有趣的諺語

由 雕龍文庫 分享時間：2024-04-04 20:16:13 加入收藏我要投稿點贊

【第1句】：百日連陰雨,總有一朝晴.

【第2句】：【飽食傷心，忠言逆耳】（諺）過度貪食會損傷身體，忠言勸告往往令人難以接受。

【第3句】：【沒骨頭的傘——支撐不開】（歇）本指張不開傘，轉喻人軟弱，打不開或支撐不了局面。

【第4句】：【小人無罪，懷璧其罪】見“匹夫無罪，懷璧其罪”。

【第5句】：【貓下的貓疼，狗養的狗愛】見“狗養的狗親，貓養的貓愛”。

【第6句】：【饒人不是癡漢】（諺）饒：饒恕，寬容。遇事能寬容別人，這不是癡呆的表現。指寬容是聰明人的行為。也作饒人不是癡，過后得便宜。饒人不是癡，癡漢不饒人。饒人三分不為癡。

【第7句】：【東家種竹，西家治地】（諺）東邊的人家種了竹子，西邊的人家只要整好地，竹子就會長出來。指竹子愛向西南方向滋長，只要東邊種竹，西邊自然長出。

【第8句】：吃要吃有味的，說要說有理的。

【第9句】：【摘了奶忘了娘】（慣）斷了奶就把母親忘了。比喻忘本。

【第10句】：【涼水澆頭】見“冷水澆頭懷抱冰”。

【第11句】：【鴉浴風，鵲浴雨，八哥兒洗浴斷風雨】（諺）浴：鳥兒在天空飛翔。指烏鴉在空中飛翔，是將要起風的征兆；喜鵲在空中飛翔，是天要下雨的征兆；八哥兒在空中飛翔，是無風無雨的征兆。

【第12句】：要知山中事，鄉間問老農。

【第13句】：【三只手】“三只手”是小偷的代稱。這一稱呼怎樣來的呢？ “三只手”是個外來詞。古羅馬有位劇作家叫普圖斯，據說它寫過一百多部喜劇，如《一壇金子》、《孿生兄弟》等。這些作品曾在羅馬舞臺上風行一時，風格幽默，情節生動。“三只手”便和《一壇金子》有關。劇中的老爸吝嗇鬼尤克里奧丟了一壇金子，他懷疑是家里的奴才拿了，便要奴才伸出手來給他看有沒有拿黃金。看了一只，沒有，又看一只，還是沒有，最后要奴才給他看“第三只手”。從此“三只手”便成了小偷的代稱。

【第14句】：【成事在天，謀事在人】見“謀事在人，成事在天”。

【第15句】：【拿得住的是手，掩不住的是口】（諺）手能抓住，嘴卻無法掩住。偏指人人都有傳播消息的自由，不論采取什么嚴密的措施，也禁不住信息的交流。

【第16句】：藕發蓮生，必定有根

【第17句】：【人有三分怕虎，虎有七分怕人】（諺）人怕虎只有三分，虎怕人卻有七分。指人怕老虎，其實老虎更怕人。也比喻善良的人害怕惡人，惡人更怕善良的人。

【第18句】：和尚任期已滿，則稱退居和尚，俗稱老和尚。由于佛教在中國歷史悠久，和尚一詞深人民間，一般俗人不知佛教內部的稱呼，凡見僧人都一律稱作和尚，按其年齡大小稱小和尚、大和尚或老和尚。有些鄉村地方知其俗姓者，甚至冠以俗姓稱某和尚等，這是極不妥當的。

