韓非子的名言

在我們平凡的日常里，大家都有令自己印象深刻的名言吧，名言具有概括自然有力，言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)。究竟什么樣的名言才是優(yōu)秀經(jīng)典的名言呢？以下是小編整理的韓非子的名言，希望對(duì)大家有所幫助。

韓非子的名言1

1、小知不可使謀事，小忠不可使主法。

2、宰相之耳，待天下之心識(shí)而后能發(fā)

3、欲成方面圓而隨其規(guī)矩，則萬事之功形矣，而萬物莫不有規(guī)矩，議言之士，計(jì)會(huì)規(guī)矩也

4、懸衡而知平，沒規(guī)而知圓

5、目失鏡，則無以正須眉；身失道，則無以知迷惑

6、仁者謂其中心欣然愛人也

7、凡治天下必因人情

8、小信誠則大信立。

9、私行勝，則少公功。

10、數(shù)披其木，毋使枝大本小；枝大本小，將不勝春風(fēng)；不勝春風(fēng)，枝將害心。

11、去其智，絕其能，下不能意。

12、自見之謂明。

13、與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。

14、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。

15、人主無威而重在左右。

16、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。

17、佯愛人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛也。

18、夫龍之為蟲也，柔可狎而騎；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。

19、君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。

20、以人言善我，必以人言罪我。

21、欲成其事，先敗其事。

22、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。

23、臣得樹人，則主失黨。

24、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見而明察，不明察，不能燭私。

25、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。

26、道私者亂，道法者治，不吹毛而求小疵。

27、遠(yuǎn)聽而近視以審內(nèi)外之失，省同異之言以知朋黨之分。

28、舉世有道，計(jì)入有計(jì)出。

29、明君無為于上，群臣竦懼乎下。

30、故明主使其群臣，不游意於法之外，不為惠於法之內(nèi)，動(dòng)無非法。

31、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

32、饕貪而無饜，近利而好得者，可亡也。

33、自勝謂之強(qiáng)。

34、千里之馬時(shí)一，其利緩；駑馬日售，其利。

35、勢(shì)不足以化則除之。

36、火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。

37、法不阿貴，繩不撓曲。

38、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名。

39、凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。

40、勝而不驕，敗而不怨。

41、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。

42、利莫長于簡(jiǎn)，福莫久于安。

43、故勢(shì)不便，非所以逞能也。

44、長袖善舞，多錢善賈。

45、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。

46、無私賢哲之臣，無私事能之士。

47、夫有材而無勢(shì)，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。

48、誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬。

49、君無見其所欲。

50、人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。

51、非知之難也，處之則難也。

52、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。

53、行小忠，則大忠之賊也。

54、見而不見，聞而不聞，知而不知。

55、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?/p>

56、時(shí)有滿虛，事有利害，物有生死。

57、以儉得之，以奢失之。

58、和氏之璧，不飾以五采。

59、圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。

60、說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。

61、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。

62、人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。

63、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。

64、以子之矛，攻子之盾。

65、濫于文麗而不顧其功者，可亡也。

66、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。

67、法莫如顯，而術(shù)不欲見。

68、故視強(qiáng)，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識(shí)亂。

69、故去喜去惡，虛心以為道舍。

70、明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險(xiǎn)危。如此，則上下之恩結(jié)矣。

71、散其黨，收其余，閉其門，奪其輔，國乃無虎。

72、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。

73、倒言反事以嘗所疑。

74、世有不可得，事有不可成。

75、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。

76、圣人之救危國也，以忠拂耳。

77、因可勢(shì)，求易道。

78、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。

79、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。

80、一手獨(dú)拍，雖疾無聲。

81、輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。

82、明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。

83、人主之患在于信人。信人，則制于人。

84、故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。

85、主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。

86、偏借其權(quán)勢(shì)，則上下易位矣。此言人臣之不可借權(quán)勢(shì)也。

87、故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。

88、夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。

89、故治民無常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。

90、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。

91、以肉去蟻蟻愈多，以魚驅(qū)蠅蠅愈至。

92、群臣為學(xué)，門子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。

93、道在不可見，用在不可知。

94、千乘之君無備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其民而傾其國。

95、黃帝有言曰：上下一日百戰(zhàn)。

96、臣主之利相與異者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴；主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。

