關(guān)于“四大”的歷史典故有哪些
從古至今，因?yàn)楣湃讼嘈盘靾A地方，方則有四面，于是萬(wàn)事都把他往這四上去考，在古代，九雖是吉數(shù)，但不是一般人可以用，只有天上的神仙和地上統(tǒng)治者才可以使用，而四比較現(xiàn)實(shí)，如，形象中的東方青龍、西方白虎、北方玄武、南方朱雀。無(wú)論吉兇他都是存在的現(xiàn)實(shí)。于是秉承傳統(tǒng)文化的`中國(guó)人喜歡把事情往四上靠。小編就為大家盤點(diǎn)一下中國(guó)古典文化里的那些“四大”。
【四大民間傳說(shuō)】牛郎織女、孟姜女哭長(zhǎng)城、梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇傳
【四大發(fā)明】造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥
【四大發(fā)明家】張衡、蔡倫、畢升、杜詩(shī)
【四大名著】《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》
【四大禁書】《金瓶梅》《癡婆子傳》《如意君傳》《肉蒲團(tuán)》
【四大名劇】關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實(shí)甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長(zhǎng)生殿》
【古代四大書法家】歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫
【四大諷刺小說(shuō)】李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》
【四大神話小說(shuō)】《封神演義》、《鏡花緣》、《西游記》、《八仙傳》
【四大志怪小說(shuō)】《搜神記》、《山海經(jīng)》、《封神演義》、《聊齋志異》
【三言二拍】(馮夢(mèng)龍)《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》;(凌蒙初)《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》
【四庫(kù)全書】經(jīng)、史、子、集
【四大才子】唐伯虎、祝枝山、文征明、徐禎卿
【四大美男】潘安、宋玉、蘭陵王、衛(wèi)玠
【四大丑男】宴嬰、左思、包拯、劉墉
【四大情圣】登徒子、石崇、李煜(死后妓女湊錢買棺材將其埋了)、李隆基(與兒媳楊貴妃情事千古絕唱)
【四大美女】西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)
【四大奇女】薛濤、李師師、梁紅玉、柳如是
【四大美人圖】西施浣沙、昭君出寨、貂嬋拜月、貴妃醉酒
【四大丑女】嫫母、鐘離春、孟光、黃碩(一說(shuō)是阮氏)
【四大淫女】夏姬、孝文幽皇后、胡太后、潘金蓮
【四大才女】蔡文姬、李清照、卓文君、上官婉兒
【四大女將】穆桂英、樊梨花、秦良玉、梁紅玉
【四大情女】白娘子、孟姜女、虞姬、王寶釧
【四大名妓】蘇小小、李師師、梁紅玉、陳圓圓
【四大草根妓女】小鳳仙、杜十娘、玉堂春、紅拂女
【四大狐貍精】妲己、褒姒、妺喜、楊貴妃
【四大良母】王母、女媧、孟母、岳母
【四大清官】包拯、狄仁杰、海瑞、況鐘
【四大奸臣】蔡京、秦檜、嚴(yán)嵩、和珅
【四大天王】東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王和北方多聞天王
【四大刺客】專諸、要離、聶政、荊柯
【四大名醫(yī)】扁鵲、華佗、張仲景、李時(shí)珍
【春秋四君】齊國(guó)孟嘗君(田文)、楚國(guó)春申君(黃歇)、趙國(guó)平原君(趙勝)、魏國(guó)信陵君(無(wú)忌)
【四大名扇】杭州檀香扇、蘇州絹扇、肇慶牛骨扇、新會(huì)葵扇
【四大名繡】蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡
【四大名錦】蜀錦、云錦、宋錦、壯錦
【國(guó)畫四君子】梅、蘭、竹、菊
【戲曲四大腔】昆腔、高腔、梆子腔、皮黃腔
【中醫(yī)四大經(jīng)典著作】《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》
【四大民族英雄】岳飛、戚繼光、鄭成功、林則徐
【四大科學(xué)名著】沈括《夢(mèng)溪筆談》、李時(shí)珍《本草綱目》、徐光啟《農(nóng)政全書》、宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》
【四大游記】《徐霞客游記》、《大唐西域記》、《周王游行記》、《馬可波羅行紀(jì)》
【四大吉祥物】龍、鳳、龜、麒麟
【四大神獸】青龍、白虎、朱雀、玄武
【四大兇獸】中國(guó)上古時(shí)代漢族神話傳說(shuō)中的四大兇獸，分別是指四名“大惡人”的化身，即三苗、驩兜(huāndōu)、鯀(gǔn)與共工
【四大判官】賞善司、罰惡司、查察司、崔判官
【四大國(guó)粹】京劇、中醫(yī)、國(guó)畫、烹飪。
【四大才藝】琴、棋、書、畫
【四大韻文】漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲
【元曲四大家】關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖
【花間四友】蝶、鶯、燕、蜂。
【四大工程】長(zhǎng)城、都江堰、靈渠、大運(yùn)河
【四大古都】西安、洛陽(yáng)、南京、北京
【四大古城】閬中古城、麗江古城、平遙古城、歙縣古城
【四大名園】拙政園、頤和園、留園、避暑山莊
【四大名亭】醉翁亭、陶然亭、愛(ài)晚亭、湖心亭
【四大名樓】黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣、鸛雀樓
【四大名橋】趙州橋、洛陽(yáng)橋、廣濟(jì)橋、霽虹橋
【四大名寺】金山寺、普陀寺、文殊寺、大明寺
【四大名關(guān)】山海關(guān)、嘉峪關(guān)、玉門關(guān)、友誼關(guān)
