《酬張少府》唐詩賞析

《酬張少府》由王維創(chuàng)作，全詩主要寫的是什么呢?下面來看看!

　　《酬張少府》

作者：王維

晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。

自顧無長策，空知返舊林。

松風吹解帶，山月照彈琴。

君問窮通理，漁歌入浦深。

【注解】

酬：回贈

惟：只。

好：haò愛好。

自顧：看自己。

長策：高見。

空：徒，白白地。

舊林：故居。

吹解帶：吹著詩人寬衣解帶時的閑散心情。

窮：不能當官。

通：能當官。

理：道理。

漁歌：隱士的歌。

浦深：河岸的深處。

“君問”兩句：這是勸張少府達觀，也即要他象漁樵那樣，不因窮通而有得失之患。

【翻譯】

晚年了，好佛好道好寧靜，家事國事天下事，事事不關(guān)心。我知道自己沒有混世才能，可笑可嘆，只想著返回自己的舊園林，回家歸隱。清涼的松風里，我無拘無束解衣袒懷，皎潔的山月中，我自由自在隨意彈琴。你要是問我怎樣當官的經(jīng)驗與道理，我笑而無語，一曲漁父之歌伴小船劃向葦草深深。

【講解】

這首詩，一上來就說，自己人到晚年，惟好清靜，對什么事情都漠不關(guān)心了，乍一看，生活態(tài)度消極之至，但這是表面現(xiàn)象。仔細推求起來，這“惟好靜”的“惟”字大有文章。是確實“只”好靜呢，還是“動”不了才“只得”好靜呢?既云“晚年”，那么中年呢?早年呢?為什么到了晚年變得“惟好靜”起來呢?接著的【第3句】：四兩句，透露了個中消息。王維早年，原也有過政治抱負。然而，張九齡罷相貶官，朝政大權(quán)落到奸相李林甫手中，……王維的理想隨之破滅。“自顧無長策”，就是他思想上矛盾、苦悶的反映。他表面上說自己無能，骨子里隱含著牢騷。盡管在李林甫當政時，王維并未受到迫害，實際上還升了官，但他內(nèi)心的矛盾和苦悶卻越來越加深了。出路何在?對于這個正直而又軟弱的知識分子來說，自然就只剩下跳出是非圈子、返回舊時的園林歸隱這一途了。“空知返舊林”的“空”字，含有“徒然”的意思。理想落空，歸隱何益?然而又不得不如此。在他那恬淡好靜的外表下，內(nèi)心深處的隱痛和感慨，還是依稀可辨的。(此段為劉德重先生的評論)

“晚年”與“好靜”沒有必然聯(lián)系，孫文、毛澤東、蔣中正晚年也不好靜。美國總統(tǒng)退休之后演講寫書，也沒怎么好靜，格林斯潘七十多歲了還擔作美聯(lián)儲主席，美國客機上的“空爺爺”、“空奶奶”多了。(人家不專招年青的“空姐”)

說到底，王維是智者，他在身居高位、從未受到迫害之時，就明白了一切。作家張恨水在1957年“反右”之前，堅決不說一句單位領導、國家領導壞話，連最委婉的意見也不說，無論大家怎樣真誠地勸他，他只說“好，好，一切都很好”。

中國從不缺少智者，中國只缺少制度，缺少法制、人權(quán)的保障。

第五六句，王維把筆一轉(zhuǎn)，重彈田園山林之美、隱居生活之閑適的舊曲，“松風吹解帶，山月照彈琴。”——松林吹來的'清風吹散了我的頭發(fā)也吹得我解帶敞懷，明月的清輝照著我下獨坐山林之間隨性彈琴，一切都是自由的，身與心都是自由的，我盡情地沐浴在清風月光里。這是一種逃避一種解脫，也是一種安慰一種調(diào)節(jié);這是一種消極一種無奈，也是一種高潔一種追求;這是一種麻醉一種痛苦，也是一種拒絕一種堅定。

“‘松風’、‘山月’均含有高潔之意。王維追求這種隱逸生活和閑適情趣，總比同流合污、隨波逐流好吧?”(此二句為劉德重先生的評論)

我清楚地記得“竹林七賢”之一的阮籍的詩“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。”這里也有“琴”“明月”“清風”，但阮籍的心是噴發(fā)前的火山，從詩的最后兩句完全可以明白。但王維不是，王維的心是平靜安閑的，至少給我們的感覺是平靜安閑的。阮籍還要噴發(fā)一下，而王維是死火山。

最后，“君問窮通理，漁歌入浦深”，從詩的題目上可以看出，這是王維給張少府的回贈，最后二句照應了“酬”字，同時又妙在以不答作答：您要問有關(guān)怎樣當官發(fā)達的道理嗎?我可要唱著漁父之歌向河浦的深處逝去了。末句五字，又淡淡地勾出一幅畫面，可真有點“韻外之致”的“神韻”呢!這里的“漁歌”，又暗用《楚辭·漁父》的典故：“漁父莞爾而笑，‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。’遂去，不復與言。”王維又似乎在說：世事如此，還問什么‘窮通’之理，不如跟我一塊歸隱去吧!這就又多少帶有一些與現(xiàn)實不合作的意味了。詩的末句，含蓄而富有韻味，耐人咀嚼，發(fā)人深思。(此段又是劉德重先生的評論)

