【第1句】：【靠著大河有水吃】 釋義：比喻依靠有錢有勢的人有利可圖。 例句：砂鍋子說：“靠著大樹好乘涼，靠著大河有水吃，有你這個老人在，也算輪不著我挨餓了，可是也叫人怪不好意思的！”

【第2句】：【烏之將死，其嗚也哀；人之將死，其言也善】 釋義：鳥快死了，嗚聲是悲哀的；人快死了，說出來的話是善良而有價值的。 例句：曾子有疾，孟敬子問之。曾子言日：“鳥之將死，其嗚也哀；人之將死，其言也善。”

【第3句】：【賣糖的不賣醋，賣醋的也別賣糖】（諺）賣糖的就只賣糖，賣醋的就只賣醋，不要互相摻和。比喻人各干各的營生，不要相互攪擾干預。

【第4句】：【農民觀天氣，商人觀市場】（諺）農民關心的是天氣變化，商人關心的是市場行情。指不同行業的人，都有各自不同的敏感問題。

【第5句】：【鼻子上掛鲞魚——嗅鲞】（歇）鲞(xiang)魚：剖開晾干后食用的魚。嗅鲞：諧“休想”。指不要癡心妄想。

【第6句】：【親家】孩子們結婚后，小夫妻雙方父親之間的稱呼，雙方母親則稱為“親家母”。深受國人喜愛的豫劇《朝陽溝》有句著名的唱段“親家母，你坐下，咱倆拉拉知心話……”“親家”之稱最早始于唐代。《新唐書·蕭嵩傳》載：“子衡，尚新昌公主，嵩妻入謁，帝（玄宗）呼為親家。”最初這一稱呼只流行于皇親國戚的聯姻上，唐玄宗直呼龍婿生母為親家母，足見其關系的親密。因此，唐代詩人盧綸作《王駙馬花燭詩》云：“人主人臣是親家。”后來，“親家”這個稱呼通行到了民間，一般老百姓也開始使用這一稱呼，并一直沿用到今天。

【第7句】：【七個不成，八個不就】（慣）形容怎樣做都不行，非常難辦。

【第8句】：【人不出門，不長見識】（諺）指人要想見識廣，必須走出家門。

【第9句】：【瓜熟自落蒂，水到自成川】（諺）川：河流。瓜熟了，瓜蒂自然就掉落；水涌來，水流自然就成川。比喻時機到來、條件成熟，事情就會順利辦成。 也作“瓜熟蒂自落，渠開水自流”。

【第10句】：【侃大山】《現代漢語新詞語詞典》有這樣的解說：“侃大山指沒有中心話題、無意義、無目的、漫無邊際地閑聊，北京俗語又叫‘砍大山’。”接著詞典往下說，四川人叫“擺龍門陣”，東北人叫“白話兒”，還有些地方索性叫“神吹”或“聊大天兒”。 “侃大山”源自北京，也稱“砍大山”，是北京土話，20世紀70~80年代期間在北京青少年中成為流行語。1988年，有位學者和他的研究生對北京青少年（14~25歲）流行語作調查，當問到不少調查對象：“為什么叫．砍大山’？什么意思？”他們不約而同地回答：“就是那么東一榔頭西一棒槌瞎砍唄！”砍，本義用刀、斧等劈、斬，組成“砍大山”后才不用刀、斧，而用嘴“瞎砍”“瞎扯”。 “侃大山”這一詞匯也不是毫無根據隨便來的，“侃”在古代已具備說的意思。在先秦時代，“侃侃”是個形容詞，如《論語·鄉黨》：“朝，與下大夫言，侃侃如也。”形容說話人的樣子從容不迫，理直氣壯。到了元代，“侃”字開始單獨作動詞“說話”使用。如“你那隔墻酬和都胡侃，證果的是今番這一簡”（《西廂記》三本二折）；“拌幾個知交撒頑，尋一回漁樵調侃”（《送車文卿歸隱》）。其中“胡侃”、“調侃”都是指說話不著邊際。由于“侃”和“砍”諧音，所以兩字可以換用。