【佛教四大名山】山西五臺(tái)山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山，分別供奉文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩
【四大名宴】滿漢全席、全鴨宴、孔府宴、燒尾宴
【四大喜事】久旱逢甘雨、他鄉(xiāng)遇故知、洞房花燭夜、金榜題名時(shí)
【四大悲事】老年喪子、中年喪妻、少年喪父、幼年喪母
【四大冤案】大清真案、楊月樓案、張汶祥案、淮安奇案
【清末四大奇案】楊乃武與小白菜案、名伶楊月樓冤案、太原奇案、張文祥刺馬案
經(jīng)典歷史典故有哪些
經(jīng)典歷史典故有哪些1
一日千里
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕國(guó)太子丹在趙國(guó)做人質(zhì)時(shí)，與同在趙國(guó)做人質(zhì)的秦國(guó)王子嬴政因?yàn)橥∠鄳z，相處良好。
后來(lái)，嬴政回國(guó)做了秦王，太子丹又到秦國(guó)去做人質(zhì)，原本以為可以得到嬴政的優(yōu)待。不料，嬴政不但沒(méi)有顧念舊情，加以特別照顧，反而處處冷待、刁難他，太子丹見(jiàn)此狀況，便找機(jī)會(huì)逃回了燕國(guó)。回國(guó)后，太子丹一直耿耿于杯，想報(bào)復(fù)嬴政。但由于燕國(guó)勢(shì)單力薄，根本無(wú)法與秦國(guó)抗衡，更別說(shuō)實(shí)現(xiàn)太子丹復(fù)仇的愿望了。
不久，秦國(guó)出兵攻打齊、楚、韓、魏、趙等國(guó)家，漸漸逼近了燕國(guó)。燕國(guó)國(guó)君擔(dān)心不已，太子丹也憂愁萬(wàn)分，于是就向他的老師鞠武請(qǐng)教阻擋秦國(guó)侵吞的辦法。鞠武說(shuō)：“我有一個(gè)好朋友，名叫田光，他為人機(jī)智，很有謀略，您可以跟他商討一下。”田光來(lái)了，太子丹非常恭敬地招待了他，并對(duì)他說(shuō)：“希望先生能替我們想個(gè)辦法，抵擋秦國(guó)的侵吞。”田光聽(tīng)了，一言不發(fā)，拉著太子丹走到門外，指著拴在大樹(shù)旁的馬說(shuō)：“這是一匹良馬。在壯年時(shí)，它一天可以跑千里以上，等到衰老時(shí)，卻連劣馬都跟不上了。您說(shuō)這是為什么呢?”太子丹說(shuō)：“那是因?yàn)樗Σ恍辛恕！薄皩?duì)呀!您聽(tīng)說(shuō)的關(guān)于我的情況，都是我壯年時(shí)候的事情了，如今我年事已高，精力不行了。”田光停了停又接著說(shuō)：“雖然有關(guān)國(guó)家的大事我已無(wú)能為力，但我愿向您推薦一個(gè)人——荊軻，他能夠承擔(dān)這個(gè)重任。”
后來(lái)，太子丹結(jié)交了荊軻，派他去行刺秦王，但最后以失敗告終。
經(jīng)典歷史典故有哪些2
大器晚成
東漢末年，袁紹的身邊有一位門客，名叫崔琰，他從小喜習(xí)武藝，23歲才開(kāi)始讀書求學(xué)。但因其刻苦努力，進(jìn)步十分明顯。當(dāng)時(shí)袁紹的軍隊(duì)軍紀(jì)很差，每攻陷一個(gè)地方，都會(huì)掘開(kāi)墳?zāi)贡I取陪葬的`財(cái)物，因此所到之處，百姓都十分痛恨他們。崔琰見(jiàn)此情形，便勸說(shuō)袁紹不要這樣做，袁紹認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)，接受了他的建議，從此以后嚴(yán)懲此事，并封他為騎都尉。
官渡之戰(zhàn)中，袁紹敗于曹操，崔琰被俘。于是，他開(kāi)始跟隨曹操，為曹操出了不少主意。在他做尚書時(shí)，曹操想立曹植為太子，崔琰反對(duì)，他對(duì)曹操說(shuō)：“自古以來(lái)的規(guī)矩是立長(zhǎng)子，怎么能立曹植呢?”曹植是崔琰的侄女婿，盡管是親屬他也不偏袒，曹操十分佩服他的公正。
崔琰還善于發(fā)現(xiàn)人才。他有個(gè)堂弟叫崔林，性格內(nèi)向，很少說(shuō)話，年輕時(shí)既無(wú)成就也無(wú)名望，親戚朋友都看不起他，可是崔琰卻很器重他。崔琰常對(duì)人說(shuō)：“人的發(fā)達(dá)有遲有早，我只不過(guò)是早做了幾年官，怎么比得上崔林呢。有才能的人需要長(zhǎng)時(shí)間的磨煉才能成器，以崔林的見(jiàn)識(shí)和才干，將來(lái)必成大器。”
崔琰的眼光果然沒(méi)錯(cuò)，因?yàn)榇蘖忠恢笨炭嘧x書，而且時(shí)刻關(guān)注政局的變化。后來(lái)，在崔琰的推薦下，崔林當(dāng)上了翼州主簿、御史中丞。到了魏文帝時(shí)期，他官至司空，被封為安陽(yáng)侯。
經(jīng)典歷史典故有哪些3
百尺竿頭
宋朝時(shí)期，長(zhǎng)沙有位高僧名叫景岑，號(hào)招賢大師。他佛學(xué)造詣高深，時(shí)常到各地去傳道講經(jīng)。大師講得深入淺出，娓娓動(dòng)聽(tīng)，聽(tīng)的人總是會(huì)深受感染。
一天，招賢大師應(yīng)邀到一座佛寺去講經(jīng)。前來(lái)聽(tīng)講的僧人雖然很多，但法堂內(nèi)除了大師的聲音外，一片寂靜。大師講經(jīng)完畢后，一名僧人站起來(lái)，向他行了一個(gè)禮，然后提了幾個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)求大師解答。大師還了禮，慢慢地回答他。那僧人聽(tīng)到不懂處，又向大師提問(wèn)，于是兩人一問(wèn)一答，氣氛親切自然。他倆談?wù)摰氖怯嘘P(guān)佛教的最高境界——十方世界的內(nèi)容。為了說(shuō)明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當(dāng)場(chǎng)拿出了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。大師指著偈帖上面的一段文字念唱道：“百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。”意思是：百丈的竹竿并不算高，尚需更進(jìn)一步，十方世界才是真正的高峰。
經(jīng)典歷史典故匯總
歷史典故的閱讀有助于我么了解中國(guó)古代文化，以下是小編整理的經(jīng)典歷史典故匯總，歡迎參考閱讀!
