【第1句】： 或許你剛剛起床，或許你正在吃早餐，或許你已在路上，在 這個晴朗的早晨，有溫煦的陽光作伴，有歡快的晨歌相隨，你的心情 一定舒展而愉悅。綻放你的微笑，送出你的問候，世界將因你更加美 好，人間將因你更加溫暖！也請接受我的微笑和問候，愿你的人生因 早晨而豐滿，愿你的生命因快樂而燦爛。

【第2句】：弘法者本身就是旗幟，就是標桿。旗幟要鮮明、唯一，也就是要專；不能講“圓融”，圓融來圓融去，信眾不知所從。這是利益眾生的大慈悲、大智慧。

【第3句】： 世界上如果有一種念想值得你為它活，你就沒有白活。活著的 意義就是為自己的一縷念想而活，如果連這縷你值得為它活的念想都沒 有，那么活也是白活，而且會活得糾結，活得支離破碎。

【第4句】：佛陀常教導我們：要安分守己，守住清凈無為的心，讓心時時寂靜。心靜自然人安分，人安分就能過著和樂的日子。

【第5句】：大氣是總能高屋建瓴地去看待問題，讓人感覺厚重，像一本好書，讓人蕩氣回腸，不輕不浮，無論從何種角度去看，都不會感覺索然無味，一旦讀起來讓人愛不釋手，受益匪淺。

【第6句】：心分別世間，是心無所有，如來知此法，如是見佛身。《華嚴經》卷十三，光明覺品

【第7句】：向前走的愛，向后退的愛，真正的愛不是強加的，也不應執著，而應該以善的力量付出愛心，給自己和別人帶來幸福。

【第8句】：生活在此處，莫要向別處求佛求悟。塵世人心喧擾，只因在眾生心中有 一個對靜寂、悠閑的渴望。靜處不存，二元對立打破，鬧處亦無蹤跡， 此時所作所為皆是如實應緣。妙悟之人運水搬柴，絕無凡心亦無圣心， 只是運水搬柴。

【第9句】：現今社會有一種通病——“缺愛癥”。大家若能先由自我做起，充足自己的愛心，然后互相付出，將這分愛充足于社會，社會就能祥和。

【第10句】：人生的兩端，是生與死，中間幾十年或平靜如水，或刀光劍影，漫長的博弈中，終有得有失，有苦有樂。

【第11句】：【大徹大悟的佛學智慧】修行并非比賽，而是練就自己的耐力、定力與寬廣的心。

【第12句】：是心從本已來，自性清凈，而有無明，為無明所染，有其染心。雖有染心，而常恒不變。（古印度）馬鳴《大乘起信論》

【第13句】：所謂“綠燈的愛”，就是一切符合道德和法律的正當的愛，佛教并不排除世俗的愛情。例如，在《善生經》及《玉耶女經》里，佛陀告訴那些在家的信眾，什么才是符合道德的愛情，甚至在《華嚴經》《維摩經》《寶積經》中也都強調倫理綱常、感情生活等。

【第14句】：不是慚愧、感恩念佛能往生，而是念佛必生，因而生起慚愧、感恩等。但凡夫心生滅不定，或時慚愧、歡喜，感動至深，或時這一切皆煙消云散，無慚愧，無歡喜，所以還是“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”的好。

【第15句】：如果一個人表現得很匆忙，只能說明其本身有問題，是他“心里有事，不夠干凈”。心亡則忙，太忙使生命缺氧，整體失序的欲望膨脹使人不堪負累，所以，我們需要停下來重新審視自己。小孩永遠都不會太忙，即使他們玩得團團轉，也都是有序的、快樂的！

【第16句】：慈心無害想，不害于眾生，心常無怨結，是則升天路。《雜阿含經》卷四十九，第1229經

【第17句】：成為家人的榜樣之后，再進一步擴大到整個社會、整個人類，最終才能做到利益眾生。

【第18句】：無論發生任何事，都不要怨天尤人，先從自身找原因，將那些失敗的慘痛教訓寫在紙上，天天告誡自己：如果我們不徹底從心底改變，我們還會失敗，還會跌倒，還會被人唾棄。因為你不能奢望這個世界會因為要迎合我們而有任何改變。

