【第1句】：【河狹水急，人急計生】（諺）河身狹窄，水流就必定湍急；同一道理，人到急處，為形勢所迫，就會生出奇計來。指情勢危急時會逼出應急的奇謀。 也作“河狹水緊，人急計生”。緊：湍急。

【第2句】：【凡事留人情，日后好相見】（諺）凡做事要給人多留情面，以便日后再見面時好相處。指待人處事要寬厚，為日后留有余地。 也作凡事留人情，后來好相會。 萬事留人情，后來好相見。

【第3句】：【留情不舉手，舉手不留情】（諺）要是給對方留情面，就不會動手；既然動手，就不會留情面。指交手動武，不打則已，既打就不認人。 也作“容情不舉手，舉手不容情”。

【第4句】：【來者不善，善者不來】（諺）來的人不會懷好意，懷好意的人不會前來尋事。指對惡意尋釁的來人，要加倍防范。 也作“善者不來，來者不善”。

【第5句】：【家和萬事興】 釋義：家庭和睦就能興旺。 例句：六叔兩邊勸解地說：“好了，好了，家和萬事興。睡覺去吧，有話明天再說！”

【第6句】：【狗咬秤砣——好硬的嘴】（歇）硬：本指堅硬，轉指強硬。嘴：雙關，本指嘴巴，轉指說話。譏諷或責罵人說話生硬、執拗、尖刻。

【第7句】：【心病從來無藥醫】（諺）心病：精神上、心理上的病癥。指心病自古以來就沒有藥物能治療。

【第8句】：【有冤沒處訴，有苦沒處說】（慣）指冤屈或苦惱無處申雪、訴說。 也作有冤無處申。 有苦沒處說。

【第9句】：【大火開鍋，小火燜飯】（諺）指要開鍋就得用大火，要燜飯就得用小火。比喻做事不能一個勁兒，該快時就得快，該慢時就得慢。

【第10句】：【死諸葛駭走了生仲達】 釋義：諸葛：指諸葛亮。仲達：司馬懿，字仲達，三國時曹魏政權的掌握軍權的大臣。死人嚇跑了活人。形容威名大，讓人聽了就害怕。 例句：這是北伐當年的舊官銜，就和“死諸葛”駭走了“生仲達”一樣，這舊官銜卻駭走了防護團。

【第11句】：【大丈夫能屈能伸】 釋義：屈：彎曲，指忍受委屈。伸：伸展，指施展抱負。意謂受挫折時要能忍耐。 例句：張無忌道：“大丈夫能屈能伸，咱們暫且避禍，待傷愈之后，再和敵人決一雌雄，也不算是墮了威風。”

【第12句】：【塞翁失馬，安知非福】 釋義：比喻福禍可以互相轉化，壞事也可能變成好事。“安知”又作“焉知”。 例句：雖然景淳的去職對抗俄是個損失，塞翁失馬，安知非福？說不定富明阿更能成為富尼揚阿、陸勉舟抗俄的中流砥柱呢。

【第13句】：【官高必險】（諺）官位高了，必定有風險。舊指權力傾軋，無過官場，官位越高，越成為傾軋的焦點。 也作官高必險，勢大必傾。 官大有險，樹大招風。

【第14句】：【龍居淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺】 釋義：龍一到淺水中，蝦也會戲弄它；虎離開森林落到平川，狗也會欺侮它。 比喻英雄在失勢時，會受小人的氣。 例句：蜀人杜滑江令麻城，居官執法，不敢干以私。一日宴鄉紳，梅西野倡令，要拆字入俗語二句……杜又云：“單其也是其，加點也是淇，除卻淇邊點，加欠便為欺。俗語云：龍居淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。”

【第15句】：【老鼠拉木锨——大頭在后面】（歇）木锨：揚場用的木制農具，形似鐵锨，長柄大頭。本指木锨大的一頭在后面，轉指更重要的人、事或更嚴重的事情還在后面。 也作老鼠拖木锨——大頭在后邊。 耗子拉木锨——大頭在后。