強(qiáng)項(xiàng)令
【出處】《后漢書·酷吏傳·董宣》。
【釋義】本義是強(qiáng)硬的頸項(xiàng)，借喻人性格剛強(qiáng)，不肯低頭屈服。后以“強(qiáng)項(xiàng)令”泛指剛直不阿的官吏。
【歷史典故】
光武帝建立東漢王朝后，采取休養(yǎng)生息的政策，減輕賦稅，釋放奴婢，減少官差。因此，東漢初年經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展。
光武帝懂得打天下要靠武力，治理天下卻需要有效的法令。不過(guò)法令只能威懾百姓，卻無(wú)法約束達(dá)官貴人。光武帝的姐姐湖陽(yáng)公主倚仗自己的弟弟是皇帝，橫行無(wú)忌，她的奴仆也不把法紀(jì)放在眼中。
洛陽(yáng)令董宣是一個(gè)耿直的人，他認(rèn)為王子犯法與庶民同罪。湖陽(yáng)公主有一個(gè)家奴仗勢(shì)行兇殺了人，躲在公主府里不出來(lái)。董宣不能進(jìn)公主府去搜查，就天天派人在公主府門口守著，只等家奴出來(lái)。
一天，湖陽(yáng)公主坐著馬車外出，跟隨她的正是那個(gè)殺人的家奴。董宣得到了消息，就親自帶衙役趕來(lái)，攔住湖陽(yáng)公主的車。
湖陽(yáng)公主大怒：“好大膽的洛陽(yáng)令，竟敢阻攔我的馬車！”
董宣毫不畏懼，當(dāng)面責(zé)備湖陽(yáng)公主不該放縱家奴犯法殺人。他不管公主阻撓，吩咐衙役把兇手逮起來(lái)，當(dāng)場(chǎng)處決。
湖陽(yáng)公主十分生氣，馬上趕到宮里，向光武帝哭訴董宣怎樣欺負(fù)她。光武帝聽(tīng)了也十分惱怒，立刻召董宣進(jìn)宮，吩咐內(nèi)侍當(dāng)著湖陽(yáng)公主的面，責(zé)打董宣，想替公主消氣。
董宣說(shuō)：“先別動(dòng)手，微臣有話要上奏。”
光武帝怒氣沖沖地問(wèn)道：“你還有什么話可說(shuō)？”
董宣說(shuō)：“陛下是一個(gè)中興的皇帝，應(yīng)該注重法令。現(xiàn)在陛下讓公主放縱奴仆殺人，還能治理天下嗎？如果微臣因?yàn)榫S護(hù)法令而獲罪，懇請(qǐng)以死謝天下！”說(shuō)罷，他向柱子撞去。光武帝連忙吩咐內(nèi)侍把他拉住，但董宣已經(jīng)撞得頭破血流。
光武帝理屈，但是為了顧全湖陽(yáng)公主的面子，要董宣向公主磕頭賠禮。董宣寧死不磕，內(nèi)侍把他的腦袋往地下摁，可是董宣用兩手使勁撐住地，挺著脖子。
內(nèi)侍回報(bào)說(shuō)：“董宣的脖子太硬，摁不下去。”光武帝也只好放了他。
湖陽(yáng)公主見(jiàn)光武帝放了董宣，并不服氣，諷刺光武帝沒(méi)有權(quán)威，光武帝無(wú)奈地說(shuō)：“正因?yàn)槲易隽颂熳樱筒荒茉傧褡銎矫駮r(shí)那樣肆意為之。”
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
“王子犯法與庶民同罪”，這是古代法治思想的精華，沿用至今。董宣敢于挑戰(zhàn)有權(quán)勢(shì)之人，堅(jiān)持原則不退讓、寧折不彎的精神值得我們后人尊敬，他無(wú)論官品與人品皆屬上乘。每個(gè)人都有一個(gè)衡量一切的尺度，所以對(duì)生活中發(fā)生的事情容忍程度不一。作為一個(gè)執(zhí)法者，對(duì)自己、對(duì)他人都應(yīng)該嚴(yán)格要求；如果是普通人，就要嚴(yán)于律己。敢于堅(jiān)持原則，寧折不彎的堅(jiān)韌精神，這些都將成為青少年走向成熟、走向成功的條件和原因。
雪中送炭
【出處】（宋代）范成大《大雪送炭與芥隱》詩(shī)。
【釋義】炭：木炭。在寒冷的下雪天給人送去木炭，以供取暖。比喻在別人極其困難和危急的時(shí)候，給予物質(zhì)上或精神上的幫助。
【歷史典故】
宋太宗即位后，因其深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)的艱難，故生活非常儉樸，甚至禁止在皇宮之中使用金銀做裝飾品。他也很能夠體會(huì)百姓的甘苦，處處為百姓、為社稷著想。
一年冬天，天氣格外冷，鵝毛大雪下起來(lái)沒(méi)完沒(méi)了。宋太宗在屋子里，身上披著狐貍皮外套，仍然覺(jué)得渾身發(fā)冷，宮外更是天寒地凍。太宗命人端來(lái)取暖的火盆，奉上溫?zé)岬拿谰啤Ｋ局穑穱L著美酒，忽然看到院中樹(shù)上的枯枝隨著寒風(fēng)，被吹落到了地上。他心中不禁一動(dòng)，暗想：這么寒冷的天氣，汴梁城中的百姓，有許多缺柴少米的，他們的日子要怎么過(guò)呢？
想到這里，他馬上下令召府尹進(jìn)宮，他對(duì)府尹說(shuō)：“如今天寒地凍，城中那些缺衣少食的百姓如何受得了？你馬上帶些衣食和木炭去城中走走看看，幫助那些無(wú)法過(guò)冬的人們，以解他們的燃眉之急。”
府尹領(lǐng)旨，帶領(lǐng)衙役，備好衣食和木炭，給有困難的人家都留下足夠的東西。受到救助的百姓感激萬(wàn)分，于是，便有了“雪中送炭”的佳話。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
俗話說(shuō)：“錦上添花易，雪中送炭難。”人們總是樂(lè)于好上加好，做那個(gè)錦上添花的人，這樣既顯示了自己的好，又不會(huì)有任何的危險(xiǎn)性。相比之下，雪中送炭則有了一定的危險(xiǎn)性。但是，每個(gè)人都有可能在生命中的某個(gè)時(shí)刻遭受挫折，如果平時(shí)你所做的只是錦上添花，那么當(dāng)你落魄的時(shí)候，就不要指望別人會(huì)對(duì)你伸出援手。錦上添花是可有可無(wú)的，雪中送炭卻如救命稻草，在你有能力的時(shí)候，以一顆體恤的心去幫助那些處于困境中的人，才是最大的善意。
寵辱不驚
【出處】（晉代）潘岳《在懷縣》詩(shī)。
【釋義】寵：寵愛(ài)。受寵受辱都不在乎，指不因個(gè)人得失而動(dòng)心。
【歷史典故】
唐太宗時(shí)期，有個(gè)叫盧承慶的人，字子余，他被任命為考功員外郎，是專管官吏考績(jī)的。因?yàn)樗鍪抡J(rèn)真、公正，深受人們的敬重。