97、人主之道，靜退以為寶。

98、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。

99、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。

100、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。

101、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。

102、群臣見素，則大君不蔽矣。

103、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。

104、虛靜無事，以暗見疵。

105、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。

106、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國而數(shù)變法，則民苦之。

107、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。

108、君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。

109、巧為輗，拙為鳶。

110、蕩而失水，螻蟻得意焉。

111、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。

112、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。

113、去甚去泰，身乃無害。

114、凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。

韓非子的名言2

1、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。

2、凡治天下必因人情。

3、長袖善舞，多錢善賈。

4、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。

5、夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。

6、明君無為于上，群臣竦懼乎下。

7、目失鏡，則無以正須眉；身失道，則無以知迷惑。

8、故去喜去惡，虛心以為道舍。

9、人主之道，靜退以為寶。

10、因可勢(shì)，求易道。

11、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。

12、私行勝，則少公功。

13、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。

14、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。

15、天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。

16、道在不可見，用在不可知。

17、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。

18、欲成其事，先敗其事。

19、火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。

20、故治民無常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。

21、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。

22、塞翁失馬，焉知非福。

23、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直不能矯奸。

24、利莫長于簡(jiǎn)，福莫久于安。

25、華而不實(shí)，虛而無用。

26、倒言反事以嘗所疑。

27、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。

28、立志難也，不在勝人，在自勝。

29、自見之謂明。

30、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。

31、故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。

32、故勢(shì)不便，非所以逞能也。

33、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?/p>

34、故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。

35、君無見其所欲。

36、行賢而去自賢之心，焉往而不美？

37、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。

38、君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。

39、欲速則不達(dá)。

40、欲成方面圓而隨其規(guī)矩，則萬事之功形矣，而萬物莫不有規(guī)矩，議言之士，計(jì)會(huì)規(guī)矩也。

41、巧為輗，拙為鳶。

42、明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。

43、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。

44、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。

45、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。

46、千里之堤，毀于蟻穴。

47、存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。

48、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。

49、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。

50、時(shí)有滿虛，事有利害，物有生死。

51、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。

52、世有不可得，事有不可成。

53、以子之矛，攻子之盾。

54、去其智，絕其能，下不能意。

55、佯愛人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛也。

56、法莫如顯，而術(shù)不欲見。

57、群臣為學(xué)，門子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。

58、一手獨(dú)拍，雖疾無聲。

59、與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。

60、以肉去蟻蟻愈多，以魚驅(qū)蠅蠅愈至。

61、人主之患在于信人。信人，則制于人。

62、見而不見，聞而不聞，知而不知。

63、黃帝有言曰：上下一日百戰(zhàn)。

64、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。

65、舉世有道，計(jì)入有計(jì)出。

66、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。

67、誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？

68、偏借其權(quán)勢(shì)，則上下易位矣。此言人臣之不可借權(quán)勢(shì)也。

69、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。

70、小知不可使謀事，小忠不可使主法。

71、懸衡而知平，沒規(guī)而知圓。

72、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。

73、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名。

74、自勝謂之強(qiáng)。

75、去甚去泰，身乃無害。

76、仁者謂其中心欣然愛人也。

77、圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。

78、和氏之璧，不飾以五采。

79、主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。

80、人主無威而重在左右。

81、勝而不驕，敗而不怨。

82、愛臣太親，必危主身；人臣太貴，必易主位。

83、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。

84、凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。

85、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。

86、故視強(qiáng)，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識(shí)亂。

87、宰相之耳，待天下之心識(shí)而后能發(fā)。

88、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國而數(shù)變法，則民苦之。

89、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。

90、不吹毛而求小疵。

91、道私者亂，道法者治。

92、涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。

93、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。

94、群臣見素，則大君不蔽矣。

95、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。

96、虛靜無事，以暗見疵。

97、故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。

98、蕩而失水，螻蟻得意焉。

韓非子的名言3

1、千里之堤，毀于蟻穴。——《韓非子·喻老》

2、華而不實(shí)，虛而無用。——《韓非子·難言》

3、欲速則不達(dá)。——《韓非子·外儲(chǔ)說左上》

4、不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》

5、勝而不驕，敗而不怨。——《商君書·戰(zhàn)法》

6、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名。

7、以子之矛，攻子之盾。——《韓非子·難一》

8、欲成其事，先敗其事。

9、道私者亂，道法者治。

10、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。——《韓非子·說林上》

11、塞翁失馬，焉知非福。——《韓非子·說難》

12、長袖善舞，多錢善賈。——《韓非子·五蠹》

13、明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。

14、凡奸臣皆欲順人主之心，以取親幸之勢(shì)也。是以主有所善，臣從而譽(yù)之；主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。

15、人主之患在于信人。信人，則制于人。

16、故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。

17、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。

18、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直不能矯奸。

19、與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。

20、主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。

21、偏借其權(quán)勢(shì)，則上下易位矣。此言人臣之不可借權(quán)勢(shì)也。

22、故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。

23、故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。

24、夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。

25、故治民無常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。

26、明君無為于上，群臣竦懼乎下。

27、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。

28、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。

29、以肉去蟻蟻愈多，以魚驅(qū)蠅蠅愈至。

30、愛臣太親，必危主身;人臣太貴，必易主位。

31、群臣為學(xué)，門子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。

32、天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。

33、圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。

34、道在不可見，用在不可知。

35、涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。

36、千乘之君無備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其民而傾其國。

37、黃帝有言曰：上下一日百戰(zhàn)。

38、臣主之利相與異者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴；主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。

39、人主之道，靜退以為寶。

40、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。

41、自勝謂之強(qiáng)。（能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）

42、自見之謂明。（能夠認(rèn)清自己的人才是明智的）

43、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。(訂下心愿，志向是難的，不在勝別人，而在戰(zhàn)勝自己的懶怯疑。）

44、一手獨(dú)拍，雖疾無聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會(huì)有聲音）

45、立志難也，不在勝人，在自勝。

46、舉世有道，計(jì)入有計(jì)出。（做事情要有一定的原則，既要算計(jì)得道的，也要算計(jì)失去的）

47、故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù)）

48、君無見其所欲。（君主不應(yīng)該表露自己的喜好）

49、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會(huì)得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會(huì)讓臣下各守其職）

50、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會(huì)自我粉飾迎合來君主）（說明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個(gè)別的賢能之士身上，防止權(quán)利的偏移）