【第16句】：【房東】“房東”義為出租或出借房屋的主人，與“房客”相對。 那么，為什么叫房東不叫房西？因為中國自古以來，以東為上、為大，所以，東房就是上房。中國的老式房屋，一般都是一座南朝向的主屋，主屋的前面兩側再造東西向的廂房。主屋的東首房間就是上房，而上房定是主人或家中最有權威人的住房。上房晚輩和下人都不能住，就更不要說出租或借給外人住了。所謂的房東就是住在東首上房的人。可見，房東、東家都表示主人的意思。 至于為何以東為主，在《禮記》中的《曲禮篇》記載：“主人就東階，客就西階，客若降等，就主人之階。主人固辭，然后客復就西階。”這句話說的是，有關主客之間禮儀的規定。從文中可以看到，“東”位就是代表主人。 我們平常所說的“做東”、“東道主”中也包含了這個意思。

【第17句】：【衣不壓眾，貌不驚人】見“人不壓眾，貌不驚人”。

【第18句】：【楊令公的兒子——一個賽過一個】（歇）楊令公：對北宋名將楊繼業的譽稱，相傳他有七個兒子，一個比一個英勇善戰。指一個更比一個強。常用于贊美。

【第19句】：【扯長線，釣大魚】 釋義：比喻做長遠打算和安排，以便達到更大的目的。 例句：鄧秀梅低聲地、機密地說道：“我們不妨看看他們如何活動，扯長線，釣大魚，說不定深水里還有大家伙。”

【第20句】：【喝粥要等豆兒熟】（諺）要喝粥，必須等到粥里的豆子煮熟方可。 比喻做事不能性急，必須耐心等到條件具備、時機成熟。

【第21句】：【移樹無時，莫教樹知】（諺）移栽樹木并沒有一定的時間，只要不讓樹木感覺到就行。指移樹最要緊的是不傷根須，不去原土。

【第22句】：【推順水船兒】（慣）指順著情勢說話做事。

【第23句】：【高鳥盡，良弓藏】（諺）指高飛的鳥射盡，良弓就收藏起來不用了。 比喻功臣良將出生入死打天下，及至政權穩固，最高統治者便會排斥殘殺他們。 也作高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。 高鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敵國破，謀臣亡。

【第24句】：【箭在弦上，話在嘴邊】（慣）指事情到了不能不說出來的時候。

【第25句】：舌頭是肉長的,事實是鐵打的.

【第26句】：【時髦】現在，“時髦”一詞很流行，它的意思是形容人的衣著裝飾或其他事物新穎人時。 時髦雖新穎，它卻是個古老的詞，在古代，時髦并不是我們現在理解的意思，而是指當代的俊杰。《后漢書·順帝紀贊》就記有“孝順初立，時髦允集”之語。《舊唐書》也說：“朕初臨萬邦，思弘大化，務擢非次，招納時髦。”其中的時髦都是時代英雄的意思。這個詞義直到近代還在使用。那么，為什么將英才稱為時髦呢？這與毛發有關嗎？有關。但不是指人的頭發，而是指馬頸上的長毛。這處長毛是馬的皮毛中最與眾不同的，正如郭璞所說：“士中之俊，猶毛中之髦。”因此將才俊稱為“時髦”，就不足為奇了。 “時髦”一詞到清末時才逐漸轉為如今我們所使用的意思。如20世紀80年代青少年穿的喇叭褲既流行又時髦。

【第27句】：【狗是忠臣，貓是奸臣】見“貓奸狗忠。”

【第28句】：【入地無門，升天無路】見“上天無路，入地無門”。

【第29句】：【劉備摔孩子，收買人心】 釋義：據《三國演義》記載，劉備在長坂坡遭到慘敗以后，戰將趙云冒險殺入重圍救出了劉備的兒子阿斗。劉備為了收買人心，故意把阿斗摔在地上，說，“為了救你，差點兒傷了我一員大將。”比喻有意向人買好。 例句：我拿話把他堵在門外：你也不用劉備摔孩子，收買人心，我這個人外號叫“改不了”，癩狗扶不上墻。

