關(guān)于強(qiáng)國之道的名言

導(dǎo)語：為中華之崛起而讀書，以下是小編為大家收集的關(guān)于強(qiáng)國之道的名言，歡迎借鑒！

通常所說的一個社會比另一個社會“后進(jìn)”，并不是指文化的各方面而言，主要是以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段為標(biāo)準(zhǔn)。

——〔日〕永井道雄：《近代化與教育》

或是滅亡，或是開足馬力奮勇前進(jìn)。歷史就是這樣提出問題的。

——〔蘇〕列寧：《大難臨頭，出路何在？》

延緩速度，就是落后，而落后是要挨打的。

——〔蘇〕卡達(dá)耶夫：《時間呀，前進(jìn)》

勞動生產(chǎn)率，歸根到底是保證新社會制度勝利的最重要最主要的東西。

——〔蘇〕列寧：《偉大的創(chuàng)舉》

保障家庭安全，提高家庭生活水平是社會文明的首要目標(biāo)，也是一切努力的最終目的。

——〔美〕查·埃利奧特：《幸福生活》

社會進(jìn)步使社會福利日益成為每個人的利益所在：它越來越緊地將全社會束縛在人人都無法擺脫的契約中。

——〔美〕亨·喬治：《社會問題》

物產(chǎn)豐饒，人才薈萃，人民富足，方可稱為強(qiáng)國。

——〔印〕瓦魯瓦爾：《古拉爾箴言·政事篇》

我們的最后目的只能是一個一切人都享受平等的經(jīng)濟(jì)權(quán)利和機(jī)會的無階級社會，一個按照計劃組成的社會，這個計劃是為了提高人類的物質(zhì)、文化的水平，培養(yǎng)精神道德、合作、大公無私、服務(wù)精神，尋求正義的愿望、善意與仁愛，以至于最后達(dá)到世界秩序。

——〔印〕尼赫魯：《自傳》

政治的根本目標(biāo)在于：在充實的經(jīng)濟(jì)力量的基礎(chǔ)上，謀求國民福利的不斷提高，從而建立起一個光明的社會，使國民都富裕，能夠過和平而又充滿希望的日子。

