的論語(yǔ)中學(xué)習(xí)的名言
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的青樹林文案館，以下是小編幫大家整理的論語(yǔ)中學(xué)習(xí)的'名言，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
【第1句】：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
【第2句】：貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。
【第3句】：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
【第4句】：古者言之不出，恥躬之不逮也。
【第5句】：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
【第6句】：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
【第7句】：君子喻于義，小人喻于利。
【第8句】：自古皆有死，民無(wú)信不立。
【第9句】：知之為知之，不知為不知，是知也。
【第10句】：歲寒，然后知松柏之后凋也。
【第11句】：逝者如斯夫，不舍晝夜。
【第12句】：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
【第13句】：三軍可以?shī)Z帥也，匹夫不可奪志也。
【第14句】：工欲善其事，必先利其器。
【第15句】：日月逝矣，歲不我與。
【第16句】：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
【第17句】：己所不欲，勿施于人。
【第18句】：人不知而不慍，不亦君子乎。
【第19句】：窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
【第20句】：士而懷居，不足以為士矣。
【第21句】：主忠信。毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。
【第22句】：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
【第23句】：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
【第24句】：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
【第25句】：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
【第26句】：有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。
【第27句】：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
【第28句】：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
【第29句】：欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。
【第30句】：溫故而知新，可以為師矣。
【第31句】：學(xué)而不厭，誨人不倦。
【第32句】：欲窮千里目，更上一層樓。
【第33句】：不患人之不己知，患不知人也。
【第34句】：鞠躬盡瘁，死而后已。
【第35句】：君子欲衲于言，而敏于行。
【第36句】：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
【第37句】：夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
【第38句】：業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
【第39句】：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
【第40句】：蓋有不知而作者,我無(wú)是也.多聞,擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。
【第41句】：圣則吾不能,我學(xué)不厭而教不倦也。
【第42句】：學(xué)如不及,猶恐失之。
【第43句】：敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。
【第44句】：興于詩(shī),立于禮、成于樂(lè)。
精選論語(yǔ)中的名言
【第1句】：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
【第2句】：巧言令色，鮮亦仁！
【第3句】：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)胡？
【第4句】：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
【第5句】：不患人之不己知，患不知人也。
【第6句】：《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰："思無(wú)邪。"
【第7句】：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
【第8句】：溫故而知新，可以為師矣。
【第9句】：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
【第10句】：知之為知之，不知為不知，是知也。
【第11句】：舉直錯(cuò)諸枉，則-民服；舉枉錯(cuò)諸直，則-民不服。
【第12句】：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
【第13句】：成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
【第14句】：子謂《韶>>:"盡美矣，又盡善也。"謂《武》:"盡美矣，未盡善也。"
【第15句】：朝聞道，夕死可矣。
【第16句】：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
【第17句】：放于利而后行，多怨。
【第18句】：君子喻于義，小人喻于利。
【第19句】：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
【第20句】：父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方。
【第21句】：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
【第22句】：君子欲衲于言，而敏于行。
【第23句】：德不孤，必有鄰。
【第24句】：朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
【第25句】：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
【第26句】：有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。
【第27句】：君子周急不繼富。
【第28句】：子曰："賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！"
【第29句】：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
【第30句】：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
【第31句】：知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。
【第32句】：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
【第33句】：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
【第34句】：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
【第35句】：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。
【第36句】：子不語(yǔ)：怪，力，亂，神。