一次，盧承慶奉命調(diào)查漕運(yùn)船只失事的責(zé)任問(wèn)題，他給負(fù)責(zé)此事的一個(gè)官員評(píng)定了“中下”的評(píng)語(yǔ)，并通知了本人。受到懲處的官員聽(tīng)說(shuō)后，沒(méi)有提出意見(jiàn)，也沒(méi)有任何疑懼的表情。盧承慶事后想了想，覺(jué)得糧船翻沉，并不是他一個(gè)人的責(zé)任，也不是他一個(gè)人可以挽救的，給他一個(gè)“中下”的評(píng)語(yǔ)未免太過(guò)嚴(yán)苛了，于是，就把評(píng)語(yǔ)改成了“中中”，并通知了本人。那位官員依然沒(méi)有發(fā)表意見(jiàn)，既不說(shuō)一句虛偽的感激的話，也沒(méi)有什么激動(dòng)的神色。盧承慶得知此事，脫口稱贊道：“好！寵辱不驚，難得難得！”于是，又把他的評(píng)語(yǔ)改成了“中上”。
后來(lái)，盧承慶本人也經(jīng)歷過(guò)大起大落，命運(yùn)坎坷，但他的心情始終平靜如水，并不因命運(yùn)的起落無(wú)常而改變自己為人的原則。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
《幽窗小記》中有一副抒情志聯(lián)：“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒。”大意是：為人做官能視寵辱如花開(kāi)花落般的平常，才能“不驚”；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能“無(wú)意”。寥寥數(shù)語(yǔ)深刻地道出了對(duì)待名譽(yù)和地位應(yīng)持的正確態(tài)度。
在現(xiàn)實(shí)生活中，要想做到去留無(wú)意，寵辱不驚，不是一件容易的事。人們總是在順利時(shí)趾高氣揚(yáng)，一經(jīng)失意、挫折就一敗涂地，失去勃勃生氣，要么精神沮喪，要么完全陷入絕望的深淵，最終自己斷送了自己。讓我們以一種博大的胸懷對(duì)待人生路上的順利與挫折，讓一切順其自然。
鞠躬盡瘁，死而后已
【出處】（三國(guó)·蜀）諸葛亮《后出師表》。
【釋義】鞠躬：彎著身子，表示恭敬、謹(jǐn)慎；盡瘁：竭盡勞苦；已：停止。指勤勤懇懇，竭盡心力，到死為止。
【歷史典故】
諸葛亮，在中國(guó)人的心目中，是聰明與智慧的化身。他上通天文，下知地理，三教九流無(wú)所不知，四書五經(jīng)，無(wú)所不曉。
47歲時(shí)，諸葛亮向后主劉禪呈上《出師表》，表明自己為國(guó)“鞠躬盡瘁，死而后己”的心跡。
為了統(tǒng)一中原，諸葛亮曾經(jīng)多次兵出祁山，前幾次出兵，都是因?yàn)榧Z食不繼而退兵，第五次他接受了以往教訓(xùn)，非常重視糧食供應(yīng)。他設(shè)計(jì)了一種叫做木牛(改進(jìn)的獨(dú)輪車)的運(yùn)輸工具，用它把糧食運(yùn)到斜谷口囤積備用。
公元234年，諸葛亮用木牛流馬運(yùn)糧，做好充分準(zhǔn)備后，約孫權(quán)同時(shí)對(duì)魏國(guó)發(fā)起進(jìn)攻，兩面夾擊魏國(guó)。他率領(lǐng)10萬(wàn)大軍出斜谷口，在渭水南岸的五丈原構(gòu)筑營(yíng)壘，準(zhǔn)備長(zhǎng)期作戰(zhàn)：分一部分兵士在五丈原屯田，跟當(dāng)?shù)乩习傩找黄鸶N，以為久計(jì)。司馬懿率領(lǐng)魏軍也渡過(guò)渭水，筑起營(yíng)壘準(zhǔn)備和蜀軍長(zhǎng)期對(duì)峙。魏明帝命令司馬懿只許堅(jiān)守，不準(zhǔn)出戰(zhàn)。
與此同時(shí)，孫權(quán)應(yīng)約派出三路大軍進(jìn)攻魏國(guó)，配合蜀國(guó)的行動(dòng)。魏明帝親自率領(lǐng)大軍南下，大敗吳軍。諸葛亮只好孤軍作戰(zhàn)。蜀軍很想跟魏軍速戰(zhàn)速?zèng)Q，但司馬懿固守營(yíng)壘，堅(jiān)守不出，決心要打持久戰(zhàn)。雙方相持了一百多天。
有一次，司馬懿虛情假意地接待前來(lái)下挑戰(zhàn)書的使者，問(wèn)道：“你們丞相很忙吧，身體還好嗎？”使者回答說(shuō)：“丞相很忙，軍營(yíng)里大小事都親自過(guò)問(wèn)。他每天早起晚睡。近來(lái)胃口也不太好，飯量很小。”使者走后，司馬懿對(duì)將士們說(shuō)：“諸葛孔明食少事多，怎能支撐長(zhǎng)久呢？”不出司馬懿所料，諸葛亮就在這年八月病故，年僅54歲。
按照諸葛亮生前囑咐，蜀軍密不發(fā)喪，各路人馬按序撤退。
司馬懿探得蜀軍因諸葛亮病死而退兵的消息，立即率軍追趕。剛過(guò)五丈原，忽然蜀軍旗幟轉(zhuǎn)向，戰(zhàn)鼓雷鳴，蜀軍將士們轉(zhuǎn)身掩殺過(guò)來(lái)。司馬懿大吃一驚，趕快掉轉(zhuǎn)馬頭，下令撤退。待魏軍退遠(yuǎn)了，蜀軍才緩緩撤出五丈原。
雖然，諸葛亮沒(méi)能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中原的愿望，但是，他在政治、軍事等方面的才智和鞠躬盡瘁、忠于職守的品格，永遠(yuǎn)師儀后世。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
諸葛亮用生命實(shí)踐了自己對(duì)蜀漢集團(tuán)的忠誠(chéng)。為理想、事業(yè)而義無(wú)反顧的犧牲精神和知其不可為而為之的獻(xiàn)身精神，在諸葛亮身上得到了最完美的體現(xiàn)。諸葛亮忠心耿耿、克己奉公的高尚品格和鞠躬盡瘁、死而后已的奮斗精神，為后人做出了最好的表率。盡職盡責(zé)是一種積極向上的人生態(tài)度，是我們應(yīng)具備的素質(zhì)，也是我們成長(zhǎng)和成功的基本要素。
大禹治水
【出處】《尚書·大禹謨》。
【釋義】禹：三皇五帝時(shí)中原的領(lǐng)袖。大禹治理水患為百姓謀福。
【歷史典故】
堯在位的時(shí)候，黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi)，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。堯召開(kāi)部落聯(lián)盟會(huì)議，商量治水的問(wèn)題。他征求四方部落首領(lǐng)的意見(jiàn)：派誰(shuí)去治理洪水呢？首領(lǐng)們都推薦鯀（音ｇǔｎ）。
