感恩父母，暑期家庭勞動計劃

恩格斯說過：勞動創(chuàng)造了人本身，人的創(chuàng)造性勞動使人與動物區(qū)分開來。

中央倡導的“八榮八恥”中提出：“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。

”然而現(xiàn)實生活中，學校和家長卻往往忽視勞動教育，尤其是幾千年來“勞心者治人，勞力者治于人”（孟子語）的思想根深蒂固。

為父母者、為人師者往往是這樣對孩子進行勞動教育的：

【畫面一】暑假剛剛結束，為了更好地迎接新學期，為新同學創(chuàng)造良好的學習環(huán)境，一位一年級班主任在教室里揮汗如雨打掃衛(wèi)生，看得出老師干得很投入，衣服濕透了，臉上滿是汗水和塵土。

正當她為自己辛勤勞動而使教室變得煥然一新而感到欣慰時，一位衣著時尚的年輕媽媽帶著孩子參觀教室，見此情景，這位媽媽眉頭一皺，用手捂著鼻臉，對孩子說：“走吧，清潔工還在打掃衛(wèi)生。

”說罷拉著孩子就走，邊走邊教育孩子道：“以后上學了，要好好學習，長大了干大事，不好好學習，長大了就只能像她一樣干清潔工，多臟多累呀

”

【畫面二】課堂上，老師拿著幾本作業(yè)本，面露慍色：“小明、丁丁、紅紅，你們多少次沒按時完成作業(yè)了

為了讓你們長點記性，今后別忘了做作業(yè)，從今天起，罰你們做值日一星期

”轉臉間，面帶笑容：“今天小石、芳芳、玲玲幾個同學的作業(yè)完成得最好，而且，他們的作業(yè)已經連續(xù)多次得‘優(yōu)’，是全班同學學習的榜樣，今后就獎勵他們不用做值日了

”看到這熟悉的畫面，大家都會認為這些事情司空見慣，沒什么了不起的，甚至會說，我也這樣教育過自己的孩子呀。

與此同時，筆者經常聽到一些老師和家長如此抱怨：現(xiàn)在的孩子怎么這么懶，什么都不愿意做，值日做不好，自己的房間亂七八糟，這是怎么回事

鑒于以上現(xiàn)象的產生，筆者認為樹立正確勞動意識，培養(yǎng)勞動習慣應從以下幾點入手：

【第1句】： 低年級起，教育孩子從事力所能及的勞動，培養(yǎng)其正確的勞動意識、勞動習慣，形成正確的勞動價值觀。

《小學德育綱要》中明確指出，學生要熱愛勞動，參加力所能及的自我服務勞動、家務勞動、公益勞動和簡單的生產勞動，掌握一些簡單的勞動技能，培養(yǎng)勞動習慣，愛護公物，勤儉節(jié)約。

”從入學的第一天起，我就注重對學生進行“勞動光榮”的教育，引導孩子自己的事情自己做。

如吃完午餐，把桌子擺放整齊，把桌面擦干凈，每天評出“自我服務標兵”，并為這些“自我服務標兵”帶上小紅花，樹立典型榜樣。

在此基礎上，讓“自我服務標兵”孩子為大家服務，如領加餐、發(fā)加餐、送加餐、做值日，告訴所有同學，他們是大家學習的榜樣。

當孩子的勞動有困難時，首先要肯定孩子，然后耐心、親切地指其出出現(xiàn)差錯的原因，并當面示范，教給孩子一些勞動的方法和技巧。

其次，做好家校聯(lián)系，通過“校訊通”大力表揚勞動能力強的同學，及時表揚在勞動方面取得了進步的同學，同時注意和家長做好溝通，讓家長在家中配合老師做好此項工作。

最后，請家長及時通過“家校聯(lián)系本”，告知老師孩子在家表現(xiàn)情況，在班會上，把孩子在家表現(xiàn)情況做總結，及時表揚在家主動干力所能及家務的同學和近期勞動方面有進步的同學。

