西游記第五章收獲與感悟

【第1句】：《西游記》第五章收獲與感悟：　　收獲是從這一章節(jié)中我們集中體會到了孫悟空的桀驁不馴的個性自由精神。

從中獲得的感悟是通過“大鬧天宮”的精彩描寫里，讓我們意識到向往和追求個性的自由是人類共有的天性。

這一章節(jié)中的孫悟空形象是一個神通廣大而又遭受鎮(zhèn)壓的不幸角色。

故事中孫悟空的這種個性張揚得到作者的充分肯定，我們正是通過孫悟空這個充滿原始意象的原型，看出了它隱含的集中了人類向往自由和個性精神的集體無意識。

直到明代后期，以李贄為代表的“童心說”開始受到人們的重視，人們對這種桀驁不馴的個性的評價有了明顯的轉變。

而孫悟空從桀驁不馴到循規(guī)蹈矩的轉變，是宋明理學將倫理道德自律上升為本體這一最高目的的鮮明而具體的體現(xiàn)。

【第2句】：擴展介紹章節(jié)內(nèi)容：第五回 《亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪 》　　這一回中，悟空吃盡園中大桃。

赴瑤池，喝仙酒；吃光太上老君葫蘆內(nèi)的金丹，然后逃回花果山。

托塔天王去捉拿悟空被悟空打退。

【第3句】：擴展介紹小說內(nèi)容：　　《西游記》這本書出自明代小說家吳承恩之手，出版署名：華陽洞天主人。

是中國古典四大名著之一、中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說，深刻描繪了社會現(xiàn)實，是魔幻現(xiàn)實主義的開創(chuàng)作品。

主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經(jīng)，唐僧從投胎到取經(jīng)歸來共遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最后到達西天、取得真經(jīng)的故事。

取材于《大唐三藏取經(jīng)實話》和民間傳說、元雜劇。

宋代《大唐三藏取經(jīng)實話》（本名《大唐三藏取經(jīng)記》）是西游記故事見于說話文字的最早雛形。

　　自《西游記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版樣層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國古典文學作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、世（世界語）、斯（斯瓦希里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。

并發(fā)表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。

重生傳說中張小桐奧斯卡獲獎感言中的一句話：套用一句很老的小說里的臺詞就是，‘你們來看，這里有很多人

這個難度相當大，恕在下幫不了你。

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水滸傳每回感悟+概括

進入軍訓也已經(jīng)進行了2天。

回想這2天的生活，心中的滋味難以言說，有辛酸、有滿足、有勞累，也有快樂。

還記得軍訓開始的那天，當教官踏著整齊的步伐跑進操場時，我的內(nèi)心是多么痛苦啊，經(jīng)歷了高考的歷練，進入了大學，然而傳說中人間天堂般的大學生活竟然以這樣的方式開始。

最初的兩天，這種內(nèi)心的痛苦又真真切切的轉移到了身體上：站軍姿時一動不動的站幾十分鐘;踢正步時要使勁讓自己的腳去親吻大地;喊口號時要用自己最大的力氣去嘶聲竭力。

一天下來，腰酸背疼，回到宿舍只想躺倒在床上。

第二天早晨雖有萬般疲倦，還是奔向操場。

但漸漸的，軍訓卻讓我體會到無數(shù)的快樂：當齊步走整齊的排面得到教官的表揚的時候;當跑步時整齊的立定贏得了陣陣的掌聲的時候;每一次的堅持，每一點的進步，都會讓我內(nèi)心涌起一股細細的歡喜，一絲微微的自豪。

軍訓辛苦是不變的真理，然而有什么可怕的呢?我們正值青春少年，“紅日初開，其道大光;河出伏流，一瀉汪洋。

”我們應該，或是必須擁有無畏的勇氣和無限的毅力去戰(zhàn)勝未來將會遇到的困難。

軍訓，正是為我們提供了磨練這些品質的一個機會。

疼痛算得了什么?勞累又算得了什么?當多年以后，我們遇到了困難，經(jīng)歷了挫折;當我們拿出了勇氣和毅力，我想，我們一定會記起這一幕幕場景，并在心里默默說：“謝謝你，軍訓。

”