【第30句】：【螻蟻尚且貪生，為人何不惜命】 釋義：螻蟻：螻蛄和螞蟻。螻蟻小蟲還貪戀生命，何況是人。舊時乞求活命或勸人不可輕生的話。 例句：可憐也，這婆婆掉了桶在這井里。不敢回家中去，在此尋個自盡。嗨，可不道螻蟻尚且貪生，為人何不惜命。左右！拿著那揉鉤槍，井中替她撈出那桶來。

【第31句】：【茅坑里的石頭——屎硬】（歇）屎：諧“死”。指人呆板、生硬，頑固不化。常含責罵意。

【第32句】：【隨大流】（慣）指隨著大多數人的意愿說話、辦事。 也作隨大溜。 隨大勢。

【第33句】：【不怕明處槍和棍，只怕陰陽兩面刀】（諺）指面對面的較量并不可怕，只要在明處就好招架；最怕的是陰一套陽一套，搞陰謀詭計，使人難以防范。

【第34句】：【空棺材出喪——木中無人】（歇）木：棺木，諧“目”。指人自高自大，看不起別人。常含責罵意。

【第35句】：【八字沒一撒】“八字沒一撇”比喻事情還沒有眉目，還差得遠哩！那么，它是怎么來的呢？它源自南宋理學家朱熹的一段話。 南宋大儒朱熹，一生著述很多，是理學之集大成者，后人輯有《朱子大全》一書。在他寫的《與劉子澄書》一文中說：“圣賢已是八字打開了，人自不領會，卻向外狂走耳”。這段話的意思是通向圣賢的大門早已打開了，可人們并不理會，不但不進門，反而朝外走。 “八字”形似兩扇門，朱熹在這里以“八”喻門，無疑是很形象的。八字沒一撇，即沒有門。現在我們常說的“沒門兒”（意思是不可能），若追根考源，大概也源于此。“八字沒一撇”原指沒門兒，現在演變成沒辦法、沒眉目、沒頭緒、不沾邊的同義語了。

【第36句】：【近水樓臺先得月】比喻由于關系近而優先得到好處。 它出自宋俞文豹的《清夜錄》，講的是北宋范仲淹任杭州知府時，推薦提拔了許多關系親近的人。當時，他手下一名官員蘇麟由于在外縣任巡檢，一直沒有得到升遷。蘇麟意見很大，給范仲淹寫了首詩，發泄自己的不滿。其中有這樣兩句：“近水樓臺先得月，向陽花木易為（一作‘逢’）春。”不久范仲淹提拔了他。

【第37句】：要知父母恩,懷里抱兒孫.

【第38句】：【跳出三界外，不在五行中】見“超出三界外，不在五行中”。

【第39句】：【風不吹，樹不搖】 釋義：風要是不吹，樹不會搖動。比喻事出有因。 例句：馬長勝說：“風不吹樹不搖，說你有缺點，也不是平白無故的。”

【第40句】：【和尚誤了做，老婆誤了娶——兩下里耽擱】（歇）兩下里：兩邊，兩頭，兩方面。指兩頭都耽擱，或兩方面都落空。

【第41句】：【滿飯好吃，滿話難說】（諺）滿話：說話過頭，不留余地。指人說話要謙虛謹慎，留有余地。 也作“滿飯好吃，滿話說不得”。

【第42句】：【口頭不似心頭】（慣）指嘴上說的話并不是發自內心的。 也作“口不照心”。

【第43句】：【不會做官看前樣】（諺）指不熟悉當官的事，只要看看以前的種種事例，也就知道該怎么做了。也泛指多總結歷史經驗教訓，就可知道如何從政。

【第44句】：【口說曹操，曹操就到】見“說曹操，曹操就到”。

【第45句】：寧給窮人一斗，不給富人一口。

【第46句】：【吃了扁擔——橫了腸子】（歇）指橫下心不顧一切地去做某事。

【第47句】：【牛耕田，馬吃谷】 釋義：比喻待遇不公平，受苦的受苦，享福的享福。 例句：“你將來打算歸田，還是出洋？”腳一跺：“哼！‘牛耕田，馬吃谷’，這就是革命成功的下場！”

