劇效果發(fā)揮到極致了。莎士比亞就善于營(yíng)造這種心靈上的矛盾。“to be or not to be，that is the question！”這是哈姆萊特劇中心理煎熬的集中體現(xiàn)。哈姆拉特需要復(fù)仇，為自己的父親復(fù)仇，但是自己優(yōu)柔寡斷的性格也不允許他這樣做。愛(ài)自己的母親，卻不得不對(duì)自己母親冷眼以對(duì)。當(dāng)他聽(tīng)到鬼魂的話時(shí)，他一方面半信半疑，另一方面又為自己的猶豫和軟弱而感到自責(zé)。他利用戲班在皇宮中上演陰謀殺兄奪妻的戲貢扎古之死證實(shí)了叔父的惡行，于是他決心為父報(bào)仇。他意識(shí)到，他的復(fù)仇關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)、正義的伸張，但是他又感到自己勢(shì)單力薄，懷疑自己是否能擔(dān)當(dāng)如此重任。當(dāng)他又機(jī)會(huì)殺死仇人的時(shí)候，心理上又出現(xiàn)了矛盾，他意識(shí)到“懺悔的人死后會(huì)上天堂”，又以這個(gè)理由，放棄了自己復(fù)仇的機(jī)會(huì)。在他誤殺情人父親后，他被遣送往英國(guó)，他嘆息復(fù)仇計(jì)劃出師不利，感到新王已經(jīng)看出他的敵意必致他于死地。于是他不顧一切，利用與雷歐提斯決斗的機(jī)會(huì)與新王決一死戰(zhàn)。矛盾在這里終于得到釋放。
哈姆萊特形象之所以具有強(qiáng)烈的悲劇美，關(guān)鍵在于構(gòu)成這一切的矛盾沖突，莎士比亞的悲劇正是通過(guò)對(duì)沖突必然性的揭示，通過(guò)對(duì)有價(jià)值東西的毀滅，通過(guò)對(duì)矛盾的激化，表達(dá)了對(duì)真善美的肯定。這也是莎士比亞的悲劇重要的藝術(shù)表現(xiàn)方式。