【第11句】：【狐貍尾巴露出來了】（慣）民間故事說，狐貍修煉成精后，能變為人形，但尾巴卻變不了，常常會露出來。比喻露出了本來面目或暴露了事情真相。

【第12句】：【狀元】“狀元”指古代科舉考試殿試第一名。它源于隋代。中國古代的科舉制度在隋煬帝統治時期便已開始，在當時，并沒有殿試，但參加科考的各地士子到達京城后，在應試前需要向有關部門遞送“投狀”，考試結束后，成績最優異者的“投狀”便被放在全部“投狀”最前面，稱作“狀頭”。因古代以魁為首，以元為開始，故也以“魁甲”和“狀元”的名號稱呼第一名。從唐代開始，有了殿試，殿試的第一名仍舊稱狀元。到了宋代，殿試制度化之后，發榜之時，狀元總是排在首位，故又稱榜首。“狀元”稱號伴隨著科舉制度的始終，使用時間最長。 若從殿試開始，中國歷史上的第一位狀元是唐武德五年（622年）壬午科狀元孫伏咖，最后一位狀元是清光緒三十年（1904年）甲辰科狀元劉春霖。中國的科舉考試延續了一千多年，共產生狀元551人，’其中唐139人，五代十國11人，宋118人，遼18人，金15人，元32人，明89人，清114人。另外，張獻忠的大順政權狀元1人，太平天國有狀元14人。

【第13句】：【有理言自壯，負屈聲必高】（諺）占理的人說話自然理直氣壯，含冤的人叫屈必定聲高氣急。 指情緒激動的人，言語自然也隨之激烈。

【第14句】：【喝墨水】“喝墨水”這一俗語，一指上學讀書，如：他沒喝過幾年墨水。二是形容知識多少，如“喝墨水不多”或說某人“胸無點墨”。 “喝墨水”在古代確有其事。史載，南北朝北齊時，在進行秀才、孝廉等會試時，朝廷下令對考核時“成績濫劣”者一律罰飲墨水，喝墨水的多少視其成績低劣程度而定。梁武帝時明確規定“差謬者罰飲墨水一斗”。《隋書·儀禮志》里也有規定：士人應試時，凡書跡濫劣的要罰飲墨水一升。 一直到唐代，這種惡習才徹底改變。唐太宗在還沒后做皇帝時，也曾想考試晉官，但一想到考不上要罰喝墨水，只好打了退堂鼓。他當上大唐皇帝后，覺得此法害人不淺，遂頒布命令廢除喝墨水陋習。 這條荒唐的規定后來雖然廢除了，但用“喝墨水”多少來形容知識的多少，卻保留下來了，沿用至今。

【第15句】：腦怕不用，身怕不動。

【第16句】：【老虎吃螞蚱——不夠嚼】（歇）螞蚱：蝗蟲。本指螞蚱太小，不夠老虎嚼一下，轉以形容東西太少，滿足不了需要；或某事輕而易舉，太不過癮。 也作“老虎吃蝗蟲——不夠塞牙縫”。

【第17句】：【老母雞下出鳳凰蛋】（慣）比喻根本不可能有的事情。

【第18句】：【叫化子也有三個窮朋友】（諺）指不管什么樣的人都會有些朋友。

【第19句】：【炒熟的蝦仁兒從嘴里蹦了】（慣）比喻本來已經到手的利益又意外失去了。

【第20句】：【攤底牌】（慣）底牌：撲克牌游戲中最后亮出的牌。比喻說出內情，亮明底細。

【第21句】：【扁擔上睡覺——想得寬】（歇）本指想得寬闊，轉指想得倒好，就是不能實現。

【第22句】：【饑時得一口，強似飽時得一斗】（諺）指人在饑餓時得到一口飯，比吃飽時得到一斗糧食珍貴得多。 也借指在最困難時得到小的資助，比平時得到大的資助有用得多。 也作饑時一粒，勝似飽時一斗。 饑時一口，飽時一斗。