【第48句】：【千金難買一句話】（慣）形容人沉默寡言，不輕易說話。

【第49句】：【硬捏脖往下灌】（慣）比喻強迫別人接受。

【第50句】：【先生】“先生”一詞作為一種稱呼，在我國已經使用了3000多年，其間有若干變化，但總趨勢是使用范圍越來越廣。 在先秦文獻中，“先生”之稱，最早見于《論語》。“先生”的含義較多，然其最主要最基本的含義是“古者稱師日先生”（《初學記》卷十八引《釋名》）。自先秦以來，“先生”是一個使用范圍很大的稱謂。不僅一般人使用，皇帝對臣下也以“先生”稱之，如漢武帝稱東方朔。不僅尊稱別人，文士們還用作自稱。“先生”成為文人別號中常見之稱，如“五柳先生”。 唐宋以后，“先生”之稱愈用愈廣。清人王應奎在《柳南隨筆》卷一有如下感嘆：“古者師日‘先生’……未嘗混施也。今則不然，同輩而先生之矣，后進而先生之矣，醫卜而先生之矣，商賈而先生之矣，甚則輿臺皂隸而亦先生之矣。”清代末年，“上海高等妓女，世俗所稱之‘書寓長三’是也，亦稱先生而不稱小姐。”實是指責“先生”之稱越用越濫。 總之，十多種稱呼謂“先生”：古代老師稱先生，知識分子和有一定身份的成年男子稱先生，醫生稱先生，管賬的稱賬房先生，文人學士自稱先生，老成之人稱先生，算命、看風水的人稱先生，商賈稱先生，工匠稱先生，現在連婦女稱自己的丈夫也稱先生了。 現在，“先生”稱謂發生了很大變化。經常使用先生稱謂的是禮儀之詞“女士們，先生們”。還有對知名人士特別是無黨派民主人士稱先生。而老師和醫生反而很少使用先生一詞了。

【第51句】：【一波未平，一波又起】（慣）1形容詩文富于變化，跌宕起伏有氣勢。2比喻問題層出不窮，一個尚未解決，另一個又出來了。 也作一波未了，一波已起。 一浪未平，又起一浪。

【第52句】：【露一手】（慣）比喻顯露出不為人知或比人強的本事、技能。 也作露兩手。 露一兩手。 亮一手。

【第53句】：【踏著鼻子上臉】見“登鼻子上臉”。

【第54句】：【一朵鮮花插在牛糞上】（慣）比喻才貌出眾的姑娘嫁給了丑陋或卑鄙的丈夫。也比喻聰明能干的女子生活在不能發揮才智的地方，或珍貴的東西落在不適合擁有它的人手中。 也作好花插在牛屎上。 鮮花插在牛糞上。

【第55句】：【吃雞蛋不吃雞母】（諺）雞母：母雞。指只可吃雞蛋，不可吃下蛋的母雞。比喻投入再生產的資本不能花銷，只可花銷利潤。

【第56句】：【五谷不分，四體不勤】見“四體不勤，五谷不分”。

【第57句】：【麻雀雖小，五臟俱全】 釋義：比喻事物小而齊全，可以作為典型代表。 例句：那小飯館可以說是北京市最基層最不起眼，甚而會被某些自命高雅的人視為最低級最不屑一顧的社會細胞。但“麻雀雖小，五臟俱全”，其實整個北京城的陰睛風雨、喜怒悲樂，都能從那小小的飯館中找到清晰而深刻的回響。

【第58句】：【新米粥，醬蘿卜，郎中先生見了哭】（諺）郎中：中醫醫生。新米熬的粥，有營養，易消化；醬腌的蘿卜，化食利胃。指常吃新米粥和醬蘿卜，身體康健不生病，就不必去找醫生。

【第59句】：【真佛面前不燒假香】（諺）比喻在知情或懂行的人面前不得編造謊言。

【第60句】：【在城隨城，在鄉隨鄉】（諺）到了城里，就遵循城里的習俗；到了鄉里，就過鄉里的生活。指到什么地方就要遵循當地的風俗習慣。

【第61句】：【不比不知道，一比嚇一跳】 釋義：不比較不知道差別大。 例句：“俗話說，不見高山，不顯平地，不比不知道，一比嚇一跳。……都是過來人，吃過苦，嘗過甜，有了比較呀！”