孝敬、感恩父母的作文（100字左右）要多寫些感受

孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德準則，是中華民族的傳統(tǒng)美德,是我中華民族傳統(tǒng)文化之精髓。

元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣揚孝道的通俗讀物。

01 孝感動天舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。

相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。

事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。

他的孝行感動了天帝。

舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。

帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。

舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。

02 親嘗湯藥漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。

高后八年（前180）即帝位。

他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。

母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。

他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽為“文景之治”。

03 嚙指痛心曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。

少年時家貧，常入山打柴。

一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。

曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。

母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。

”曾參于是接見客人，以禮相待。

曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。

04 百里負米仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。

早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。

父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。

坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢

”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪

”（《孔子家語·致思》） 05 蘆衣順母閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。

孔子曾贊揚他說：“孝哉，閔子騫

”（《論語·先進》）。

他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。

繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。

一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。

父親返回家，要休逐后妻。

閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。

”父親十分感動，就依了他。

繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

06 鹿乳奉親郯子，春秋時期人。

父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。

他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。

一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

07 戲彩娛親老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。

他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。

一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

08 賣身葬父董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。

其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。

上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。

女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。

言畢凌空而去。

因此，槐蔭改名為孝感。

09 刻木事親丁蘭，相傳為東漢時期河內(nèi)（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。

久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。

丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

10 行傭供母江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。

戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養(yǎng)，賊人見他孝順，不忍殺他。

后來，他遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。

明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。

11 懷橘遺親陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。

六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。

臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎

”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。

”袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。

陸績成年后，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫《太玄經(jīng)注》。

12 埋兒奉母郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。

父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極孝。

后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。

”當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。

夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。

13 扇枕溫衾黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。

酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。

少年時即博通經(jīng)典，文采飛揚，京師廣泛流傳“天下無雙，江夏黃童”。

安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。

著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。

14 拾葚異器蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。

當時正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。

一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里

”蔡順回答說：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。

” 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。

15 涌泉躍鯉姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。

夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。

婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。

一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。

龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。

其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。

龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。

從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

16 聞雷泣墓王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。

父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。

其母在世時怕雷，死后埋葬在山林中。

每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這里，母親不要害怕。

”他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

17 乳姑不怠崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節(jié)度使，人稱“山南”。

當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，如此數(shù)年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。

長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：“我無以報答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。

”后來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。

18 臥冰求鯉王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。

父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。

繼母食后，果然病愈。

王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。

19 恣蚊飽血吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。

家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。

每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

20 扼虎救父楊香，晉朝人。

十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。

猛虎終于放下父親跑掉了。

21 哭竹生筍孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。

適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。

少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數(shù)莖嫩筍。

孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。

后來他官至司空。

22 嘗糞憂心庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。

赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉(xiāng)。

回到家中，知父親已病重兩日。

醫(yī)生囑咐說：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。

” 黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。

幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。

23 棄官尋母朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。

神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血書寫《金剛經(jīng)》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見母親永不返回。

終于在陜州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經(jīng)七十多歲了。

24 滌親溺器黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。

雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責。

讀了《盤古開天地》這篇神話后的感受是

今天，我讀了《千字文》這本中華經(jīng)典，其中有一個叫《盤古開天辟地》的故事使我 深深地感動了，盤古竟然用自己龐大的身軀換來現(xiàn)在美好的風景，這使我驚嘆不已

