【第1句】：【吃葷飯】（慣）比喻靠敲詐勒索為生。

【第2句】：【神不知，鬼不覺】見“人不知，鬼不覺”。

【第3句】：【植樹節】3月12日，是我國現在的植樹節。那么，過去有植樹節嗎？ 我國最早設立植樹節，是由民國初期周自齊呈準孫中山大總統設置的。 孫中山是中國近代史上最早意識到森林的重要意義和倡導植樹造林的人。辛亥革命后，民國四年（1915年），在孫中山的倡議下，由農商部總長周自齊呈準大總統，以每年清明節為植樹節，指定地點，選擇樹種，全國各級政府、機關、學校如期參加，舉行植樹節典禮并從事植樹活動。7月2舊批準后，通令全國如期遵照辦理。 這首個植樹節是源于我國古代清明節插柳的習慣。相傳，唐朝高宗于三月初三游春渭陽，“賜群臣柳圈各一，謂戴之可免蠆毒?！焙髞?，江南百姓將此演化成插柳，每逢清明時，家家戶戶將柳條插在井邊，綠柳發芽，遂長成小樹。“井井有條”的成語即發源于此。這也是將清明定為植樹節的起因。 民國十七年（1928年）4月7日由國民黨政府通令全國：“嗣后舊歷清明植樹節應改為總理（孫中山）逝世紀念植樹式?！泵駠四辏?929年）2月9日農礦部又以部令公布《總理逝世紀念植樹式各省植樹暫行條例》十六條。后經行政院及國民政府批準，正式確定3月12日為全國植樹節。 新中國成立后，黨中央、國務院更加重視植樹造林，重新規定3月12日為中國植樹節。

【第4句】：【護家之狗，盜賊所惡】（諺）惡：憎惡。指盜賊最憎惡忠實護家的狗。比喻陰謀作惡的奸詐之徒，最忌恨忠貞正直之士。

【第5句】：【寧撞金鐘一響，不擂破鼓千通】（諺）寧愿撞一下金鐘，也不去擂干通破鼓。比喻寧可和能人作短暫的接觸，也不要和平庸低劣的人多打交道。 也作寧撞金鐘一下，不打破鼓三干。 寧打金鐘一下，不敲鐃鈸三千。鐃鈸(na。b。):銅鑄的打擊樂器。

【第6句】：【詞出佳人口】（諺）詞：詞曲。佳人：美女。指同是詞曲，一經美女的嘴唱出，就格外悅耳動聽。

【第7句】：【一點水一個泡】（慣）形容人說話不夸大也不縮小，誠實可靠。

【第8句】：【蠻妻拗子，無法可治】（諺）拗(niu)：固執，執拗。指最不好管教的，是蠻橫不講理的妻子和執拗不聽話的兒子。 也作蠻妻劣子，無藥可治。 頑妻逆子，無法可治。 逆子頑妻，無藥可治。

【第9句】：【一世破婚三世窮】（諺）指破壞他人婚姻的人，必遭三代受窮的報應。

【第10句】：【燈草拐杖——扶不起人】（歇）指自身力量有限，扶助不了別人。

【第11句】：【在一棵樹上吊死】（慣）形容人心眼兒死，不知變通。 也作在一根樹枝上吊死。 一棵樹上吊死。

【第12句】：【叫花子撥算盤——窮有窮打算】（歇）指經濟困難的人有切合自己實際的安排、打算。

【第13句】：【哪里的黃土不發芽，哪里的水土不養人】（諺）任何地方的黃土種下莊稼都會發芽成長，任何地方的水土都可以養活人。指人不必死守在一個地方受困，到處都可以謀生。

【第14句】：【不騎馬不摔跤，不打水不掉筲】 釋義：筲：水桶。不做就不會出問題。 例句：“常言說，‘不騎馬不摔跤，不打水不掉筲?！L發呀，既+了這些事，不擔點責任行嗎？”

【第15句】：【曾著賣糖君子哄，到今不信口甜人】 釋義：吃過騙子的虧，不再相信別人的花言巧語。 例句：那些妖怪聞此言，魂飛魄散，就在水中跪拜道：“望老爺方便方便！ 我等有眼無珠，誤捉了你師父……”八戒搖手道：“莫說這話！俗語說得好：‘曾著賣糖君子哄，到今不信口甜人?！潜阒话?，各人走路！”