51、時(shí)有滿虛，事有利害，物有生死。（時(shí)機(jī)的盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的，事務(wù)的生死是一體的）（說明∶君主不可因?yàn)檫@些不可避免的得失而怨怒）

52、見而不見，聞而不聞，知而不知。（看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道）

53、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）

54、法莫如顯，而術(shù)不欲見。（法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺察）

55、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒＃ㄖ蒙硎峦猓艜?huì)看清真相；保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則）

56、群臣見素，則大君不蔽矣。（群臣本來的面目顯現(xiàn)出來，那么君主就不會(huì)收到蒙蔽了）

57、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大）

58、虛靜無事，以暗見疵。（保持虛靜無為的狀態(tài)，往往會(huì)從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）

59、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權(quán)柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞）

60、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。（具體事務(wù)交由各級(jí)負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會(huì)效勞）--國家的大權(quán)，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必須有權(quán)有勢(shì)，才能治理天下。

61、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國而數(shù)變法，則民苦之。（烹調(diào)小魚卻屢次翻動(dòng)，那就會(huì)令其破碎不全；治理大國卻屢次更改法令，那就會(huì)使百姓不看其苦）

62、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。（眾人會(huì)全力幫助他，身邊的人樂于結(jié)交他，遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他，權(quán)高位重的人也會(huì)推崇他）

63、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。（君主聽?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會(huì)反為臣下所控制）

64、君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那么群臣就會(huì)將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那么群臣就會(huì)弄虛作假來迎合）

65、倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說或正事反做，來試探臣下）

66、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。（不被小事妨害自己的長處，所以能取得大名；不過早顯示自己的才能，所以能成就大業(yè)）

67、行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的）

68、去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無法猜測(cè)他的意圖）

69、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒＃ㄖ蒙硎峦猓艜?huì)看清真相；保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則）

韓非子的名言4

1、遠(yuǎn)水不救近火。——《韓非子說林上》

2、法分明，則賢不得奪不肖，強(qiáng)不得侵弱，眾不得暴寡。——韓非《韓非子守道》

3、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。--《韓非子》譯千里大堤，因?yàn)橛邢N蟻在打洞，可能會(huì)因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因?yàn)闊焽璧目p隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。

4、巧詐不如拙誠。——韓非子

5、治強(qiáng)生于法，弱亂生于阿。韓非子

6、侍人不如自侍，人之為己者不如之為人者也。韓非子

7、巧詐不如拙誠(韓非子)

8、巧詐不如拙誠。《韓非子.說林上》

9、以子之矛，攻子之盾。《韓非子.難一》

10、小信誠則大信立。---韓非子

11、天下之難事，必作于易天下之大事，必作于細(xì)。——韓非《韓非子·喻志》

12、侈而惰者貧，而力而儉者富。韓非子《韓非子顯學(xué)》

13、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。韓非子

韓非子的名言5

1.勝而不驕，敗而不怨。

2.道私者亂，道法者治。

3.欲成其事，先敗其事。

4.舉世有道，計(jì)入有計(jì)出。

5.自見之謂明。

6.自勝謂之強(qiáng)。

7.凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。

8.人行事施予，以利之為心，則越人易和;以害之為心，則父子離且怨。

9.華而不實(shí)，虛而無用。

10.塞翁失馬，焉知非福。

11.巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。

12.欲速則不達(dá)。

13.不吹毛而求小疵。

14.勢(shì)不足以化則除之。

15.無私賢哲之臣，無私事能之士。

16.君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。

17.人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。

18.輿人成輿，則欲人之富貴;匠人成棺，則欲人之夭死也。

19.千里之馬時(shí)一，其利緩;駑馬日售，其利。

20.圣人之救危國也，以忠拂耳。

21.以人言善我，必以人言罪我。

22.明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險(xiǎn)危。如此，則上下之恩結(jié)矣。

23.故明主使其群臣，不游意於法之外，不為惠於法之內(nèi)，動(dòng)無非法。

24.與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。

25.民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名。

26.道私者亂，道法者治，不吹毛而求小疵。

27.故視強(qiáng)，則目不明;聽甚，則耳不聰;思慮過度，則智識(shí)亂。

28.和氏之璧，不飾以五采。

29.利莫長于簡(jiǎn)，福莫久于安。

30.圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。

31.誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬?

32.私行勝，則少公功。

33.遠(yuǎn)聽而近視以審內(nèi)外之失，省同異之言以知朋黨之分。

34.天下難事必作于易，天下大事必作于。

35.倒言反事以嘗所疑。

36.人主無威而重在左右。

37.樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香;樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。