這篇文章主要講：傳說很久以前，天地合在一起。

有個叫盤古的巨人誕生了，他把天地辟開，雙手托起天，兩腳踏著地。

盤古累了，老了，怕天地又合在一起，于是，就把自己變成了一根頂天立地的大柱子，永遠支撐在天地之間。

啊

盤古犧牲了自己，換來今天一切美麗的風光，換來今天一切我們的幸福生活，讓我們在這么明亮的學校上課，讓我們懂得做人的道理，讓我們懂得文明禮貌，讓我們學到那么多知識

這些全都要感謝盤古啊

這個故事告訴我們要多為別人著想

說，古時候，天地不分，宇宙就像一個大雞蛋似的，混沌一團，漆黑一片，分不清東西南北，左右東西。

但“雞蛋”里孕育了一個英雄，他就是開天辟地的盤古。

他足足孕育了一萬八千年，才從沉睡中醒來。

當他睜開眼睛時，覺得周圍黑乎乎的一片，連氣都透不過來。

他想站起來可是卻站不起來。

盤古發(fā)起怒來，抓起身邊的一把與生俱來的大釜，用力的一揮。

只聽一聲巨響，“大雞蛋”裂開了，成為兩半，輕的一半向上升起，重的一半漸漸下沉。

輕的一半變成了天，重的一半變成了地。

他怕天地再次合攏，于是就用頭頂著天，腳踩著地。

他每一天增高一丈，天地也增高一丈。

地也增厚一丈。

就這樣過了幾百萬年，當他覺得天和地再也不會合攏時，就放下心來。

突然，他卻倒在了地上，死掉了。

。

。

盤古是為了我們大家才死的，是他把地球創(chuàng)造出來的。

以后我有什么困難，就要學習盤古堅持到底。

比如說：在運動會上，當我跑著跑著沒有力氣時，我應該想想盤古，要堅待到底，堅待跑到終點。

牛郎織女的故事感悟

從學生到員工的角色過程個社會化的過程。

如何社會化，是崗前培訓最重一點。

在今天這個崗前培訓班上，我我今天的這個發(fā)言不是向大家介紹什么成功經(jīng)驗，僅僅是站在同是大學生的角度，來談談個人的體會，與大家一起分享。

12年前的今天，我跟你們一樣也是剛剛大學畢業(yè)，懷著無比激動的心情從大學校園踏入了煙草行業(yè)的大門，從一名學生轉變?yōu)橐幻髽I(yè)的員工。

當時的心情應該跟現(xiàn)在的你們一樣，有能在激烈競爭之中找到一份滿意工作的激動和興奮，也有想盡快踏入工作崗位用十幾年來的知識積累，為企業(yè)為社會發(fā)揮貢獻、創(chuàng)造職業(yè)價值的沖動和豪情，更有剛剛踏入社會，猶如精心飼養(yǎng)的動物放生大自然，進入一片陌生領地的忐忑不安和迷茫。

這種激動和興奮、沖動和豪情、忐忑不安和迷茫，交織在一起，是一種甜蜜，也是一種苦澀。

就業(yè)的甜蜜暫且不表，單說苦澀。

說苦澀，首先是因為對即將從事的崗位和單位，知之甚少，甚至說一無所知，眼前一片迷茫、心中一團迷霧，深感空有一身學問而無用武之處，猶如狗咬刺猬、老鼠拉烏龜--無從下手。

在激動和興奮之余，會莫名其妙的油然而生--“我是誰?”“我能做什么?”的困惑與迷茫。

說苦澀，其次是因為從大學校園到煙草企業(yè)的環(huán)境變化，讓我感到很不適應，心態(tài)沒有及時調(diào)整過來，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是對待人處事的方式不適應。

在學校里同學們之間可以相互稱兄道弟、姐長姐短的，現(xiàn)在呢，對不同職務、不同單位、不同場合的人要有不同的說話方式。

二是對壓力的承受不適應。

當學生時做錯了事，同學和老師、學校和社會都會比較寬容，可一旦參加了工作，我們就是一個獨立承擔責任的人，有什么錯誤必須要有勇氣自己來承擔。

三是時間性紀律性要求發(fā)生了很大變化。

上大學時，不想聽的課可以不聽，不想?yún)⒓拥幕顒涌梢圆粎⒓樱湎碌恼n程可以在考試前兩周抓緊突擊，還不耽誤拿獎學金，有時候看哪個同學不順眼，動不動還想跟他打一架。

參加工作后就不一樣了，上下班要遵守考勤制度，領導交辦的工作任務得按時完成，不遵守勞動工作紀律，輕者影響考核得分和工資待遇，重者還會受到處分，甚至有解除勞動合同、丟掉工作的風險。

四是對薪酬的不適應。

第一次拿工資，我都覺得不好意思，因為在學校里，不管是當學生會干部還是做黨支部干部，做事都是沒有報酬的。

現(xiàn)在想起來，當時的迷茫和苦澀，最主要原因還是因為大學畢業(yè)剛剛參加工作、踏入社會，缺乏相應的社會經(jīng)驗，缺乏對職業(yè)和事業(yè)的了解與認知，導致不能正確處理好從學生到員工的角色轉變。