【第23句】：【香菇】“香菇”是一種營養豐富的野生菌類，無論炒菜燉湯都美味可口，是宴席上的珍品。何以叫“香菇”這樣好聽的名字，還有個十分動人的故事呢。 很久以前，巫山腳下住著一對淳樸善良的夫妻，結婚幾十年都沒有個一兒半女。一直到老人滿六十歲時，才生了個女兒，且一出生就天賦異稟，不同凡響，開口就能叫爹娘。老年得嬌女，讓老夫妻大喜過望，他們搜腸刮肚、苦思冥想地為她取了個名字叫香姑。香姑長到十三歲時，父母先后去世了，由于沒有經濟來源，她的生活頓時艱難起來。村里有個財主早就垂涎于香姑的美貌，見此機會便假惺惺地派人上門對香姑問寒噓暖，心里卻打著乘機霸占她的如意算盤。香姑年紀雖小，但早就看穿了財主的用心，她怒斥并趕走了財主派來的人。財主見來軟的不行，就親自帶著家丁上門搶人。鄉親們聽說后都替香姑擔心。但香姑這時候氣定神閑，她讓鄉親們放心，說自己是天上的仙女，被派下來侍候兩位老人，現在這件事已經圓滿完成，自己也該回去了。說著她拍手一招，天上馬上飛過來一只五彩錦雞，落到了香姑的身旁，她騎上錦雞飛到了空中。這時壞財主剛好趕到，看到煮熟的鴨子要飛了，急忙命人用箭向香姑射去。只見香姑不慌不忙，從空中撤下一把小白子兒，將射出的箭倒撞了回去。惡有惡報，財主被箭射死了。那些小白子兒落地后都慢慢變成了菌兒。鄉親們按香姑吩咐，把這些菌兒采來煮菜，味道極為鮮美。 為了紀念香姑，人們便把這種菌兒叫做“香菇”了。

【第24句】：【聽見拉拉蛄叫不敢種地】（慣）拉拉蛄：螻蛄的通稱，昆蟲，背部茶褐色，前足發達，適于掘土，生活在泥土里，晝伏夜出，吃農作物嫩莖。 形容人膽子小，聽到一點閑話，就不敢做事情了。 也作聽拉拉蛄叫，就甭種地了。 聽螻蛄叫就不種地了？

【第25句】：【無娘兒，天照應】（諺）沒有親娘照料的孩子，無人疼愛，只靠老天關照。指沒娘的孩子很可憐，沒有母愛。也指沒娘的孩子過早地懂得人間的辛酸苦難。

【第26句】：【四海之內皆兄弟也】（諺）四海：指全國或天下。指普天下的人都親如兄弟。 也作四海皆兄弟。 四海之內，皆為兄弟。 四海內，皆兄弟。

【第27句】：【蒸不熟，煮不爛】（慣）形容人頑強，不馴服。

【第28句】：【午時三三刻問斬】在戲曲或古典小說里常有“午時三刻問斬”的情節。古人真的是在午時三刻執行死刑的嗎？其實，古代并沒有午時三刻執行死刑的硬性規定。那么，為什么偏偏是午時三刻頗受“垂青”呢？這與午時三刻之特殊有關。午時三刻此時太陽行至中天，是一天之中陽氣最盛的時刻。古人認為殺人是“陰事”，無論處死的人是否有罪，他的鬼魂都可能會回來糾纏行刑的相關人員，因此，在陽氣最盛的時候行刑，可以驅趕陰氣，避免被鬼魂糾纏。同樣，古代刑場選擇在鬧市，也有借助眾人的陽氣來驅鬼的意味。 古人將鬼魂報應看得很重，因此，行刑的相關人員也各有各的辦法避邪。 如法官在死刑執行命令上簽字的時候，由書房書吏將寫有死囚犯的“犯由牌”倒置呈上，長官提朱筆不動，由書吏順勢一拖，死囚姓名勾到紅筆痕，這簽發死刑令的名頭就算在朱筆上了，與法官無關，而這支朱筆也就此丟棄不用。 監斬官為了避邪，則在監斬時穿上全套公服，外罩一件大紅斗篷，行刑結束之后，還要到城隍廟燒香，求城隍老爺保佑。劊子手作為親自行刑者，更是要在行刑之后披紅掛彩，到熱鬧的地方轉轉，驅散陰氣。這都和午時三刻問斬同源——以陽制陰。

【第29句】：樹怕爛根，人怕無志。

【第30句】：【茶為花博士，酒是色媒人】（諺）博士：古時指茶坊、酒坊的侍應，此處指從中介紹的角色。花、色：喻女性、女色。舊指男女同桌品茶飲酒，往往容易撮合成色情的勾當。 也作“風流茶說合，酒是色媒人”。 風流：此指男女間的色情。

【第31句】：打鐵的要自己把鉗,種地的要自己下田.