38.太山不立好惡，故能成其高;江海不擇小助，故能成其富。

39.不為小害善，故有大名;不蚤見示，故有大功。

40.時(shí)有滿虛，事有利害，物有生死。

41.因可勢(shì)，求易道。

42.不以智累心，不以私累己;寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。

43.事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。

44.故勢(shì)不便，非所以逞能也。

45.存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。

46.佯愛人，不得復(fù)憎也;佯憎人，不得復(fù)愛也。

47.愛多者則法不立，威寡者則下侵上。

48.眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。

49.事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。

50.見而不見，聞而不聞，知而不知。

51.君無見其所欲。

52.故去喜去惡，虛心以為道舍。

53.法莫如顯，而術(shù)不欲見。

54.慈母有敗子。

55.一手獨(dú)拍，雖疾無聲。

56.世有不可得，事有不可成。

57.虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?/p>

58.長袖善舞，多錢善賈。

59.以子之矛，攻子之盾。

60.千里之堤，毀于蟻穴。

61.民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名。

62.非知之難也，處之則難也。

63.說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。

64.夫龍之為蟲也，柔可狎而騎;然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。

65.饕貪而無饜，近利而好得者，可亡也。

66.行小忠，則大忠之賊也。

67.以儉得之，以奢失之。

68.濫于文麗而不顧其功者，可亡也。

69.散其黨，收其余，閉其門，奪其輔，國乃無虎。

70.智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見而明察，不明察，不能燭私。

71.臣得樹人，則主失黨。

72.數(shù)披其木，毋使枝大本小;枝大本小，將不勝春風(fēng);不勝春風(fēng)，枝將害心。

73.禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

74.使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。

75.愛臣太親，必威其身;人臣太貴，必易主位。

76.夫有材而無勢(shì)，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。

77.火形嚴(yán)，故人鮮灼;水形懦，人多溺。

78.去其智，絕其能，下不能意。

79.誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬。

80.恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。

81.行賢而去自賢之心，焉往而不美。

82.法不阿貴，繩不撓曲。

83.小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。

84.圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。

85.明君無為于上，群臣竦懼乎下。

86.夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。

87.行成于思，毀于隋。業(yè)精于勤，荒于嬉。

韓非子的名言6

1、知之難，不在見人，在自見。

2、君子不蔽人之美，不言人惡。

3、千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。

4、長袖善舞，多錢善賈。

5、儒以文亂法，俠以武犯禁。

6、三年不翅，將以長羽翼;不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天;雖無鳴，鳴必驚人。

7、國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱。

8、右手畫圓，左手畫方，不能兩成。

9、小信誠則大信立。

10、內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱。

11、善之生如春，惡之死如秋，故發(fā)勸極力而樂盡情，此之謂上下相得。

12、夫妻者，非有骨肉之恩也。愛則親，不愛則疏。

韓非子的名言7

1、它在四風(fēng)中，但在中心。圣人的教導(dǎo)來自四面八方。

2、私企贏了，公共事業(yè)就少了。

3、有時(shí)充滿虛榮心，物質(zhì)有利益，事物有生死。

4、人的麻煩在于相信他。如果你相信人，你就是由人組成的。

5、群臣去學(xué)，門良辯，商品，小民對(duì)張，可死。

6、愛部長太近，會(huì)衛(wèi)其身；一把太貴的尺子會(huì)改變他的位置。

7、圣人的方法是明智和聰明。去是不明智的。

8、機(jī)會(huì)要?dú)ⅲプ〔块L，如入侵。

9、愛，不是為了恨；Jambres恨的是人，而不是愛。

10、夫妻，沒有血肉之軀的恩寵，愛是親密的，不愛是稀疏的。

11、螞蟻吃得越多，蒼蠅吃得越多。

12、誘人的方式去爭(zhēng)取距離，不先那么也，并一直心部長，如何適應(yīng)馬。

13、探索自己的內(nèi)心，抓住權(quán)力。上帝使用它，如果電，如果雷。

14、皇帝和大臣的利益是不同的，前大臣不忠誠，所以大臣李立和大臣的主要利益被破壞了。

15、明軍一事無成，群臣恐懼之下。

16、當(dāng)上帝失去了他的上帝，老虎就會(huì)跟隨；主不知，虎必為狗。

韓非子的名言8

1.欲成方面圓而隨其規(guī)矩，則萬事之功形矣，而萬物莫不有規(guī)矩，議言之士，計(jì)會(huì)規(guī)矩也

2.懸衡而知平，沒規(guī)而知圓

3.志之難也，不在勝人，在自勝。

4.善之生如春，惡之死如秋，故發(fā)勸極力而樂盡情，此之謂上下相得。

5.巧詐不如拙誠。

6.仁者謂其中心欣然愛人也

7.澹臺(tái)子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。

8.凡治天下必因人情

9.誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬。

10.恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。

11.夫有材而無勢(shì)，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。

12.火形嚴(yán)，故人鮮灼;水形懦，人多溺。

13.君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。

14.自見之謂明。

15.不以智累心，不以私累己;寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。

16.無私賢哲之臣，無私事能之士。

17.天下難事必作于易，天下大事必作于。

18.倒言反事以嘗所疑。

19.侈而惰者貧，而力而儉者富。

20.思慮熟則得事理……得事理則必成功。

21.家有常業(yè)，雖饑不餓;國有家法，雖危不亡。

22.人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。

23.輿人成輿，則欲人之富貴;匠人成棺，則欲人之夭死也。

24.愛臣太親，必威其身;人臣太貴，必易主位。

25.臣得樹人，則主失黨。

26.小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。

27.事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。

28.見而不見，聞而不聞，知而不知。

29.故明主使其群臣，不游意於法之外，不為惠於法之內(nèi)，動(dòng)無非法。

30.故去喜去惡，虛心以為道舍。

31.夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。

32.明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險(xiǎn)危。如此，則上下之恩結(jié)矣。