【第16句】：【春蠶到死絲方盡】 釋義：春蠶到死的時候絲才吐盡?！敖z”與“思”諧音。比喻對愛情忠貞不渝。也比喻具有為人民鞠躬盡瘁、死而后已的美德。這是李商隱《無題》中詩句。 例句：尹雅屏滿臉羞愧，尷尬地說：“你是春蠶到死絲方盡啊。請原諒。我不該傷你的心?！?/p>

【第17句】：【和尚跟著月亮走——借光】（歇）光：本指光亮，轉喻好處。指憑借某人或某事得到好處。 也作“和尚跟著月亮走——沾光”。

【第18句】：【家有梧桐樹，自有鳳凰來】 釋義：家境好或人才出眾，自然能找到好配偶?！白杂续P凰來”又作“才能招來鳳凰鳥”。 例句：光棍？哼，家有梧桐樹，自有鳳凰來！騎驢看唱本，不信……走著瞧！

【第19句】：【一個模子鑄的】（慣）模子：用壓制或澆注的方法使材料成為一定形狀的I具。形容東西或人物一模一樣。 也作一個模子里倒出來的。 一個模子里磕出來的。

【第20句】：【君子一言，快馬一鞭】（諺）指重然諾、講信用的人，一言出口，必定實行，絕不中途反悔，就像快馬上道，只需一鞭便不再停蹄一樣。

【第21句】：【混飯吃】（慣）1指謀個職業，聊以維持生計。2指白吃飯不干活。

【第22句】：【虎進深山，龍歸大海】見“龍歸滄海，虎入深山”。

【第23句】：【下雨不打傘——淋著】（歇）1淋：諧“輪”。指按次序輪到了。 2淋：諧“臨”。指事情落到身上。

【第24句】：【老虎拉車——亂套】（歇）套：牲口拉車時，拴牲口的兩根皮制或麻制的繩。本指用套胡亂地拴住老虎，轉喻亂了次序或秩序。

【第25句】：【躲了一棒槌，挨了一榔頭】 釋義：比喻躲開了一場災難或打擊，又遇到了另一場災難或打擊。 例句：他想：“真是躲了一棒槌，挨了一榔頭。他們供銷社又怎么聽到我來流口的風聲？為了甩開他們，我昨天在古人鎮就放出要去串鄉賣貨的煙幕，可是他們還是跟蹤來了。”

【第26句】：【聽三不聽四】（慣）指聽人說話沒聽全，不明其意。

【第27句】：【吃別人嚼過的饃沒味道】（諺）比喻凡事跟在別人后邊學樣，不如自己去開拓創新。

【第28句】：【不是姻緣莫強求】（諺）舊指男女雙方如果沒有緣分，就不要勉強結合到一起。

【第29句】：【不見真佛不燒香】 釋義：認準了人再去求他。 例句：“他已經上過兩次當了，這一次恐怕他不見真佛不燒香！”……“不怕，猴不上樹，多篩幾遍鑼嘛……”

【第30句】：【貧居鬧市無人問，富在深山有遠親】見“富家山野有人瞅，貧居鬧市無人問”。

【第31句】：【前不著村，后不著店】（慣）著：挨上，接觸。前面不挨著村莊，后面不靠著客店。指走到了荒無人煙的野外，無處投宿。也比喻無依無靠。 也作前不巴村，后不著店。巴：挨著。 前不巴村，后不巴店。 前不著村，后不挨店。

【第32句】：【摘桃子】（慣）比喻攫取別人的成果。

【第33句】：【瞎子見錢眼睛開】（諺）指金錢對人有著極大的吸引力。 也作瞎子見錢眼也開。 瞎子見錢眼睛亮。

【第34句】：【富貴無三輩】（諺）富貴人家，沒有延續三代的。指富貴人家不免驕奢淫逸，勢不能長富久貴。 也作富無三代享。 富不過三代。

【第35句】：【看得破，忍不過】 釋義：能把事情看透，但感情上忍受不住。 例句：“看得破，忍不過。九兄，你只細細地體會我這六個字去，便曉得我心里的苦楚了！”

【第36句】：【治表容易治本難】（諺）指從表層上治理容易，從根本上治理很困難。常指病人延醫診治，用藥治表面上的病狀容易，徹底去除病根很難。 也作“治標易，治本難”。