【第19句】：原諒生活的所有不完美，禪是一種生命的坦然，歲月里，不管你的臉色是青是白，歲月還是歲月。不管你的臉是瓜子臉還是平底鍋，活自己的灑脫，其他都是啰嗦。

【第20句】：若見眾生受諸苦惱，當作是念：我長夜輪轉生死以來，亦曾更受如是之苦，其數無量，當勤方便，斷除諸有，莫令增長。《雜阿含經》卷三十四，第943經

【第21句】：失去此刻，等于失去未來，低頭，滿地陽光，滾滾紅塵古路長，不知何事走他鄉？回頭日望家山遠，滿目空云帶夕陽。——明-憨山德清

【第22句】：對待金錢必須拿得起放得下，賺錢是為了活著，但活著絕不僅僅是為了賺錢。假如一個人活著只把追逐金錢作為唯一的目標和宗旨，那他將是一種可憐的動物，將會被自己制造出來的這種工具捆綁和束縛，失去生活的樂趣。

【第23句】：倘若我們讓心靈得到凈化，坦誠地面對自己的內心，放下一切瑣事，以真心去發現真我，我們就會發現，佛其實離我們并不遠，佛就在我們身邊，在一切蘊含著真善美的事物中。

【第24句】：培養面對現實的勇氣和毅力，以歡喜心接受一切境界，不要動輒求神問卜。心若迷時會很苦，苦在自己無法作主。

【第25句】：常欲求多聞，諸佛所稱嘆，能得定實義，是故如大海。《大寶積經》卷七十七，富樓那會

【第26句】：若以負面的心態去看世界，那么你所看到的世界是灰暗、不光明的；若以正面的心態去看世界，那么你所看到的世界是真實、且光明的。

【第27句】： 生活中的挫折是在所難免的，重要的不是絕對避免挫折，而是要在挫 折面前采取積極進取的態度。勇敢面對艱險，不怕挫折，這是一種積極的 心態，更是人生的必修課。

【第28句】：人天生是對自己滿意的。看看嬰兒，他們那種安詳、沉穩的神態，就是自我滿足到了極致的表現。他們也有資格對自己滿意：作為造物主最杰出的產品，對自己不滿意實在是對造物主的不敬。

【第29句】： 欺負誰都別欺負農民，因為他們是天底下最純真、最樸實的 一群人；小看誰也別小看農民，因為普天下的人們都是被他們勤勞的 雙手養活的。他們也許有一點小小的狡黠，也許有一點小小的保守， 甚至有一點小小的粗野，他們之所以如此，是出于一種自我保護的本 能，誰也沒有理由，更沒有資格指責他們。

【第30句】：趨利避害，這也正是放棄的實質。放棄是為了更好地擁有，是一種超脫，一種氣度，更是一種升華，一種境界。

【第31句】：一盞離愁，孤單的雀鳥闊別了許久的暖。一片落葉妖嬈了紛飛的淚眼，一絲紅巾點燃了心底的風情，一山一水感染了禪意的心凈，一曲梵音繾婘了心底的哀愁，一眼泉水清淺了心的冰凍，帶來無限的詩情。一針一線一畫繡，點綴了愛的苦澀。

【第32句】：三界無法，何處求心？四大本空，佛依何往？睿璣不動，寂爾無言。覿面相呈，更無余事。——《盤山寶積禪師》

【第33句】： 書要活讀，讀書要活，若死讀書，讀死書，把書讀死，到頭來充其 量將自己讀成書蟲，讀成書袋。書要擇善而讀，擇要而通，讀以熏 心，通以生慧，學以致用，否則不如不讀。

【第34句】：人生也是這樣，人在一生中積累了許多人生經驗，可正是這些經驗也成 為各種觀念的“鎖”，有些人可能會被這些無形之“鎖”鎖一輩子，拒絕跳 出原來的觀念看問題。制度、機制、感情、固有觀念、缺乏激情……這些都 會把我們的心鎖住，久而久之，我們就跟魔術師一樣，只會按照被禁錮的思 維走下去。

【第35句】： 一周太長，周末太短。周末太長，一周太短。周一很短，周 末更短。一千個人有一千個不同的一周，一萬個人有一萬個不同的周 末。一周，一年，一生，人生圓不圓滿，就看一周圓不圓滿！

【第36句】：亦不得將佛禮佛，不得將心念佛。佛不誦經，佛不持戒，佛不犯戒。佛無持犯，亦不造善惡。——《達摩大師血脈論》

【第37句】：【天天禪語】錢財，如果妥當使用，能讓我們邁向幸福；如果使用不當，會讓我們趨向痛苦。錢財乃一切善與惡的媒介，具有愛心與智慧之人，能善用錢財；自私與愚昧之人，則會使用不當。

