【第1句】：【中南海】“中南海”是北京的一個地名，舉世聞名。緣何那樣出名，它曾是毛主席居住過的地方，足全國人民向往的中心。也是著名的風(fēng)景區(qū)。但是北京屬內(nèi)陸，為何有“海”？ “中南海”的“海”，是蒙古語“海子”的簡稱，是花園的意思。因為地處北京的中南方位，故把這一帶風(fēng)景游覽區(qū)統(tǒng)稱為“中南海”。此名始于元代，一直沿用至今。

【第2句】：【恩將恩報，仇將仇報】（諺）人有恩惠于我，我定當(dāng)用恩惠去報答他。指有恩報恩，有仇報仇，這才是恩怨分明的大丈夫作風(fēng)。

【第3句】：【物極必反】（諺）指事物發(fā)展到極限時，就會朝著相反的方向轉(zhuǎn)化。 也作物極則反，人急智生。 物極則反，泰極則否。 物極必反，盛極必衰。

【第4句】：【走殺金剛坐殺佛】（慣）殺：表示程度深。金剛：佛教稱佛的侍從力士，因手拿金剛杵得名。佛寺中塑的金剛是立像，佛是坐像。比喻苦樂不均。

【第5句】：【行行出狀元】（諺）行：行業(yè)。狀元：科舉時代殿試第一名。指不論哪一個行業(yè)，都有本行業(yè)出類拔萃的頂尖人才。 也作行行出狀元，業(yè)業(yè)有高手。 三百六十行，行行出狀元。

【第6句】：【寧娶大家奴，不娶小家女】（諺）寧可迎娶大戶人家的奴婢，也不要娶小戶人家的女兒。指大戶人家的婢女往往知書識禮，而小家女子往往缺少教養(yǎng)。

【第7句】：【水有源，樹有根】（諺）水從源頭流出，樹從根部長起。比喻事情的發(fā)生自有它的原因。 也作“水有源，事有因”。

【第8句】：【七情六欲】“七情六欲”一詞，源于儒家典籍。“七情”是儒家所指的人的七種感情，語出《禮記·禮運》，指人的喜、怒、哀、懼、愛，惡、欲，是與生俱來的，不用學(xué)習(xí)。中醫(yī)講的七情是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情感的總稱。七情的變化，一般屬于生理活動范圍。而“六欲”是指人的各種欲望，《呂氏春秋·貴生》對六欲作了解釋，東漢高誘作了注釋，認(rèn)為所謂六欲，是指生、死、耳、目、口、鼻。佛教引進(jìn)后，從佛家角度對六欲作了新的概括，佛家以色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語音聲欲、細(xì)滑欲、人想欲為“六欲”。后來，人們把“七情”和“六欲”聯(lián)系起來，用來泛指人的各種感情和欲望。如《金瓶梅詞話》“單道世上人，營營逐逐，急急巴巴，跳不出七情六欲的關(guān)頭，打不破酒色財氣圈子。”直到現(xiàn)在，“七情六欲”一詞還經(jīng)常被使用。

【第9句】：【花開能有幾日紅】 釋義：感嘆青春短暫。 例句：舒海力哈哈一笑，轉(zhuǎn)了話題道：“花開能有幾日紅？你的庫瑪?shù)ざ啻罅耍俊?/p>

【第10句】：【千錢精神頭錢買】（慣）千錢：泛指很多錢。頭錢：一個錢，指錢少。 價值干錢的人才，被雇傭時只能得一個錢。指廉價出賣勞動力。

【第11句】：老人不講古,后生會失譜.