【第37句】：【雜種】“雜種”是罵人的話。它起初是指東漢到北朝時的少數民族混血兒，并非罵人之語，如同現在的混血兒一樣。后來逐漸轉為罵人的話兒。如南梁人庾肩吾《亂后行經吳御亭詩》有“雜種亂軒轅”之語；杜甫詩也有“雜種雖高壘”之句。 “物以類聚，人以群分”，在老百姓看來，“種類禽獸也，禽獸交配，多不避親，且產生雜種。”用以罵人，解恨，既狠且傷。

【第38句】：【太公釣魚——愿者上鉤】見“姜太公釣魚——愿者上鉤”。

【第39句】：【一寸光陰一寸金】“一寸光陰一寸金”這句至理名言是勉勵人們要惜時如金。要知其來源，先要知其時間是怎么得來的，寸陰是多長時間。 古代用日晷計時，日晷是由銅制的指針和石制的圓盤組成的計時儀器。 銅制的指針叫做“晷針”，石制的圓盤叫做“晷面”，晷針垂直地穿過晷面中心，日晷安放在石臺上，呈南高北低之勢，晷面平行于天赤道面。這樣，晷針的上端正好指向北天極，下端正好指向南天極。在晷面上劃上12個大格，每個大格代表兩個小時。當太陽光照在日晷上時，晷針的投影就會投向晷面，并隨著太陽的移動而移動，于是，移動著的晷針影子好像是現代鐘表的指針，晷面則是表盤，以此來顯示時刻。將晷面上的格子用“寸”來衡量，晷針投下的陰影，就叫“寸陰”。 那么“一寸光陰一寸金”這句話是怎么來的，古人早就使用“寸陰”一詞了。如漢劉安《淮南子·原道訓》：“圣人不貴尺之璧，而重寸之陰，時難得而易失也?！蹦纤侮惲痢渡瞎庾诨实坭b成箴》：“當效禹王，寸陰是惜；當效文王，日昃不食?！贝颂幘怯谩按珀帯贝砉怅帯ⅰ按珀帯弊钤绫茸鳌按缃稹钡氖翘拼娙送踟懓祝湓娫疲骸白x書不覺已春深，一寸光陰一寸金。 不是道人來引笑，周情孔思正追尋?！焙髞碓娙送　端完惣螘芬策@樣比喻：“盡歡菽水晨昏事，一寸光陰一寸金?！闭f的最完整的是清代周希陶編著的《重訂增廣賢文》云：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！睆拇?，這句話就十分流行。

【第40句】：【和氣致祥，乖氣致戾】（諺）致：招致。乖：不和。戾：災禍。和和氣氣，自然會引來安詳；彼此怨怒，必定招致災禍。 也作“乖氣致戾，和氣致祥”。

【第41句】：【虎在軟地上易失足，人在甜言里會摔跤】 釋義：比喻甜言蜜語會使人吃虧上當。 例句：曙光，你聽過這句話嗎？叫做虎在軟地上易失足，人在甜言里會摔跤。 在外你可不要胡聽亂信呀，別以為自己有點小本事就放肆，要不，不管誰，總是要吃虧的。

【第42句】：吃飯防噎，走路防跌。

【第43句】：【山怕無林海怕荒，人怕老來花怕霜】（諺）有山無林，水土必定流失；大海無魚，就是一片荒海；人老無為，生活無依無靠；花朵見霜，很快就要凋落。指人或物都有最難排解的傷害。

【第44句】：【臨陣磨槍，不快也光】（諺）臨上陣打仗才磨槍，縱然磨不鋒利，也能磨得光亮。指平時不下功夫，臨時突擊準備，多少也能頂點事。 也作“臨陣磨槍三分光”。

【第45句】：【往上爬】（慣）比喻以不正當的手段謀求提升官職、地位。

【第46句】：【蜂刺入懷，解衣去趕】（諺）指黃蜂要是鉆進衣襟里，就必須馬上解開衣襟趕跑它。比喻情況緊迫時，不容有任何遲疑，必須立即采取緊急措施。 也作蜂蠆入懷，隨即解衣。蠆(chai)：蝎子一類的有毒動物。 蜂蝎入懷，各自解衣。

【第47句】：【望鄉臺上打蓮花落——不知死的鬼】（歇）望鄉臺：迷信傳說陰間有望鄉臺，人死后，鬼魂登此臺可望見陽間家鄉情況。蓮花落：曲藝的一種，用竹板擊出節拍以輔唱，舊時常有乞丐用以乞討。指不知自己處境的險惡或不知死到臨頭，還一意孤行的人。含譏諷、責罵意。