除此之外，大掃除時請本周表現(xiàn)好的同學和老師一起大掃除作為獎勵。

期末結束，請被評上“三好學生”“優(yōu)秀少先隊員”的同學和老師一起做學期最后一次值日……就這樣，逐步在孩子腦海里樹立正確的勞動意識，初步形成勞動習慣和正確的勞動價值觀。

【第2句】： 中年級起，教育學生積極參加公益勞動和社會實踐，完善勞動習慣，提升勞動的社會價值。

在低年級培養(yǎng)形成勞動習慣的基礎上，隨著孩子年齡的增長，和孩子一起積極參加或讓孩子隨集體參加公益勞動，也是培養(yǎng)孩子勞動習慣的一條途徑，可以有效完善孩子的勞動習慣。

課余，我號召孩子參加居民社區(qū)組織的一些公益勞動，如春天參加植樹節(jié)植樹活動；夏天協(xié)助小區(qū)工作人員滅蚊蠅；秋天在小區(qū)花壇里除草；冬天除了進行堆雪人、打雪仗一些娛樂活動之外，還可組織清掃積雪等。

活動之余，鼓勵孩子照顧附近的孤寡老人、軍烈屬，讓他們?yōu)猷従幼鲂┝λ芗暗氖拢绶职l(fā)報紙、取牛奶、照顧小朋友等。

在這種勞動中，學生們轉換了心態(tài)，以他人的需要為中心，急他人之所急，學會了關心他人。

當然內容豐富多彩的社會實踐勞動，也是學生了解社會的途徑，還能培養(yǎng)學生的公民意識和奉獻精神，增強了學生的社會責任感，這樣，能更加完善學生的勞動習慣，提升他們勞動的社會價值。

【第3句】： 高年級起，教育學生體驗田間勞作，進行勞動實踐，滿足勞動需要，提升勞動的實用價值。

高爾基說過，我們在我們的勞動過程中學習、思考，勞動的結果讓我們認識了世界的奧妙，于是我們就真正來改變生活了。

勞動是學習的工具，勞動是教育的手段，勞動是一切知識的源泉。

在低中年級培養(yǎng)好勞動意識，養(yǎng)成勞動習慣的基礎上，孩子對勞動有了強烈的需求。

為了滿足孩子的勞動需求，提高勞動價值，我組織班中同學開展“我是廚藝大師”活動，讓孩子利用雙休日學做一道菜，在班會上展示自己的廚藝作品，評出“最佳拼盤”“最佳創(chuàng)意”等獎項，孩子對此樂此不疲，在選擇作品原材料、設計作品、完成作品的過程中，也完成了一次社會實踐活動，當然，也滿足了孩子的勞動需要。

經過幾年的培養(yǎng)，雖然孩子們對家務勞動已經是輕車熟路，勞動熱情不斷高漲，但住在城市里的孩子對農業(yè)勞動還是很陌生的。

我發(fā)現(xiàn)，學校操場有一片空地荒蕪著，于是我?guī)ьI孩子們利用課余時間挖地開荒，在此過程中，孩子們的手被磨破了，可他們不言放棄，這不正是形成了良好的勞動品質嗎

等整好了地，我請來了班中有種菜經驗的家長當孩子們的校外輔導員，指導種菜技術，孩子們興致勃勃，下課就去觀察菜地，很快菜種就發(fā)芽了，他們利用課余時間為蔬菜松土、澆水、捉蟲。

第一次收獲蔬菜時，我們一起分享著收獲蔬菜帶來的快樂，當然，孩子們對勞動有了深層次的認識。

種菜活動讓同學們的社會實踐生活更加豐富多彩，也讓同學們更加深刻地體會到勞動的辛苦及收獲的不易，學會了農業(yè)勞動的基本技能，滿足了他們的勞動需要，提升勞動的實用價值。

勤勞是人類特有的品質，勞動創(chuàng)造了人，人與動物的本質區(qū)別就是人能勞動，特別是進行艱苦的、創(chuàng)造性的勞動。

聯(lián)合國科教文組織曾經對教育下過這樣的定義：“學會生存”。

勞動是生存的基本能力，是做人的起點。

古人講“一屋不掃，何以掃天下”。

連自理自立能力都沒有，將來怎能成為國家的棟梁之才呢

因此，教師應堅持以人為本的理念，注重發(fā)揮學生的主體作用，培養(yǎng)學生正確的勞動意識，養(yǎng)成良好的勞動習慣，提升勞動的社會價值和實用價值。