【第12句】：【窮家難舍，熱土難離】 釋義：舍不得離開家鄉(xiāng)。 例句：洛文搖頭答道：“窮家難舍，熱土難離，我哪兒也不想去了。”

【第13句】：【誰家灶內(nèi)無煙】（諺）哪家都燒火做飯，煙囪里都會冒煙。比喻家家都會有些不光彩的麻煩事。也比喻人人都有冒火發(fā)脾氣的時候。 也作“誰家煙筒不冒煙”。

【第14句】：【尺有所短，寸有所長】（諺）尺比寸長，但要和丈比，它就短了；寸比尺短，但要和分比，它就長了。比喻人和事物的優(yōu)勢都不是絕對的，有所長，也就必定有所短。

【第15句】：【伴君如伴虎】（諺）君：君王，皇帝。指陪伴君王，就像陪伴虎狼一樣，不定什么時候會招來殺身之禍。 也作“伴君猶如伴虎狼”。

【第16句】：【叫花子】乞丐俗稱“叫花子”，那么乞丐為什么被稱為“叫花子”呢？ 有兩個出處。 一是古時候天津的職業(yè)乞丐上街討飯時，手中都拿著一根花棍，一路乞討，一路舞動，碰上惡狗當(dāng)?shù)溃蜇ぞ陀盟鼇泶蚬贩郎怼Ｓ捎诠髯由厦胬p著花紙條，系著小鈴鐺，耍起來會“叮當(dāng)”作響，所以俗稱打花棍，是天津職業(yè)乞丐行乞的象征。這乞丐是夠花哨的，故稱“叫花子”。 二是如同化齋一樣，“叫化”也是一個動詞，叫化剩湯殘飯的人被稱為“叫化子”。這在元代的文學(xué)作品中較為常見。比如元代戲劇家張國賓的《合汗衫》：“我繞著他后巷前街，叫化些剩湯和這殘菜。”因為“化”同“花”諧音，后來，人們就將“叫化子”俗稱“叫花子”。這就是“謂乞兒為花子”的由來。

【第17句】：【近山識獸，傍水知魚】（諺）住在靠山的地方，見過各種獸，故識獸名；住在近水的地方，見過各種魚，故知魚名。指人接觸什么多，自然就對什么了解熟悉。

【第18句】：【老母豬想吃天鵝肉】 釋義：比喻非分的妄想。 例句：第二天，那幫小子更歡了，這個說：“我知道了，這小子是個放豬的——豬倌！”那個說：“豬倌也想來上學(xué)。真他媽老母豬也想吃天鵝肉哇！”

【第19句】：【天不能總睛，人不能常壯】 釋義：比喻難免要發(fā)生意外的事。 例句：常言說：“天不能總青，人不能常壯。”這牛要病，我們有什么辦法？

【第20句】：【船無水不行，事無錢不成】（諺）就像船離了水不能劃行一樣，做事離了錢財就辦不成。指錢財是社會生活中不可缺少的。

【第21句】：【除了死法有活法】（諺）除去原本固定的辦法，更有許多靈活變通的辦法。指做事不要死守成規(guī)，只要放開思路，辦法很多。

【第22句】：【殺雞用牛刀】（慣）殺雞用上了殺牛的刀。1指大材小用。2指辦事有絕對的把握。3比喻花大錢卻辦了件小事。

【第23句】：【紅顏多薄命】（諺）紅顏：美貌女子。薄命：命運不好。指舊時的美貌女子往往遭受厄運。 也作紅顏自古多薄命。 自古紅顏多薄命。

【第24句】：【嚼舌頭】（慣）指傳閑話，撥弄是非。也指閑聊或互相逗著玩。 也作嚼舌根。 嚼舌頭根。

【第25句】：【六畜】農(nóng)民盼望的是“五谷豐登，六畜興旺”。“六畜”的說法最早見于春秋戰(zhàn)國時期。《韓非子·難二》中說：“務(wù)于蓄養(yǎng)之理，察于土地之宜，六畜遂，五谷殖，則人多。”它說明了掌握蓄養(yǎng)的規(guī)律和明了土地的特性，六畜才能順利生長，五谷才能迅速繁殖，收入就會增多。 六畜，指的是牛、馬、羊、豕（豬）、雞、犬（狗）六種家畜。《左傳·僖公十九年》說：“古者六畜不相為用。”六畜之中，牛和馬主要用來耕作、馱運、拉車，羊、豕、雞主要供食用，犬則守戶。現(xiàn)在，六畜的使用價值發(fā)生了很大的變化，以羊來說，除了食用外，增加了毛紡，以牛和豕來說，增加了皮革制品。而牛和馬的耕種作用大大弱化，被現(xiàn)代科技所取代。