大學畢業(yè)參加工作后，我一直從事全省煙草行業(yè)的勞動用工管理工作，其中一項職責就是負責大學生招聘管理工作，對大學生有著濃厚的感情，也經(jīng)常了解、分析行業(yè)這么多年來新進大學生的就業(yè)狀況和成長情況。

除了上述我就業(yè)初的感受之外，我認為，當前，大學生參加工作的前幾年，對待工作的心理狀態(tài)還存在以下幾種情況：一是感覺理想與現(xiàn)實的落差較大。

應屆大學生步入社會，就意味要從學生角色向職業(yè)化角色轉變的開始。

大學生剛參加工作，被人認可的愿望十分強烈，但剛參加工作，往往會被上級或領導指派做一些簡單性、操作性、流程性的工作。

就我們行業(yè)來講，可能會派你們到基層的基層去鍛煉一兩年，干一些最基礎的工作，比如去分揀線分揀卷煙、給零售商戶送貨、去煙站種植、收購煙葉、去卷煙或煙葉倉庫當保管員，甚至說是一些打雜跑腿的工作。

而我們這些應屆大學生，曾經(jīng)都是學校里的高才生或者說是所謂的“天之嬌子”，如今卻只是一名普通員工，做著簡單的工作;進的是名牌大學，學的是熱門專業(yè)，但卻沒有獲得期望的薪酬和機會。

這種期望值的落差，讓許多應屆大學生無所適從，無法安心工作，尤其看到本單位的部分領導干部或者中層干部，無論是學歷還是能力上都跟自己無法相比的時候，這種心理的落差更大。

這種心理的落差將導致應屆大學畢業(yè)生心態(tài)浮躁，無法看見自己的前途，越加對未來迷茫，感覺自己郁郁不得志，最后走向破罐破摔，甚至跳槽的邊緣。

二是急于求成，遭受挫折后不能承受壓力。

應屆大學生一方面對于工作急于求成，另一方面，遭受挫折后，心理負荷較大，無法承擔工作壓力。

大學生在校期間學習到的知識非常有限，很多書本知識由于教育的滯后性，在工作中已經(jīng)過時，很多工作知識需要在工作實踐中不斷學習、鍛煉和提高。

因此，應屆大學生真正參加工作之后，還需要擺正心態(tài)，放下架子，重新去學習，以使自己勝任現(xiàn)有工作。

而且，在工作中的任何過失和錯誤都有可能造成本單位的經(jīng)濟損失，所以任何小小的失誤也難免招致同事或上級的批評后者斥責，難以承受壓力。

對于剛畢業(yè)的大學生，這些心理壓力如果不能得到有效的釋放或者化解，就可能轉化成對企業(yè)或同事的抱怨，無法使自己在技能上提高，無法融入集體，同他人建立良好的人際關系，最終造成心理失衡的現(xiàn)象更加嚴重。

三是圍城思想嚴重，盲目感較強。

應屆大學生心智還不成熟，跟同事交流過程中，往往會受外界影響，總認為自己所在的崗位、工作環(huán)境甚至行業(yè)中存在這樣或那樣的問題，這山望著那山高，公司的月亮不如其他公司的月亮圓，因此，越發(fā)對自己目前的狀況和工作不滿，這主要是因為人們思考問題時的外向型心理，總是認為所有目前的不如意都是企業(yè)和他人的錯，而沒有內(nèi)向去思考自我，站在社會或企業(yè)的角度考慮這些問題，分不清到底是自身的原因還是公司的原因，這樣造成對自己的定位不清楚，目光短淺、眼高手低、互相攀比，正如俗話說的一樣“心比天高，命比紙北，當不滿情緒積累到一定程度后，稍不如意就一走了之。

這三種情況是當前大學生就業(yè)后的普遍心理。

職業(yè)規(guī)劃與人生發(fā)展咨詢專家徐小平曾說過，現(xiàn)在的學生走上工作崗位，缺少的東西太多。

很多人不能正確認識自我和社會，沒有明確的就業(yè)意識，缺乏一定的職業(yè)素養(yǎng)，造成了大學生參加工作后的社會化、職業(yè)化轉變的困難，也在一定程度上影響了大學生的職業(yè)發(fā)展。