【第62句】：【沒有不吃腥的貓】見“哪個貓兒不吃腥”。

【第63句】：【做手腳】（慣）指暗中作弊，或暗中進行安排布置。

【第64句】：【寶劍脫與烈士，紅粉贈與佳人】（諺）烈士：壯士，俠義、豪壯的人。 佳人：美女。有寶劍就贈給俠義的壯士，有紅粉就贈給美貌的佳人。 指寶物應該送給最需要、最合適的人。 也作“紅粉贈佳人，寶劍贈壯士”。

【第65句】：【長處掏，短處捏】（慣）形容人貪婪吝嗇，處處占便宜。

【第66句】：【吹牛皮】（慣）指說大話，夸海口。

【第67句】：人上一百，五顏六色；人上一千，樣樣都全。

【第68句】：【成不了氣候】 釋義：指做不成大事。 例句：“我看咱們少當家的成不了氣候。”

【第69句】：【馬上】“馬上”一詞是形容時間很短的意思。“馬上”最初的含義就是在馬背上，多指征戰武功，古代有馬上得天下一說，并說開國皇帝是馬上皇帝。 “馬上”指時間短，源自元朝。元朝由蒙古族建立，蒙古族是馬背上的民族，以狩獵為生，蒙古騎兵素以作戰征討勇猛、行動迅速著稱，可能由于這個原因，“馬上”就有了表示速度快、時間短的含義。元無名氏《陳州糶米》第三折：“爺，有的馬上就說了罷！”明唐順之《請游兵疏》：“命下之后，即便馬上差人赍文星馳付山西保定二巡撫處。”用的都是這個意思。后來，“馬上”一詞就被大家所接受，并轉化為表示時間極短的含義了。

【第70句】：【過頭飯吃得，過頭話說不得】 釋義：話不能說過頭，要留有余地。 例句：人，過頭飯吃得，過頭話說不得啊！天外有天，人外有人，強中還有強中手。

【第71句】：【新婚不如遠歸】（諺）剛結婚的夫妻，比不上久別歸來的夫妻情愛熱烈。指久別歸來的夫妻情愛最深長。 也作新娶不如遠隔。 新娶還須讓遠歸。 新婚不如久別。

【第72句】：【耳聽干遍，不如手過一遍】 釋義：親手做一做，印象深刻。 例句：“……隊里還出一臺電動機來，讓人們拆了裝，裝起來拆，錢老大說：‘耳聽千遍，不如手過一遍。’這兩天又拆卸開東方紅拖拉機，重新裝配咧！”

【第73句】：有話說在當面，有事擺在眼前。

【第74句】：【無志之人常立志，有志之人立常志】（諺）沒志氣的人，經常立志，卻不能實行；有志氣的人，一次立志，終身實行。指立志不在次數多，在于堅定不移。

【第75句】：【萬事不求人】（慣）指一切靠自己，不用別人幫忙。

【第76句】：【狗瘦主人羞】（諺）指狗要是餓得精瘦，主人的臉上就很不光彩。也比喻下人的窮酸寒磣，會使主子大失體面。

【第77句】：【細米干柴不漏房】（慣）吃的是細米，燒的是干柴，住的是不漏雨的房子。形容家庭生活富裕。

【第78句】：【老鼠鉆牛角——無路可走】（歇）指陷入絕境，走投無路。 也作“耗子鉆牛犄角——盡了頭了”。

【第79句】：【愛之深，妒之切】（諺）愛得越深，嫉妒心就越強。專指男女間越是愛情濃烈，排他的意念就越重。

【第80句】：【～碗豆腐，豆腐一碗】（慣）比喻沒有差別，都是一回事。

【第81句】：【多個朋友多條路，多個冤家多道墻】 釋義：朋友越多越好，冤家越少越好。 例句：“……俗話道：‘多個朋友多條路，多個冤家多道墻。’我們做人心胸總要豁達。”