韓非子的名言9

1.不吹毛而求小疵。《韓非子大體》

2.勝而不驕，敗而不怨。《商君書戰(zhàn)法》

3.民之性,饑而求食,勞而求快,苦則求樂,辱則求榮,生則計(jì)利,死則慮名。

4.千里之堤，毀于蟻穴。(韓非子喻老)

5.以子之矛，攻子之盾。(韓非子難一)

6.欲速則不達(dá)。《韓非子外儲(chǔ)說左上》

7.長袖善舞，多錢善賈。《韓非子五蠹》

8.巧詐不如拙誠,惟誠可得人心。《韓非子說林上》

9.塞翁失馬，焉知非福。《韓非子說難》

10.華而不實(shí)，虛而無用。《韓非子難言》

11.虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?置身事外，才會(huì)看清真相;保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則)

12.世有不可得，事有不可成。(世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事)

13.一手獨(dú)拍，雖疾無聲。(一只手擊掌，即使再用力也不會(huì)有聲音)

14.行成于思,毀于隋。業(yè)精于勤,荒于嬉。

15.慈母有敗子

16.立志難也，不在勝人，在自勝

17.自勝謂之強(qiáng)。(能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者)

18.自見之謂明。(能夠認(rèn)清自己的人才是明智的)

19.舉世有道，計(jì)入有計(jì)出(做事情要有一定的原則，既要算計(jì)得道的，也要算計(jì)失去的)

20.欲成其事，先敗其事。(事情有時(shí)候要做成他卻往往要先敗壞它)

21.道私者亂,道法者治

22.故去喜去惡，虛心以為道舍。(所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù))

23.君無見其所欲。(君主不應(yīng)該表露自己的喜好)

24.去好去惡，臣乃見素;去舊去智，臣乃自備。(君主隱藏自己的好惡，才會(huì)得見臣下的本來面目;拋

25.去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會(huì)讓臣下各守其職)

26.人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。(君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會(huì)自我粉飾迎合來君主)(說明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個(gè)別的賢能之士身上，防止權(quán)利的偏移)

27.群臣見素，則大君不蔽矣。(群臣本來的面目顯現(xiàn)出來，那么君主就不會(huì)收到蒙蔽了)

28.是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。(不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大)

29.見而不見，聞而不聞，知而不知(看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道)

30.君見惡，則群臣匿端;君見好，則群臣誣能。(如果是君主所厭惡的，那么群臣就會(huì)將其隱匿起來;如果是君主所喜好，那么群臣就會(huì)弄虛作假來迎合)

31.倒言反事以嘗所疑。(故意正話反說或正事反做，來試探臣下)

32.制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。(權(quán)柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞)

33.事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。(具體事務(wù)交由各級(jí)負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會(huì)效勞)

34.法莫如顯，而術(shù)不欲見。(法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺察)

35.虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?置身事外，才會(huì)看清真相;保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則)

36.虛靜無事，以暗見疵。(保持虛靜無為的狀態(tài)，往往會(huì)從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞)

韓非子的名言10

1.法莫如顯，而術(shù)不欲見。（法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺察）

2.虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒＃ㄅZ身事外，才會(huì)看清真相；保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則）

3.虛靜無事，以暗見疵。（保持虛靜無為的狀態(tài)，往往會(huì)從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）

4.故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù)）

5.君無見其所欲。（君主不應(yīng)該表露自己的喜好）

6.去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會(huì)得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會(huì)讓臣下各守其職）

7.人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會(huì)自我粉飾迎合來君主）（說明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個(gè)別的賢能之士身上，防止權(quán)利的偏移）

8.群臣見素，則大君不蔽矣。（群臣本來的面目顯現(xiàn)出來，那么君主就不會(huì)收到蒙蔽了）

9.是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大）

10.見而不見，聞而不聞，知而不知（看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道）

11.君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那么群臣就會(huì)將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那么群臣就會(huì)弄虛作假來迎合）

12.倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說或正事反做，來試探臣下）

13.制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權(quán)柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞）

14.事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。（具體事務(wù)交由各級(jí)負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會(huì)效勞）--國家的大權(quán)，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必須有權(quán)有勢(shì)，才能治理天下

15.眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。（眾人會(huì)全力幫助他，身邊的人樂于結(jié)交他，遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他，權(quán)高位重的人也會(huì)推崇他）

16.君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。（君主聽?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會(huì)反為臣下所控制）

17.使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權(quán)落在臣下手中，如此一來君主就有失勢(shì)的危機(jī)）

18.愛多者則法不立，威寡者則下侵上。（過于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴(yán)就會(huì)被臣下欺凌）

19.愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。（過于寵信臣下，必然會(huì)危及君主自身；臣下權(quán)勢(shì)過重，必然有篡位之心）

20.人主無威而重在左右。（君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了）

21.佯愛人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛也。（假裝憎惡，就無法對(duì)其再加以憎惡；假裝憎惡，就無法再對(duì)其施以恩惠）

22.樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。（種植橘柚，吃起來是甜的，聞起來是香的；而種植荊棘，長大了卻會(huì)刺傷人。）（說明∶栽培人時(shí)應(yīng)個(gè)格外謹(jǐn)慎）

23.夫有材而無勢(shì)，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪（xi1），材非長也，位高也。（有才干而沒有權(quán)勢(shì)，即使是賢人也無法控御不肖之徒。一尺長的木材樹立在高山之上，就能俯瞰萬丈深淵。這并非是木頭長，而是它所處的地位高。）