那么，如何盡快實現(xiàn)從學生到優(yōu)秀員工的角色轉變呢?我認為，應該做好以下三點：首先，要正確地認識自我與社會，向社會化轉變。

現(xiàn)在不少大學生在思考自我與社會的關系、自我與職業(yè)的關系時，將社會化等同為“喪失自我”，并從內(nèi)心排斥社會化。

從中我們也可以看出，從學生向員工的角色轉化，表面上表現(xiàn)為職業(yè)化，但深層的東西其實是對于社會和自我的正確認識，是一個社會化的過程。

大學生工作適應最突出的障礙就是以自我為中心，不能正確認識自我，不能正確地認識社會、人性、職業(yè)和他人。

在校時，我們大學生對于社會的認識，容易走兩種極端：一種是對于社會和人性的復雜，缺乏基本的認知和準備，過于天真和無知;另一種極端則是對社會和人性過于悲觀，對現(xiàn)實的無奈和失望使他們對自己的人生規(guī)劃抱有強烈的抵觸意識，又因為過于理想化而導致苛刻、偏激、狹隘、封閉。

事實上，社會和職業(yè)既沒有有些人期望的那么美好，也不如另一些人想象的那么壞，它復雜而真實，需要我們將片面的、絕對的、理性的、批判式的思維轉化為感性的同情式的理解認同，用堅強而溫和的眼光和胸懷去接納，這樣的人生態(tài)度和境界雖然需要一定的年齡和閱歷才能達到，但職業(yè)經(jīng)歷能夠促使我們大學生，用一種更現(xiàn)實、更客觀、更溫情的眼光來看待社會、職業(yè)和自我。

我們應該牢記，在書本上、網(wǎng)絡上抽象地批判人性，與實際地同真實的人接觸的感受和看法是不一樣的。

我們周圍就有很多“太沖、太自我”的大學生，不能正確認識社會和自我的結果，直接表現(xiàn)為社會適應能力低下和職業(yè)角色意識模糊。

有一次聽一個關于職業(yè)發(fā)展的報告，咨詢師講：一個公司在同一年錄用過三個大學生，一個純粹無法勝任工作;一個缺乏主動性，干什么都得告訴他，不說他就不知道該干什么;另一個太過于強勢和主動，他工作是去改造別人的，還得讓上司聽他的。

這三種類型在當今大學生當中具有很強的代表性。

社會對于個人的改造的力量是巨大的，個人對社會和環(huán)境的適應應該是積極主動，而不是消極等待和望而卻步，關鍵是我們要有足夠的自覺，有意識地接受、完成這個改造的過程，讓這個過程短一點，讓自己和周圍的人痛苦少一點。

我相信，在座的各位大學生都能很好地作好這一點，能盡快地實現(xiàn)社會化的轉變。

其次，要培養(yǎng)良好的職業(yè)素養(yǎng)，向職業(yè)化轉變。

職業(yè)素養(yǎng)是我們大學生角色轉換的重點。

在人才交流市場上，我們會常常發(fā)現(xiàn)，多數(shù)單位在招聘員工時，希望應聘者具有一定的工作經(jīng)驗。

其實，大學生就業(yè)在學校所學的專業(yè)知識和經(jīng)驗，離社會的實際要求肯定有很大的差距，用人單位真正看重的并不是簡單的成績單，也不是表面的學歷學位，而是職業(yè)意識和職業(yè)素養(yǎng)。

專業(yè)知識和經(jīng)驗不是阻礙我們大學生角色轉化的最大難題，我們本來就是學生出生，從小學到大學畢業(yè)，十幾年的學習經(jīng)歷讓我們積累了豐富的學習經(jīng)驗，參加工作后的崗位專業(yè)知識我們一定能輕松搞定，工作經(jīng)驗我們也一樣能扎實積累。

但是，職業(yè)態(tài)度、職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)行為、職業(yè)技能等職業(yè)素養(yǎng)才是我們大學生的“軟肋”，這些方面的欠缺在職業(yè)適應階段都會表現(xiàn)出來。