【第82句】：【富易交，貴易妻】見“貴易交，富易妻”。

【第83句】：【赤腳的趕鹿，著靴的吃肉】（諺）赤腳的：光著腳板的窮苦人。著靴的：穿著官靴的權勢者。指窮苦人辛辛苦苦勞作，權勢者則坐享其成。 也作“赤腳攆兔，穿靴吃肉”。

【第84句】：【上有天堂，下有蘇杭】蘇州、杭州風景秀麗，自古就很有名氣。而“上有天堂，下有蘇杭”一語又是從何而來呢？它源自北宋。早在北宋，汴京的人們就傳唱“蘇杭百事繁度，地上天宮”的民謠，羨慕蘇杭的繁榮富足。而后金滅了北宋，南宋王朝還真遷都杭州，偏安一隅，杭州蘇州更呈現空前的繁榮景象。后來，詩人范成大在他編纂的蘇州地方志《吳郡志》中寫道：“諺日：天上天堂，地下蘇杭。又日：蘇湖熟，天下足。”到了元代，周卿在《蟾宮曲》中又寫道：“春暖花香，歲稔時康，真乃上有天堂，下有蘇杭。”這一詩句比起以往的說法，更精煉，更上口，所以歷久不衰，流傳至今。

【第85句】：【草深蟲子密，林大鳥兒多】 釋義：比喻人多，情況復雜，什么樣的人都有。 例句：范克明似有同感，說：“草深蟲子密，林大鳥兒多，什么樣的全都有哇。”

【第86句】：是蛇一身冷，是狼一身腥。

【第87句】：【大槐樹】槐樹是個很普通的品種，全國各地都有種植，緣何只有洪洞縣的大槐樹聞名于世？ 在國內許多地方和海外華僑中，曾經流傳著這樣一首古老的歌謠：“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹；問我老家叫什么，大槐樹下老鴰窩。”原來，在山西省洪洞縣城北二里處，有座始建于唐代貞觀二年（628年）的廣濟寺，寺旁有株漢代古槐，“樹身數圍，蔭蔽數畝”，長勢十分旺盛。槐樹上老鴰窩層層疊疊，無數鳥兒在此盤旋聒噪，成為遠近聞名的一道風景。明代初年，就在這棵大槐樹底下，發生了一件歷史上驚天動地的大事——大移民。一群群男女老少手拿“憑照川資”，在官兵的催逼下走向新的定居地。這株洪洞古槐，留在移民的心中。明朝初年為何要大移民？ 元末明初，由于連綿不斷的戰爭，致使冀魯豫蘇和兩淮一帶，十室九空。 而且自然災害接連不斷。從《元史》記載看，元末較大的水旱災害，山東18次，河南17次，河北15次，顆粒無收的蝗災竟有18次之多，出現了“春燕歸來無棲處，赤地千里少人煙”的荒涼局面。明朝建國后，有些州縣人煙稀少，形同虛設。據《明太祖實錄》：洪武十年（1337年），河南等地“凡州改縣者十二，縣并者十六。”七年之后，又把全國不足3000戶的30余州降為縣。為此，朱元璋做出了千里移民以充實各地的決定。 當時的山西如同世外桃源，風調雨順，沒有受到天災人禍的影響，人口激增。據《明太祖實錄》：洪武十四年（1381年）統計，當時的河南人口為1【第89句】：1萬人，河北人口1【第89句】：3萬，而山西人口多達40【第3句】：04萬人，比河北河南兩省人口總和還多出30萬人。要實現向中原一帶的移民方針，山西自然成了理想的選擇地。 洪武九年（1376年）移民開始。《洪洞縣志》記載：當時政府規定：“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”，其余一律外遷。移民主要來自大原府、平陽府和潞、澤、遼、沁、汾五州（即今太原、臨汾、長治、晉城、沁縣、汾陽一帶），因洪洞人口稠密，交通便利，被政府定為移民集散中心，從此名留青史。據傳，在孩子臨行前，父母把其小腳趾咬為兩瓣，留為記號以備以后認親，從此全都成了復形小腳甲。傳說，凡長“猴指甲”的都是洪洞縣來的。 現在，每年的四月一日到十日為“尋根祭祖節”，人們從四面八方來到這里，以不同的方式，表示對祖先故土的崇敬與懷念之情。“蔭庇群生”的大槐樹永遠扎根在無數炎黃子孫的心中。