【第19句】：【上當】“當鋪”是一種買賣，自愿交易，這種商業行為在我國早已有之。“上當”現在的詞義是被捉弄，利益受損。它的來源始于明末清初，與一只花瓶有關。明末時期，北京城有許多當鋪，當鋪的管事人叫“朝奉”。“同仁當”當鋪有個姓張的朝奉，站堂口十余年，見多識廣。不料，這位從不失手的老朝奉被人騙了。一天，忽然闖進一位老者，聲稱有只寶瓶要押當。張朝奉接過瓶子一看，果然是一只“雨過天晴”的寶瓶，堪稱無價之寶。如將鮮花置于瓶內，不澆水不施肥，可保鮮花艷麗長存。老者聲稱家遭大難，急等用錢，開口要價十萬兩銀子，后以八萬兩銀子成交。老者走后，老朝奉急于驗寶，將一束鮮花插入瓶內，結果三天不到，這花就沒了生機。老朝奉急忙到“寶古齋”鑒定，結果是景德鎮成化年間出產的瓷瓶，連八十兩銀子也不值。老朝奉趕忙回店向東家匯報，二人商議，轉天向諸位同仁下帖，就說“同仁當”由于錯認“寶瓶”傾家蕩產，不得已宣布當鋪關門。第二天“同仁當”在后院請了四桌賓客，老朝奉聲淚俱下講了自己被騙的經過，末了轉身拿起花瓶摔成碎片，眾人看了憤憤不平。這消息很快傳遍北京城。老朝奉摔花瓶不久，那當“寶瓶”的老者又來贖當。老朝奉變戲法般拿出那只所謂的寶瓶“雨過天晴”，當場清點銀兩，二人錢貨兩清。原來，這個老者是個老奸巨猾的江湖騙子，專騙當鋪銀子，沒想到落人老朝奉的圈套，引誘他再次上當鋪來贖，如果拿不出押當品，當鋪還要賠償挨罰。那貪心不足的騙子果然“上當”，這事又在北京風傳開來，便有了“上當”一詞。

【第20句】：【亂世出英雄】（諺）戰亂的年代，往往會涌現出收拾局面的英雄人物。

【第21句】：【七十三，八十四】（慣）形容說話東拉西扯，嘮嘮叨叨。

【第22句】：【東明西暗，等不到撐傘】（諺）天空東方發亮，西方陰暗，這時候，來不及撐開傘，大雨就到了。指東明西暗是暴雨即將到來的征兆。

【第23句】：【拿話當經念】（慣）比喻把他人說的話當作行為準則。

【第24句】：【難得糊涂】在官家或民宅，經常看到“難得糊涂”的書法匾額或橫幅，那么，“難得糊涂”到底是糊涂還是不糊涂呢？ “難得糊涂”源自清朝揚州八怪之一的鄭板橋。1754年，鄭板橋由山東范縣調任濰縣知縣，而此時濰縣正遇上百年罕見的旱災，遍地餓殍。鄭板橋心急如焚，而欽差大臣姚耀宗卻不聞不問，反倒向鄭板橋求字畫。氣憤的鄭板橋就畫了一幅鬼來諷刺他，欽差大臣怒而毀畫。鄭板橋的妻子見他為百姓憂慮日漸憔悴，便勸他既然皇帝不管，欽差大臣也不理，你一個小小的知縣能管得了什么，不如裝作糊涂。鄭板橋聞言大怒：裝糊涂，我裝不來，聰明難，糊涂難，由聰明變糊涂更難，難得糊涂。他的這句話后來成了“難得糊涂”的注解：“聰明難，糊涂難，由聰明變糊涂更難，放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。” 那他真的糊涂嗎？當然不是。鄭板橋以“拯救萬民，在所不惜”來激勵自己，他愛民如子，有詩為證，他提筆寫下“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。雖些小小州縣吏，一枝一葉總關情”。他責令濰縣富豪為饑民輪流熬粥，帶頭捐出自己的俸銀，開官倉借糧賑災，這才穩住了局面。后來百姓無法按期歸還糧食，他干脆燒掉借券了事。雖然他救了一方百姓，卻得罪了上司，不久就被罷官。為此，他用自己獨創的“板橋體”書寫“難得糊涂”四個大字，并成了他的座右銘。不愿巴結上司、一心想為百姓謀福的他顯得和官場格格不入，但又抗爭不過官場的黑暗，“難得糊涂”是他的無奈之舉，他才是大智若愚。

【第25句】：【初生牛犢不怕虎】（諺）犢（du）：牛犢，小牛。剛生下的牛犢連猛虎也不怕。比喻年輕人未經世事，不知天高地厚。也比喻年輕人不受世俗約束，敢沖敢闖，敢說敢干。