24.世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）

25.存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。（一國的存亡要看權(quán)柄是否掌握在君主手里，而不應(yīng)看國家武力的強(qiáng)弱）

26.一手獨(dú)拍，雖疾無聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會(huì)有聲音）

27.故勢(shì)不便，非所以逞能也。（所以，當(dāng)形勢(shì)不便時(shí)，是不應(yīng)該逞強(qiáng)的）

28.蕩而失水，螻蟻得意焉。（魚游到岸邊擱淺的是時(shí)候，就會(huì)被螻蟻吃掉）

29.火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。（火的形態(tài)看起來是嚴(yán)酷的，所以很少有人被灼傷；水的形態(tài)看起來是柔弱的，所以經(jīng)常有人淹死）

30.去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無法猜測(cè)他的意圖）

31.事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（事情有做了卻不成功的，但這也勝過不去做的）

32.私行勝，則少公功。（營私舞弊之風(fēng)盛行，臣下就不能盡職為君效力了）

33.誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？（在路上賽馬，不是領(lǐng)先就是落后，而此時(shí)還總是關(guān)注對(duì)手的話，又怎么能得心應(yīng)手地駕馭自己的馬呢？）

34.不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。（不因過度思考使內(nèi)心疲憊，不因個(gè)人私欲而令自身受害；依據(jù)法令和權(quán)謀來治理國家，通過賞罰來彰顯是非。）

35.圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（圣人處世，是不需要智慮與機(jī)巧的。因?yàn)椴粧仐壷菓]機(jī)巧，就很難維持長久。）

36.巧為輗，拙為鳶。（做車輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（說明∶考慮成本與實(shí)際功效）

37.且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。（相對(duì)于復(fù)雜的世事來說，個(gè)人的智慧是很渺小的，個(gè)人的渺小智慧難以處理繁雜事務(wù)，所以應(yīng)該利用工具來處理事務(wù)）（比如∶法律制度及司法人員的設(shè)臵等）

38.利莫長于簡(jiǎn)，福莫久于安。（最大的利益莫過于簡(jiǎn)樸，最大的福澤莫過于安穩(wěn)）

39.因可勢(shì)，求易道。（根據(jù)可以成功的形勢(shì)，來尋求易于成功的方法）

40.和氏之璧，不飾以五采。（像和氏璧那樣的美玉，不必用五色飾物來裝飾）

41.凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因?yàn)闊o為而聚集，因無欲而成就，因不思而安穩(wěn)，因不用而牢固。

42.故視強(qiáng)，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識(shí)亂。（用眼過度，則視力下降；用耳過度，就會(huì)聽力下降；用腦過度，就會(huì)思慮混亂）

43.去甚去泰，身乃無害。（行為不過度，才不會(huì)危及己身）

44.烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國而數(shù)變法，則民苦之。（烹調(diào)小魚卻屢次翻動(dòng)，那就會(huì)令其破碎不全；治理大國卻屢次更改法令，那就會(huì)使百姓不看其苦）

45.時(shí)有滿虛，事有利害，物有生死。（時(shí)機(jī)的盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的，事務(wù)的生死是一體的）（說明∶君主不可因?yàn)檫@些不可避免的得失而怨怒）

46.恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。（恬靜淡泊之后才能把握取舍的原則，平穩(wěn)安閑之后才能察知禍福的端倪）（說明∶拒斥外界的誘惑）

47.不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。（不被小事妨害自己的長處，所以能取得大名；不過早顯示自己的才能，所以能成就大業(yè)）

48.行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的）

49.太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自己的好惡來選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來容納河流，所以成就了它的廣博）

50.夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。（世間萬物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以無為而治。）

51、道私者亂,道法者治不吹毛而求小疵。——《韓非子〃大體》

52、勝而不驕，敗而不怨。——《商君書〃戰(zhàn)法》

53、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名商君書

54、千里之堤，毀于蟻穴。（韓非子〃喻老）

55、以子之矛，攻子之盾。（韓非子〃難一）

56、欲速則不達(dá)。《韓非子〃外儲(chǔ)說左上》

57、長袖善舞，多錢善賈。《韓非子〃五蠹》

58、巧詐不如拙誠,惟誠可得人心。《韓非子〃說林上》

59、華而不實(shí)，虛而無用。《韓非子〃難言》《韓非子》

60、天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫......親朋道義因財(cái)失，父子情懷為利休。急縮手，且抽頭，免使身心晝心愁；兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作遠(yuǎn)憂。”...司馬遷寫的<史記>意思是說天下人為了利益而蜂擁而至,為了利益各奔東西。

韓非子的名言11

1、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國而數(shù)變法，則民苦之。（烹調(diào)小魚卻屢次翻動(dòng)，那就會(huì)令其破碎不全；治理大國卻屢次更改法令，那就會(huì)使百姓不看其苦）

2、蕩而失水，螻蟻得意焉。（魚游到岸邊擱淺的是時(shí)候，就會(huì)被螻蟻吃掉）

3、一手獨(dú)拍，雖疾無聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會(huì)有聲音）

4、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。（過于寵信臣下，必然會(huì)危及君主自身；臣下權(quán)勢(shì)過重，必然有篡位之心）

5、群臣見素，則大君不蔽矣。（群臣本來的面目顯現(xiàn)出來，那么君主就不會(huì)收到蒙蔽了）

6、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權(quán)柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞）