【第38句】：若有貧窮人，無財可布施，見他修施時，而生隨喜心。隨喜之福報，與施等無異。《過去現在因果經》卷四

【第39句】：任何想要成就一番事業的人，除了必須以務實之心做好每一件小事外，還要有持之以恒的品質，不因為事小而懈怠、放棄。

【第40句】： 在朝霞中與山靈水魄相伴，讓身心變得通透而充滿活力，是 一件多么幸福的事情。趁紅塵未醒，一切的機巧尚在遠處，一個人盡 享這透明的時光，我感到輕松而愉悅。薄薄的秋涼，在婉轉的鳥鳴中 變得溫暖，晨風在這一刻非常純粹，被鍍上陽光的顏色，我的思想在 無垠中放飛，靈魂遙望安謐的家園。

【第41句】：欲成就菩薩道業，必須擁有不畏心勞、不懼身苦的精神毅力，勇往直前，方能達成。

【第42句】：【佛心禪語】 把無心之過放下吧，不要對它耿耿于懷，不要讓它成為心靈的負擔， 不但受害者要放下，犯錯的人也要放下。

【第43句】：無相之相，名為實相。一切法無自相、無他相及自他相；無無因相、無著相、無受相、無作者相……無菩提相、無得菩提者相；無業相、無業主相；無煩惱相、無煩惱主相。善男子，如是等相，隨所滅處，名真實相。《大般涅槃經》卷四十

【第44句】：應當修習無相正觀，無相能伏妄想。唯現實性，不見實相，一切諸法，體本空寂，無見無知，是名正觀。《大乘本生心地觀經》卷四，厭舍品

【第45句】：有人以為自己修持得很好，但是碰到一點小事就起煩惱心。師言：“凡夫心容易起波瀾，即是‘八風’（注）吹不動，微風吹動了。”（注：人生“八法”如八種風，分別是：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。）

【第46句】：通俗地講，氣場就是一個人的氣質，表現為權威性、魅力、風度、影響力等，是一個人身、心、靈所散發出來的能量圈。生活中我們經常說這個人看上去很有氣場，某某人很有氣質、很有煽動性、比較有魅力，等等。所有這些都是氣場能量對外釋放的一種結果，它們都是氣場的一部分。

【第47句】：佛與禪，既出世又入世。并不要求拘于形式，死讀經書。佛教主張的四大皆空，清心禁欲，只是修行的方式，并不是修行的目的，否則佛教就失去了它本來的意義——普度眾生。

【第48句】：佛經講：一切諸果，皆從因起，一切諸報，皆從業起。也就是說，我們今天遭受的一切，都是由前世的因決定的。

【第49句】：【一句禪語一種人生】當今時代最需要的不是物質富裕，而是精神充實。因為有了愛心，才會有真正的和諧；因為有了智慧，才會有真正的文明。

【第50句】：四大等不離心大。心色雖異，其性則同。色即心，心即色，無障無礙。（日本）空海《即身成佛義》

【第51句】：【佛心禪語】 真正聰明的人，就懂得平時待人和善，樂于助人，樂于和人分享自己 的美好。這樣到了“大難臨頭”的時候，總會有人站出來為我們出頭。

【第52句】：生命需要平衡，需要和諧。對于所有的生命，我們都應該承認其存在的價值，承認其對我們個人乃至人類所做出的重大貢獻。

【第53句】：出去走走，這個世界能給你的，往往能比我們一直亂想的東西還多。人生的一切痛苦，都來源于自己的內心。心存善良，世界就會變得美好；心若堅強，生命就會有力量；心若有歸宿，日子便會馨香；心若隨緣，便無煩惱生成；心若超脫，便會淡然；心若感恩，幸福就會來臨；心若有禪意，人生則豁然開朗。

【第54句】： 有些事情可以堅決不做，有些面子卻一定要給。因為中國是 個面子社會，你要是老是駁人家面子，離被打人另類就不遠了。這不 是世故，是洞世。

【第55句】：若知污染是法界體性，是名白凈。然第一義無有污凈，若污染法，若白凈法。《大寶積經》卷二十六，法界體性無分別會

【第56句】：心靜者不浮躁，沉穩者不輕浮。人，有好的心境，才能塑造好的生活環境，優化生活環境是創造甜美生活的重要途徑。

【第57句】：學佛無須了解無常的道理，如能徹了此理，才能操縱自己的生命，來去自在，通向光明的境界。——證嚴法師

【第58句】：抱著功利主義的思想去學佛法，動機不正，因地不真，虛偽的因，必得幻滅的果。——耕云先生

【第59句】：人的情緒就像一條流淌的河，貫穿于人的一生之中，這條河時而風平浪靜，時而驚濤駭浪。風平浪靜時，心靈如春風吹拂，人生充滿希望，如在天堂；驚濤駭浪時，人生則是天昏地暗，如在地獄。而天堂和地獄，僅在一念之間。