——〔日〕福田赳夫：《福田赳夫其人·岳父福田赳夫》

建設(shè)一個有著昌盛文化和福利的國家。……這應(yīng)該是一座生活于二十世紀(jì)的我們繼往開來的金字塔。

——〔日〕中曾根康私：《中曾根首相的思想與行動》

應(yīng)當(dāng)認(rèn)定國家的利益高于一切，以便把國家治理好。國家健全就一切興盛，國家腐落就一切完蛋。

——〔古希臘〕德謨克利特，引自《西方哲學(xué)原著選讀》

統(tǒng)—一個國家很容易，但要治理它卻很困難。

——〔德〕歌德《歌德文集》

獲得統(tǒng)治是很大的事業(yè)，但維持它則是更大的事業(yè)。

——〔古希臘〕色諾芬

守業(yè)和創(chuàng)業(yè)是同樣的艱苦。

——〔英〕喬叟：《特羅勒斯與克麗西德》

人可以在一小時內(nèi)毀掉自己一輩子的心血。

——〔英〕托·富勒：《箴言集》

一天的破壞，一百年才能恢復(fù)。

——〔法〕羅曼·羅蘭，引自《羅曼·羅蘭傳》

創(chuàng)造物的毀滅只需一轉(zhuǎn)眼的工夫，而重建它們卻要整整一個時代。

——〔英〕康格里夫：《兩面派》

建立國家千年的歲月也不夠，使它倒地只需一瞬間。

——〔英〕拜倫：《拜倫詩文選》

怎樣消滅貧窮，是推動現(xiàn)代社會前進(jìn)并使之苦惱的一個重要問題。

——〔德〕黑格爾：《法哲學(xué)》

衣食足方能衛(wèi)道。

——〔越〕胡志明：《胡志明選集》

濟(jì)貧本身也是積蓄財寶，它會救你擺脫各種煩惱。用它來御敵，賽過最堅實的盾牌和最鋒利的矛槍。

——《逸經(jīng)·便西拉智訓(xùn)》

要想感動一個人的心，就必須先解決他的溫飽。

——〔美〕范·弗恩：《威利斯·帕頓》

當(dāng)一個人忍饑挨餓時，愛情、職責(zé)、家庭、宗教、藝術(shù)乃至愛國主義都沒有意義，只不過是有名而無實的詞語。

——〔美〕歐·亨利：《西部之心》

許多行為都可以用肚子餓來說明；可以說，種種下流的事情，都是為了塞飽餓肚子才做出來的。

——〔蘇〕高爾基：《敵人》

貧窮使人失去道德。

——〔美〕愛默生：《處世之道·財富》

貧困是苦難之母。

——〔英〕騷塞：《奧爾良少女的幻想》

貧困是罪惡之母。

——〔古羅馬〕卡西奧多魯斯：《雜錄》

對一個饑腸轆轆的人來說，食物就是上帝。

——〔印〕甘地：《致埃德加·斯諾的信》

饑餓是無政府狀態(tài)之母。

——〔美〕胡佛：《1919年1月1日答記者問》

只要絕大多數(shù)人還生活在水深火熱之中，任何社會都不可能繁榮昌盛。

——〔英〕亞當(dāng)·斯密：《國富論》

世界需要的不是贖救罪惡，而是拯救饑餓和壓迫，這無需將希望寄托在上天，這地球上什么事都可以希望得到。

——〔瑞士〕迪倫馬特：《密西西比先生的婚事》

窮能使人沉淪，也能使人升華。

——〔蘇〕高爾基：《蘇聯(lián)記游》

人類生活的一切不幸的根源，就是貧窮。

——〔蘇〕高爾基：《沒用人的一生》

貧窮制造了悲慘不幸和精神上的墮落不振。

——〔丹〕彭托皮丹：《樂上》

貧困是人類幸福最大的敵人。它確實破壞了自由，使平等無法實現(xiàn)，多數(shù)人處于極端困難的境地。

——〔英〕約翰遜：《致詹姆士·鮑斯威爾的信》

人世上有個暴君，這個暴君殘酷無情，“饑餓”——就是他的姓名。

——〔俄〕涅克拉索夫：《鐵路》

哪里有窮困，哪里就有苦難。

——〔法〕巴爾扎克：《鄉(xiāng)村醫(yī)生》

在貧困籠罩著的地方，就談不上貞操和罪行，也談不上道德和智慧了。

——〔法〕巴爾扎克：《驢皮記》

貧窮會毀掉一切美德。

——〔英〕弗洛里奧：《第一批成果》

貧窮使人失去道德。

——〔美〕愛默生：《處世之道·財富》

窮人沒有自由，在任何國家他都得為別人效勞。

——〔法〕伏爾泰：《信奉襖教的波斯人》

只有武裝的人民才是人民自由的真正支柱。

——〔蘇〕列寧：《俄國革命的開始》

任何國家若要偉大，其主要之點，就在要有一個善戰(zhàn)的民族。

——〔英〕弗·培根：《論邦國底真正偉大之處》

在締造一個政府時，必須注意武備。

——〔古希臘〕亞里士多德：《政治學(xué)》

一個政府，無論用什么借口，而不重視國家軍事的發(fā)展，則從后世的眼光看來，他們絕對要算是民族的罪人。

——〔瑞士〕約米尼：《戰(zhàn)爭藝術(shù)》

只有一個秘訣可以主宰世界，這就是強(qiáng)大，因為只有力量才沒有謬誤，也沒有幻想。這是千真萬確的。

——〔法〕拿破侖

統(tǒng)治世界的女王是武力，而不是意見，但意見卻能使用武力。

——〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》

