關于舍生取義的名人名言精選

舍生取義意為為了正義事業不怕犧牲，常用于贊揚別人難能可貴的精神。以下是小編為大家整理的關于舍生取義的名人名言精選，希望能幫到大家。

【第1句】：一個人要勇于赴義，敢于求真。——威爾遜

【第2句】：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——孔子

【第3句】：一個人決意赴義時，那么他的頭賣給劊子手就要賣得值得?！蜖栐?/p>

【第4句】：視死如歸。――司馬遷

【第5句】：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。――裴多菲

【第6句】：毅魄歸來日，靈旗空際看。――夏完淳

【第7句】：浪跡江湖憶舊游，故人生死各千秋，已擯憂患尋常事，留得豪情作楚囚。——惲代英

【第8句】：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。――孟子

【第9句】：取義成仁今日事，人間遍種自由花?！愐?/p>

【第10句】：剜心也不變，砍首也不變！只愿錦繡的山河，還我錦繡的面！——柔石

【第11句】：與其生而無義，固不如烹。——司馬遷

【第12句】：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。――夏明翰

【第13句】：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。――文天

【第14句】：生當做人杰，死亦為鬼雄。――李清照

【第15句】：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。――夏明翰

【第16句】：毅魄歸來日，靈旗空際看。――夏完淳《別云間》

【第17句】：生當做人杰，死亦為鬼雄。――李清照《夏日絕句》

【第18句】：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。――裴多菲

【第19句】：今天做別人不愿做的事，明天就能做別人做不到的事。

【第20句】：到了一定年齡，便要學會寡言，每一句話都要有用，有重量。喜怒不形于*，大事淡然，有自己的底線。

【第21句】：趁著年輕，不怕多吃一些苦。這些逆境與磨練，才會讓你真正學會謙恭。不然，你那自以為是的聰明和藐視一切的優越感，遲早會毀了你。

【第22句】：無論現在的你處于什么狀態，是時候對自己說：不為模糊不清的未來擔憂，只為清清楚楚的現在努力。

【第23句】：世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。

【第24句】：不管你去往何方，不管將來迎接你的是什么，請你帶著陽光般的心情啟程。

【第25句】：因為沒有，從不擔心失去；因為想要，才會患得患失。

【第26句】：人生中最艱難的兩場考驗：等待時機到來的耐心，和面對一切際遇的勇氣。

【第27句】：種子牢記著雨滴獻身的叮囑，增強了冒尖的勇氣。

【第28句】：山路曲折盤旋，但畢竟朝著頂峰延伸。

【第29句】：真正的堅韌，應該是哭的時候要徹底，笑的時候要開懷，說的時候要淋漓盡致，做的時候不要猶豫。

【第30句】：一個人知道自己為什么而活，就能忍受任何生活。

【第31句】：我們總是把陌生人給的一些小恩小惠當做是大恩大德，卻把身邊那些死心塌地對你好的人當做理所當然。

【第32句】：喜歡跑步的人很多，但天天跑步的人不多，擁有夢想的人很多，但堅持夢想的人不多。

【第33句】：決定命運的并不是天上掉下來的一個大大的機會，而是每一分鐘里你做的一個微小的'選擇。所有的差別就只在那一分鐘里。

【第34句】：不后悔，莫過于做好三件事：一是知道如何選擇；二是明白如何堅持；三是懂得如何珍惜。

【第35句】：我們最強的對手，不一定是別人，而可能是我們自己！在超越別人之前，先得超越自己！

【第36句】：命運的轉折是從當下的這一秒開始的，而最可怕的一種局面是，懷念過去，幻想未來，虛度現在。

【第37句】：時間告訴你什么叫衰老，回憶告訴你什么叫幼稚。不要總在過去的回憶里纏綿，昨天的太陽，曬不干今天的衣裳。

【第38句】：崇高的理想就像生長在高山上的鮮花。如果要搞下它，勤奮才能是攀登的繩索。

【第39句】：清醒時做事，糊涂時讀書，大怒時睡覺，獨處時思考。

【第40句】：路是自己選的，所以即使以后會跌倒，會受傷，也都要學會自己承受，自己療傷。我們都是這樣，學會長大的。

【第41句】：剜心也不變，砍首也不變！

【第42句】：只愿錦繡的山河，還我錦繡的面！——柔石

【第43句】：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。——夏明翰

【第44句】：生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也?！献?/p>

【第45句】：懦夫一生死多次；勇者一生死一回。

【第46句】：生當做人杰，死亦為鬼雄?！钋逭铡断娜战^句》

【第47句】：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也?！献?/p>

【第48句】：一個人要勇于赴義，敢于求真?！栠d

【第49句】：夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

【第50句】：要在實踐中使之轉化為公民的自覺行動，必須加大教育引導力度，激勵公民道德實踐與追求；必須強化約束規范，維護社會公平正義；必須大力褒獎道德典范，培育公民舍生取義的高尚情操。