【第26句】：【青菜蘿卜一鍋煮】釋義：比喻不加區別，同樣對待。例句：李春山過去攔住，想緩和他，被他觸了一鼻子的灰：“噢！青菜蘿卜一鍋煮，黃鱔泥鰍一簍裝！沒有那么安逸！”

【第27句】：【清酒紅人面，黃金黑世心】（諺）清酒能使人面色發紅，黃金能激起人的貪欲。指金錢的引誘力極大。也作清酒紅人面，黃金動道心。清酒紅人面，財寶動人心。

【第28句】：【豆芽菜長不成大樹】釋義：諷刺人沒有出息，不成材。例句：趕明日叫那幫害人精都給轟去……呔，那小子還一勁窮倒騰，我看呀一“豆芽菜長不成大樹”。

【第29句】：不圖便宜不上當,貪圖便宜吃大虧.

【第30句】：【東邊日出西邊雨——道是無睛還有晴】（歇）晴：諧“情”。指說是無情卻還有情。

【第31句】：真人不露相，露相不真人

【第32句】：【險道神撞著壽星老兒——你也休說我的長，我也休嫌你的短】（歇）險道神：迷信稱出殯時的開路神，身材細長。壽星老兒：民間傳說中長壽的神，身材矮胖。指彼此都有缺點，不要互相嫌棄。

【第33句】：【晚娘的拳頭，云里的日頭】（諺）晚娘：繼母。日頭：太陽。云里的日頭，看起來不紅，但暴曬力很強；晚娘的拳頭，看起來不重，但打起來很毒。指舊時繼母對前妻的子女往往十分狠毒。也作“云里的日頭最毒，晚娘的拳頭最狠”。

【第34句】：【家有千金，不如薄技在身】見“積財千萬，不如薄技在身”。

【第35句】：意思是：羅漢已經殺盡煩惱之賊，不再生到三界六道之中，從而證到小乘的最高果位，人“無余涅檗”了。在“聲聞四果”中，羅漢是最高果位；但在四圣位中，羅漢還是初位，次于緣覺、菩薩和佛。經中說，有些大阿羅漢實際上是不入涅檗的菩薩，示現羅漢身在世間利樂眾生，民間祀奉的，多屬于這類大阿羅漢，如唐代司空圖《十會齋文》：“維摩赴會，捧瑞露以同沾；羅漢飛空，曳危峰而亦至。”

【第36句】：【路見不平，也有向燈向火】（諺）向燈向火：燈火不是一碼事，代指這一邊和那一邊。指遇到不公平的事，總有人出來說話，有向這邊的，有向那邊的。

【第37句】：【甕里捉王八——跑不了】（歇）指陷入困境，無處躲藏，無法逃跑。常含譏諷意味。也作甕中捉鱉——跑不了。甕里捉鱉——沒跑。

【第38句】：【病來如山倒，病去如抽絲】（諺）病來時就像山倒下一樣猛烈可怕，病去時就像～根根絲往外抽一樣緩慢。指病發作時很猛，治病養病的過程卻很費時。

【第39句】：【山高怕慢上】（諺）山再高，只要有耐性慢慢向上爬，終有到達目的地的時候。借指在巨大的困難面前，最可貴的是有耐力，能持久，信心足。

【第40句】：【臉上帶笑，袖里藏刀】（慣）指表面上和善，內心狠毒。

【第41句】：【廳上一呼，階下百諾】見“堂上一呼，階下百諾”。

【第42句】：“地獄”這個詞是按漢語習慣意譯的。“地”有“底下”的意思，“獄”有“拘困”的意思；在六道輪回中，地獄最下劣、最慘苦，列為“三惡道”（地獄、餓鬼、畜生）之首。據說，造五逆十惡的人，死后將受地獄報應。地獄名目很多，如阿鼻地獄、十八地獄、火車地獄、八大地獄……今山西蒲縣柏山寺保存有唐代塑造的“十八地獄”，其中有閻羅、鬼卒，還有刀山、鑊湯、鐵床、鐵磨等，形象逼真，陰森可怖。