【第37句】：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
【第38句】：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
【第39句】：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
【第40句】：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
【第41句】：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
【第42句】：篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無(wú)道，富且貴也，恥也。
【第43句】：不在其位，不謀其政。
【第44句】：君子居之，何陋之有？
【第45句】：子在川上曰："逝者如斯夫！不舍晝夜！"
【第46句】：吾未見(jiàn)好德者如好色者也。
【第47句】：后生可畏，焉知來(lái)者不之不如今也？四十，五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。
【第48句】：主忠信。毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。
【第49句】：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
【第50句】：歲寒，然后知松柏之后凋也。
【第51句】：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
【第52句】：食不厭精，膾不厭細(xì)。
【第53句】：食不語(yǔ)，寢不言。
【第54句】：寢不尸，居不容。
【第55句】：未能事人，焉能事鬼？
【第56句】：未知生，焉知死？
論語(yǔ)簡(jiǎn)介：
《論語(yǔ)》是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一部文案體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。本書是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇。四百九十二章，首創(chuàng)文案之體。
儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“義”、“禮”、“智”。《論語(yǔ)》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)生活問(wèn)題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。直到近代新文化運(yùn)動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國(guó)人的初學(xué)必讀之書。作為一部?jī)?yōu)秀的文案體散文集，它以含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論。《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。而且論語(yǔ)教給了后人如何為人處世的'道理。《論語(yǔ)》與《易經(jīng)》、《老子》，共為中華民族的幾部源頭性經(jīng)籍，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代圣哲修身明德、體道悟道、天人合一后的智慧結(jié)晶。
孔子介紹：
生平：孔丘，孔姓，名丘，字仲尼。祖籍河南商丘XX縣，于魯襄公二十二年農(nóng)歷八月二十七日申時(shí)（前551年10月4日，前551年9月28日、農(nóng)歷八月二十七日，生辰八字為庚戌年、乙酉月、庚子日、甲申時(shí)）在山東曲阜降生，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人，是儒家學(xué)派的代表人。原籍河南商丘，先祖是商朝開國(guó)君主商湯。系貴族出身。后來(lái)宋國(guó)人孔防叔，生了伯夏，伯夏生了叔梁紇（hé）。孔子其七世祖先然父嘉在宮廷內(nèi)亂中被華督所殺（存疑），其子木金父為避難逃到魯國(guó)鄒邑，從此以后木金父以其父親的字為孔我氏。相傳曾修《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》，序《周易》，撰寫《春秋》。他一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被中國(guó)人尊稱“至圣先師，萬(wàn)世師表”。孔子死后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行文案和思想記錄下來(lái)，整理編成著名的儒家學(xué)派經(jīng)典的《論語(yǔ)》。
相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人，曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)。孔子的思想對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。孔子和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物之一的孟子，被后世稱為“孔孟”。孔孟兩者思想的結(jié)合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。
【第1句】：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
翻譯：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)并且按時(shí)溫習(xí)它，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)（交流、學(xué)習(xí)），不也是令人快樂(lè)的事嗎？別人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人嗎？”
【第2句】：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）
翻譯：曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過(guò)了呢？”
【第3句】：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
翻譯：曾子說(shuō)：“我每天反復(fù)檢查我的行為：為人處事有不真誠(chéng)的事嗎？與朋友交往有不誠(chéng)實(shí)的事嗎？老師教授的知識(shí)有不復(fù)習(xí)的嗎？”孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)舊的知識(shí)從而知道新的知識(shí)，可以憑借這個(gè)成為老師了。”
【第4句】：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）
翻譯：孔子說(shuō)：“只讀書卻不認(rèn)真思考，就會(huì)迷惑；只空想而不讀書，就會(huì)疑惑。”
【第5句】：子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）
翻譯：孔子說(shuō)：“仲由，教給你的理解了嗎？懂得就是懂得，不懂就是不懂，這也是聰明啊。”
【第6句】：子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）
翻譯：孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人就要向他學(xué)習(xí)，希望能達(dá)到他的水平，見(jiàn)到不好的人就要自我反省。”
【第7句】：子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā妒龆罚?/p>
翻譯：孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起走，其中必定有可以做我老師的人，學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)，如果自己也有他的缺點(diǎn)就加以改正。”