談舍生取義議論文「精選」

生命誠可貴，義氣價更高。yuwenm小編整理了相關的文章，歡迎欣賞與借鑒。

　　談舍生取義議論文【篇一】

在這片神奇而又古老的神洲大地上，曾哺育了無數的仁人志士，也曾培養了無數的脊梁式的人物。他們中有不求名利，埋頭苦干，創造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創造發明家，如畢昇，李時珍;有不怕流血犧牲，起來反抗反動統治的革命者和堅持抵御外侮的英雄，如陳涉，李自成等;有代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民苦難而奔走呼號，為民請命的人，如杜甫，白居易，關漢卿等;更有主張仁義道德，舍生取義，以和為貴的思想家.教育家，如孔子.孟子。

春秋戰國時期，我們的"亞圣"孟子就曾寫過這樣一篇古文——“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也;生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也......”其要講述的就是重義輕利，舍生取義。

“舍生起義”作為中華民族的最高道德準則，從古到今激勵著無數仁人志士為之前仆后繼，激勵著一代又一代的仁人志士艱苦奮斗，激勵著一代又一代的仁人志士成就大業.

有一年齊國連連旱災，導致糧食欠收，全國上下鬧大饑荒，許多無糧可食的人紛紛餓死，于是有個叫乾傲的人在路上施舍粥，路上的行人紛紛接過粥來狼吞虎咽，連聲謝謝都顧不上說，而這時有一個饑餓的人用衣袖遮著臉走了過來，乾傲吆喝著讓他喝粥，他說，我就是不愿吃嗟來之食才會落到這個地步的啊。最終那人因為長久沒有進食而餓死了。這就是舍生取義的一個典型范例，人雖很饑餓但卻仍將“義”看得比生命更重要，甚至可以寧死不食。

數風流人物，還看今朝。像任長霞，為了國家民族真理而不惜犧牲生命，為了自己的信念和追求而不惜犧牲生命，她置身死于度外，積極打擊社會黑暗勢力，消滅犯罪團伙，匡扶社會正義，體恤人民民情，她為中國的正義事業作出了不可磨滅的貢獻，可惜的是，她在一次車禍中失去了自己寶貴的生命，她的死，驚動了開封，驚動了中國，驚動了天地，成為了人民心中永遠的痛。還有就是像聞一多，張志新等等，他們都是為了國家民族真理而不惜犧牲生命的典范。

對，生活就是奉獻,生活就是奮斗，生活就是重義輕利，生活就是舍生取義。所以我們要明辨是非，保持善良的本性，所以我們要由為國家民族真理而不惜犧牲生命的精神，要有置生命于度外，為正義事業獻身的精神，要有舍生取義的精神。

　　談舍生取義議論文【篇二】

孟子曰：生亦我所欲也，死亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。這一句話像春雨，洗滌著我們的靈魂;像洪鐘，震動著我們的耳鼓;像陽光，擦亮著我們的眼睛。品位生活，我們追求的確實有比生命重要的東西，那就是善良、道義。在青島，東海邊，一層層巨浪向岸邊涌來，向游人展示著它的雄偉壯闊、波濤澎湃。可是不幸的事情發生了，一個巨浪將一名女子卷入海中，只有那耀眼的紅色上衣在水中時起時伏。岸邊的人慌了手腳，喊著的，哭著的，跺腳的。可是風大浪高，無人敢施救。緊要關頭，河南小伙魏青剛跳入水中向女子游去。海遼闊，浪雄壯，海中的魏青剛是多么渺小，當他剛抓住女子時，一個大浪又把他們沖開了?；氐桨哆叴⒁幌拢笤俅尉热耍仍藛T只好將保險繩系在他的腰上，精疲力竭中他將落水的女子拖到岸邊。在感動中國人物的頒獎典禮上，他的故事感動了一個又一個觀眾。商人落淚了，官員落淚了，青年學生落淚了。在我們感嘆社會冷漠的時候，我們落淚了。是什么讓我們如此感動?是善良，是道義。生活中實在有比生命更重要的東西。