【第43句】：【話是開心的鑰匙】釋義：說話能打開人的心扉。例句：“人常說：話是開心的鑰匙，只要打通大家的思想，事情就會好辦得多。”

【第44句】：【管丈母娘叫大嫂子——沒話找話】（歇）指本來無話可說，硬要找些話來說。常含譏諷意味。也作“見了丈母娘叫大嫂子——沒話搭拉話”。搭拉：方言，閑談，閑扯。

【第45句】：【天落饅頭，也要起早去拾】（諺）指機緣再好，也要靠自身的努力才能成功。

【第46句】：【好郎沒好妻，瘌痢配花枝】（諺）郎：男子。瘌痢：黃癬，長滿黃癬的頭，形容形象丑陋。俊美的男子娶不到嬌妻，丑陋的男子偏配上美女。指男女婚配往往不相稱。也作好漢無好妻，賴漢娶嬌枝。好漢無好妻，賴漢娶仙女。

【第47句】：【圣人面前賣字畫】釋義：比喻在內行人面前逞能。例句：我可不敢在圣人面前賣字畫呀！

【第48句】：【驚蟄不凍，寒到芒種】釋義：驚蟄：二十四節氣之一，在3月5日、6日或7日。芒種：二十四節氣之一，在6月5日、6日或7日。驚蟄這一天如果不冷，寒冷的天氣要持續到芒種。例句：驚蟄不凍，寒到芒種。記得驚蟄那天就不冷，天氣反常，以后還有冷的呢。

【第49句】：【雞肚不知鴨肚事】釋義：比喻這個人不知那個人的心思。例句：“不是不相信老三。你是‘雞肚不知鴨肚事’。我有我的難事，你可就無所謂了。”

【第50句】：【拉牛皮糖】（慣）牛皮糖：一種粘牙而嚼不動的糖。比喻事情很難辦。

【第51句】：【百日床前無孝子／久病無孝子】病人難伺候，孝子也難以堅持。香港梁鳳儀《西風逐晚霞》：“老實說，我是個明白人，久病無孝子，你們年輕一輩總要養家哺兒，有我這么個老人在身邊肯定添很多麻煩。”

【第52句】：【花又不損，蜜又得成】（慣）比喻既沒有受到損失，又得到了好處。

【第53句】：重整旗鼓宋代《圓悟佛果禪師文案》卷中：“這僧吞釣三千浪激，洞山眼正千里同風，法燈重整槍旗，再裝甲胄。雖然如是，山僧即不然。”這句話中的“重整槍旗”意為重振宗風，后來衍變為俗語中的“重整旗鼓”，比喻失敗后，整頓再起。清代湘靈子《軒亭冤·驚夢》：“依欲重振旗鼓，煩你擬篇男女平權文勸戒女子。”楊嘯天《參加第九鎮南京起義》：“我軍既敗，復重整旗鼓，聯合江浙諸軍，協謀進攻南京。”姚雪垠《李自成》第一卷第十八章：“我就知道你不會完蛋，定有重整旗鼓的一天。”

【第54句】：【五谷】“五谷豐登，六畜興旺”是農民所盼。“五谷”的說法源自春秋戰國時代。《韓非子·難二》中說：“務于蓄養之理，察于土地之宜，六畜遂，五谷殖，則人多。”它說明了掌握蓄養的規律和明了土地的特性，六畜才能迅速繁殖，五谷才能順利生長，收入就會增多。五谷，古代有多種說法。《莊子·逍遙游》注五谷為麻、菽、麥、稷、黍；《周禮·夏官·職方氏》注五谷為黍、稷、菽、麥、稻。后泛指各種莊稼。

【第55句】：白沙在涅，不染自黑；蓬生麻中，不扶自直

【第56句】：【皇帝不急，急死太監】（慣）指當事人不急，其他人卻非常著急。譏諷人瞎操心。也作“皇帝不急太監急”。

【第57句】：實踐是一切智慧的源泉

【第58句】：【鋼刀雖快，不斬無罪之人】（諺）鋼刀無論怎樣鋒利，也不該斬殺沒有罪行的人。指國家的法律再嚴，也不會向守法的人施以刑罰。也作“刀斧雖利，不加無罪之人”。