【第26句】：【跳在黃河也洗不清】（慣）比喻受了冤屈，盡了最大努力也無法辯白，洗雪不清。 也作跳到黃河洗不清。 跳進(jìn)大河也洗不清。 跳到天河里也洗不清。

【第27句】：【鐵煉成鋼，兵練成將】（諺）鐵經(jīng)過千錘百煉就能鍛成好鋼，士兵經(jīng)過千錘百煉就能成為好將領(lǐng)。指艱苦鍛煉是造就人才的必由之路。

【第28句】：【鼠有鼠洞，蛇有蛇路】見“蛇有蛇路，鼠有鼠路”。

【第29句】：【出恭】“出恭”是人廁的雅稱。“恭”是尊敬之意，這么一個高雅的詞兒怎么會和入廁扯在一起呢？這要從明代科舉考試說起。 明代科舉考試的考場，設(shè)有“出恭人敬”牌，以防止士子擅離座位，有事經(jīng)批準(zhǔn)，領(lǐng)“出恭入敬”牌后方可出入。同時考試時間頗長，人總會有三急要出出人人，凡出去方便者，也要申領(lǐng)“出恭入敬”牌，托于胸前，按指定地點去解決，迅速交牌回位。 此牌寫得清楚，要出入恭敬，意思是輕去輕回，不得喧嘩，保持試場安靜，以防影響他人考試。 因考生上廁所時必須領(lǐng)此牌，故后世習(xí)稱大小便為“出恭”，并謂大便為“大恭”，小便為“小恭”，連放屁也稱“虛恭”，可見讀書人真能整詞。

【第30句】：【近朱者赤，近墨者黑】 釋義：朱：朱砂，紅色的顏料。赤：紅色。比喻環(huán)境對人有很大影響，接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。 例句：馬專員也笑道：“真是近朱者赤，近墨者黑，你也學(xué)會我們這套八股濫調(diào)了！”

【第31句】：【調(diào)皮的騾子能拉套】（諺）拉套：套在車轅的前面或側(cè)面拉車。不馴服的騾子拉套往往很得力。比喻頑皮的年輕人，只要引導(dǎo)得法，往往很有出息。

【第32句】：【狗嘴里長不出象牙，雞窩里藏不住鳳凰】 釋義：比喻壞人說不出好話，不良環(huán)境中產(chǎn)生不出好人。 例句：當(dāng)時她聽胡杏講完。略一思索，就判斷道：“狗嘴里長不出象牙，雞窩里藏不住鳳凰。依我看，她是使黑心！”

【第33句】：【朝內(nèi)無奸，干戈不動】（諺）奸：奸佞。干戈：古代兵器，代指戰(zhàn)爭。 朝廷內(nèi)部沒有奸黨，就不會引起事端，發(fā)生戰(zhàn)爭。指奸賊是禍亂之根。

【第34句】：【路通百業(yè)興】（諺）道路四通八達(dá)，交通方便，就會帶動各行各業(yè)都興旺起來。指道路是振興經(jīng)濟(jì)的命脈，要想經(jīng)濟(jì)飛騰，必須先修道路。