王維是絕望，但他還聲明自己“萬事不關(guān)心”，用詩文表明自己絕望的人肯定不是最絕望的人，沈從文比王維絕望;沈從文臨終的前幾年，常常呆看電視一言不發(fā)，有時一張口就是“我對這個世界沒有什么好說的”，被侮辱多年的老人已經(jīng)不想說什么了更不想寫什么了;聶紺弩應該是最絕望的人了，他晚年與當年告密者友好地來往，我認為，他不是寬容更不是愚蠢，因為他知道天下烏鴉一樣黑，人也一樣，就這么混著活幾年吧，這可能是人間最大的絕望。

【賞析】

讀王維的詩總覺如沐浴更衣,通身清爽舒暢,心境澄明。宋人張戒云：“王右丞詩，格老而味長。”“詞不迫切，而味甚長”(《歲寒堂詩話》卷上)，而以“詞不迫切而味甚長”八字移之評《酬張少府》一詩，則是再確當不過的了。

《酬》詩是一首酬人之作。張少府，不詳何人。少府，是縣尉的別稱。古時稱縣令為明府，縣尉是輔佐縣令工作的，地位在縣令之下，故稱少府?？h尉在唐代雖是九品小吏，但職事在身，諸事還是不能不關(guān)心的。而王維性喜恬淡，篤志奉佛，晚年更是長齋繡佛前，蔬食素衣，屏絕塵累，儼然不食人間煙火者。這首詩就明顯著此痕跡。

此詩首聯(lián)二句，即把“晚年唯好靜，萬事不關(guān)心”的作者，與身居下僚、瑣務纏身的張少府形成鮮明的對比。頸聯(lián)“松風吹解帶，山月照彈琴”二句，則是對“萬事不關(guān)心”的閑適生活的具體而形象的描繪：正因自己“萬事不關(guān)心”，所以才能懶散地解開衣帶任清涼的山風吹拂，悠閑地彈奏著音樂盡享那明月的清輝。這種解帶自適、彈琴自娛的生活，與那種簿書叢集、束帶躬職的碌碌官場生涯又形成鮮明的對比。“松風吹解帶，山月照彈琴”二句，對仗工整，節(jié)奏鮮明，情景相生，意境兩諧，充分體現(xiàn)了王維的閑適情趣和生活理想。他厭倦了喧囂紛擾的塵世生活，企圖在大自然的懷抱中追尋任情自適的個人小天地。他是那樣深深地依戀著自然界中的一景一物，在他看來，這些無知之物都是充滿感情的。松風有意，吹人解帶而飽享大自然的恩賜，山月多情，照人彈琴而領略那音樂的美妙。這種超脫塵世的理想境界，時時出現(xiàn)在詩佛王維的詩中，特別是他那些吟詠輞川別墅的優(yōu)美詩篇中。他的《竹里館》詩云：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”松竹、明月、素琴，與其說是詩人的知己，不如說它們簡直就是詩人生命的一部分。松竹、明月、素琴，這都是高潔的象征，也是詩人理想的化身。