7、君無見其所欲。（君主不應(yīng)該表露自己的喜好）

8、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。（眾人會(huì)全力幫助他，身邊的人樂于結(jié)交他，遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他，權(quán)高位重的人也會(huì)推崇他）

9、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。（不被小事妨害自己的長處，所以能取得大名；不過早顯示自己的才能，所以能成就大業(yè)）

10、夫有材而無勢(shì)，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之谿，材非長也，位高也。（有才干而沒有權(quán)勢(shì)，即使是賢人也無法控御不肖之徒。一尺長的木材樹立在高山之上，就能俯瞰萬丈深淵。這并非是木頭長，而是它所處的地位高。）

11、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。（過于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴(yán)就會(huì)被臣下欺凌）

12、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會(huì)自我粉飾迎合來君主）（說明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個(gè)別的賢能之士身上，防止權(quán)利的偏移）

13、存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。（一國的存亡要看權(quán)柄是否掌握在君主手里，而不應(yīng)看國家武力的強(qiáng)弱）

14、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會(huì)得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會(huì)讓臣下各守其職）

15、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。（具體事務(wù)交由各級(jí)負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會(huì)效勞）

16、故勢(shì)不便，非所以逞能也。（所以，當(dāng)形勢(shì)不便時(shí)，是不應(yīng)該逞強(qiáng)的）

17、火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。（火的形態(tài)看起來是嚴(yán)酷的，所以很少有人被灼傷；水的形態(tài)看起來是柔弱的，所以經(jīng)常有人淹死）

18、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大）

19、去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無法猜測(cè)他的意圖）

20、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。（種植橘柚，吃起來是甜的，聞起來是香的；而種植荊棘，長大了卻會(huì)刺傷人。）（說明∶栽培人時(shí)應(yīng)個(gè)格外謹(jǐn)慎）

21、人主無威而重在左右。（君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了）

22、誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？（在路上賽馬，不是領(lǐng)先就是落后，而此時(shí)還總是關(guān)注對(duì)手的.話，又怎么能得心應(yīng)手地駕馭自己的馬呢？）

23、和氏之璧，不飾以五采。（像和氏璧那樣的美玉，不必用五色飾物來裝飾）

24、故視強(qiáng)，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識(shí)亂。（用眼過度，則視力下降；用耳過度，就會(huì)聽力下降；用腦過度，就會(huì)思慮混亂）

25、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒＃ㄖ蒙硎峦猓艜?huì)看清真相；保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則）

26、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。（恬靜淡泊之后才能把握取舍的原則，平穩(wěn)安閑之后才能察知禍福的端倪）（說明∶拒斥外界的誘惑）

27、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（事情有做了卻不成功的，但這也勝過不去做的）

28、行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的）

29、凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因?yàn)闊o為而聚集，因無欲而成就，因不思而安穩(wěn)，因不用而牢固。

30、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。（相對(duì)于復(fù)雜的世事來說，個(gè)人的智慧是很渺小的，個(gè)人的渺小智慧難以處理繁雜事務(wù)，所以應(yīng)該利用工具來處理事務(wù)）（比如∶法律制度及司法人員的設(shè)置等）

31、法莫如顯，而術(shù)不欲見。（法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺察）

32、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（圣人處世，是不需要智慮與機(jī)巧的。因?yàn)椴粧仐壷菓]機(jī)巧，就很難維持長久。）

33、時(shí)有滿虛，事有利害，物有生死。（時(shí)機(jī)的盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的，事務(wù)的生死是一體的）（說明∶君主不可因?yàn)檫@些不可避免的得失而怨怒）

34、私行勝，則少公功。（營私舞弊之風(fēng)盛行，臣下就不能盡職為君效力了）

35、因可勢(shì)，求易道。（根據(jù)可以成功的形勢(shì)，來尋求易于成功的方法）

36、見而不見，聞而不聞，知而不知（看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道）

37、虛靜無事，以暗見疵。（保持虛靜無為的狀態(tài)，往往會(huì)從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）

38、利莫長于簡(jiǎn)，福莫久于安。（最大的利益莫過于簡(jiǎn)樸，最大的福澤莫過于安穩(wěn)）

39、君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那么群臣就會(huì)將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那么群臣就會(huì)弄虛作假來迎合）

40、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自己的好惡來選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來容納河流，所以成就了它的廣博）

41、故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù)）

42、倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說或正事反做，來試探臣下）

43、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權(quán)落在臣下手中，如此一來君主就有失勢(shì)的危機(jī)）

44、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。（不因過度思考使內(nèi)心疲憊，不因個(gè)人私欲而令自身受害；依據(jù)法令和權(quán)謀來治理國家，通過賞罰來彰顯是非。）

45、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。（君主聽?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會(huì)反為臣下所控制）

46、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。（世間萬物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以無為而治。）

47、佯愛人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛也。（假裝憎惡，就無法對(duì)其再加以憎惡；假裝憎惡，就無法再對(duì)其施以恩惠）

48、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）

49、去甚去泰，身乃無害。（行為不過度，才不會(huì)危及己身）

50、巧為輗，拙為鳶。（做車輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（說明∶考慮成本與實(shí)際功效）