讓學生帶著勞動的喜悅與成功，走出校門，走向社會，為實現(xiàn)現(xiàn)代化，全面建成小康社會打下堅實的基礎。

學生寒假期間家務勞動情況記錄表怎么寫啊活動過

這次，我選擇的家務勞動是——拖地板。

一開始，我也不想選擇拖地板的。

可是，由于我們家的衛(wèi)生間里馬桶壞了，水潑了一地；沒辦法，我只得拿起拖把，小心翼翼地拖起地板。

我先拿來一個小桶，在里面灌滿水，把拖把放在里面浸濕；接著，我把拖把絞干，直到水不流出來為止。

然后，我就兩手握住拖把，細細地掃起地板。

我拖地板是按順序拖的。

我先從左往右，依次拖了一次。

然后再從上到下又拖了一次。

由于拖把太沉了，我的手開始麻木，覺得特別酸，頭發(fā)里開始夾雜著汗水。

之后，我把拖把浸在手里，呵，還真臟，灰塵都沉入水底，面上浮現(xiàn)出淡淡的灰色。

我把拖把放在水里攪了一下，再拿起來把拖把絞干。

最后，我又再次按著順序拖了一下地板，確定干凈后，再把小桶和拖把洗干凈放回原處。

等地板干后，相信還會跟以前一樣，一塵不染，煥然一新的

在這一次家務勞動中，我再次體會到了父母做家務勞動的辛苦、艱難。

我握緊拳頭，下定決心，一定要多幫父母分擔家務勞動，讓父母過得輕松、快樂一些

大家也一定要記住啊，“家務勞動，人人有份

”讓我們一起來“dohousework”（做家務勞動）,讓我們?yōu)E以生存的地球不再做一個“垃圾桶”，讓我們的生活環(huán)境變得清潔一些，整潔一些

你可以摘抄

求一篇、大學生暑期社會實踐自我小結（主要成果級收獲體會）

三進三同社會實踐總結結束了一學期的緊張學習和考試，當其他同學帶上行李回家見家中親戚朋友的時候，在校團委和學院兩委會的號召下，我報名參加了大學生寒假“三進三同”活動，所謂“三進三同”就是大學生進村社、進農戶、進田間，與農民同吃、同住、同勞動，了解農民生活和農村現(xiàn)狀，幫助大學生了解國情、市情、民情，提高大學生的社會實踐能力。

本次活動一切進行得很順利也很成功。

一、活動介紹為貫徹落實《中共重慶市委、重慶市人民政府關于做好大學生社會實踐工作的通知》（渝委發(fā)[2010]27號）文件和全市大學生社會實踐電視電話會議精神，根據(jù)我校《關于組織開展重慶文理學院2011年寒假社會實踐活動的通知》（校團字[2010]76號文件要求而而開展的活動。

本次活動的主題是了解民情，增長才干；活動開展時間：2011年1月20——2011年2月24日；活動對象：各學院按要求組織城市籍學生干部、黨員和普通同學代表參加學校的集中團隊；活動地點：永川相關村莊（具體地點待定）、活動內容及形式：獨立或者幾個同學為一小組就近參加“三進三同”活動。

該項工作是加強和改進大學生思想政治教育的有效途徑，是切實落實“六個一”主題教育活動的重要載體，作為當代大學生，在服務農村、鍛煉自己、增長才干的同時，關注社會，關注農村，一定要做好吃苦耐勞的準備。

二、活動期間

【第1句】：出發(fā)1月20日下午我們召開了此次活動的動員大會，并于當日下午出發(fā)到永川相關村社。

我們被分為三個組，我在第一組，活動的地點就是黃瓜山村，到了村里有在一起聽村長介紹了黃瓜山的大致情況，它是永川的一個有名的旅游景點，當?shù)厝嗣竦氖杖雭碓闯饲f稼糧食還有果實廠礦。