然而，我們?nèi)绻麚?jù)此而說詩人王維已完全陶醉于這種物我一體的無差別境界之中了，那又未免誤解了詩人的深心。王維雖被人稱為詩佛，但他并非是渾身靜穆的詩人!世人忘我渾容易，要我忘世豈容易?!在這首詩中，詩人雖說“萬事不關(guān)心”，但他那顆跳動的心仍隱然可以感覺到。首句“晚年唯好靜”，一個“唯”字即泄露了他那深隱的天機。“唯”者，只是也。只是晚年“好靜”，那么中年呢?少年呢?王維的詩已給我們作出了回答：《贈從弟司庫員外絿》詩云：“少年識事淺，強學干名利。徒聞躍馬年，苦無出人智。”《謁璇上人》詩云：“少年不足言，識道年已長。”《終南別業(yè)》詩則云：“中歲頗好道，晚家南山陲。”他在《獻始興公》(張九齡在開元二十三年封始興縣伯)詩中說：“寧棲野樹林，寧飲澗水流。不用食梁肉，崎嶇見王侯。……側(cè)聞大君子，安問黨與仇。所不賣公器，動為蒼生謀。賤子跪自陳，可為帳下不?感激有公議，曲私非所求。”而當張九齡遭排擠而被貶荊州長史后，他在《寄荊州張丞相》詩中則說：“舉世無相識，終身思舊恩。方將與農(nóng)圃，藝植老丘園。”王維由熱衷進取到黯然思退的急驟轉(zhuǎn)變，說明了什么呢?曾懷著滿腔熱血寫過《隴西行》、《夷門歌》、《老將行》、《使至塞上》、《出塞作》、《觀獵》等詩篇的王維，何以發(fā)出“萬事不關(guān)心”的消極唱嘆呢?頷聯(lián)“自顧無長策，空知返舊林”二句，正委婉含蓄地道出了詩人這一轉(zhuǎn)變的原因所在。所謂“自顧無長策”，只不過是自謙之詞罷了。實際上，不是我無長策，而是我之長策不能為世所用，有志不獲騁，也就只好“返舊林”隱居了。這里顯然是有著壯志難酬的苦悶和牢騷在的。朝政日非，官場昏暗，有志之士難以立足。王維曾因事被謫貶濟州司倉參軍，他在《初出濟州別城中故人》詩中說：“微官易得罪，謫去濟川陰。執(zhí)政方持法，明君照此心。”最能表明他的心跡的，是此時寫的《濟上四賢詠·崔錄事》一詩：“解印歸田里，賢哉此丈夫。少年曾任俠，晚節(jié)更為儒。遁跡東山下，因家滄海隅。已聞能狎鳥，余欲共乘桴。”“乘桴”，系用孔子“道不行，乘桴浮于海”(《論語·公冶長》)事?？磥?，他是引崔錄事為同調(diào)的。“跡峻不容俗，才多反累真”(《過太乙觀賈生房》詩)，而只有“返舊林”隱居才能保其“真”。這里的“舊林”，即指其輞川別墅，而語出陶詩。陶淵明《歸園田居》其一：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。”“守拙”，亦即“保真”。王維的心原是與陶淵明相通的。他對這位五柳先生是頗為企慕的。陶彭澤的解官歸里，王右丞的半官半隱，為的都是任真守拙。所以當張少府問他“窮通理”時，他避而不答，而只云“漁歌入浦深”了。這種以不答答之的含蓄筆法，是隱藏著若干潛臺詞的。“窮”，指失意，指歸隱;“通”，指得意，指出仕。出處行藏，是一篇大文章，非一語所能盡。如果侈談用之則行，舍之則藏的大道理，那就未免涉俗了，“高人王右丞”豈屑語此哉!而“漁歌入浦深”，指的正是輞川那一片“浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”(《舊唐書·王維傳》)的悠閑自適的小天地。作者《輞川集·南垞》詩云：“輕舟南垞去，北垞淼難即。隔浦望人家，遙遙不相識。”《欹湖》詩云：“吹簫凌極浦，日暮送夫君。湖上一回首，青山卷白云。”《白石灘》詩云：“清淺白石灘，綠蒲向堪把。家住水東西，浣紗明月下。”《椒園》詩云：“桂尊迎帝子，杜若贈佳人。椒漿奠瑤席，欲下云中君。”松竹搖曳，山月照人，琴聲悠揚，漁歌互答，此情此景，其樂何極!黑暗的官場，污濁的塵世，豈有此樂哉!難道詩人真的甘心老死于這世外桃源嗎?作者《輞川六言》詩云：“杏樹壇邊漁父，桃花源里人家。”又《桃源行》云：“峽里誰知有人事，世中遙望空云山。”作者又何曾完全忘卻世間人事!所以，我們切不可輕看了結(jié)句“漁歌入浦深”五字，這既是寫景，又是寄意。這里的“漁歌”，實際上又暗用《楚辭·漁父》之意：“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫與?何故至于斯?’屈原曰：‘舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。’……漁父莞爾而笑，鼓枻而去，歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。’”孔子曰：“天下有道則見，無道則隱。”(《論語·泰伯》)所以王逸注曰：“水清”句，‘喻世昭明，沐浴升朝廷也”;“水濁”句，“喻世昏暗，宜隱遁也”(《楚辭補注》卷七)。“漁歌入浦深”，正如“松風吹解帶’二句一樣，作者為我們描繪了一幅生動形象而又含蘊無窮的畫圖，充分體現(xiàn)了王維“詩中有畫”的妙境，淡而愈濃，近而愈遠，發(fā)人深思，耐人尋味。

王維不僅自己企圖避世，而且勸張少府歸隱，這種逃避現(xiàn)實、潔身自好的思想，無疑是消極的軟弱的表現(xiàn)。但在那惡濁的社會環(huán)境里，潔身自好談何容易!“出淤泥而不染”，避濁世而自潔，不是要比那些虎豹甘人、為虎作倀之徒高出千萬倍嗎?何況他那高潔的情操，悠閑的襟懷，還給我們許多的啟迪和教益呢!清人方東樹評王維曰：“輞川于詩，亦稱一祖。……尋其所至，只是以興象超遠，渾然元氣，為后人所莫及;高華精警，極聲色之宗，而不落人間聲色，所以可貴。然愚乃不喜之，以其無血氣無性情也。”(《昭昧詹言》卷十六)方氏評語，前大半大致是不差的，而結(jié)語謂摩詰“無血氣無性情”，則實大謬!摩詰之詩，豈是無血氣無性情之人所能作得出的!只是方氏未能深入領悟其中奧秘罷了。