堯?qū)︴叢淮笮湃巍Ｊ最I(lǐng)們說(shuō)：“現(xiàn)在沒(méi)有比鯀更強(qiáng)的人才了，你試一下吧！”堯才勉強(qiáng)同意。
鯀花了9年時(shí)間治水，沒(méi)有把洪水制服。因?yàn)樗欢盟畞?lái)土掩，造堤筑壩，結(jié)果洪水沖塌了堤壩，水災(zāi)反而鬧得更兇了。
舜接替堯當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后，親自到治水的地方去考察。他發(fā)現(xiàn)鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。
禹新婚不久，為了治水，到處奔波。他吸取了父親的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，采取了疏導(dǎo)的辦法，帶領(lǐng)百姓開(kāi)渠排水，疏通江河，興修水利，灌溉農(nóng)田。
傳說(shuō)禹在治水的.十三年當(dāng)中，三次經(jīng)過(guò)自己的家門，都沒(méi)有進(jìn)去。第一次，妻子生了病，沒(méi)進(jìn)家去看望。第二次，妻子懷孕了，沒(méi)進(jìn)家去看望。第三次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經(jīng)過(guò)，聽(tīng)見(jiàn)哭聲，也沒(méi)進(jìn)去探望。他一直想著老百姓仍在遭受洪水的禍害，莊稼被淹，房子被毀，于是，三次經(jīng)過(guò)家門都顧不上進(jìn)去探望家人。他和老百姓一起勞動(dòng)，戴著箬帽，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。經(jīng)過(guò)十三年的努力，大禹終于治好了水患，把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。
舜年老以后，也像堯一樣，物色部落聯(lián)盟首領(lǐng)。大禹因?yàn)橹嗡泄Γ捅凰催x定為自己的繼承人。舜死后，大禹繼任了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，在他的治理下，部落和平，九州安定。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
大禹率領(lǐng)民眾，與洪水作斗爭(zhēng)，最終獲得了勝利。他“三過(guò)家門而不入”的事跡更是其強(qiáng)烈責(zé)任感的最好體現(xiàn)。具有責(zé)任感是做好一切事情的前提，也是一個(gè)人安身立命的基礎(chǔ)。一個(gè)沒(méi)有責(zé)任心、價(jià)值感的孩子，將來(lái)很難獲得成功。父母是子女的第一位啟蒙教師，要培養(yǎng)子女的責(zé)任感、事業(yè)心，家長(zhǎng)首先就要敬業(yè)愛(ài)崗，有強(qiáng)烈的責(zé)任感、事業(yè)心。小時(shí)候?qū)ψ约河胸?zé)任感、對(duì)家庭有責(zé)任感、對(duì)集體有責(zé)任感的孩子，長(zhǎng)大以后才可能對(duì)社會(huì)有責(zé)任感。
扇枕溫席
【出處】（漢）劉珍《東觀漢記·黃香傳》。
【釋義】形容對(duì)父母十分孝敬。
【歷史典故】
東漢時(shí)，有一個(gè)人名叫黃香，很小的時(shí)候，他就知道親近、孝順父母。
在他九歲時(shí)，母親去世了，父親一人來(lái)養(yǎng)育他。他深知父親的辛苦，對(duì)父親倍加孝順，一切家務(wù)活都由他一個(gè)人承擔(dān)。別的小孩子在玩耍時(shí)，他在家里劈柴做飯，好讓父親有更多的時(shí)間休息。
夏天的時(shí)候，天氣炎熱，黃香的父親干完活，坐在院子里乘涼。黃香就用扇子把床扇涼，然后伺候父親上床就寢。冬天，天寒地凍，他先用自己的身體把被窩暖熱，才讓父親躺下睡覺(jué)。日久天長(zhǎng)，黃香對(duì)父親的孝道深得鄉(xiāng)鄰的稱贊。
在黃香12歲時(shí)，江夏的太守稱他為“至孝”，漢和帝也曾嘉獎(jiǎng)過(guò)他。
長(zhǎng)大后，人們推舉黃香當(dāng)?shù)胤焦佟｜S香擔(dān)任太守時(shí)，體恤百姓們的饑苦，愛(ài)護(hù)子民，為百姓謀利。有一次，黃香出任太守的地區(qū)遭受了特大水災(zāi)，他毫不猶豫拿出自己歷年的俸祿，賑濟(jì)受災(zāi)的百姓；同時(shí)上奏皇帝，請(qǐng)求減免百姓當(dāng)年的稅務(wù)。百姓們都十分愛(ài)戴這位愛(ài)民如子的好官。在當(dāng)時(shí)流行著這樣的一句話：“天下無(wú)雙，江夏黃香。”
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
有句古語(yǔ)說(shuō)得好：“百善孝為先。”意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美好品德中最為重要的品德。人生在這個(gè)世界，長(zhǎng)在這個(gè)世界，都源于父母。父母給了我們生命，哺育我們成長(zhǎng)。因此，孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，是做人的本分，也是各種品德形成的前提。試想，一個(gè)人如果連孝敬父母，報(bào)答養(yǎng)育之恩都做不到，誰(shuí)還相信他是個(gè)好人呢？又有誰(shuí)愿意和他打交道呢？孝敬父母是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們一定要以黃香為榜樣，做一個(gè)孝敬父母，關(guān)愛(ài)老人的好孩子。
結(jié)草銜環(huán)
結(jié)草銜環(huán)：永懷感恩之心
【出處】《左傳·宣公十五年》，《后漢書·楊震傳》。
【釋義】比喻感恩報(bào)德，至死不忘。
【歷史典故】