【第35句】：【軍無糧自亂】（諺）指行軍打仗，最要緊的是保證糧草的供給。 也作“軍無糧草，不戰(zhàn)自亂”。

【第36句】：【若要安樂，不脫不著】（諺）如果想要康寧，最好在春夏之際、秋冬之交，不要加減衣服。指乍暖乍寒季節(jié)，加減衣服容易生病。

【第37句】：【娘的墓前哭丈夫——上錯了墳】（歇）比喻找錯了地點。含譏諷意味。

【第38句】：【連襟】姐、妹的丈夫間互稱“連襟”。連襟這個詞有個發(fā)展過程，最早是自唐初駱賓王的《秋日與群公宴序》，其中記載：“既而誓敦交道，俱忘白首之情；款而連襟，共挹青田之酒。”這里連襟比喻的是朋友。 之后見于中唐大詩人杜甫，杜甫晚年寓居川東，結(jié)識當(dāng)?shù)匾晃恍绽畹睦项^，交情甚篤，序論起來，兩家還是拐彎抹角的親戚。后杜甫離開川東，離別時寫了一首《送李十五丈別》的詩，回憶結(jié)交經(jīng)過，有幾句是：“弧陋忝末親，等級敢比肩。人生意氣合，相與襟袂連。”襟是衣襟，袂是袖。這是形容彼此關(guān)系密切，它還沒有后來的那種關(guān)系。但為“連襟”一詞的產(chǎn)生作了鋪墊。 北宋末年，洪邁有個堂兄在泉州做幕賓，不很得意。其妻的姐夫在江淮一帶做節(jié)度使，得知此事后，便寫了一封薦書，薦洪邁的堂兄去京城供職。 洪邁這位堂兄很感激，托洪邁寫了一份謝啟，寄予妻子的姐夫，里邊幾句是：“襟袂相連，夙愧末親之孤陋；云泥懸望，分無通貴之哀憐。”這里的“襟袂相連”簡化為“連襟”，顯然是從杜甫的詩中化來。洪邁把自己和妻子的姐夫稱為“連襟”，開創(chuàng)了把姐、妹的丈夫互稱“連襟”的首例，這是“連襟”現(xiàn)義一詞的直接出處。

【第39句】：【初生牛犢不怕虎】（諺）犢（du）：牛犢，小牛。剛生下的牛犢連猛虎也不怕。比喻年輕人未經(jīng)世事，不知天高地厚。也比喻年輕人不受世俗約束，敢沖敢闖，敢說敢干。

【第40句】：【只有癡心的父母，難得孝敬的兒郎】（諺）指父母為撫養(yǎng)兒女盡心盡力，子女對父母能盡孝心的卻十分難得。

【第41句】：【胡蘿卜就燒酒——仗個干脆】（歇）仗：講求。干：諧“甘”。本指又甜又脆，轉(zhuǎn)以形容說話或做事干脆利索。 也作“胡蘿卜就酒——嘎嘣脆”。 嘎嘣：擬牙齒咬胡蘿卜時發(fā)出的聲音。

【第42句】：【吃官飯】（慣）指在政府部門或事業(yè)單位工作，靠工資生活。

【第43句】：【大千世界】“大干世界”指廣闊無邊的世界，包羅萬象的事物。“大干世界”是怎么來的呢？ “大干世界”是佛教語。據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》卷四說：“以須彌山為中心，以鐵圍山為外廓，在同一日月照耀下的四大洲和七山八海，叫做一個世界。累計一千個世界，叫做‘小千世界’；累計一千個‘小千世界’，叫做‘中千世界’；累計一千個中千世界，叫做‘大千世界’。因為以‘千’為單位，經(jīng)過三次累計，所以完整的叫法是‘三千大干世界”’。佛家指出，宇宙中有無數(shù)大干世界。后來，用“大干世界”形容廣大而豐富多彩的世界。 佛教的“大干世界”，竟然和物理學(xué)、天文學(xué)的漫無邊際的宇宙相似。

【第44句】：【棋高一著，縛手縛腳】（諺）指和比自己棋藝高明的人下棋，總覺得放不開手，處處受制。也比喻在戰(zhàn)斗中遇到比自己智謀、武藝高強的對手，總覺得難以施展本領(lǐng)。 也作“棋高一著，束手束腳”。

【第45句】：【爭得貓兒丟了牛】（慣）比喻得不償失。

【第46句】：【拉住黃牛當(dāng)馬騎】 釋義：比喻讓能力小或條件差的承擔(dān)繁重任務(wù)。 例句：我們既要面對廠里的實際情況，更要看到國家和人民的需要。咱們要拉住黃牛當(dāng)馬騎。