在汶川，在災區，解放軍戰士正在為災區人民搭建帳篷。一場地震，毀了人民的家園。遍地是瓦礫，是斷裂的鋼筋，到處是災民愁苦的面龐。武警戰士武文斌看在眼里，急在心里，他把對災區人民的'愛全都傾注在板棚的搭建中。他一趟又一趟地奔跑，一趟又一趟地搬運，竟然犧牲在板棚搭建的現場。當看到電視上那穿著軍裝繼續兒子事業的父親時，我們哭了。是什么讓我們如此感動，是善良，是道義。生活中實在有比生命更重要的東西。當聽到某個煤礦老板對被困井下礦工不施救而逃之夭夭時，我們感嘆他們生命的齷齪;當聽到某個高官因貪污受賄而鋃鐺入獄時，我們感嘆他們生命的蒼白;當聽到某個匪徒為了享樂而實施搶劫時，我們感嘆他們生命的無力。在我們的生活中，實在有生命更重要的東西。讓我們重溫孟子的教誨：生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　談舍生取義議論文【篇三】

幾千年前，孟子揮毫潑墨、激昂陳詞“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”“死亡還是生存，是個問題”。面臨“問題”，“義”薄云天，于是“舍生取義”。

什么是“義”?“義”究竟怎樣理解呢?

“義”是中國古代一種含義極廣的道德范疇.本指公正、合理而應當做的。孔子最早提出了“義”。孟子則進一步闡釋了“義”。他認為“信”和“果”都必須以“義”為前提。他們把“義”作為儒家最高的道德標準之一。儒家把“義”與“仁”、“禮”、“智”、“信”合在一起，稱為“五常”。其中的“仁義”成為封建道德的核心?！墩撜Z.里仁》：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”又：“君子喻于義，小人喻于利。”《孟子.離婁上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”

“義”是中國人自古以來所崇尚的一種精神。根植在古老國度世人的胸懷，成為一種框范，一種情結，一種信仰，猶如宗教之于教徒。

“義”指的是做人的氣節。“義”是一種絕對的道德觀，也就是指道義以及符合道義的行為。

“義”的界限在于取不取不義之財;孔子云：：“飯疏飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(《述而》)即是說，合乎道義的生活，即使貧賤困苦，也使人感到精神充實、快樂，而那種憑借不正當的手段謀得的富貴利祿，雖然可以使人得到物質利益的滿足，卻只如那飄忽即逝的浮云，不值得一顧?？鬃又鲝堄腥实碌娜藨?ldquo;謀道不謀食”，“憂道不憂貧”(《衛靈公》)。他說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”(《衛靈公》)。為了追求道德的價值，即使是犧牲生命也在所不惜。

“義”的氣節在于能不能主持公正;太平公主是武則天的女兒，手握重權，驕橫跋扈，沒有人不怕她的。然而，李元纮卻不信這個邪。李元纮，唐京兆(今陜西省西安市)人，性格剛毅，不畏權貴。他在擔任雍州司戶期間，太平公主和寺院里的和尚爭奪磨石，打官司打到了李元纮那里，李元纮判決太平公主將磨石歸還給寺院里的和尚。竇懷忠擔任雍州長史，害怕太平公主的權勢，故而催促李元纮改變判決。誰知，比芝麻官還小的雍州司戶李元纮卻在判詞的后面用大字寫道：“南山可以移動，這個案件不可更改。”他毫不畏懼主持公正的態度，便是義的氣節。

“義”的境界在于敢不敢為正義獻身。忽必烈勸降文天祥失敗，便下令殺害文天祥。文天祥死后，人們發現了他寫的遺書，書中“贊詞”說：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至，讀圣賢書，所學何事?而今而后，庶幾無愧。”

屈原不與腐敗無能的統治者同流合污，求取的是道義;譚嗣同吟詠著“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”血染午門，求取的是真理;朱自清寧可餓死不吃美國救濟糧，要的是骨氣。“生命誠可貴，道義價更高”!

“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……”魯迅稱之為筋骨和脊梁的人便是“義”蓋云天的人!