“結(jié)草”的典故見(jiàn)于《左傳·宣公十五年》。春秋時(shí)，晉國(guó)的魏武子有個(gè)愛(ài)妾。魏武子生病后，對(duì)他的兒子魏顆說(shuō)：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又對(duì)魏顆說(shuō)：“我死之后，一定要讓她為我殉葬。”等到魏武子死后，魏顆沒(méi)有把那愛(ài)妾?dú)⑺琅阍幔前阉藿o了別人。魏顆說(shuō)：“人在病重的時(shí)候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據(jù)父親神智清醒時(shí)的吩咐。”
后來(lái)，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰(zhàn)，晉將魏顆與秦將杜回相遇。二人廝殺在一起。正在難分難解之際，魏顆突然見(jiàn)一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國(guó)大力士站立不穩(wěn)，摔倒在地，當(dāng)場(chǎng)被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰(zhàn)役中打敗秦師。
晉軍獲勝收兵后，當(dāng)天夜里，魏顆在夢(mèng)中見(jiàn)到那位白天為他結(jié)繩絆倒杜回的老人，老人說(shuō)：“我就是你把她嫁掉而沒(méi)有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報(bào)答你的大恩大德！”
“銜環(huán)”典故則見(jiàn)于《后漢書·楊震傳》中的注引《續(xù)齊諧記》。楊震父親楊寶九歲時(shí)，在華陰山北，見(jiàn)一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹(shù)下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之后的一天，黃雀羽毛豐滿，就飛走了。當(dāng)夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說(shuō)：“我是西王母的使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟(jì)。”并以白環(huán)四枚贈(zèng)與楊寶，說(shuō)：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事像這玉環(huán)一樣潔白無(wú)瑕。”
果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。
后世將“結(jié)草”“銜環(huán)”合在一起，流傳至今，比喻感恩報(bào)德，至死不忘。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
平時(shí)，如果別人對(duì)自己有恩惠，往往會(huì)用“結(jié)草銜環(huán)”來(lái)表示要感恩報(bào)德。懂得感恩的心靈，是存在于這個(gè)世界的最美的心靈；懂得感恩的生命，是行走在這個(gè)世界上的最值得敬重的生命。同時(shí)，這兩個(gè)典故也旨在告誡人們“善有善報(bào)”，“勿以善小而不為”。
歷史人物經(jīng)典故事
歷史人物大家了解多少呢？下面小編整理的歷史人物經(jīng)典故事，歡迎來(lái)參考！
【第1句】：范仲淹有志于天下
范仲淹二歲的時(shí)候死了父親。母親很窮，沒(méi)有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）長(zhǎng)大以后，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開(kāi)去應(yīng)天府的南都學(xué)舍讀書。（他）白天、深夜都認(rèn)真讀書。五年中，竟然沒(méi)有曾經(jīng)脫去衣服上床睡覺(jué)。有時(shí)夜里感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（范仲淹）常常就是白天苦讀，什么也不吃，直到日頭偏西才吃一點(diǎn)東西。就這樣，他領(lǐng)悟了六經(jīng)的主旨，后來(lái)又立下了造福天下的志向。他常常自己講道：“當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”
原文：
范仲淹二歲而孤，母貧無(wú)靠，再適常山朱氏。既長(zhǎng)，知其世家，感泣辭母，去之南都入學(xué)舍。晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經(jīng)之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
【第2句】：陳蕃愿掃除天下
陳藩十五歲的時(shí)候，曾經(jīng)獨(dú)自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。此時(shí)他父親同城的朋友薛勤來(lái)拜訪他，對(duì)他說(shuō)：“小伙子你為什么不整理打掃房間來(lái)迎接客人？”陳藩說(shuō)：“大丈夫處理事情，應(yīng)當(dāng)以掃除天下的壞事為己任。不能在乎一間屋子的事情。”薛勤認(rèn)為他有讓世道澄清的志向，與眾不同。
原文：
藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪歲。父友同郡薛勤來(lái)候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
【第3句】：班超投筆從戎