【第47句】：【小廟難敬大佛】（諺）廟太小，供奉不了大的佛座。比喻規(guī)模小條件差的單位，容納不下高層次的人才。有時也作為一種婉言謝絕的托詞。 也作小廟供不住大菩薩。 小廟容不得大神。 小廟請不來大神。

【第48句】：【橫草不拈，豎草不動】 釋義：拈(nian)：揀起。形容人懶怕動。 例句：馮金保又說大姐成日橫草不拈，豎草不動，偷米換燒餅吃。

【第49句】：【彈不到一根弦上】（慣）彈：諧“談”。弦：琴弦。指意見不一致，說不到一塊兒。

【第50句】：【走江湖】（慣）指奔走四方，靠賣藝、賣藥、占卜、行醫(yī)為生。 也作“跑江湖”。

【第51句】：【黃色書刊】“黃色書刊”指那些低級庸俗、淫穢色情的書刊。后把一切和淫穢色情有關(guān)的書刊和行為都稱之為“黃”，并把“黃”的危害與“賭”、“毒”（吸毒販毒）并列，并稱“黃、賭、毒”。那么，為什么把這些不健康的東西稱為“黃色”呢？ “黃色書刊”起源于19世紀(jì)末的美國。當(dāng)時，美國的報刊業(yè)競爭十分激烈。《世界報》和《日報》的競爭最為瘋狂。他們大量刊登色情、兇殺、犯罪等內(nèi)容的新聞，并用聳人聽聞的編排手法進(jìn)行處理，以吸引讀者，擴(kuò)大銷售，達(dá)到獲取最大利潤的目的。1895年，《世界報》創(chuàng)辦《星期日專刊》，其刊載的連環(huán)畫《黃色孩童》（亦譯作《黃色青年人》），內(nèi)容低級下流，不堪入目。由于此連環(huán)畫的主角是一個身穿黃色襯衫的孩子，當(dāng)時就把這種專門登載庸俗低級內(nèi)容以取悅招徠讀者的報刊稱為“黃色報刊”。以后，這一稱謂和它的含義擴(kuò)展到世界，中國也不例外。今天，我國掃除精神污染的重要內(nèi)容之一，就是開展“掃黃、打非”。

【第52句】：【衣裳】“衣裳”指一年四季能穿的所有衣服，都叫衣裳。 最初的衣裳應(yīng)該是樹葉與獸皮連在一起的“圍裙”。后來傳說黃帝創(chuàng)上衣下裳，即是上下連在一起的服飾，故后人稱上衣為“衣”，下衣為“裳”。到有文字記載時，我國的服裝樣式早已形成。如殷商時期上衣下裳連在一起的“深衣式”服裝。到春秋戰(zhàn)國時，這種上衣下裳開始變化，女子的“裳”（裙）已比男子的“裳”長了一些，就是說這一時期男女還都穿裙子。《詩經(jīng)》中多次提到有“麻”（衣領(lǐng)）的新式服裝，以及“袍”（一種行軍者日以當(dāng)衣，夜以做被的長式衣服）、“裼”、“裘”等兒童褓衣和皮衣。可見，當(dāng)時人們的衣著已十分可觀了。

【第53句】：【孩子嘴里討實話】（諺）從小孩嘴里能討出真情實話。指小孩天真無邪，不會藏真，不會弄假。 也作孩子嘴里無瞎話。 小孩嘴里掏實話。

【第54句】：【黃鼠狼子不嫌小雞瘦】 釋義：比喻人愛貪小便宜，不論便宜大小，都想得到。 例句：元寶{艮元用簸箕摟，對待伙計窮摳搜，黃鼠狼子不嫌小雞瘦。

【第55句】：【站在鍋中間，看見鍋沿沿；站在坡尖尖，看見天邊邊】（諺）人站在鍋當(dāng)中，只能看到鍋沿；站在坡頂，就能看到天邊。指人看問題，立足點高了就眼界開闊，看得很遠(yuǎn)。