【第32句】：【刀把子送給別人攥著】 釋義：刀把子：刀柄，指把柄或權力。比喻把權交給別人掌握。 例句：“太保！”聽來是秦檜故作正經地勸導：“好辦身后的靠背有沒問題的，不過他考慮得長遠些，免得把刀把子送給別人攥著。”

【第33句】：【甘拜下風】“甘拜下風”是指自認不如他人，并真心佩服他人。出自《莊子·在宥》：“廣成子南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問。” 后來“順下風而拜”就演變成“甘拜下風”，表示誠信佩服，自認不如對方。 此源來自典籍，莊重嚴肅。但源莊流諧，故事情彩。 西晉時期有個大富豪叫石崇，據說他富可敵國。王愷是晉武帝的舅舅，也是一個富豪。他們倆爭強好勝，經常在一起比誰吏富。因此，兩人經常到處搜羅綺麗的寶物裝飾衣服或車子。 一次，晉武帝踢給王愷一棵高兩尺的珊瑚樹，此樹枝丫或密或疏，形態美麗，簡直是世間少有。王愷如獲至寶，非常得意，認為這次石崇該認輸了。 于是，王愷就帶著這棵罕有的珊瑚樹去見石崇。 石崇看完之后，不動聲色地拿起鐵如意，趁王愷不注意，一下子打在珊瑚樹上，珊瑚樹馬上就碎了。王愷見石崇親手打碎了皇帝賜給自己的寶物，以為石崇是嫉妒自己而毀寶，聲色俱厲地責問石崇打碎天下最好的寶貝怎么辦。 石崇卻不慌不忙，悠然地對王愷說：“你別埋怨，今天我賠你。”石崇說完，就命令仆人去搬家里的珊瑚樹。待石崇把家里的珊瑚樹都搬出來后，王愷驚呆了。別說兩尺高，四尺高的都有，其中光彩奪目的就有六七棵，王愷從來都沒見過。像王愷剛剛拿過來的那樣的還有很多。王愷看后，茫然若失，不得不甘拜下風了。

【第34句】：【威武不能屈】 釋義：在權勢殘武力的脅迫下也不屈服。形容人堅貞剛強。 例句：現在證明，你的論斷是完全正確的。他真是威武不能屈，頂天立地的大丈夫！

【第35句】：【東家點燈，西家暗坐】（慣）比喻各干各的，互不相干。

【第36句】：【老鼠急了會咬貓】（諺）比喻人到了無可忍耐時，什么樣的冒險事都會做。

【第37句】：認理不認人，幫理不幫親。水大漫不過船，手大遮不住天。

【第38句】：【刮地皮】見“卷地皮”。

【第39句】：【好莊稼長不到好土上】（慣）比喻好孩子沒有生在條件好的家庭。

【第40句】：【墻倒眾人推】（諺）比喻人一旦失勢，人們就會趁機加以打擊。 也作墻倒眾人推，鼓破亂人捶。 墻倒一齊推，破鼓萬人捶。

【第41句】：【火鍋】在當今的飲食活動中，火鍋是最受人們青睞的飲食之一．最知名的火鍋當屬重慶火鍋。 其實，火鍋并不是近代人的創舉，火鍋早在三千年前的商周時期就已經出現，不過那時不叫火鍋，而是叫溫鼎（翻譯成現代語其實就是火鍋）。它最早出現在商代晚期，西周時得到發展。它們均屬于小型鼎，有著使用方便、易于移動、邊煮邊食、可涮可食的特點。 從出土的實物來看，各地的溫鼎器型相差較大，有方形的，有圓形的，還有帶托盤的。從火膛的位置看，有內置式和外置式兩種。盡管這些溫鼎造型各有特色，但其功能都是一樣的，都是用于筵席間加熱食物。因為筵席是席地而宴，用當時的鼎加熱食物，會燒壞筵席，所以，發明了溫鼎，炭火不直接暴露在外，放在筵席上不會造成什么火光之災。 商周時代的溫鼎應該說是當代火鍋的鼻祖，經過幾千年的變遷，材料與外形發生了很大變化，但其功能本質卻沒有變，仍保留著原始的構造。拿出土的溫鼎來涮羊肉，一樣味美可口。但那是文物，價值昂貴，使不得。