最后我們四個同學我們來到對口聯(lián)系的當?shù)氐臅嫾依锩行づ逯笪覀兙徒行そ懔恕?/p>

她家里一共五個人，既是肖姐夫妻兩人、他們的孩子、還有她的父母。

她家還開了一家幼兒園，家里的人員分配得都十分飽和。

【第2句】：任務我們的主要任務就是室布置兩間教室，對于數(shù)學專業(yè)的的卻是一件難事，但我們依然堅定地答應了。

我們雖然是外行，可我們一起商量，一起努力。

最大的挑戰(zhàn)就是天氣，外面還在下雪的卻是太冷了，好生生的手個個都在第一天就長了凍瘡，最可愛的是小師妹歐寧，很冷的時候沒辦法，工作一會她總會在教室里跑幾圈熱熱身體。

還有一點就是我們之前根本沒有學過繪畫，即使是照著書畫一樣很困難，就連上色我們都不會，該往墻上花些什么，該怎樣布置…一頭霧水，但既然答應了就應該努力做到，兩天半終于完成肖姐看了，還表揚了我們的成果，其實我們都知道我們弄的很丑。

之后我們就和他們一起到了他們 的一家親戚家去吃飯，她家里很貧困，自己腳受傷了還未痊愈，妻子又是殘疾不會說話，還有兩個孩子讀書，沒有經濟收入，房子也很破舊，但他們一家還是很積極的面對生活。

我們的到來讓他們很開心，肖姐更是為他們送去了關心與溫暖，我們在那里和老百姓拉家常，也知道了不少他們的苦難。

第三天，因為肖姐一家都要外出，我們就去趕集了從街上我們看到了許多當?shù)氐娘L土人情，街上的人們都在忙碌的準備年貨，個個臉上充滿笑容。

最后一天我就不想提了，懷著不舍我能回到了學校。

三、活動體會

【第1句】：我也是一個農村的孩子在這之前我總覺得農村的生活是那樣的勞累辛苦。

可當看到他們一家生活閑暇、幽默、幸福時我明白無論生活在哪里只要自己努力面對陽光為理想不斷最求，那么你的臉上總會掛上笑容。

無論遇到什么事他們總會一起商量、平時說話也很禮貌總會以請字開頭，謝字結尾。

不吵也不鬧，相互關心、理解。

想想家里的老爸老媽有幾時是安寧過的。

心中的羨慕與憧憬讓我對禮貌一詞有了更加深入的思考。

禮貌是拉近自己和他人的一座橋梁，懂禮貌的人容易讓別人接受，成為一個受歡迎的人，所以父母們要從小培養(yǎng)孩子講禮貌。

學會禮貌待人是一個潛移默化的過程，不是一蹴而就的。

可以毫不夸張地說，生活中最主要的是文明禮貌，它比最高的智慧、一切的學識都重要。

我們共同生活在社會主義的大家庭中，文明禮貌地處事待人，是我們每個青少年成長過程中必修的一課。

因此，我們一定要養(yǎng)成講文明禮貌的好習慣。

中國是素以“禮儀之邦”著稱于世的四大文明古國之一，我們中華民族歷來十分注重文明禮貌.從孔融讓梨到程門立雪，幾千年的歷史長河中，有多少名人志士以禮待人的故事至今還被人們廣泛傳誦。

中國曾有“君子不失色與人，不失口于人”的古訓，意思是說，有道德的人待人應該彬彬有禮，不能態(tài)度粗暴，也不能出言不遜。

禮貌待人，使用禮貌語言，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

文明，禮貌的行為是社會主義精神文明的標志。

文明禮貌的行為習慣是從小開始長期實踐而形成的。

禮貌是教養(yǎng)的主要標志。

禮貌不僅能反映一個人的知識和教養(yǎng)水平，而且能映出一座學校，一個班級的精神面貌和文明水準。

禮貌是道德的外衣，道德是禮貌的內涵，因此，我們要認清哪些是我們應該做的，哪些是我們不應該做的，以此來規(guī)范我們的行為。

簡化要求：做到自己從小不罵人，不講臟話，待人和氣，熱情，有禮貌，別人講話不插話，不打斷別人說話；要尊老愛幼；在別人家做客時，不亂翻東西，吃飯要守規(guī)矩 等等。