【第56句】：【尿不到一個壺里】（慣）比喻合不來，不能合作共事。

【第57句】：【爛套子也能塞窟窿】（諺）爛套子：使用過多年的舊棉絮。指爛套子再陳舊無用，還可以拿來堵塞窟窿。比喻人能力再差，也總有用得上的地方。

【第58句】：【地憑文約官憑印】（諺）文約：契約。印：印章。指土地的所有權(quán)，憑的是契約；當(dāng)官，憑的是官印。 也作“地憑文書官憑印”。

【第59句】：【拉開話匣子】見“打開話匣子”。

【第60句】：【藥醫(yī)不死病，死病無藥醫(yī)】（諺）藥只能治可治之病，不治之癥是無藥可施的。指再高明的醫(yī)生，再名貴的藥物，功能都是有限的。

【第61句】：【鋦鍋的戴眼鏡——找碴兒】（歇）碴兒：器物上的破裂處，諧“茬兒”。比喻故意挑毛病，找差錯。

【第62句】：【以心度心，間不容針】（諺）間不容針：空隙之小容不下一根針。指以自己的心理來推測他人的心理，將心比心，就不會有多大的偏差。

【第63句】：【趁著混水摸泥鰍】（慣）比喻趁著混亂的時機(jī)撈取好處。

【第64句】：【撐死膽大的，餓死膽小的】 釋義：誰敢干誰就得利。多指壞人得便宜，好人吃虧。例句：懶蟲說：“你用不著害怕。這年頭就是撐死膽大的，餓死膽小的。…。’

【第65句】：【殺回馬槍】（慣）回馬槍：古時一種槍法，兩人交戰(zhàn)時，一方詐敗而走，待對方追至切近，回過馬來給追擊者以致命一擊。1指先撤退，待對方麻痹后，回過身來進(jìn)行突然襲擊。也指假裝離開，出其不意突然回來。2指揭發(fā)自己同伙的問題。

【第66句】：【自己打自己的嘴巴】（慣）比喻說話做事前后不一、自相矛盾，使自己難堪。

【第67句】：【一壁打鼓，一壁磨旗】（慣）比喻同時做兩手準(zhǔn)備。

【第68句】：【瞎子磨鐮刀——快了】（歇）快：本指刀刃鋒利，轉(zhuǎn)指不要多長時間。指事情快有結(jié)果了。

【第69句】：【水火不相容】 釋義：水和火，不能同時在一個火爐里存在。比喻彼此相沖突，無法調(diào)和。 例句：他絕不使自己的家業(yè)接近愁人姚士杰，那和他的“政治性兒”水火不相容。

【第70句】：【樹靠枝葉兒圓，人要禮當(dāng)先】 釋義：要講究必要的禮節(jié)，把事情辦得圓滿。 例句：樹靠枝葉兒圓，人要禮當(dāng)先。我把涼水溫成熱水，也要請你們來坐一坐。

【第71句】：【近人不說遠(yuǎn)話】 釋義：給親近人說話不用繞彎子（yipinjuzi.com）。 例句：“咱們是近人不說遠(yuǎn)話，沖著孩子們，你也別跟彎彎繞這群家伙們跑了。”

【第72句】：【朝霞不出門，暮霞行千里】（諺）指朝霞預(yù)示當(dāng)日將有陰雨，不可出門；暮霞預(yù)示天晴，可以遠(yuǎn)出。

【第73句】：【扁擔(dān)長的“一”字都認(rèn)不得】（慣）指人不識字。

【第74句】：【彈指】比喻時光短暫常用“彈指一揮間”。“彈指”是佛教中的一個時間量詞，出自印度的梵語。《僧祗律》上解釋說：“二十念為一瞬，二十瞬名一彈指，二十彈指名一羅預(yù)，二十羅預(yù)名一須臾，一日一夜有三十須臾。”照這樣計算，24小時是30須臾，那么一須臾就是48分鐘，48分鐘是20羅預(yù)，l羅預(yù)是204分鐘；204分鐘是20彈指，1彈指就是【第7句】：2秒。我們當(dāng)然還可以繼續(xù)換算，【第7句】：2秒是20瞬，一瞬間是0.36秒；20念為一瞬，一念就應(yīng)該是0.018秒。這樣算來，一晝夜就是一萬多個“彈指”，時常所說的“幾十年彈指一揮間”，將幾十年比喻為一彈指，真有滄海桑田之感覺。