【第42句】：【冬瓜推在葫蘆賬上】（慣）本指在賬目上搞鬼做手腳。比喻把應當承擔的責任或承受的損失等推到別人身上。

【第43句】：【全福人】結婚前請“全福人”幫忙，結婚時請全福人操持是結婚時的一種風俗。所謂“全福人”，一般指此人自己的父母健在，老公及公公婆婆也健在，她自己還需要兒女雙全。這是為什么呢？它來源于要借“全福人”的福，非全福人不能到跟前。 縫被子需要全福人幫忙，被子的四角要放上紅棗、桂圓、花生、蓮子，寓意早生貴子；新娘子吃的餃子、長壽面需要全福人來做；結婚這天，娶親太太需要由全福人來充當；入洞房后，新郎新娘同坐，并由全福人喂沒有煮熟的餃子，邊喂邊問：“生不生？”新娘定要回答：“生。”（生孩子與水餃生同音）；睡前要由全福人給新人鋪好被褥，放上栗子、花生、棗，意為“早立子，花搭著生。”至此，全福人的任務圓滿完成。

【第44句】：【和尚無兒孝子多】（諺）指和尚雖然無兒無女，但受著眾多的善男信女像孝子一樣的供奉。

【第45句】：【啞巴吃餃子——心里有數】（歇）指人雖然不說話，但心里清楚。 也作“啞巴吃餃子——肚里有數”。

【第46句】：【條條大路通羅馬】此語比喻用不同的方法可以達到相同的目的，實現同一目標。它的反面是“一條道走到黑”。那么，為什么說“條條大路通羅馬”呢？ 公元三世紀，羅馬在統一意大利之后，由一個小小的城邦發展為強盛的國家，社會相對穩定，經濟發達，文化繁榮，人民安居樂業。為了便于自己的軍事和政治統治，它修建了以羅馬為中心向四面八方輻射的大道，使交通更加便利，從而溝通了各城市和行省之間的文化交流，促進了商業貿易，各地產品如葡萄、橄欖，金屬、紡織、陶器、玻璃、谷物、酒等等的貿易交換達到了空前的地步。于是，歐洲各地便有了“條條大路通羅馬”這樣的傳語。 后來，傳遍了世界各地，成了固定的語匯。

【第47句】：【樹大有枯枝】 釋義：比喻聚集的人多了，難免出現少數壞人。 例句：俗語說的，樹大有枯枝，一國之大，自然是有好有壞的，何必一棍打一船呢？

【第48句】：【繳白卷】見“交白卷”。

【第49句】：【樹怕爛根，人怕無志】 釋義：人要是沒有志向，必定一事無成。 例句：樹怕爛根，人怕無志。什么是力量？理想是力量，意志是力量，知識是力量。只要努力，這一切你都能爭取得到。

【第50句】：兄弟和氣金不換，妯娌和氣家不散。

【第51句】：【在山靠山，在水靠水】見“靠山吃山，靠水吃水”。

【第52句】：不擔三分險，難練一身膽。

【第53句】：【寧可貧后富，不可富后貧】（諺）過日子，寧可先受貧困，后來富裕；不可先前富裕，后來貧困。指先貧后富可以激勵進取，先富后貧難以委屈安生。

【第54句】：【百樣雀鳥百樣音】 釋義：不同的鳥叫出不同的聲音。比喻不同的人有不同的主張。 例句：兄妹倆唾沫說干，余家富全然不聽，忽而跳下床來比手畫腳說理，忽而又上床去躺著嘮叨：“百樣雀鳥百樣音，青草發芽不離舊根。”

【第55句】：【當搏牛虻，不當破蟣虱】 釋義：蟣：蟣子，虱子的卵。比喻應當同強敵搏斗。 例句：宋義搖首道：“公言錯了！古諺有言，當搏牛虻，不當破蟣虱，虻犬虱小，我等應從大處下手，方得大功。今秦兵攻越，就使戰勝，兵亦必疲，我可乘敝進攻，無慮不破。”