【第60句】：云何為因緣法？謂此有故彼有，謂緣無明行，緣行識，乃至如是如是純大苦聚集。云何緣生法？謂無明行。若佛出世，若未出世，此法常住。《雜阿含經》卷十二，第296經

【第61句】：有人問：“為何要持戒？”師言：“人之所以痛苦、惶恐不安，是因犯錯的罪惡感所致。持戒就是要防患于未然，守正于日常生活中并形成規矩，自可避免犯錯。”

【第62句】： 什么是洪荒？這就是。什么是永恒？這就是。相遇一萬年， 糾纏一萬年，擁抱一萬年，獨立一萬年，石頭還是那石頭，流水還是 那流水。仿佛兩個相依的靈魂，仿佛兩顆相連的心，踏著相同的旋 律，上演著永恒的二重奏。這是來自蠻荒的交響，相似卻絕不重復， 總是讓你常聽常新，永不厭倦。

【第63句】：葉子和樹木、果實是一個整體，花兒從來不會因為謝了而像林黛玉那樣哭哭啼啼，而是慶祝，因為它們已經在迎接果實。果實是花兒的另一種能量層次。生態平衡的根本，在于每一個物種都無法獨立存在。你可以不喜歡蚊子，但是，青蛙依靠它們而生存！生態鏈告訴人們，一切都不可被分割。

【第64句】：強硬有強硬的好處，忍讓有忍讓的優勢，任何時候，都需要我們審時度勢，適宜而為。妥協不一定全是軟弱，忍讓不一定就是無能，和為貴，有時，遷就忍讓也是一種智慧。

【第65句】：倘若擁有一顆平靜心，就不會感到焦灼，不會感到浮躁，不會把靈魂擱淺在無氧的空氣中。

【第66句】：有在家出家者，有出家在家者，有在家在家者，有出家出家者。（明）蓮池《竹窗三筆》

【第67句】：狂妄的人有救，自卑的人沒有救。每一個人都要相信自己，有一天你會 發現，照耀你一生中每次夜行的那束明亮的火炬，不是別人，正是你自己點 燃的。

【第68句】：【一日禪】高調做事是一種責任。高調做事是一種責任，一種氣魄，一種精益求精的風格，一種執著追求的精神。所做的哪怕是細小的事、單調的事，也要代表自己的最高水平，體現自己的最好風格，并在做事中提高素質與能力。

【第69句】：倘使生活中缺少了安詳，而懷著挫折、無奈、懷疑、恐懼、憂慮的心態去過活人生，那生活對生命來說，毫無疑問就是一種懲罰了。——耕云先生

【第70句】：最容易的是堅持，最難的也是堅持，從最細微處開始行動，一點一滴的積累也能穿透頑石。

【第71句】：道是平常心，介于知與不知之間。無欲無念才能體會道的博大與精深。因此，凡事要順其自然，為人要平靜淡泊。

【第72句】： 做好事如種田，播下種子，多少會有收獲；做壞事如照鏡， 做下什么，必定就報應什么。做好人不難，像農民那樣專心農事就可 以；做壞人如同借債，借了總是要還。

【第73句】：一般說來，一切眾生都希望自己得到幸福和快樂，諸佛菩薩們也希望眾生獲得幸福和快樂。雖然是同一個目標，然而標準卻有所不同。凡夫眾生想得到的幸福和快樂，是眼前的、暫時的、物質上的和虛幻的幸福和快樂，而佛菩薩們希望眾生得到的幸福和快樂，是長遠的、永恒的、精神上的和真實的幸福和快樂。

【第74句】：碧溪幽林，輕掬明月凈紅塵，醉沐清風聽禪音。陪鶴伴琴，閑溫詩酒煮愛恨，笑泯浮生葬古今。

【第75句】：愛欲、榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者，當勤精進，生安樂國！《無量壽經》

【第76句】：一切因緣所生，變化無常，索性把“我”放下，把環境忘記，把無常當作常態，自在與快樂將會緊隨身后。

【第77句】：見乞丐者，若生是心：佛是福田，我應供養，禽獸非福田，不應供養，是非菩薩法。《摩訶般若經》卷二十六，四攝品

【第78句】：【一句禪語一種人生】遍于一切宇宙與生命的真理，稱為盡所有智；超越一切宇宙與生命的真理，稱為如所有智。盡所有智和如所有智是佛教的唯一真理。盡所有智，是真理的廣的角度而言，猶如遼闊的海面；如所有智，是真理的深的角度而說，仿佛深廣的海底。雖然深廣的不同，但究竟是一體。