【第48句】：【黃連水里泡苦瓜】 釋義：把苦瓜泡在黃連水里。比喻苦上加苦。 例句：龍北斗嘆息道：“這哪里是你一家的事？來這里的人，哪一個沒有一段苦事，誰不是黃連水里泡苦瓜的？但我不相信世道總是這個樣兒。”

【第49句】：【火燒牛皮——自己連】（歇）連：連接（牛皮被火燒化后互相連接在一起），諧“聯”。指自己主動與他人聯合。

【第50句】：【插草標賣人】在影視作品和小說當中，經常見到這樣的場景：或為父母者無奈將兒女出賣，在街市上將草標插在兒女頭上，表示出賣；或貧家女兒無錢葬父，頭插草標跪在街頭自賣自身。這些場景十分悲慘。它源自古代插草標賣物的市場慣例。 這種插草標賣物的市場習慣最早產生于晉代，那時我國農村便產生了定期的集市，叫草市。大部分位于交通要道或津渡驛站所在地。因市場四周多置草料，房舍簡易，多用草蓋成，加之糧草交易甚多，故遍地皆草。趕集者攜物來賣，便隨手拾一根長草插在該物上以示出售。這就是約定俗成，插草賣物成了標志。 在中國古代社會不同歷史時期，小到日常生活用品，大到貧困人家因饑寒出賣兒女，均使用草芥，就代表要出售。有些已成了不成文的標價規則，如，一根為賤賣，兩根為平價，三根為貴賣。

【第51句】：【男怕穿靴，女怕戴帽】（諺）穿靴：腿腳浮腫得像穿上靴子一樣。 戴帽：頭臉浮腫得像戴上棉帽一樣。男病人腿腳腫，女病人頭臉腫，民間認為是將死的預警。 也作“男怕腿腫，女怕臉腫”。

【第52句】：【老鼠戲貓兒——好大膽】（歇）指人不知危險，膽子太大。常含譏諷意味。

【第53句】：【龍生九子不成龍】（諺）一龍所生的九條小龍，形狀、性格都不像母龍的原樣。比喻同一母親所生的子女，志趣性情迥然不同。 也作龍生九種，九種各別。 龍生九子，各不相同。

【第54句】：【君子不記小人過】見“大人不責小人過”。

【第55句】：【經是真經，叫歪嘴和尚念歪了】 釋義：比喻好事讓人辦壞了。 例句：伍參謀道：“經是真經，就怕歪嘴和尚念歪哩！”馮有亮感慨地說：“是啊，擔心的有道理。……”

【第56句】：【雞腳高來鴨腳低】 釋義：比喻人心下齊，步調不一致。 例句：俗話說：“猛火烤不出好燒餅?！本G竹村這一陣風搭起來的互助組，合作沒多久，雞腳高來鴨腳低，組里就發生矛盾了。

【第57句】：寧打金鐘一下，不打破鼓千聲。

【第58句】：【不依規矩，不能成方圓】（諺）規矩：圓規和曲尺，木工畫圓形和畫方形的工具。指木工不憑借圓規和曲尺，就畫不好圓形和方形。比喻為人做事，沒有法規的制約，就難入正軌。 也作“沒有規矩，不成方圓”。

【第59句】：【目不識丁】“目不識丁”，是說這個人不識字。其實，“目不識丁”的本義并非如此。 在甲骨文里，“目”是眼睛的象形，“丁”最早的形體為“．”，表示眼珠，眼睛當然看不到自己的眼珠了。這個難題后人解決了，照鏡子就可以看到自己的眼珠了。所以，眼睛看不到自己的眼珠子才是“目不識丁”的本義。 后來，有人把“丁”的最早象形形體與構成漢字的最簡筆畫“點”聯系起來，認為一個人連構成漢字的最基本筆畫“．”都不認識，還能認識別的字嗎？又引申“丁”字是漢字最簡單的字，都不認識，喻其為文盲。于是，“目不識丁”便產生了新義，并逐漸取代了本義。

【第60句】：【熟讀王叔和，不如臨癥多】 釋義：王叔和：晉朝的醫學家，著有《脈經》、《脈訣》。讀醫書，不如多在治病的實踐中學習醫術。 例句：“熟讀王叔和，不如臨癥多?！辈徊m太爺說，晚生在江湖上胡鬧，不曾讀過什么醫書，卻是看的癥不少，近來蒙少爺的教訓，才曉得書是該念的。