【第56句】：【桃花運】常形容某男子很受女人喜歡或情事順暢謂之走“桃花運”。那么，為什么把男女情事與桃花連在一起？古人在贊美或祝賀某人婚姻時，常用“既和周公之禮，又符桃天之詩”這樣的文案，其出處是《詩經》，在《詩經·周南·桃天》中有這樣的描寫：“桃之天天，灼灼其華，之子于歸，宜其室家……”這首詩描寫了一個姑娘出嫁的情景，對她進行全面贊美，在桃花盛開的日子，有個女子的容貌像桃花一樣艷麗，她能生兒育女，可以使新郎家的子孫像桃樹果實一樣繁茂累累，她嫁給這個新郎，非常適合做他的妻子。詩中借用桃花的嬌美和艷麗，形象而又貼切地贊美了這個美貌多情的女子。從此，桃花就和女人結下不解之緣，如唐詩“人面桃花相映紅”。現在有時甚至把緋聞和“桃色”聯系起來，叫“桃色”新聞。 弄清挑花與女人的緣分，這“桃花運”又從何說起呢？原來，“桃花運”一詞是傳統的算命術語，源于中國傳統命理學中重要的支派“紫微斗數”，“桃花運”就是出于命理學中所謂的“運程”。 人生的“運程”，又叫“大運”，每十年便行一個干支；人生的歲數運程（流年）。這兩個結合起來便叫“運”，也就是人們常說的運氣好壞。命理中的“桃花運”是根據“生辰八字”中的五行所處“長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養”的位置而言。如果大運和流年行運到“沐浴”階段就是“行桃花運”。算命術認為遇到“子午卯、酉”就是“桃花人命”，也就是交了“桃花運”。 “桃花運”帶有迷信色彩，不可信以為真。當然，得遇“窈窕淑女”，還是“君子好逑”，不要放過機會。

【第57句】：【大丈夫】“大丈夫”指有志氣或有作為的男子。 但是在古代真正能稱為“大丈夫”的不多，因為它的標準實在太高。“大丈夫”一詞源出戰國時期的“亞圣”孟子，能被孟子看上眼的才有資格稱得上“大丈夫”。《孟子·滕文公下》記載了孟子與戰國時期的縱橫家景春討論大丈夫的對話。景春日：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下息。”景春認為，說到大丈夫，只有張儀、公孫衍這樣的人才可當之無愧。張儀和公孫衍兩人，一連橫，一合縱，相當程度上左右著戰國時期的天下大勢。由于以上二人“一怒而諸侯懼，安居而天下息”，有一言九鼎的作用，因此景春由衷地佩服這兩個人，稱之為大丈夫。 對景春的說法，孟子立場鮮明地堅決予以駁斥：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？……居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”在孟子的思想體系中，張儀、公孫衍這樣的人不配稱為大丈夫，他們展現最多的是小人得志，涂炭生靈，他們騎在人民頭上作威作福，忘記了做人的根本，忘記了自己的衣食父母，是數典忘祖的勢利小人。孟子認為只有做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武正能屈”的人才能稱為大丈夫。 孟子雖然鄙視張儀、公孫衍，但孟子的主張在當時卻到處碰壁，不被諸侯采納，不被看重，而張儀、蘇秦等縱橫家，卻能左右諸侯，發揮著決定天下安危的作用。 隨著時間的推移，“大丈夫”一詞已由高不可及向有志者都能成為大丈夫演化。

【第58句】：【城門失火，殃及池魚】 釋義：殃：災禍。池：護城河。城門失火，要到護城河里打水救火，河水干了，魚也就死了。比喻無緣無故受到牽連。 例句：在另外一部分無所謂的士兵，覺得皂白不分，勢必“城門失火，殃及池魚”。

【第59句】：【上賊船】（慣）1指受人蒙蔽，上了當。2比喻自愿加入壞人的團伙，一起干壞事。

【第60句】：【為人容易做人難】（諺）指人活在世上容易，要做個有品格、有作為的人不容易。

【第61句】：【樹老焦梢，人老貓腰】見“人老貓腰，樹老焦梢”。

【第62句】：【滴水之恩，不忘涌泉相報】見“得人點滴之恩，當以涌泉相報”。

【第63句】：【人不知，鬼不覺】（慣）形容非常隱秘，誰也沒有發現。 也作人不覺，鬼不知。 神不知，鬼不覺。

【第64句】：【逢橋須下馬，過渡莫爭先】（諺）過橋時必須下馬步行，渡小時不可爭先恐后地上下船。泛指在出門上路時要特別注重安全。 也作逢橋須下馬，有路莫登舟。 臨橋須下馬，過渡莫爭船。

【第65句】：【當場不讓步，舉手不留情】（諺）臨場交手比武，不管對手是誰都絕不能相讓，下手也絕不能留情。指交手比武爭高下，是只認輸贏不認人的。 也作當場不讓故，舉手不留情。 故：故舊，老朋友。 當場不認父，舉手不留情。

【第66句】：【急驚風撞了個慢郎中】（慣）急驚風：中醫指小兒因高燒引起的驚厥、抽搐。比喻事情緊急，卻碰上了慢性子或漠然視之的人。 也作急驚風遇著個慢郎中。 急驚風偏碰著慢郎中。