班超為人有遠(yuǎn)大的志向，不計(jì)較一些小事情。然而在家中孝順勤謹(jǐn)，過(guò)日子常常辛苦操勞，不以勞動(dòng)為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年(永平五年)，此時(shí)哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽(yáng)。因?yàn)榧彝ヘ毟F，班超常為官府抄書掙錢來(lái)養(yǎng)家。他長(zhǎng)期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒(méi)有更好的志向謀略，也應(yīng)像昭帝時(shí)期的傅介子、武帝時(shí)期的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，此時(shí)怎么能長(zhǎng)期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說(shuō)：“小子怎么能了解壯士的志向呢！”
原文：
班超字仲升，扶風(fēng)平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細(xì)節(jié)。然內(nèi)孝謹(jǐn)，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽(yáng)。家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無(wú)它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”
【第4句】：宗愨（què）乘風(fēng)破浪
宗愨，字元干，就是南陽(yáng)涅陽(yáng)人。此時(shí)他的叔父宗炳，學(xué)問(wèn)很好但不肯做官。此時(shí)宗愨小的時(shí)候，宗炳問(wèn)他長(zhǎng)大后志向就是什么？他回答：“希望駕著大風(fēng)刮散綿延萬(wàn)里的巨浪。”（宗炳說(shuō)：“就算你不能大富大貴，也必然會(huì)光宗耀祖。”）有一次宗愨的`哥哥宗泌結(jié)婚，結(jié)婚的當(dāng)晚就遭到強(qiáng)盜打劫。當(dāng)時(shí)宗愨才14歲，卻挺身而出與強(qiáng)盜打斗，把十幾個(gè)強(qiáng)盜打得四下潰散，根本進(jìn)不了正屋。當(dāng)時(shí)天下太平，有點(diǎn)名望的人都認(rèn)為習(xí)文考取功名就是正業(yè)。宗炳因?yàn)閷W(xué)問(wèn)高，大家都喜歡跟著他讀儒家經(jīng)典。而宗愨因?yàn)槿涡远覑?ài)好武藝，因此不被同鄉(xiāng)稱贊。
原文：
宗愨字元干，南陽(yáng)涅陽(yáng)人也。叔父炳高尚不仕。愨年少時(shí)，炳問(wèn)其志。愨曰：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪。”炳曰：“汝若不富貴，必破我門戶。”兄泌娶妻，始入門，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十余人皆披散，不得入室。時(shí)天下無(wú)事，士人并以文藝為業(yè)，炳素高節(jié)，諸子群從皆好學(xué)，而愨任氣好武，故不為鄉(xiāng)曲所稱。
【第5句】：祖逖聞雞起舞
當(dāng)初，范陽(yáng)人祖逖，年輕時(shí)就有大志向，曾與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時(shí)聽(tīng)到雞鳴，他踢醒劉琨，說(shuō)：“這不就是令人厭惡的聲音。”就起床舞劍。渡江以后，此時(shí)左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強(qiáng)健的壯士，對(duì)司馬睿說(shuō)：“晉朝的變亂，不就是因?yàn)榫鳠o(wú)道而使臣下怨恨叛亂，而就是皇親宗室之間爭(zhēng)奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。現(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強(qiáng)奮發(fā)，大王您確實(shí)能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我一樣的人統(tǒng)領(lǐng)來(lái)光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會(huì)有聞風(fēng)響應(yīng)的人！”司馬睿一直沒(méi)有北伐的志向，他聽(tīng)了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領(lǐng)自己私家的共一百多戶人家渡過(guò)長(zhǎng)江，在江中敲打著船槳說(shuō)：“祖逖如果不能使中原清明而光復(fù)成功，就像大江一樣有去無(wú)回！”于就是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續(xù)前進(jìn)。
原文：
范陽(yáng)祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，此時(shí)中夜聞雞鳴，蹴琨覺(jué)曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無(wú)道而下怨叛也，由宗室爭(zhēng)權(quán)，自相魚(yú)肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自?shī)^，大王誠(chéng)能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國(guó)豪杰，必有望風(fēng)響應(yīng)者矣！”睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。
【第6句】：畫家趙廣不屈
趙廣就是合肥人，本來(lái)就是李伯時(shí)家里的書童。李伯時(shí)作畫的時(shí)候就侍奉在左右，時(shí)間長(zhǎng)了就擅長(zhǎng)畫畫了，尤其擅長(zhǎng)畫馬，幾乎和李伯時(shí)所作的一樣。建炎年間，他落在金兵手里。金兵聽(tīng)說(shuō)他擅長(zhǎng)畫畫，就讓他畫擄來(lái)的婦人。趙廣毅然推辭作畫，金兵用刀子威脅，沒(méi)得逞，就將他的右手拇指砍去。而趙廣其實(shí)就是用左手作畫的。局勢(shì)平定以后，趙廣只畫觀音大士。又過(guò)了幾年，趙廣死了，如今有地位的知識(shí)分子所藏的李伯時(shí)的觀音畫，大多就是趙廣的手筆。