那么什么是職業(yè)化呢?從職業(yè)素養(yǎng)的角度而言，動態(tài)地看，職業(yè)化就是個性的發(fā)展要適應共性的要求，將外在要求內(nèi)化為自我修養(yǎng)，按照職業(yè)要求改造自我的過程;靜態(tài)地看，職業(yè)化就是訓練有素、行為規(guī)范。

從外在呈現(xiàn)來看，職業(yè)化表現(xiàn)在職業(yè)資質、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)行為、職業(yè)技能等方面，要充分符合工作的需要，其中知識、技能、態(tài)度尤為;而從內(nèi)在來看，所有看得見的表現(xiàn)都是由看不見的價值觀決定的，因此，職業(yè)化是內(nèi)力的外現(xiàn)。

如果將這二者結合起來看，職業(yè)化給人的觀感是，第一層次看穿衣戴帽;第二層次看待人接物;第三層次則是看價值觀。

我們煙草行業(yè)的共同價值觀就是“國家利益至上，消費者利益至上”。

作為煙草人，作為煙草職業(yè)人，這是我們必須要具備的價值觀。

如何成為職業(yè)化員工呢?古人云：德才兼?zhèn)渲^之“圣人”，德才兼亡謂之“愚人”，德勝才之謂之“君子”，才勝德之謂之“小人”。

再厲害的領導、再稱職的部門負責人、再優(yōu)秀的員工，一旦不按要求遵守職業(yè)道德，沒有了意識素養(yǎng)，就是不合格，就不能稱之為職業(yè)人。

為幫助大家提高職業(yè)素養(yǎng)，盡快實現(xiàn)職業(yè)換型，我總結和歸納了八條注意和八條建議：職業(yè)員工的八大注意，或者說是八大禁忌，是我們參加工作后應該避免的八種現(xiàn)象：

【第1句】：拒絕承擔個人責任，習慣上推下卸，敷衍塞責。

【第2句】：打工心態(tài)，當一天和尚撞一天鐘，時刻準備跳槽。

【第3句】：自認為是“天之驕子”，清高孤傲，不能委曲求全。

【第4句】：不主動去發(fā)現(xiàn)思考、解決問題。

【第5句】：沒有危機和競爭意識。

【第6句】：被動心態(tài)，對同伴和工作沒有興趣和激-情。

【第7句】：事不關己高高掛起，獨善其身，不愿主動地幫助他人。

【第8句】：借口太多，不能自動自發(fā)地努力表現(xiàn)。

成為職業(yè)化員工的八條建議，也是我們參加工作后應該培養(yǎng)的八種職業(yè)素養(yǎng)：

【第1句】：敬業(yè)。

干工作要積極主動、自動自發(fā)，干就干得好，愛就愛得深，做就做得精。

【第2句】：服從。

接受單位和領導安排的工作不討價還價，也不要過分依賴他人。

【第3句】：感恩。

感恩你的單位和同事，感恩你身邊的所有人包括你的競爭對手。

你所干的一切最起碼要對得起你的良心，對得起你拿到手的工資。

【第4句】：超前。

要有超前意識，自我管理要高標準嚴要求，工作標準永遠要比上級領導的要求更好，想到他前邊，做到他心里。

當科員的要想著科長的活兒，當科長的要想著處長的活兒，當處長的要想著領導的活兒。

【第5句】：注重人品。

不管做什么，先把自己的人做好。

要時刻牢記：誠信源于人品，人品比能力更重要。

所謂德才兼?zhèn)渲^之“圣人”，德才兼亡謂之“愚人”，德勝才之謂之“君子”，才勝德之謂之“小人”，就是這個道理。

【第6句】：學會包容。

工作遇到挫折或受到領導或同事批評，要學會包容和換位思考。

不管遇到什么?盡量讓自己快樂!不要拿過去、別人、沒發(fā)生、自己的煩惱折磨自己!