【第79句】： 寬容比仇恨更有力量 這世上，沒有什么歧途不可以回頭，沒有什么錯誤不可以改正。所以 有時在面對別人的錯誤時，寬容比懲罰更有力量。

【第80句】：佛與眾生是沒有差別的，每個人生來就有佛性，只是很多人沉淪于俗世，不能自拔，所以迷失了自己的本性。因此每個人都不必妄自菲薄，只要你愿意去修行，同樣能夠修成正果。

【第81句】：第一善知識，能呵責過患者是。如譽我，非上師也。此為要門口訣。（古印度）阿底峽四、勝進心·出離心·菩提心

【第82句】：有些人，沒信佛以前不信有天堂地獄，一直為貪圖欲念享受，造作很多損人不利己的事。一旦信了佛，又迷于有天堂地獄而貪圖功德，這二者都是“迷”。

【第83句】：成功從設定目標的那一刻開始，以前的日子，只不過是在繞圈子而已。目標不在遠處，就在心底，每個人都應給自己一個期望，確定一個可以實現的目標，朝著這些目標筆直前行，如此才能消除迷惘，走好自己的人生之路。

【第84句】：不以見形相，知人之善惡，不應暫相見，而與同心志。有現身口密，俗心不斂攝，猶如鐍石、銅，涂以真金色。《雜阿含經》卷四十二，第1148經

【第85句】：一切諸佛身，皆有無盡相，出現雖無量，色相終不盡。《華嚴經》卷六，如來現相品

【第86句】：【人生四賤】 可笑貧而無志；可悲無知無學；可惡賤而無能；可嘆老而虛生。

【第87句】：心凈則國土凈，我們要時常保護心念，不要被貪嗔癡等毒害侵襲；更要積極救護世界，不要讓暴力充斥社會，讓災難破壞家園、污染

【第88句】：看教貴精不貴多。一部中精研妙義，徹骨徹髓，自然旁通眾典，勢如破竹。欲徹骨徹髓，必須看時即是觀心，既日觀心，功同參悟。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之二

【第89句】：【天天禪語】如果自己的心清凈，世界就變得完美；如果自己的世界就變得骯臟，無論我們的心安定、穩同還是發揮功用，修行的成長都是階梯式的，需要一個過程。要在時間的打磨下，不斷地成就與完善自己。只要得到善知識的正確引導，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？

【第90句】：緣分是一種很奇妙的東西，我們無法預見，可該來到時，它卻不遲不緩。正是因為緣分不可強求，所以佛才說：一切都要隨緣。

【第91句】：閑到心閑始是閑，心閑方可話居山。山中剩有閑生活，心不閑時居更難。——恕中無慍

【第92句】：在惡毒者的眼中，善良是用來獵獲的槍彈，善良是用來掩飾兇殘的裝潢，善良是用來欺騙別人的麻藥；面對善良，他們狂笑不已。

【第93句】：感恩入懷，一種平與的情愫在血液中緩緩流淌，云卷云舒，去留無意，花開花落，不再黯然神傷。如此境界，仿似置身于云水禪心之境，一念清幽，何懼風雨，細細品味時光的靜好，不言山高水遠，只念風過留香。

【第94句】：生命之間需要對話，但不一定需要語言，和自然握手，和天地擁抱，隨處結祥云。

【第95句】：發心菩薩，若于如是一切諸法，不愛著、不思想、不見不知、不聞不識、不取不舍、不生不滅，是則名為真發心也。《大寶積經》卷-。四，善住意天子會

【第96句】：【名人佛學經典文案】《法句經》說：“過失犯非惡，能追悔為善，是明照世間，如日無云噎。”意思是說：過失不屬于罪惡，能夠自我懺悔就是向善了，這樣的光輝普照人世間，就像太陽普照沒有云翳遮擋一樣。

【第97句】：真實觀者，不以空故，令諸法空，但法性自空。非無人故，名日為空，但空自空。前際空，后際空，中際亦空。《大寶積經》卷一一二，普明菩薩會

【第98句】：虔誠之心，不分大小。從一件小事上，就能看到人的真心，所以我們要認真對待每一件事。不管做什么事情，我們都要有一顆至誠的心，因為只有認真對待每一件事，才能把事情做好。

【第99句】：口頭說法喋喋不休，身心卻毫無行持和體驗，這種說教，就像是鸚鵡學舌一樣，實在毫無意義。（宋）岡波巴《寶鬘集》