原文：
趙廣，合肥人。本李伯時(shí)家小史，伯時(shí)作畫，每使侍左右。久之遂善畫。尤工畫馬。幾能亂真，建炎中陷賊，賊聞其善畫，使圖所虜婦人，廣毅然辭以實(shí)不能畫，脅以白刃，不從遂斷右手拇指遣去，而廣平生適用左手。亂定，惟畫觀音大士而已。又?jǐn)?shù)年，乃死，今士大夫所藏伯時(shí)觀音，多廣筆也。
【第7句】：蘇武牧羊北海上
衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報(bào)告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來(lái)，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾天不死。匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒(méi)有人的地方，讓他放牧公羊，說(shuō)等到公羊生了小羊才得歸漢。同時(shí)把他的部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來(lái)吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺(jué)、起來(lái)都拿著，此時(shí)以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。
原文：
律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝。羝乳乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。
【第8句】：燕雀安知鴻鵠之志
陳勝年輕時(shí)，曾經(jīng)被雇傭給人耕田種地，有一次，耕作中他忽然停下手來(lái)，走到田壟上，煩惱忿恨了許久，對(duì)伙伴們說(shuō)：“要就是誰(shuí)將來(lái)富貴了，彼此都不要忘掉。”伙伴們笑著應(yīng)聲問(wèn)道：“你就是被雇傭來(lái)耕田的，哪里來(lái)的富貴呢？”陳勝嘆息道:”唉，燕雀怎能知道天鵝的志向呢？”
原文：
陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無(wú)相忘。”傭者笑而應(yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”
【第9句】：項(xiàng)羽志大才疏
項(xiàng)籍年少時(shí),讀書沒(méi)有成就，就離開(kāi)讀書去練劍，又無(wú)所成。項(xiàng)梁對(duì)他很生氣。項(xiàng)籍說(shuō)：“讀書，只能夠讓人記住姓名而已。學(xué)劍，又只可以戰(zhàn)勝一個(gè)人，不值得學(xué)。要學(xué)就要學(xué)能戰(zhàn)勝千萬(wàn)人的知識(shí)。”于就是項(xiàng)梁開(kāi)始教項(xiàng)籍學(xué)習(xí)兵法，項(xiàng)籍很高興；可就是剛剛懂得了一點(diǎn)兒兵法的大意，又不肯學(xué)到底了。
原文：
項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學(xué)。學(xué)萬(wàn)人敵。”于就是項(xiàng)梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟學(xué)。
【第10句】：孔門師徒各言志
顏淵、子路侍奉在孔子身邊。孔子對(duì)他們說(shuō)：“何不各自說(shuō)你們的志向呢？”子路說(shuō)：“希望可以把車馬衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算這些東西都破舊了也沒(méi)有什么遺憾。”顏淵說(shuō)：“希望不夸耀自己的長(zhǎng)處，也不表白自己的功勞。”子路對(duì)孔子說(shuō)：“愿意聽(tīng)您的志向。”孔子說(shuō)：“（希望我）能讓老人過(guò)得安適，能讓所有朋友的信任，能讓年輕的人懷念。”
原文：
顏淵、季路伺。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無(wú)。”顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
【第11句】：顧炎武手不釋卷
凡就是顧炎武外出旅行，都用馬、騾子載著書跟隨自己。到了險(xiǎn)要的地方，就叫退役的差役打探所到之處的詳細(xì)情況，有時(shí)發(fā)現(xiàn)所到之處的情況和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打開(kāi)書本核對(duì)校正它。有時(shí)直接行走地平坦的大路上，不值得停下來(lái)考察，就在馬背上默默地誦讀各種古代經(jīng)典著作的注解疏證；偶爾有什么遺忘了，就到客店中打開(kāi)書仔細(xì)認(rèn)真地復(fù)習(xí)。
原文：
凡先生之游，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發(fā)書而對(duì)勘之。或徑行平原大野，無(wú)足留意，則于鞍上默誦諸經(jīng)注疏；偶有遺忘，則即坊肆中發(fā)書而熟復(fù)之。
【第12句】：歐陽(yáng)詢揣摩古碑
歐陽(yáng)詢?cè)?jīng)在趕路的途中，見(jiàn)到一塊古碑，就是晉代書法家索靖寫的。他駐馬觀碑，許久才離開(kāi)。可就是沒(méi)走多遠(yuǎn)，他又返回碑前，下了馬佇立著，仔細(xì)觀賞。等到累了，就把皮衣鋪在地上，坐下來(lái)細(xì)心揣摩。又看了許久，他還舍不得離開(kāi)。于就是，他就留宿石碑旁。就這樣一連三天，他才戀戀不舍地離去。