【第7句】：培養(yǎng)團隊意識。

學會主動幫助他人，毫無怨言。

要自動自發(fā)，彼此負責，相互協(xié)作、目標統(tǒng)一。

【第8句】：保持競爭意識。

要時常主動尋找差距、創(chuàng)新改善、追求卓越，每天實現(xiàn)自我設定目標。

如果不思進取，遲早會被他人所取代。

如果大家能做到上述八點，你們就具備了優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)，也將順利實現(xiàn)職業(yè)轉型，成為對企業(yè)對行業(yè)有利用價值的人才。

第三，要從現(xiàn)在做起，向行動化轉變。

學校是一個同質性比較高的小社會、小群體，人員構成比較單一，相對比較單純，而在社會上各種各樣的人都有，與學校相比，社會是一所更大的大學。

職場文化和校園文化在時間安排、人際交往、學習方式、評價體系等很多方面都大有不同。

因此，當我們在跨出大學的校門、跨入職業(yè)的門檻之際，要順利實現(xiàn)社會化、職業(yè)化轉變，就要從現(xiàn)在做起，從我們生活、工作、職業(yè)發(fā)展中的一點一滴做起，向行動化轉變。

總結我大學畢業(yè)十來年的工作歷程，在此給大家提7條建議，從現(xiàn)在做起，付諸行動：

【第1句】：要正確定位。

大學生不是傳說中的“天之驕子”，而是與別人一樣的工作者，希望大家放下架子，不要高高在上，不要拈輕怕重，不要好高騖遠，要擺脫“精英心態(tài)”，甘做“普通勞動者”，要從最基礎的工作開始，老老實實做人，踏踏實實做事。

【第2句】：要學會適應。

不要習慣性地像在學校里一樣，以對待周圍老師和同學的方式與同事、上司、老板相處。

千萬不要試圖去改變別人，而是要學會適應與不同的人和-諧相處，求同存異，適者生存。

【第3句】：要控制情緒。

要自覺地意識到校園文化和職場文化的不同，學會控制自己的情緒，不要把喜怒哀樂全表現(xiàn)出來，更不能隨便發(fā)脾氣，影響工作。

出來混總是要還的!

【第4句】：要熱情主動。

對剛參加工作的大學生來說，我們更要熱情、主動、外向，以盡快、盡可能地讓上司、同事和周圍的人愉快地接受你。

這一點不要說大學生不大會考慮，我們很多人即使工作多年，或者終其一生，都不大會去考慮這個問題。

如果我們能使自己的整個人，激勵、感染、影響、愉悅身邊的人，那將會達到超越職業(yè)化的境界。

【第5句】：要不斷學習。

大學里學的那些知識不是我們的救命稻草，那些看是豐富淵博的知識根本解決不了工作中的問題、滿足不了我們職業(yè)發(fā)展的需要。

要樹立活到老學到老的終身學習理念，要樹立向同事、向上司、向朋友、向社會學習的理念，不斷學習黨政理論，學習法律法規(guī)，學習專業(yè)知識和工作方法，來不斷提高工作技能和職業(yè)素養(yǎng)，不斷滿足你職業(yè)發(fā)展不同階段的需要。

【第6句】：要時刻反剩要有自盛自知、自覺的意識和理念，時刻注意在為人處事的細節(jié)中發(fā)現(xiàn)自己的不足。

要學會通過工作和為人處事來發(fā)現(xiàn)自己的不足，使你今后能有針對性地、更加積極主動地彌補自己的不足、提高自己的技能，使自己能夠更快、更好地融入到集體和團隊。

要永遠記住：失敗不是成功之母，檢討與改進才是成功之母。

【第7句】：要付諸行動。

我們要樹立在書本和知識之外的另一種學習觀念：行動化的學習。

社會化、職業(yè)化，或者說改變個人習性的最好方法，就是將社會化、職業(yè)化的要求落實到日常生活、工作的言談舉止上，通過改變行動來改變自己，順利實現(xiàn)角色轉變。

當然，一個剛畢業(yè)的大學生要完成從學校到社會的轉變，完成從學生到員工的角色轉變，將社會化意識和職業(yè)素養(yǎng)體現(xiàn)為態(tài)度和行為習慣，不是一日之功，不會一帆風順、一蹴而就，需要一個積累和準備的過程。