韓非子的名言12

1、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。

2、凡治天下必因人情。

3、長袖善舞，多錢善賈。

4、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。

5、夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。

6、明君無為于上，群臣竦懼乎下。

7、目失鏡，則無以正須眉;身失道，則無以知迷惑。

8、故去喜去惡，虛心以為道舍。

9、人主之道，靜退以為寶。

10、因可勢(shì)，求易道。

11、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。

12、私行勝，則少公功。

13、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。

14、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。

15、天下之難事，必作于易;天下之大事，必作于細(xì)。

16、道在不可見，用在不可知。

17、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。

18、欲成其事，先敗其事。

19、火形嚴(yán)，故人鮮灼;水形懦，人多溺。

20、故治民無常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。

21、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。

22、塞翁失馬，焉知非福。

23、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見而明察，不明察不能燭私;能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直不能矯奸。

24、利莫長于簡(jiǎn)，福莫久于安。

25、華而不實(shí)，虛而無用。

26、倒言反事以嘗所疑。

27、不以智累心，不以私累己;寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。

28、立志難也，不在勝人，在自勝。

29、自見之謂明。

30、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。

31、故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。

32、故勢(shì)不便，非所以逞能也。

33、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?/p>

34、故明主之治國也，明賞，則民勸功;嚴(yán)刑，則民親法。

35、君無見其所欲。

36、行賢而去自賢之心，焉往而不美?

37、太山不立好惡，故能成其高;江海不擇小助，故能成其富。

38、君見惡，則群臣匿端;君見好，則群臣誣能。

39、欲速則不達(dá)。

61、人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。

40、不為小害善，故有大名;不蚤見示，故有大功。

41、以子之矛，攻子之盾。

42、濫于文麗而不顧其功者，可亡也。

43、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。

44、法莫如顯，而術(shù)不欲見。

45、故視強(qiáng)，則目不明;聽甚，則耳不聰;思慮過度，則智識(shí)亂。

46、塞翁失馬，焉知非福。

47、故去喜去惡，虛心以為道舍。

48、不吹毛而求小疵。

49、華而不實(shí)，虛而無用。

50、明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險(xiǎn)危。如此，則上下之恩結(jié)矣。

51、散其黨，收其余，閉其門，奪其輔，國乃無虎。

52、行賢而去自賢之心，焉往而不美。

53、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。

54、倒言反事以嘗所疑。

55、世有不可得，事有不可成。

56、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。

57、圣人之救危國也，以忠拂耳。

58、因可勢(shì)，求易道。

韓非子的名言13

1自勝謂之強(qiáng)。(能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者)

2自見之謂明。(能夠認(rèn)清自己的人才是明智的)

3舉世有道，計(jì)入有計(jì)出(做事情要有一定的原則，既要算計(jì)得道的，也要算計(jì)失去的)

4欲成其事，先敗其事。(事情有時(shí)候要做成他卻往往要先敗壞它)

5道私者亂,道法者治

6不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》

7勝而不驕，敗而不怨。——《商君書·戰(zhàn)法》

8民之性,饑而求食,勞而求快,苦則求樂,辱則求榮,生則計(jì)利,死則慮名。

9千里之堤，毀于蟻穴。(韓非子·喻老)

10以子之矛，攻子之盾。(韓非子·難一)

11欲速則不達(dá)。《韓非子·外儲(chǔ)說左上》

12長袖善舞，多錢善賈。《韓非子·五蠹》

13巧詐不如拙誠,惟誠可得人心。《韓非子·說林上》

14塞翁失馬，焉知非福。《韓非子·說難》

15華而不實(shí)，虛而無用。《韓非子·難言》

16虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?置身事外，才會(huì)看清真相;保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則)

17世有不可得，事有不可成。(世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事)

18一手獨(dú)拍，雖疾無聲。(一只手擊掌，即使再用力也不會(huì)有聲音)

19行成于思,毀于隋。業(yè)精于勤,荒于嬉。

20慈母有敗子

21立志難也，不在勝人，在自勝。

二韓非子寓言：

自相矛盾。鄭人買鞋。諱疾忌醫(yī)。殺豬教子。三人成虎。中飽私囊。子罕辭玉。

守株待兔。濫竽充數(shù)。螳螂捕蟬。老馬識(shí)途。宋人疑鄰。和氏之璧。買櫝還珠。

揠苗助長。一鳴驚人。有的放矢。惡貫滿盈。舍近求遠(yuǎn)。進(jìn)退維谷。

韓非子的名言14

1、搖鏡則不得為明，搖衡則不得為正。

2、右手畫圓，左手畫方，不能兩成。

3、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。

4、欲成其事，先敗其事。

5、矜?zhèn)尾婚L，蓋虛不久。

6、治強(qiáng)生于法，弱亂生于阿。

7、饕貪而無饜，近利而好得者，可亡也。

8、數(shù)披其木，毋使枝大本小；枝大本小，將不勝春風(fēng)；不勝春風(fēng)，枝將害心。

9、倒言反事以嘗所疑。

10、佯愛人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛也。

11、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。

12、天下難事必作于易，天下大事必作于。

13、利莫長于簡(jiǎn)，福莫久于安。

14、不躓于山,而躓于垤。

15、道私者亂，道法者治，不吹毛而求小疵。

16、制在己曰重，不離位曰靜。重，則能使輕；靜，則能使躁。

17、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。

18、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。

19、欲速則不達(dá)。

20、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名。

21、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。