【第61句】：【上天路遙，入地路近】（慣）指離死不遠了。 也作上天路遠，入地路近。 上天遠，入地近。

【第62句】：【久賭無勝家】見“常賭無贏客”。

【第63句】：【墻有縫，壁有耳】（諺）墻上有縫隙，消息會外漏；壁上有耳朵，說話會被偷聽。指人們說話要隨時隨地留心，提防有人竊聽。 也作墻有眼睛，壁有耳朵。 墻有縫，窗有眼。

【第64句】：【夫人】“夫人”這一稱呼距今已有兩千多年，現在仍在使用。 先秦時，諸侯妻子、帝王妃子均稱夫人，《禮記·曲禮》：“天子之妃日后，諸侯日夫人。”《論語·季氏》：“邦君之妻，君稱之日夫人，夫人自稱日小童。”夫人這一稱呼含有尊貴之意。在古代，只有封爵是公、侯、伯的妻子和一、二品大員的妻子，才有資格稱“夫人”。到了漢代開始普及，凡達官貴人、頭面人物的妻子均可享受這一尊號了。至于老百姓或布衣之妻是不能隨便稱呼“夫人”的。 如今，“夫人”這一稱號雖然常用于日常生活，平民之妻也偶或有用，但在人們的潛意識中，仍然和為官者緊密相連而與百姓或布衣無太大瓜葛。

【第65句】：【踢皮球】（慣）比喻互相推諉，把本該由自己解決的問題推給別人。

【第66句】：【不登高山，不現平地】（諺）不登上陡峭的高山，就顯不出平坦的大地。比喻凡事不經過比較，就看不出巨大的差別來。

【第67句】：【重陽節】“重陽節”指農歷九月九日，是我國的老人節。它源自南北朝時期。 南朝梁吳均《續齊諧記·九日登高》載：“汝南桓景隨費長房游學累年，長房謂之日：‘九月九日，汝家中當有災，令家人作絳囊，盛茱萸以系臂膊，登高，飲菊花酒，此禍可除?！叭缪?，齊家登山夕還，見雞犬牛羊，一時暴死。長房聞之日：‘此可代也。’今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊蓋始于此。”這段記載生動地描述了重陽節的起源。到了唐代，重陽節被正式定為民間的傳統節日，重陽被沿襲至今。究其原因，在中國人心中，“九”為大數，是個特別的數字，在古代《素文》中就有“天地之數，始于一，終于九”之說，認為“凡數指其極者，皆得稱之為九”。在中國文化中也特別看重“九”。如：九宵、九洲、九重天、九九歸一等，好像與九有關的都被附上了神秘的色彩。古代帝王常把自己同九聯系在一起，稱為“九五”之尊。在《易經》中，“六”被定為陰數，“九”被定為陽數。九月九日，日月并陽，兩九相重，故稱之為“重陽”。古代人們認為這是個大吉大利、值得慶賀的日子。于是把九月九日定為重陽節。 在民俗觀念中，九九重陽，因為與“久久”同音，九在數中又是最大的，包含著生命長久，健康長壽的寓意。況且秋季也是一年收獲的黃金季節。因此，重陽佳節，寓意深遠。正因為此，1989年，我國把每年的農歷九月九日的重陽節又定為“老人節”。

【第68句】：【小車子不拉——推好】（歇）推：諧“忒”。指太好了。表示贊美或贊同。

【第69句】：【打免的不嫌兔多，吃魚的不怕魚腥】 釋義：比喻自己喜歡的東西，不會嫌多、嫌不好。 例句：以前，咱是避著他們走；往后，就得迎著他們走，不然，到哪搭去弄槍？打兔的不嫌兔多，吃魚的不怕魚腥，瞅準了，得下手時就下手，槍不就到了咱的手里么？

【第70句】：【談天】“談天”一詞，也作聊天，在日常生活中隨處可見，小到家事，大到國事，無所不聊。 那么，“談天”一詞源出哪里呢？最早見于西漢司馬遷的《史記·孟荀列傳》：“鄒衍之述，迂大而宏辯……故齊人頌日：‘談天衍’。”戰國末期，齊國的哲學家、陰陽學家鄒衍曾經游歷許多諸侯國，針對各國的現狀，他常常發表大膽的言論，并寫了不少文章。但他的文章具有主論很高且不通常理的特點，其研究方法是從小事物一直推衍到漫無邊際。人們聽了都忍不住拍手叫絕，但真正要推行他的理論卻是感到非常困難。后來齊國的人都稱鄒衍為“談天衍”。《史記》集解引劉向《別錄》說：“鄒衍之所言……盡言天事，故日‘談天’?！边@就明確指出“談天”的初義和出處。隨著時代的發展，人們就把隨便的閑談稱作“談天”或“聊天”了。