多項調(diào)查和研究表明，大學生的職業(yè)適應和角色轉化期大概需要1-3年的時間。

而這1-3年的時間正是你職業(yè)生涯中最“青黃不接”的階段:你既不像畢業(yè)時的“單純”，又不像有四五年資歷的那樣能“獨擋一面”，而是處于“一瓶不滿，半瓶晃蕩”的狀態(tài)。

這個時期，也許是你一生中最痛苦，變化最大，對人生的認識、體會和感悟最多的時期，但往往能夠積累到你一生中第一次“從學習邁向工作”時段內(nèi)寶貴的工作技能和坦然的就業(yè)心態(tài)。

如果大家能順利通過這個階段，就將穩(wěn)步踏入“職業(yè)塑造”階段和“職業(yè)開拓”階段，最后登上“事業(yè)成功”這個職業(yè)發(fā)展的最高階段，實現(xiàn)你曾經(jīng)一切的豪言壯語和海誓山盟，達到你的職業(yè)發(fā)展的巔峰。

戴高樂曾經(jīng)說過：“眼睛所看到的地方就是你會到達的地方。

偉人之所以偉大，是因為他們決心要做出偉大的事。

” 其實，我們每個人心中都有一座山峰，雕刻著理想、信念、追求和抱負;我們每個人心中都有一片森林，承載著收獲、芬芳、失意和磨礪。

一個人，若要獲得成功，就要拿出勇氣，要付出努力、拼搏和奮斗。

成功，不相信眼淚;成功，不相信頹廢;成功不相信幻影，未來，要靠我們自己去打拼!為了讓我們的人生更精彩，不會在碌碌無為中消耗光陰，我提議，我們今天在座的每一位大學生，從現(xiàn)在開始，就要在心中默默地為自己寫下一份職業(yè)規(guī)劃書，規(guī)劃你的努力方向和目標，規(guī)劃你的前程和未來，在今后的工作和生活中，不斷調(diào)整和完善你們的職業(yè)規(guī)劃，在挫折中學習，在行動中改變，盡快完成從校園人向職業(yè)人的轉變，逐步邁向你們成功的職業(yè)發(fā)展通途，到達勝利的彼岸。

讀桃園三結義的心得感受 簡短些最好幾十字

桃園三結義，三人異姓，又以兄弟相稱，可見劉、關、張三人所取，在同心同德。

從初戰(zhàn)告捷到棄官而走，無不共同進退。

但今天同學們可不要效仿他們，只需學習他們的互相友愛、真心對待即可。

在日常生活中，常常都是母親在關愛我們，我們卻沒有關心過她們。

有時母親打罵你，你就會在心里埋怨，覺得父母偏心，別人罵你打你時，你總會在心里嘔氣，想報仇。

其實，如果我們每個人能多一分理解，多一分關懷，多一分關心國家大事，那么，世界將為我們而改變。

就像這篇課文，它告訴我們每個人之間都能互相友好，互相關愛，互相理解，對每個人真心相待，就像這桃園三位英雄豪杰，他們互相關愛，互相幫助，看那義氣深重的關羽，爽直粗豪的張飛，仁義愛民的劉備，他們?nèi)缃窠Y義在桃園，他們?nèi)绱说幕ハ嚓P愛，互相理解，讓人十分敬慕。

這互相關愛，真心相待的精神將永存下去。

今天我讀了三國演義里的第一章：桃園三結義。

它講的是：在東漢未年的時候，張角領導農(nóng)民起義造反。

劉備、關羽、張飛在這時相遇，這三個人意氣相投，便結拜為兄弟，共同謀化恢復漢室，保衛(wèi)國家的計劃。

劉、關、張三個人能結拜為兄弟是因為他們都講義氣，義就是義氣，甘于承擔風險或犧牲自己的氣概。

不僅有義，他們還志同道合，他們一心想從軍，各自施展才華，想要報孝國家。

這告訴我們：如果想有一番事業(yè)的話，就要找志同道合的朋友，互相幫助，為了義氣不能相互包庇朋友的過錯，而是要敢于指出朋友的錯誤，幫他改正。

義是在法律道德準繩范圍的義，不能因為義而觸范法律，那就不叫義了，只有為朋友做好事才是義。

義不是說出來的，是做出來的，比如：在班里有同學不會這道題，你不去嘲笑他，而是去幫助他，這就叫義，這就是生活中的義。