讓我們從身邊做起，做一個文明人，心中牢記文明禮貌，言談舉止大方優(yōu)雅，待人真誠，讓自己成為一個有文化涵養(yǎng)，有素質的人。

【第2句】：在與貧困群眾進行幫扶的過程中，看到其家中低矮潮濕的房子、破舊的生活設施、走著鄉(xiāng)間崎嶇不平的“馬路” ，我感到困難群眾的物質生活和精神生活與城市大多數(shù)家庭相比的確有不小的差距。

特別是農業(yè)、農村為支持城市的發(fā)展做了幾十年的貢獻，現(xiàn)在實行工業(yè)反哺農業(yè)，全面提升農村生活質量。

我是農村出來的人，我著重談下關于農村建設與發(fā)展問題。

一、要有新農村建設的策略和標本。

要從家庭庭院規(guī)范化規(guī)劃起，從規(guī)范和建好每條巷道村道做起。

庭院標準、巷道與村道標準、衛(wèi)生和環(huán)境治理、公共設施等等都要規(guī)范管理起來。

村經濟好的規(guī)劃方面多些，經濟差的搞好基本的然后一步步來。

人民的經濟水平才會真正的提高。

二、改善農業(yè)發(fā)展方式，壯大農村經濟，提高農民收入。

這是一個很復雜的課題，千百年來，人類都是在這樣的努力創(chuàng)造著。

可對我們中國實在地說，也只是在三十年前才真正實現(xiàn)耕者有其田這個簡單的夙愿。

三十年已經過去了，今天，科技日新月異，產業(yè)方興未艾，對廣大農村來說，更是提供無限的機遇。

政府應多拿出一些時間研究農業(yè)發(fā)展課題，如以每個農戶為個體實行股份制，組建農場、大種（養(yǎng)）殖戶、農民合作社等。

政府主導成立一些品種協(xié)會，因地制宜發(fā)展特色產業(yè)，觀光休閑農業(yè)，走集約化經營，眾產業(yè)發(fā)展的路子。

這樣就可以做大做強產業(yè)，既提高經濟效益，又節(jié)約人力物力，使一部分人可以從事更多職業(yè)，多渠道提高收入。

四、自我認識

【第1句】：對一個陌生環(huán)境的適應期太長，出道一個地方不是很會表現(xiàn)自己。

這件就是自己的實力還不夠厚吧，以后應該不斷從此處提高自己。

【第2句】：對國情及相關政策不是很了解，一直很多村民談及時我顯得很尷尬。

【第3句】：作為一名師范生，我們應該多學學其他方面的技能，以豐富自己，擴寬自己多方面的能力。

理論聯(lián)系實際的學習。

【第4句】：時時關注農村動態(tài)發(fā)展，為農村的建設和發(fā)展盡自己的一份力量。

當然不足之處還有很多，自己應該不斷努力，力求完善自己，四天時間雖然短暫，但卻十分充實，從中學到很多東西。

在以后的日子里他必將對我有很大的促進作用，我也會更加積極地參加此類活動。

幫助我了解國情、市情、民情，提高自己的社會實踐能力

走進自然，感受自然的主題班會

下午，楚門二中各班召開“走進自然 感恩自然”主題班會。

通過“感知美麗自然”環(huán)節(jié)同學們一起欣賞大自然的美景，認識大自然對我們的饋贈。

通過“感知受傷自然”環(huán)節(jié)，同學們看到了人類的過度開發(fā)和不合理利用對自然環(huán)境造成的傷害。

隨后的“感恩自然，我們在行動”環(huán)節(jié)中，通過“感恩大自然，我們能做什么

”的大討論集思廣益，為呵護美麗的自然“獻計獻策”。

通過“比一比”知識競答環(huán)節(jié)和“寫一寫”創(chuàng)作環(huán)保宣傳標語環(huán)節(jié)讓同學們對節(jié)約資源、保護環(huán)境有了更深的認識，增強了保護環(huán)境的責任意識。

“感恩自然點滴做起，呵護自然從我做起!”