【第71句】：【物不平則鳴】（諺）比喻人在受到不公正對待時，就會嗚叫呼冤。

【第72句】：【窮媳婦知米貴】（諺）指窮家婦女最懂得儉省節約。

【第73句】：【裝洋蒜】（慣）比喻裝糊涂或裝腔作勢。

【第74句】：【人哄地皮，地哄肚皮】（諺）哄：騙。哄地皮：種地懶耕作，不投入。 哄肚皮：土地不產糧，沒吃食。指種莊稼必須勤快，才能多收獲。

【第75句】：【過了清明節，插秧不停歇】 釋義：清明節：二十四節氣之一，在4月5日前后。清明一過，就是插秧的大忙季節了。 例句：“過了清明節，插秧不停歇”。清明節就在眼前，剛圍起來的海田，今年到底能不能插秧，這不僅關系著全師全盤的工作安排，更重要的將影響著全軍生產計劃的完成??！

【第76句】：【狡兔死，走狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡】（諺）兔子打光，追捕兔子的獵狗就被煮熟吃了；飛鳥射盡，射殺飛鳥的弓箭就擱起不用了；敵國消滅，出生入死的功臣良將就被殺戮了。舊指江山穩固之后，國君就會殘害功臣。

【第77句】：【小雞不帶籠頭——散逛】（歇）形容無拘無束地到處游逛。

【第78句】：【財是富之苗，錢是人之膽】（諺）苗：植物根苗。指有了財物，才能致富；有了金錢，才有膽量。指人發財致富憑的是擁有財物，膽大氣粗憑的是擁有金錢。 也作“錢為人之膽”。

【第79句】：【大師傅】常言說，工廠里師傅多，醫院里大夫多，學校里老師多。那么，怎么師傅當中還有一個“大師傅”呢？而且是做飯的？這里面有一則民間故事。 古時候有個皇上，一次來到修建宮殿的工地上，就讓各工匠文案自己的本領，誰的本領大就封誰為師傅。眾工匠都不服氣，搶著去表白自己的功勞。 皇上干脆把他們都封為師傅。 工地上給工匠們做飯的是一對姐妹，二人見工匠們都有了封號，便也湊過來討封。沒想到，那些被封為師傅的工匠們說：“做飯的算什么行當？”姐姐很生氣，就決定餓他們一次。 眾工匠干完活，都跑到飯棚里去吃飯，卻見灶房里沒動煙火，就來責問姐妹倆。姐姐說：“做飯的不算個行當，那你們就自己做吧！”眾工匠向皇上報告此事?；噬蠁枺骸澳亲鲲埖牡降姿悴凰銈€行當？”這些能工巧匠餓得肚子咕咕叫，連忙答道：“做飯算行當，太算行當了！” 于是，皇上叫人把姐妹倆找來，準備封她們為師傅。姐姐擺擺手，指著工匠們對皇上說：“他們都是師傅，卻做不了飯；給我的封號，得比他們大！” 皇上說：“那就封你為大師傅吧。”姐姐樂了，指著幫著自己做菜的妹妹，問：“她呢？”皇上順口說：“你是大師傅，那她就是二師傅吧?！泵妹靡宦牐埠芨吲d。 就這樣，做飯的就被稱為大師傅，幫廚的就被稱為二師傅了。