【第88句】：【冬天的大蔥——葉黃根枯心不死】（歇）比喻人或集團表面上雖已衰敗，但不死心，仍有復活的念頭。 含貶義。

【第89句】：【天塌下來當被蓋】（慣）形容人堅強樂觀，在災難面前毫不畏懼，或對重大的變故滿不在乎。 也作“天塌下來當被窩蓋”。

【第90句】：【上嘴片碰下嘴唇】（慣）形容人只會說。也形容要說的話非常容易、輕巧。 也作上嘴唇兒一碰下嘴唇兒。 上嘴唇往下嘴唇一碰。

【第91句】：【打入冷宮】（慣）冷宮：古時皇宮中失寵后妃的住處。比喻擱置或冷落一旁，不予理睬。

【第92句】：【绱鞋不使錐子——針好】（歇）绱鞋：把鞋幫和鞋底縫在一起，一般要用錐子。針：諧“真”。指非常好或確實好。

【第93句】：【妻是枕邊人，十事商量九事成】（諺）指妻子是丈夫同床共枕的人，最為親近，有事同丈夫商量，容易被接受。

【第94句】：【五體投地】現在比喻對某人、某些人佩服到極點。那么“五體投地”中的“五體”是指什么呢？它源自何處？ 原來，“五體投地”是古印度的一種表示虔誠的行禮方式，后被佛教所沿用。“五體”又稱“五輪”，指兩膝、兩手掌、頭頂。“五體投地”就是“五輪至地而作禮”的意思。其具體過程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，頂禮。佛教認為，行禮時，“五處皆須至地，虔誠作禮。”因“常以此五處至地禮敬三寶，當將來成佛之時，五處皆有千輻輪相顯現。”五體投地致敬的對象通常是佛和菩薩，以表示皈依的虔誠。很多佛教信徒在前往寺廟禮佛時，都行五體投地大禮。

【第95句】：【唱獨角戲】（慣）獨角戲：只有一個角色的戲。比喻一個人獨自去做通常不是一個人做的事。

【第96句】：【唱白臉】（慣）白臉：中國傳統戲曲中奸臣的臉譜，象征奸詐，泛指反面人物。比喻在矛盾和爭斗中充當強硬、蠻橫的角色。

【第97句】：【鋸子】“鋸子”已有兩千多年的歷史了，相傳是魯班發明的。 有一天，魯班抄小路爬上山去挑選木料。天剛蒙蒙亮，魯班艱難地往山上爬，不小心腳底一滑，他急忙伸手抓住一把野草，只覺得一陣刺痛。待他爬起來時，魯班才發現，他的手掌竟然讓野草劃開了一道口子，鮮血直流。 魯班十分驚訝，仔細觀察起手掌中的那把野草，發現野草的葉子兩邊都長著一排非常整齊的小細齒。魯班摘下一片葉子，在手掌上又試了一下，果然又劃開一道口子。魯班從中受到啟發，找來一段薄薄的鐵片，在鐵片邊緣上磨出像草葉上那樣的小細齒，然后就用它來鋸樹，結果，不一會兒就鋸倒了一棵樹。就這樣，魯班發明了鋸子。

【第98句】：【枕著烙餅挨餓】（慣）比喻放著有利條件不去利用，卻受著窘迫。 也作“頭枕著烙餅挨餓”。

【第99句】：【打虎不成，反被虎傷】 釋義：比喻制伏不了別人，反受人害。“不成”又作“不著”。 例句：尤其想著蟯關的官軍已來到離石門谷十里之外，說不定明天拂曉就會來犯，除掉寨內的禍根刻不容緩，還必須將活兒做得干凈利索，決不能打虎不成反被虎傷。