【第67句】：【給個棒槌認作針】（慣）別人給個棒槌，就拿它當作針了。針：諧“真”。形容人老實厚道，別人隨便文案就信以為真了。也形容做事過于認真。 也作給個棒槌就當針（真）。 給個棒槌就認針（真）。 給個棒槌當針認。

【第68句】：【萬夫不當之勇】（慣）萬夫：萬人，泛指眾多的人。當：抵擋，阻擋。形容人武藝高強，極其勇猛。

【第69句】：【肉骨頭敲鼓——葷咚咚】（歇）葷：葷腥，諧“昏”。咚咚：本形容敲鼓的聲音，轉以形容昏沉沉的樣子。形容人昏頭昏腦，十分糊涂。

【第70句】：【好時是他人，惡時是家人】（諺）人在春風得意時，外人自會來百般奉承結識；到了逆境困厄時，全靠自家人扶持關照，共渡艱難。

【第71句】：【太歲頭上動土】 釋義：太歲，指木星。舊時迷信認為太歲某一年在某一地方，這一地方就不能動工搞建筑，否則就會遭受災難。比喻觸犯忌諱或某個有權勢的人物。 例句：“看著你不錯，賞你臉，你敢在太歲頭上動土，我是干什么的，你也不打聽打聽，滾！”

【第72句】：【黃瓜菜都涼了】（慣）比喻錯過了時機，事情無可挽回。

【第73句】：【嘴上天官賜福，肚子里男盜女娼】（慣）天官：道教所信奉的三神之一；三神也稱三官，即天官、地官、水官，傳說正月十五上元節天官賜福于人。指嘴上說得冠冕堂皇，思想行為卻卑鄙無恥。

【第74句】：怒畫竹，喜畫蘭，不喜不怒畫牡丹。

【第75句】：【打了一冬柴，煮鍋臘八粥】（慣）臘八粥：每年農歷十二月初八這一天，佛教各寺院用米、豆和棗、栗子、蓮子等于果煮粥供佛，民間也相沿成俗。比喻過于浪費。

【第76句】：【米粉越磨越細，手藝越做越精】（諺）米粉是磨出來的，磨的次數越多，米粉也就越細；技術是練出來的，練的次數越多，手藝也就越精。 指技藝的提高，貴在熟能生巧。

【第77句】：【猴屁股坐不住金鑾殿】 釋義：比喻小人物掌不了權，例句：我看他貴發是猴屁股坐不住金鑾殿，快沒啥好“戲”唱了！

【第78句】：【出處不如聚處】（諺）出處：物品的原出產地。聚處：物品的貿易所在地。指物品在原產地不如在貿易場所充足。也指從原產地購物，遠不如從貿易場所購物方便。 也作“產處不如聚處”。

【第79句】：【寧可人前全不會，不可人前會不全】（諺）寧愿在人前表現出自己全不會，也不在人前表現出自己半懂不懂的。指不懂裝懂最丟人現眼。

【第80句】：【人往高處走，水往低處流】 釋義：指人要有進取心，要追求進步。也指官職地位、生活水平等的提高。 例句：“……要是農村富起來，手工匠人將來歸到工廠，變成正經八百的工人階級，誰不樂意，誰愿意一輩子抱風箱掄錘。人往高處走，水往低下流！爹，對不？”

【第81句】：【閻王爺嘴上拔胡子】（慣）比喻自己找死。

【第82句】：【老公、老婆】“老婆”是妻子的別稱，在這里新老不分，新娶媳婦也是老婆。“老婆”聽起來不怎么好聽，卻包含著丈夫對妻子的愛意呢！ 相傳，唐代有位名士叫麥愛新，他看到自己的妻子年老色衰，便產生嫌棄老妻、再納新歡想法，于是寫了一副上聯放在案頭：“荷敗蓮殘，落葉歸根成老藕。”被他的妻子看到了，妻子從對聯中看到了丈夫棄老納新的念頭，于是便提筆續了一副下聯：“禾黃稻熟，吹糠見米現新糧。”這副下聯，以“禾稻”對“荷蓮”，以“新糧”對“老藕”，不僅對得十分工整貼切，新穎通俗，而且，“新糧”與“新娘”、“老藕”與“老偶”諧音，饒有風趣。麥愛新讀了妻子的下聯，被妻子的才思敏捷和拳拳愛心所打動，便放棄了棄舊納新的念頭。妻子見丈夫回心轉意，不忘舊情，揮筆寫道：“老公十分公道”。 麥愛新也揮筆寫下了下聯：“老婆一片婆心”。漸漸地，妻子的愛稱——“老婆”就被傳開了，一直沿用到今。“老公”也成了對丈夫的愛稱。