【第75句】：【丈八的燈臺——照見人家，照不見自家】（歇）燈臺：燈盞的底座。 一丈八尺高的燈臺，點起燈能照到別處，卻照不到燈臺自身。比喻人只看見別人的短處，看不到自己的短處。

【第76句】：【有甚，不要有病；沒甚，不要沒錢】（諺）甚：什么。有什么都可以，不可有病；沒什么都可以，不可沒錢。指健康和錢財在生活中是非常重要的。

【第77句】：【膽量是斗出來的，志氣是逼出來的】（諺）膽量是在斗爭中鍛煉出來的，志氣是由逆境逼出來的。指人的膽量和志氣不是天生的，而是后天環(huán)境激勵的結(jié)果。

【第78句】：【滿招損，謙受益】此俗語淺顯易懂，自滿會招來損害，謙遜會有諸多益處。 此俗語源自《尚書·大禹謨》。相傳遠(yuǎn)古時代，“苗”這一偏遠(yuǎn)部族不服中原統(tǒng)治，舜帝命禹率軍征戰(zhàn)。禹雖然極力鼓舞士氣，但三旬之后，苗部族仍然未被征服。一個名叫益的人提建議說：“只有德行才能感動上天，天運是不可違逆的。滿招損，謙受益，這是天道。至誠可以感神，更何況一個苗部族！”禹表示贊同，接著就班師回朝了。 正是由于堅持“滿招損，謙受益”的信條，堯舜禹三代成為中國社會形態(tài)的典范。毛澤東的“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”化用了“滿招損、謙受益”，并賦予它全新的內(nèi)涵，也成了至理名言。

【第79句】：【家懶外頭勤】 釋義：在外邊勤勞，在家里什么都不管。 例句：玉生是個“家懶外頭勤”，每天試驗這個，發(fā)明那個，又當(dāng)著個民兵班長，每逢收夏、收秋、過年、過節(jié)就在外邊住宿，根本不是管家的人。

【第80句】：【好狗不擋路】（諺）指機(jī)靈的狗不臥在道路當(dāng)中，阻擋往來交通。比喻知趣曉事的人，絕不做妨礙別人行動的事。 也作好狗不擋道。 好狗不礙路，礙路沒好狗。

【第81句】：【光吃炒豆不炸鍋】 釋義：比喻只得到好處，不花一點代價，不受一點損失。 例句：我一句話給你點透吧，馬主任又想來一個光吃炒豆不炸鍋，光奪城池不損兵，對不不寸？

【第82句】：【此地?zé)o銀三百兩】 釋義：民間故事說，有個人把銀子埋在地里，他擔(dān)心被人偷去，就在上面寫了個字條：“此地?zé)o銀三百兩。”他的鄰居王二看到字條，就把銀子偷走了，也寫了個字條：“隔壁王二不曾偷”，結(jié)果因此暴露。比喻本來想隱瞞掩蓋，結(jié)果弄巧成拙，反而暴露了。“百”又作“十”。 例句：路德印當(dāng)時駁斥他說：“真的一點沒剩嗎？你這套‘此地?zé)o銀三百兩’的把戲，糊弄誰呀？”

【第83句】：【龍歸滄海，虎入深山】 釋義：滄海：大海。比喻人們各自回到有所作為的地方去。 例句：龍歸滄海，虎入深山，各有所利耳。不可在此久停，可上白云山聚義。

【第84句】：【衣來伸手，飯來張口】 釋義：指穿現(xiàn)成衣，吃現(xiàn)成飯，坐享其成。 例句：張公子是自幼嬌養(yǎng)，“衣來伸手，飯來張口”的人，何曾理會過啥叫生計艱難？像他這種人，不撞南墻是絕不會回頭的。