【第59句】：【前人種樹，后人歇涼】釋義：比喻前人為后人造福。例句：小炮彈咯略笑起來：“說你農民意識，多想不開。莊稼熟了，終歸有人收、有人吃就行了。你操那個心千什么？古語說：‘前人種樹，后人歇涼’，咱們是專管開荒下種的。”

【第60句】：【快刀不削自己的柄】釋義：借指自己不會傷害自己。例句：眾人看了，盡皆駭然道：“怎么外感癥好吃這種大補藥？算來快刀不削自己的柄，一定是他錯了，開錯的，須接位高明先生來評評看。”

【第61句】：【遠親近鄰，不如對門】（諺）指對門人家比遠親和近鄰更便于相互照應。也作遠親不如近鄰。遠親不如近鄰，近鄰不如對門。

【第62句】：立身方知人辛苦

【第63句】：【壓歲錢】春節拜年時，很多地方都有長輩給晚輩“壓歲錢”的習俗，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。這個傳統由來已久，清人吳曼云《壓歲錢》的詩中云：“百十錢穿彩線長，分來再枕自收藏。商量爆竹談簫價，添得嬌兒一夜忙。”由此看來，壓歲錢牽系著一顆顆童心，而孩子們的壓歲錢主要用來買鞭炮、玩具和糖果等節日所需的東西。也有一種說法是，分壓歲錢給孩子們，當惡鬼妖魔或“年”去傷害孩子時，孩子們可以用這些錢賄賂它們而化兇為吉。古時候，壓歲錢有兩種。一種是“壓歲錢”以彩繩穿錢，置于床腳，待年過后方可花掉，《燕京歲時記》有記載。另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。民國以后，流行用紅紙包一百元銅元，寓“長命百歲”之意。紙幣廣泛使用后，大人們則喜愛選用號碼相連的新鈔票，贈給孩子們以作春節禮品。壓歲錢可在晚輩拜年后當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭下。現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行，壓歲錢的數額不斷攀升，從幾十元到上百上千元不等，這些壓歲錢多被孩子們用來購買圖書和自己喜歡的物品，有的還把壓歲錢拿出來支援災區。新的時尚為壓歲錢賦予了新的內容。

【第64句】：【柴無一根，米無一粒】釋義：形容貧窮到無法生火做飯的地步。例句：只是眼下難過，你豈不知？我衣衫首飾都典賣盡了，今日柴無一根，米無一粒，如何是好！

【第65句】：【感冒】“感冒”也叫傷風，是一種傳染性呼吸道疾病，多發生在冬春季節。它看似是個現代醫學流行詞，其實古已有之，它源自宋代。宋代的最高學府是太學，隸屬于國子監，負責招收官民子弟學習經典。太學有嚴格的考核升級制度和管理規定，凡是太學生有特殊情況需要外宿的，都要在請假薄上登記。這個請假薄的封皮上，常按慣例寫上“感風”二字，因此被稱為“感風”簿。“感風”是醫學詞，感風的意思就是感受到了風寒的侵襲，造成身體不適。太學生畢業后通常會成為學者或官員，因此“感風”這個請假的理由也順理成章地進入了官場。例如，宋時的館閣有規定要求每天晚上安排一名官員值宿，也就是值夜班，這是個很辛苦的差事，因此官員們常以“感風”、“感冒”、“傷風”為由請假。到了清代，“感冒”更受官員們的青睞，是官員請假時最常用的托辭。再后來，感冒被大眾廣泛認可，成為上呼吸道感染的俗稱。

【第66句】：【處暑若還天不雨，縱然結實也難收】釋義：處暑時還沒有下雨，莊稼縱然結了籽實也無收成。指干旱難以成孰。例句：處暑日宜雨。諺云：“處暑若還天不雨，縱然結實也難收。”