但是，“義”不是義氣，不是愚忠，更不是輕視生命，視生命如草芥。

歷史佳話“桃園三結義”之劉關張，關羽死后，張飛憂傷過度，情緒失常，責命將士趕制白孝白甲而招來殺生之禍。劉備更是氣昏了頭，隨即下令討伐江東，結果落得“火燒連營七百里”，自己也病死白帝城。為了哥們義氣，他們不僅僅失去的是自身性命，失去的也是整個蜀國的錦繡前程啊。如此的“舍生取義”，真是可悲可嘆!

日本的武士道精神便是愚忠的版本。日本“武士道”是以為主君不怕死、不要命的覺悟為根本。武士道的訣竅就是看透了死亡，“不怕死”而為主君毫無保留的舍命獻身。“切腹是武士道最忠義的表現”。“武士應盡的忠義，是以殉死為最高。舉例說，佐賀鍋島藩第四代吉茂，年輕時非常粗暴，他的家臣中有不討其喜歡的，即將此人之妻的壞話寫在扇上，交給近侍說“你把此扇讓他看，再將那家伙做何反應呈報”。此家臣看了扇之后，并不知道是誰寫的，即把此扇撕破。近侍即將此呈報。吉茂公曰“將主人書寫的東西撕裂，乃是無禮者。令他切腹。”

今年11月26日早上，上海海事大學09級法學系研究生楊元元在學校某研究生宿舍的衛生間用兩條系在一起的毛巾將身體懸掛在衛生間水龍頭上，半蹲著以一種極為痛苦的方式結束了自己的生命。輿論一片喧嘩，難道就為了不能體面地盡孝，為了不能實現“老板”的夢想?其實是信念的破滅，哀莫大于心死。“知識不能改變命運”悲嘆幽微，生命如煙。不滿現實，也不能如此輕視生命，舍本求末。沒有生命，怎能實現理想?“尺水興波，死水微瀾”。但愿一介幽怨的生命能夠死得其所，引起世人的反思!

新時代新境界，我們應賦予“義”更多更新的含義。辨證和理智地對待“舍生取義”，做一個“德行合一”的人。

關于舍生取義的成語由來

導語：舍生取義，舍棄生命以正義。指為正義而犧牲生命。下面是小編為大家整理的關于舍生取義的歷史典故，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!

[拼音]shěshēngqǔyì

[釋義]舍：舍棄;生：生命;?。呵笕?義：正義。舍棄生命以正義。指為正義而犧牲生命。

[出處]《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”

【原文】

魚我所欲也

孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟(通"避"，下同)患者，何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者由是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得(通“德”感激)我與(通"歟"語氣助詞)?鄉(xiàng通：向"過去，從前.下同)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。”

荀巨伯探友

荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去;敗義以求生，豈荀巨伯所行邪!”賊既至，謂荀巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國。”遂班軍而還，一郡并獲全。

【翻譯】

魚我所欲也

魚是我想要的，熊掌也是我想要的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西那就是“義”;他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事那就是“不義”。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死?？墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃，過路的.饑民也不肯接受;用腳踢著或踩著給別人吃，乞丐因輕視而不愿意接受。

可是有的人見了“萬鐘”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優厚的俸祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?先前有人為了“禮義”寧肯死也不愿接受施舍，現在有人為了住宅的華麗卻接受了;先前有人為了“禮義”寧肯死也不愿接受施舍，現在有人為了妻妾的侍奉卻接受了;先前有人為了“禮義”寧肯死也不愿接受施舍，現在有人為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

荀巨伯探友

荀巨伯到遠方探望生病的朋友，正好遇上匈奴人來攻城。友人對巨伯說：“我是快死的人了，你趕快走吧!”荀巨伯說：“我遠道而來探望你，你卻要我離開;敗壞道義來乞求活命，難道是我荀巨伯所能做得出來的嗎?”等到賊兵到了，問荀巨伯：“大軍一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢獨自留在這里?”荀巨伯回答說：“友人生了重病，我不忍心拋下他，寧愿用我的性命來換取他的生命!”匈奴人聽了相互說：“我們這些不講道義的人，竟攻入了一個講道義的國家!”于是調整個軍隊回去了，全城因已得到保全。

舍生取義的議論文「精選篇」

舍生取義是一種高尚的品質，以下是小編跟大家分享舍生取義的議論文，歡迎大家閱讀！

　　舍生取義的議論文一

人，固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

在對待生于死、利與義的問題上，兩千多年前的大思想家孟子曾說：“生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”從此，舍生取義成為古往今來千千萬萬中國人奮發向上、百折不撓的精神支柱；作為一種進步的人生觀被一代代仁人志士當作評估人生價值的標準。這種民族精神具有巨大的歷史震撼力和時空穿透力，一直閃耀著人文精神的光輝。