【第8句】：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）
翻譯：曾子說(shuō)：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命（或責(zé)任），路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？”
【第9句】：子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
翻譯：孔子說(shuō)：“年末天氣寒冷，這時(shí)才能知道松柏是最后凋零的。”
【第10句】：子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）
解釋：子貢問(wèn)孔子：“有沒(méi)有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子說(shuō)：“也許就是仁愛(ài)待人！自己所不愿要的，不要強(qiáng)加到別人身上。”
改正惡習(xí)的名言文案
有學(xué)問(wèn)而無(wú)道德，如一惡漢；有道德而無(wú)學(xué)問(wèn)，如一鄙夫。
——羅斯福
假如人們把夸張和狂暴叫做美德，把溫和與公正叫做犯罪行為，那么，這樣的國(guó)家離開滅亡就不很遠(yuǎn)了。
——拿破侖
惡習(xí)的最大害處，是貶抑了一個(gè)人的價(jià)值。
——紀(jì)德
惡習(xí)漸漸形成于不知不覺(jué)中。
——德賴登
毫無(wú)人道的理智必然導(dǎo)致人性的完全喪失。
——阿尼克斯特
規(guī)勸大多數(shù)人，沒(méi)有比描畫他們的'過(guò)失更為見(jiàn)效了，惡習(xí)變成人人的笑柄，對(duì)惡習(xí)就是重大的致使打擊。
——莫里哀
我一向認(rèn)為，那些沒(méi)有惡習(xí)的人是很少有美德的。
——林肯
容忍一宗罪行所付的代價(jià)，足夠撫養(yǎng)兩個(gè)孩子成才。
——富蘭克林
當(dāng)人是獸時(shí)，它比獸還壞。
——泰戈?duì)?/p>
除了我們自己，沒(méi)有誰(shuí)能夠羞辱我們。
——霍蘭
花朵衰敗的地方，人類沒(méi)法生活。
——拿破侖
對(duì)于不知足的人，沒(méi)有一把椅子是舒服的。
——富蘭克林
自滿、自高自大和輕信是人生的三大暗礁。
——巴爾扎克
有六種過(guò)患。世人求幸福應(yīng)當(dāng)消除：貪睡、倦、恐懼、憤怒、懶惰和拖延。
——印度諺語(yǔ)
既種下一顆惡的種子，休想獲得善的果實(shí)。
——薩迪
如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。
——狄德羅
中學(xué)生讀《論語(yǔ)》有感
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的代表作之一，它是由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，主要記錄了孔子及其弟子的言論，《論語(yǔ)》涉及了人類生活的方方面面，在我看來(lái)，《論語(yǔ)》主要涉及了做人的道理，學(xué)習(xí)和教育的道理，為政之理，禮的道理。
讀《論語(yǔ)》，我讀到了做人的道理。首先做人要正直。“人之生也直，罔之生也，幸而免。”孔子認(rèn)為只有正直的人才能在世上生存，不正直的人只會(huì)在僥幸躲避災(zāi)難的的境況下才能生存。這種說(shuō)法好像是不存與現(xiàn)實(shí)的`，現(xiàn)世的人們爾虞我詐，把正直看成是譏諷的事物。好像只有“折腰之人”才能真正的掌握世界，掌握自我。讀《論語(yǔ)》，我讀到了學(xué)習(xí)及教育的道理。首先，我開始明確學(xué)習(xí)方面的道理：學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)目的。學(xué)習(xí)態(tài)度“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”（《雍也》）要求學(xué)習(xí)是建立愛(ài)好，以學(xué)為樂(lè)的基礎(chǔ)上。只有以學(xué)為樂(lè)的人才是學(xué)者中的至尊，就像顏淵，“一笨食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”（《雍也》）。同時(shí)在學(xué)習(xí)態(tài)度上要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”,“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”學(xué)習(xí)不能感到滿足，學(xué)習(xí)要虛心求教“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹保ā妒龆贰１砻鲗W(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地的注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。只有學(xué)習(xí)態(tài)度端正了，才能將學(xué)習(xí)進(jìn)行的更深更透。然后是學(xué)習(xí)方法。孔子多次在與弟子交談時(shí)提到學(xué)習(xí)方法，莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”（《學(xué)而》）,“溫故而知新，可以為師矣”（《為政》）。
同時(shí)孔子也強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《為政》）。要求學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，同時(shí)精益求精則又是二種學(xué)習(xí)方法，“如切如磋，如琢如磨”，這對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生又是很適用的學(xué)習(xí)方法。太多的一知半解，太多的偏廢，太多的不懂裝懂，太多的“填鴨式”教學(xué)，讓我們?cè)趯W(xué)海里掙扎，尋不到真諦，找不回感覺(jué)，讓學(xué)習(xí)成為恐怖的代名詞。再者我了解到孔子的教育思想。教育即教書育人。而當(dāng)今社會(huì)的教育工作者，似乎只在履行前一個(gè)任務(wù)，忘卻了“育人”，不成材要成人這句古語(yǔ)告誡我們：育人是在教書之上的。孔子在育人方而做得很好，在教授弟子讀經(jīng)的同時(shí)與弟子討論“仁德”、“君子”、“為政”、“孝”的問(wèn)題，也是間接的育人，把弟子塑造成有仁德能為政孝悌的君子。同時(shí)孔子的教育思想也是十分先進(jìn)的，至今一直在沿用：“有教無(wú)類”打破了當(dāng)時(shí)教育的貴賤，賢愚之分，將教育普及到民間；“因材施教”,“中人以上可以語(yǔ)上也，中人以下不可以語(yǔ)上也”，針對(duì)不同的情況與人，采取不同的方法。這也是現(xiàn)在的教育所欠缺的：大課堂教學(xué)，人鍋飯教學(xué)忽略了各自的個(gè)性，將每個(gè)學(xué)生都打造成了模板學(xué)生，無(wú)棱無(wú)角，當(dāng)然也無(wú)創(chuàng)新可言。孔子還重視誘導(dǎo)式教學(xué)啟發(fā)式教育，要求學(xué)生觸類旁通，希望弟子能舉一反三，在啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上也要注重循序漸進(jìn)“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，敢竭吾才，如有所立者卓爾”《子罕》。讀論語(yǔ)，我讀到了為政之道。“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之”,道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，民有恥且格”。
為政之人要用仁德；為政之法用道德用禮教來(lái)教化老百姓，這樣百姓安居樂(lè)業(yè)。《論語(yǔ)》值得所有人去學(xué)。