【第67句】：天下烏鴉一般黑

【第68句】：【有錢買馬，沒錢置鞍】見“買起馬備不起鞍”。

【第69句】：【駱駝擱在橋板上，兩頭無著落】釋義：駱駝背有駝峰，仰臥橋板上，頭和尾沒有著落處。比喻兩方面都無著落，處境困難。例句：陶子堯一聽這話，臉上一紅，知道各事瞞他不過，不妨同他實說，或者有個商量。便說：“我現在好比駱駝擱在橋板上，兩頭無著落。你總得替我想個方法才好。”

【第70句】：【寺廟】謂佛寺。如《晉書·佛圖澄傳》說：“百姓因澄故多奉佛，皆營造寺廟，競相出家。”印度的佛寺原有兩種：一種名僧伽藍摩（sangharama），略稱伽藍，指出家人共修行的園林、道場。另一種名阿蘭若（aranya）意為空閑處,系統一人或兩三人隱居修處的簡陋處。中國漢地建佛寺，始于漢末洛陽的白馬寺。“寺”原為古代官舍、衙署之稱。漢明帝時，印度僧人攝摩騰、竺法蘭以白馬馱經至洛陽，舍于鴻臚寺，后因以稱第一座佛寺為“白馬寺”。至于“廟”，原為宗廟，系祭祀先祖神位的場所，后亦用于稱佛寺。如巴金《砂丁》：“前面遠遠地有一座高大的廟宇。”在宋代，大的稱為“寺”，小的稱為“院”。到近代，又分為兩類：大的稱為“十方叢林”，小的稱為“子孫廟”、“小廟”。俗語中一般把“寺”和“廟”連稱為“寺廟”，也稱為“寺院”。如孫犁《關于鐵木前傳的通信》：“徒步走到那里，在寺院聽一整夜的佛號，她們也跟著念。”（李明權）

【第71句】：【哀樂】“哀樂”在功能上如同古代的挽歌，都是哀悼亡者。但又有著本質的區別，挽歌重上層社會，而哀樂則是為悼念去世的革命者和普通百姓的哀歌。它源自革命圣地延安。二十世紀四十年代初，延安的音樂工作者安波、馬呵、時樂蒙等同志深人民間采風，在安塞地區搜集到了這支陜北民樂商調式哀樂。不久，在陜北人民公祭劉志丹同志的大會上，首次唱了由安波同志記譜和填詞的挽歌。解放戰爭時期，此曲傳到了晉察冀解放區，作為挽歌形式使用過。新中國成立后的第一任軍樂團團長、指揮羅浪同志為了禮儀的需要（國家需要有莊嚴的哀樂），把此曲配置了和聲作為軍樂隊的禮儀曲使用，這樣．這支哀樂被沿用下來。

【第72句】：【人生但講前三十】（諺）指人的一生在事業上有無作為，只要看三十歲以前就行了。

【第73句】：現世報原稱“現報”，為佛家所謂三業報之一。晉代慧遠《三報論》說得很明白：“經說業有三報。一日現報，二日生報，三日后報。現報者，善惡始于此身，即此身受。”后俗語用“現世報”為詈詞，意為今生乃至當下就遭到惡報。如《初刻拍案驚奇》卷二二：“再沒有一個身子上，先前做了貴人，以后流為下賤，現世現報，做人笑柄的。”還特指不肖子孫。如清代顧張思《土風錄》卷十一：“罵人日現世報，見李翊《戒庵漫筆》。張桂當國，有帖‘十可笑’于門。八可笑，駙馬招個現世報。”又如《醒世恒言·李道人獨步云門》：“自他死后，家事都就零落，況又遭著兵火，遂把我閣族子孫，都滅盡了。單留得我一個現世報，還在這里。”

【第74句】：【一跤跌入青云里】（慣）青云：高空的云，比喻高的地位。指交了好運。

【第75句】：【鍋里無米白添柴】（諺）比喻缺乏關鍵的條件，一切都是徒勞。

【第76句】：腳正不怕鞋歪,心正不怕雷打.