在歷史的長河中，有多少壯士豪杰為了自己所追求的真理和夢想，拋頭顱、灑熱血。他們如群星般在歷史的天穹上閃爍著不滅的光輝。一身俠膽的荊軻，高吟：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”終于血灑秦宮，慷慨就義；以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱留于后世的狀元郎文天祥，用自己的生命為舍生取義作了最好的注解；直至近代，“一腔碧血勤珍重”的秋瑾女俠、“我以我血薦軒轅”的魯迅先生，無不是舍生取義的楷模。他們將自己的生命火花凝鑄于鐵鐐之中、迸發于刀光之上，流芳百世、永照后人。

去年，非典型肺炎這場突如其來的巨大災難，對我們的意志和勇氣也是嚴峻的考驗。在這個看不見硝煙的戰場上，雖然許多年輕的生命因此而一去不返，但面對這些，沒有人退縮，大家前赴后繼，在逆境中不沉淪、在挑戰前不退縮，終于，我們戴上了勝利的桂冠。

這就是舍生取義！它是維系中華民族團結和國家統一的精神紐帶；是促進中華民族不斷走向興盛繁榮和文明進步的重要精神動力。

中華民族是一個永不屈服的民族，艱苦和磨難只會把我們錘煉得更加堅強。我們要大力弘揚我們的民族精神，為中華民族譜寫出一支支自強不息、舍生取義的精神之歌。

　　舍生取義的議論文二

生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！}記

滾滾的烏江在眼前咆哮著，奔流著，消失在他極目也望不到的天之盡頭。他的頭盔不完整了，可那血一般紅艷艷的纓仍在固執地迎風飄動。滿身的鮮血是否標志著他的生命已經接近完結？傷口很痛，可是比不上他心里的痛，曾擁有千萬的軍、隊千萬的武士千萬的謀臣，如今卻只剩下他孑然一身。劍，還握在手里，可是他還有力氣再揮起這把沉甸甸的劍嗎？也還有力氣再重整旗鼓與劉邦爭天下嗎？

劉邦！就是那個長他十幾歲卻比他奸詐狡猾幾百倍的'人嗎？就是那個為了江山可以不擇手段的人嗎？就是那個曾在鴻門宴上對他服服帖帖口稱項王的人嗎？那么多的士兵，卻在劉邦面前兵敗如山倒，將他逼到了獨立烏江的地步。這真的就是結局嗎？

他可以重來的，可以再讓劉邦，也讓天下人驚詫的，只要，只要他渡過這條江。江的那邊，是生他養他的故鄉；江的那邊，有對他翹首以待的鄉親；江的那邊，有他再熟悉不過的人、永遠期待他的人。只要他渡過這條江，一切都可以重來，可以再做項王。

項王！這是個多么沉重的名字！做了項王，就得擔上更沉重的責任，可能失去的是全部，甚至是————虞姬！??！虞姬！那個天下最美最可愛的女子！為他付出了一切，青春，平靜，甚至生命！可是，他并沒有要她去死??！他要的是她好好地活在世上，找個好人家嫁出去，過一輩子安詳寧靜的生活，這就夠了！可虞姬她.....怎么就那么傻呢？

舍生取義。虞姬似乎就站在他眼前，依然那樣楚楚動人。櫻桃小口里輕輕的吐出幾個字：舍生取義。

舍生取義！天地豁然開朗！虞姬不愿意辜負他，那個深愛的他，要她另找人家，那和死又有什么區別？所以，舍生而取義！而他呢？能跨過這條江去面對他無顏面對的江東父老嗎？真的有足夠的勇氣去茍延殘喘嗎？英雄還是懦夫，盡在一念之間.......

他已看到了對岸劃過來的小船。

船上有他所熟悉的聲音：將軍————

他的嘴角泛起了淺淺的笑意，然后————仰天大笑，一生都沒有這樣笑過。他的眼角，泛起了一片晶瑩。為了舍生取義的英雄夢。他，揮劍。在血色的天幕下。那滴淚，始終沒有流下。就像他始終是個英雄————英雄，是無淚的。一個名字————項羽，橫亙在天地間，那是一個英雄，一個有足夠的勇氣去舍生而取義的英雄。流星劃破了漫長漫長的銀河，露出項羽的臉。舍生而取義的勇氣————永恒不變。