我黨開展的群眾路線教育實踐活動，要求黨員領導干部要帶頭“下高樓”“出深院”，直接到群眾的田間地頭，

中華傳統(tǒng)美德是中華民族經過五千年的文明發(fā)展，歷代流傳下來的、寶貴的道德文化遺產，它包含了優(yōu)秀的民族品質、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。

它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。

加強中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是為了在新的形勢下，繼承、弘揚、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，把我國的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來，并與革命傳統(tǒng)相結合，賦予新時代內容，容納新的代精神，達到承前啟后，與時俱進，古為今用的具有中國特色的價值觀、道德觀和行為準則。

胡錦濤總書記以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀就是傳統(tǒng)美德同時代相結合的產物。

用傳統(tǒng)美德教育學生，鼓舞學生，在教育中不斷培養(yǎng)和強化學生的愛國主義、集體主義和社會主義的意識，用正確的思想武裝我們的學生，全面提高學生的素質，努力造就一代社會主義新人。

當代社會，我們教育工作者該如何對學生進行傳統(tǒng)美德教育呢

加強中華傳統(tǒng)美德教育，首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內容，使學生明確傳統(tǒng)美德教育的內容。

中華民族具有源遠流長、博大精深的文化遺產，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實作用，其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在。

我們現(xiàn)在所提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團結友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實守信、見義勇為、嚴已寬人、先人后已、勤學不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德和以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。

但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時代的變化在不斷發(fā)展，新時期賦予新的時代內容，形成具有新時代特色的價值觀、道德觀和行為準則，我們教育工作者要把傳統(tǒng)美德教育中的知識傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習慣有機結合起來，提高教育效果，不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑，并以此來教育、熏陶青年一代，使他們形成中華民族的道德人格，擔當起歷史重任。

其次，對學生進行傳統(tǒng)美德教育，教師要“身正為范”。

傳統(tǒng)美德教育是個系統(tǒng)工程，人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要學校每一位教育工作者全力參與，共同營造濃厚的人文氛圍，使受教育者感受到親切永恒的人文關懷。

對教師而言，其言行首先要具有傳統(tǒng)美德修養(yǎng)，然后才能以自己的人格魅力去引導、啟迪、感染學生，正所謂“己所不欲，勿施于人”。

我們教師要通過不斷的學習和積累，在思想上和實踐上進行“修行”，深刻體會傳統(tǒng)美德的內涵，這對教師確立新的德育觀念，培養(yǎng)人文精神產生了巨大的推進作用。

教師尤其是年輕教師要多多的了解中華民族大歷史和文化發(fā)展脈絡得到，提高自身的素質能力，在學習中提高其道德水準和國學修養(yǎng)，使自己成為學生心目中的合格的傳統(tǒng)美德教育工作者。

再次，我們還把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結合，既把傳統(tǒng)美德教育的部分內容由學校延伸至家庭和社區(qū)，又把學生在家庭和社區(qū)內的道德行為列入矯正和測評的范圍。

同時，發(fā)動家長，通過他們的配合和支持以提高教育的實效性。

中華傳統(tǒng)美德教育的主陣地應該是學校，傳統(tǒng)美德教育是素質教育的重要內容，是未成年人思想道德的核心內容，是學生成長、學校校風建設和學風建設的重要保證，是實現(xiàn)教育目的，培養(yǎng)新世紀建設人才的需要，是學校德育教育的重中之重，是德育教育實現(xiàn)實效性、走向科學化、現(xiàn)代化的必由之路。

我們可以用不斷發(fā)展的德育形式，結合時代特征，與時俱進的開展多樣的教育活動，從而鞏固我們的德育成果，發(fā)揚和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。

對學生進行傳統(tǒng)美德教育，目的是繼承民族燦爛文化，弘揚民族倫理道德規(guī)范，培養(yǎng)具有高素質的跨世紀人才，充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源，創(chuàng)造出具有時代氣息的、學生樂于接受的新穎方式，使傳統(tǒng)美德為當代教育服務。

我們每一個教育工作者都有責任把她原有的智慧發(fā)掘出來，繼承下去，使她能不卑不亢地服務于當代教育。

讓中華傳統(tǒng)美德教育之花盛開的更加鮮艷