【第80句】：【山外有山，天外有天】 釋義：比喻還有本事更高的人。 例句：地球人無能為力的事，竟由f也f門—語道破。真是山外有山，天外有天！

【第81句】：【野雞戴皮帽兒——充鷹】（歇）比喻冒充大人物。含譏諷意味。

【第82句】：【虎大傷人】 釋義：比喻壞人勢力大了要傷害別人。 例句：這會兒這么由著大叔，將來“虎大傷人”，后悔也就來不及了。

【第83句】：【義不主財，慈不主兵】見“慈不掌兵，義不主財”。

【第84句】：【生成的棒槌成不了精】（諺）棒槌：捶布用的粗短木棒。比喻本質低劣的人成不了大器。

【第85句】：【春三月，不圓夢】（諺）春三月：春天的總稱。圓夢：迷信根據夢境來推斷吉兇。指春天的夢虛幻多變，沒有準頭，無法推斷。

【第86句】：【千里井，不反唾】（諺）出遠門在千里之外，飲過井里的水，不要以為再不路過此處，便朝井里吐唾沫。指為人要忠厚，不可做欺心的事。

【第87句】：【千針難縫人心碎】（諺）干針萬線，也難縫合破碎了的心。指人一旦傷透了心，便再難回復到以前狀況。

【第88句】：【油鍋里的錢都敢抓】 釋義：形容人貪婪，為了錢不怕冒險。 例句：海騾子平常明奪暗算，欺負咱們窮人一輩子，今兒個忽然變成大慈大悲的菩薩了！他這個人油鍋里的錢都敢抓，他要是不得點什么好處，就這么給咱用心辦事，我不信。

【第89句】：【猛虎落在陷阱里——空只發威，不能動彈】（歇）動彈：活動。指厲害的人陷入困境，再耍威風也無濟于事。

【第90句】：【轅門】“轅門”是古代的軍營之門。如京劇《轅門斬子》，因楊宗保在兩軍陣前私自招親，其父楊六郎在轅門怒而斬子，后被眾將勸解而得救。 此詞源出春秋時期，春秋戰國時代，兩軍作戰是在馬拉著的戰車上進行的。當軍隊宿營或駐扎時，為防止敵人襲擾攻擊，兵士們就將戰車圍成圓形以為屏障。為了便于出入，就在合適的位置留有出口，則以兩車相向成為門，因車轅相對，故名“轅門”。由于約定俗成，因襲相傳，由車戰轉為馬戰，雖戰車早被淘汰，凡遇安營扎寨，仍用“轅門”一詞，并推而廣之，把一些高級軍事衙署的正門也稱“轅門”了。

【第91句】：【疾風暴雨，不過寡婦之門】見“促風暴雨，不入寡婦之門”。

【第92句】：【村無大樹，蓬蒿為林】（諺）蓬蒿：刺蓬和蒿草。村中沒有大樹，刺蓬蒿草也被視為林木。指沒高的就顯出矮的，沒大的就顯出小的。比喻沒有出眾的人才，稍有能力的人就很顯眼。

【第93句】：【眼大要有神，耳大要有輪】（諺）指人生得一雙大眼，必須有靈氣才好；生得一雙大耳，必須有耳輪才好。

【第94句】：集體是力量的源泉，眾人是智慧的搖籃。

【第95句】：【染缸里拉不出白布】 釋義：說明人處在不良的環境中，必然受到不良的影響。 例句：“染缸里拉不出白布！”河邊相會時，火把大發雷霆，“不許你跟楊吉利蹬渾水?！?/p>

【第96句】：【麻雀站牌坊——好大的架子】（歇）牌坊：舊時為褒揚忠孝節義等封建禮教的人樹立的高大建筑，狀似牌樓。架子：本指牌坊的構架，轉喻人的架勢、氣派。指擺出一副傲慢的、盛氣凌人的架勢。

【第97句】：【腦殼提在手里耍】（慣）比喻不怕死，拿死不當一回事。

【第98句】：【抱佛腳】“抱佛腳”比喻平時沒有準備，臨時慌忙應付。 “抱佛腳”是佛教禮拜的一種形式。佛教徒禮拜時，雙膝、雙肘和頭部都著地，叫五體投地；雙膝、雙肘著地而頭頂尊者之足叫頂禮；雙膝著地而舉手加額叫膜拜；雙膝著地而手捧尊者之足叫抱佛腳。 然而，“抱佛腳”的源頭還有一個故事。明代張誼的《宦游聞》記載了一個故事：云南之南有個國家，官民都崇尚佛教。有一個罪犯應判處死刑，當局追捕的急，他驚慌地逃到佛寺內，抱住佛腳痛哭，表示愿意出家當和尚，痛改前非，悔過自新，終于得到了官府的赦免。這個故事說的是悔改還不晚，后來演變為“平時不燒香，急來抱佛腳”，語義變為臨時應急是來不及的。

【第99句】：【路上說話，草里有人】（諺）在路邊說話，要謹防草叢中有人偷聽。 指在任何時候、任何地點，說話總要注意保密。 也作路上講話草兒應，河邊講話魚兒聽。 大路講話，草窩有人。