【第83句】：【姥姥不疼，舅舅不愛】（慣）指沒人疼愛或喜歡。

【第84句】：【伏虎容易縱虎難】（諺）伏：降伏。指擒拿猛虎還算容易，放虎歸山卻大費周章。比喻對強硬的敵手，設計擒拿容易，捉了再放必定造成大患。 也作縛虎容易放虎難。 擒虎易，縱虎難。 捉虎容易放虎難。

【第85句】：【一棵草有一顆露水珠子】 釋義：比喻一件困難的事，總會有它的解決辦法。 例句：何老板總會和你想法子的。一棵草有一顆露水珠子，天下有多少人生在天底下會干死了？總有辦法，總有辦法。

【第86句】：【有志者事競成】指有堅強意志的人事業終究能夠成功。 典出《后漢書·耿弁傳》。東漢初年，山東豪強張步占據青州十二郡，勢力強大而且氣焰十分囂張，光武帝劉秀派大將耿弁前去討伐。耿弁頑強作戰，接連獲勝。在戰斗中，耿弁被箭射中大腿，他強忍劇痛，悄悄拔刀把箭截斷后繼續戰斗，耿終擊潰張步。劉秀大喜，親自到臨淄慰勞軍隊，并夸贊耿弁說：“將軍從前在南陽時曾主動請戰，當時我擔心難以成功，便沒答應。現在看來，將軍是有志者事競成啊！”從此留下這句名言。

【第87句】：【二十四只烏鴉亂張口——不知聽誰的是】（歇）指眾說紛紜，使人無所適從。

【第88句】：【風有風頭，雨有雨頭】（諺）風刮來時，先有風頭；雨下來時，先有雨頭。比喻任何群體行動，總得有個帶頭的。

【第89句】：【失晨之雞，思補更鳴】（諺）失晨：誤了啼鳴報曉。誤了報曉的公雞，很想再有個準時報曉的機會，以彌補失晨的過失。比喻犯了錯誤的人，很想有機會立功補過。

【第90句】：【摸摸腦殼算一個】（慣）指不加選擇，有一個算一個。

【第91句】：【觀人必于其微】（諺）指看人好壞或水準高低等要著眼于小處。

【第92句】：路不常走草成窩，坐立不直背變駝。

【第93句】：【薪水】“薪水”在古代指俸祿，在現在指工資。那么，古今的收人為什么叫薪水呢？ 東漢以前，一般俸祿都發放實物（糧食布帛），唐以后一直到明清，主要以貨幣形式（金銀或錢幣）將俸祿發給官員。古代官員俸祿的名稱不止一種，如“月給”、“月薪”、“月錢”、“月費”等。 而最早將俸祿稱為“薪水”的是在魏晉六朝時。《魏書·盧昶傳》中記載：“如薪水少急，即可量計。”這里的“薪水”就是指日常開支的費用。而明代將俸祿稱為“柴薪銀”，意思是幫助官員解決柴米油鹽這些日常開支的費用。現代人們常把工資稱為薪水，如長工資叫“提薪”。

【第94句】：【不怕不賣錢，就怕貨不全】（諺：指生意場中不愁賣不了錢，只愁貨物不齊全，滿足不了顧主的需求。 也借指手藝行業要想使事業興盛，就必須盡力滿足人們的需求。

【第95句】：【是親三分向，是火熱如炭】（諺）舊指人情從來就是有親必顧的。 也作是親三分向，是火就熱炕。 是親三分向，是灰熱過土。 是親三分向，不親不一樣。

【第96句】：【錢可通神】（諺）錢財可以買通鬼神，極言金錢作用大。 也作錢神有靈。 錢可通神，財能役鬼。

【第97句】：【魚逢水，鳥逢林】（慣）比喻遇到與自己投合的人或適合自己生存的環境。

【第98句】：【恩將恩報，仇將仇報】（諺）人有恩惠于我，我定當用恩惠去報答他。指有恩報恩，有仇報仇，這才是恩怨分明的大丈夫作風。

【第99句】：【瞎子吃蟹——只只好的】（歇）本指每只螃蟹都說好，轉指見了東西不分好壞，都說是好的。