【第85句】：【打退堂鼓】（慣）舊時官吏坐堂問事結(jié)束，擊鼓退堂。比喻做事中途退縮或改變主意。

【第86句】：【賊過后張弓】（慣）張弓：拉弓。 比喻采取措施不及時，放馬后炮。

【第87句】：【寧失一人喜，不結(jié)千人怨】（諺）寧可失去頂頭上司的歡心，也絕不使群眾抱怨懷恨。指做事不能為了討好當(dāng)官的而坑害群眾。

【第88句】：【大水漫不過船桅去】（諺）桅：桅桿，木船上掛帆的長桿。水再大，也淹不了桅桿。比喻輩分、地位或等級低的，無論怎樣也超越不過比他高的人。 也作“水大漫不過船去”。

【第89句】：【比上不足，比下有余】 釋義：跟上等的比，不如人家；跟下等的比，比人家還強。處于中等水平。多用來表示基本滿足，沒有更高的追求。 例句：再說，當(dāng)護(hù)士雖說比上不足，比下有余，倒也樂得逍遙自在，她卻偏不服氣。

【第90句】：【飯{咼吊起來當(dāng)鐘打】 釋義：形容鍋空著，沒有飯吃。 例句：從前咱打會走路那天起，就下田翻泥巴：起半夜，爬五更，一年累到頭，未了還是飯鍋吊起來當(dāng)鐘打，家無一顆糧。

【第91句】：【把眼藥吃到肚里】 釋義：眼藥不能吃，比喻把事情搞錯了。 例句：“有人說咱張獻(xiàn)忠服輸了，真想投降，這可是把眼藥吃到肚里啦。”

【第92句】：走路怕暴雨，說話怕輸理。

【第93句】：【二虎不能同山，兩雄不能并立】見“兩雄不俱立”。

【第94句】：四十四，眼生刺。

【第95句】：【走桃花運】見“交桃花運”。

【第96句】：【官不差病人】（諺）差：差遣。官府不派有病的人做事。指病人理當(dāng)?shù)玫秸疹櫋?/p>

【第97句】：【涮羊肉】重慶火鍋最有名，然而，“涮羊肉”并非源自重慶。那么，它是誰最先制作出來的呢？ 相傳，“涮羊肉”的問世與忽必烈有關(guān)。七百多年前，元世祖忽必烈前往和林征討其弟阿里不哥。宿營途中，忽必烈突然想起草原美味——清純羊肉來，于是就命廚師宰羊。誰知正當(dāng)廚師準(zhǔn)備將羊肉下鍋時，忽然探兵來報，“敵軍大隊人馬蜂擁而來，已離此不遠(yuǎn)”。按照正常的烹調(diào)過程，清純羊肉要有一個多小時的時間，然而在這大敵當(dāng)前的緊急關(guān)頭，哪能坐等進(jìn)餐呢？饑餓難耐的忽必烈一面下令部隊開拔，一面喊著“羊肉，羊肉！”廚師在這個時候急中生智，手持菜刀，將一塊生羊肉切成薄片，放在沸騰的水中，攪拌了幾下，待肉色一變，馬上撈入碗中，再加些調(diào)料，送到忽必烈的面前。忽必烈饑不擇食，連吃幾碗后，翻身上馬率軍迎敵，有這幾碗羊肉墊底，力氣大增，旗開得勝，生擒敵將。忽必烈得勝還朝，嘉獎了這位廚師，并讓他做羊肉片大宴群臣。這位廚師選取了上等的羊肉，又精心調(diào)配了多種作料，加入香油、麻醬、辣子、韭花等，使羊肉的味道更加鮮美。群臣大飽口福后，贊不絕口。忽必烈高興無比，便賜名為“涮羊肉”。

【第98句】：【朋友莫交財，交財仁義絕】（諺）朋友之間不可在錢財上糾纏不清，一旦成了金錢朋友，就沒有仁義情分了。指交友重在情義，切忌錢財交往。

【第99句】：【水有源，樹有根】 釋義：比喻不能忘了根本。 例句：趙連啥說：“都說是水有源，樹有根。叫我看吶，這大字報也長著根！”