軍隊一直是權(quán)力的基礎(chǔ)，這在今天依然如此。所以權(quán)力總是在掌握軍隊的人之手。

——〔俄〕列夫·托爾斯泰：《上帝的王國在你內(nèi)心》

作為一般的規(guī)律，高度的文化和武力，照例是并行不悖的，希臘和羅馬就是最好的證明。

——〔德〕戈爾茨：《武裝的國家》

若想邊界得以保全，軍力的增強(qiáng)乃是先決條件。

——〔德〕蒙森：《羅馬史》

國防比富裕更重要。

——〔英〕亞當(dāng)·斯密：《國富論》

以可接受的代價換取可靠的國防，是每個珍惜行動自由的獨(dú)立國家的.根本大計。

——〔美〕約·柯林斯：《大戰(zhàn)略》

歷史的經(jīng)驗告訴我們，在加強(qiáng)祖國國防實力方面，任何時候都不能落后于時代的要求。

——〔蘇〕帕夫洛夫斯基：《蘇聯(lián)人民的偉大功勛》

如果沒有軍隊，也就沒有政治的獨(dú)立和人民的自由。

——〔法〕拿破侖：《拿破侖書信集》

任何一個君主國如果沒有自己的軍隊，它是不穩(wěn)固的。

——〔意〕馬基雅弗利：《君主論》

沒有常備軍，任何一個國家的文明都不能長久流傳。

——〔英〕亞當(dāng)·斯密：《美國軍事學(xué)說》

帝王的權(quán)威要靠武裝力量來保衛(wèi)。

——〔英〕吉本：《羅馬帝國的衰亡》

……精神的武器如果在人民的心中被意識到，被喚醒和燃燒起來的一時候，它的威力……甚至超過裝備齊全和全副武裝的一千支艦隊和一千支軍隊。

——〔印尼〕蘇加諾，引自萊格《蘇加諾政治傳記》

正義沒有武力是無能；武力沒有正義是暴政。

——〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》

在整個歷史上，一個國家的政治影響總是與其軍事實力大致相當(dāng)?shù)摹?/p>

——〔美〕基辛格：《白宮歲月》

沒有一個偉大的國家能夠長久保持和平的。假使它沒有外敵的存在，那么就會發(fā)生內(nèi)在的敵人了。正好像一個強(qiáng)壯的身體，似乎是不會感染外來的疾病，可是他們的強(qiáng)壯卻是足以使他們衰亡。

——〔英〕李費(fèi)，引自《西洋世界軍事史》

所有武裝的預(yù)言家都是得到勝利，所有沒有武裝的預(yù)言家都遭覆亡。

——〔意〕馬基雅弗利：《美國能打贏下次戰(zhàn)爭嗎？》

誰有強(qiáng)大的軍隊，誰就正確。

——〔法〕拿破侖，引自《拿破侖傳》

建立一個國家靠的不是夢想，它最終總要訴諸血和鐵。

——〔英〕史文朋：《為國家進(jìn)一言》

當(dāng)代的重大問題不是通過演說與多數(shù)議決所能解決的……而是要用鐵和血來解決。

——〔德〕俾斯麥，引自帕麥爾《俾斯麥傳》

愛好名譽(yù)和獨(dú)立的國家都應(yīng)該意識到本國的和平和安全，靠自己的劍來保衛(wèi)。

——〔德〕俾斯麥：《演說》

勇士壯膽靠的是什么？劍！／奴隸解放靠的是什么？劍！／劈斷暴君的索鏈，掙脫它的／鐐銬和地獄靠的是什么？／———劍！

——〔英〕內(nèi)·貝利：《劍》

我贊頌劍，／它從桎梏中解放真理；／我贊頌劍，／它作戰(zhàn)場上提衛(wèi)祖國的榮譽(yù)。

——〔塞爾維亞〕茲麥伊：《光榮屬于劍》

歷史上能看到的壯麗事業(yè)，／從來都是用劍來完成；／今后將要進(jìn)行的一切偉大事業(yè)，／最后也都要靠劍才能成功！

——〔德〕拉薩爾：《弗蘭茨·馮·濟(jì)金根》

歷史家施洛塞爾曾深信，只有“火和劍”能完成人類命運(yùn)中的偉大的激變。

——〔俄〕普列漢諾夫：《普列漢諾夫文選》

我們的威力就在我們的劍上。

——〔古羅馬〕布倫納斯

征服所揭示的奧秘比好奇心要多；科學(xué)的道路常常是用劍開辟的。

——〔英〕西·史密斯：《席間閑談》

手握武器的預(yù)言家勝利了，而不拿武器的預(yù)言家都?xì)缌恕?/p>

——〔意〕馬基雅弗利：《君主論》

和你拿著槍和劍不能刺殺思想一樣，你只拿著思想也不能對抗槍劍的力量。

——〔日〕河上肇，引自《日本歷史人物傳》

除非一切辦法用完，最后才可使用刀劍。

——〔波斯〕薩迪：《薔薇園》

武力總是在敗壞事情，文明的勸導(dǎo)比軍事武力更能成事。

——〔英〕李約瑟，引自《新體文摘》

唯有不惜代價，用槍桿子才能奪取自由。

——〔保〕格奧爾基·拉科夫斯基：《森林的旅客》

力量能征服一切，卻是短暫的。

——〔美〕林肯：《演說》

用劍獲得的國土，會再次被用劍奪去，但是，用鋤頭獲得的卻是永遠(yuǎn)的。

——〔德〕蒙森

一切是我的，黃金說；／寶劍說：一切屬于我。／我買一切，黃金自夸；／寶劍說：一切由我拿。

——〔俄〕普希金：《黃金和寶劍》