【第77句】：愚蠢的人，幸福是錢和官；

【第78句】：【養不教，父之過】（諺）對孩子只知生養而不知管教，這是做父親的過錯。指對后代除了生養，還要教育。也作“養子不教父之過”。

【第79句】：【七七】民間有“七七”之俗。人死之后，親屬每隔七天營齋治喪，或延僧追薦。依次為頭七、二七直至七七(斷七)，共四十九天。“七七”之俗起源很早。《北史·外戚傳》記載，外戚胡國珍去世后，魏孝明帝在“七七日中”為他設千僧齋，并度僧七人。“七七”之俗出于佛教的因果輪回之說。佛教認為，除大善、大惡者因業力牽引極大而直接投生轉世外，一般人在死后生前都有一種過渡狀態的“中陰身”。據說“中陰身”脫離了粗濁的軀殼，由意念凝聚微細的物質而成，常人無法感知其存在。“中陰身”如小兒大小，感覺敏銳，行動迅捷。“中陰身”逢到轉世機緣，即生“倒心”，因來世父母交會而投入胎中。這種轉世機緣以七日為一期，最多四十九天內，必然投生，進入下一次輪回。這便是“七七”薦亡的教義上的依據(可參閱《瑜伽師地論》卷一等)。在“七七”期間，以“善愿功德力”(如營齋、修福、念佛、誦經)追薦亡人，可使他不墮落到地獄等“惡道”，而可望超生到“人天”等“善趣”中，甚至可能往生“凈土”，這就是所謂“超度”。 (李明權)

【第80句】：處貧賤易，耐富責難，安勞苦易，安閑散難；

【第81句】：【話說三遍淡如水】（諺）三：泛指多。同一內容的話說上多遍，就會像清水一樣淡而無味。指說話不宜重復啰嗦。

【第82句】：弘揚在佛教中，指佛菩薩傳播教法，化導眾生。后世泛指大力宣揚某種宗教、文化思想或觀念。唐代玄奘《大唐西域記·迦濕彌羅國》：“當于此地建國安人，弘揚佛法。”《元代白話碑集錄·敕修（百丈清規）》：“好生遵守清規，修行辦道，專與上位祈福祝壽，報答圣恩，弘揚佛法者。”呂瀲《中國佛學源流略講》第五講：“三論宗的開創人吉藏，弘揚關河三論，曾著《三論玄義》，反復解釋三論之間的關系。”現多作發揚光大解，如“弘揚祖國傳統文化”．

【第83句】：跟著好人學好人，跟著巫婆跳假神

【第84句】：【恨不得爺娘多生兩只腳】（慣）形容恨自己跑得太慢。也作“恨爹娘少生了兩條腿”。

【第85句】：【籠里的鳥兒，有翅難逃】釋義：鳥兒關在籠子里，有翅膀也飛不出去。比喻人處于困境，有本領也無法施展。例句：咱們現在是籠里的鳥兒，有翅難逃啊！待過了這種年月，咱們再設法報仇！早晚要向西霸天和趙六算賬的！

【第86句】：【沒玻璃的眼鏡框子，再也蓋不住爛眼邊兒了】釋義：比喻真相掩蓋不住了。例句：往回想也罷，往遠看也罷，越想越清楚，越看越透亮；沒玻璃的眼鏡框子，再也蓋不住爛眼邊兒了！

【第87句】：【磨磚砌的喉嚨——又光又滑】（歇）喉嚨像用磨磚砌成似的很光滑。形容食物吞咽得很快。

【第88句】：【大海里撈針】釋義：比喻難找到，難碰到。“撈”又作“尋”。例句：可是，大海里撈針，到哪里去摸姓周的影兒呢？

【第89句】：【翻老底】見“揭老底”。

【第90句】：【有鹿就無虎】（諺）指有鹿群的地方，周圍必定無虎，因為有虎的話，鹿會遠逃他處。

【第91句】：三天不吃餓成病，十日無餐送了命

【第92句】：【臘月水土貴三分】（諺）指舊時一到臘月，逼近年關，所有貨物都要漲價。

【第93句】：十個指頭有長短，世上誰人無缺點

【第94句】：【飛鳥各投林】釋義：比喻各有各的歸宿。例句：戰事雖長，也終有和平的一天，有一天，勝利來到，驚喜襲擊了各個人的心，那時真是“飛鳥各投林”，所剩下的只是一片白茫茫的大地。