邵陽有哪些歷史名人

蔡鍔　?。?882-1916）蔡鍔，原名艮寅，字松坡。

1882年12月18日生于湖南寶慶（今邵陽）。

其父名正陵，母王氏，生子三人，艮寅為長。

其家世代務農。

艮寅六歲開始入塾受業，十三歲中秀才。

1893年春，他步行到長沙，考入由梁啟超、譚嗣同主辦的時務學堂，從此與梁啟超結下了既是師生，又是同志的不解之緣。

　　1898年9月，戊戍變法失敗，譚嗣同被殺，梁啟超出逃日本。

在此之前艮寅參加了湖南巡撫陳寶箴舉辦的留學生預備考試，并以第二名入選，結果因變法失敗而未能實現。

他又去武昌，投考兩湖書院，因是時務學堂舊生而遭拒絕。

1899年，艮寅赴滬，投考南洋公學，得梁啟超來信，約他去日本。

他得到既是學友又是老師的唐才常的資助東渡，入日本大同高等學校，研究政治哲學，后又入橫濱華商東亞商業學校，不久加入唐才常的自立會。

1900年4月，他隨唐才常回國，準備發動自立軍起義，事泄，為張之洞屠殺多人，艮寅幸免，遂改名蔡鍔，取其鋒芒銳利之意，以明投筆從戎之志，重返日本。

此后，入陸軍成城學校，1902年畢業，自費考入東京士官學校第三期，1903年畢業。

在日期間，蔡鍔先后以博孟、奮翮生、錐擊生的筆名在梁啟超主辦的《清議報》和《新民叢報》發表文章，其觀點，多受梁啟超、楊度的影響。

　　1904年，蔡鍔回國，應江西巡撫夏時之聘，任續備左軍隨營學堂兼監督。

1905年初，應湖南巡撫端方之聘，任湖南教練處督辦，兼武備、兵目兩學堂教官。

7月，應廣西巡撫李經羲之聘，任廣西新軍總參謀官兼教練官和隨學堂總理官。

1906年秋，奉命去河南彰德參觀秋操演習，被派為中央評判官。

同年，任新辦廣西陸軍小學監督。

1908年，任新練常備軍第一標標統。

1909年，任龍州講開堂監督。

1910年，任新軍混戰協協統、學兵營長等職。

在廣西期間，蔡鍔一方面繼續與老師梁啟超保持聯系，同時又不斷接觸譚人鳳、李燮和黃興等人，這對他本來偏向改良的觀點不能不有所觸動。

1911年初，由已經調任云貴總督的李經羲推薦，蔡鍔任云南新軍第十九鎮第三十七協協統。

　　1911年10月10日，武昌起義爆發。

在各地紛紛響應的形勢下，蔡鍔經過周密部署，于10月30日（農歷九月初九）晚八時發動起義，到次日午前，占領省城。

十九鎮統制鐘麟同當場被殺，軍事總參謀靳云鵬化裝潛逃，云貴總督李經羲避入法國領事館。

云南起義成功，蔡鍔被推為都督。

此后，蔡鍔在各負責部門換上同盟會員或同情革命的人，在財政、交通、教育等方面進行若干整頓，使云南面貌為之一變。

蔡鍔本人為官尤其清廉，他主動提出把自己月薪降到六十元，僅相當于營長鐵薪金，這在各省都督中是最低的。

　　由于受中央集權思想影響較深，蔡鍔此時對革命派和袁世凱均無深刻認識，因此，曾支持袁出任總統。

在1913年的“二次革命”中，也傾向于袁，并尊袁令入川圍剿熊克武，雖未交鋒，但此時他的態度還沒有傾向革命派。

　　1913年10月，蔡鍔辭掉云南都督職務，來到北京。

他有才干，也很有聲望，是北洋系以外頗有影響的人物。

到京后，袁世凱先后任命他為陸軍部編譯總裁，全國經界局督辦，統率辦事處辦事員、政治會議議員、參政院參政等職，并加昭威將軍稱號。

如此眾多的頭銜都是只賞高官，不給實權。

這反映出袁世凱對他既懷疑又懼怕而又不得不裝出重用的態度。

　　蔡鍔本人，曾對袁世凱存有一些幻想，到京后，發覺了袁氏父子的陰謀與野心，目睹袁氏小朝廷的倒行逆施，逐漸對袁不滿。

　　1915年5月，袁氏政府接受日本提出的“二十一條”。

8月，楊度為首的籌安會成立，袁世凱稱帝的野心暴露于天下。

第二天，蔡鍔即到天津梁啟超家中秘商對策。

不久，梁啟超的著名文章《異哉所謂國體問題者》發表，這使袁世凱增加了對蔡鍔的注意，并于10月暗中派人搜查了他的住宅。

在這種情況下，蔡鍔假裝意志消沉，經常出入于京城八大胡同妓館，甚至裝作贊成帝制，暗中卻把家眷遣送回籍，以防不測。

11月11日，已染喉疾的蔡鍔假裝治病，到天津與梁啟超再商反袁計劃，并與云南故舊聯系。

11月19日更名易裝取道日本經香港，于12月21日抵昆明。

　　當時，云南軍界早已開過秘會，并有少量部隊北上入川，李烈鈞、方聲濤等人也先后到達。

但云南都督唐繼蕘態度曖昧，因而云南遲遲未動。

蔡鍔抵滇后，先后與唐繼蕘商討九次，并做了下屬人員的大量思想工作，最后決定起義。

1915年12月25日，由蔡鍔、唐繼蕘、任可澄、劉顯世、戴戡聯名通電，聲討袁世凱，宣告云南獨立。

26日，云南正式成立護國軍，蔡鍔任第一軍總司令，北上入川;李烈鈞為第二軍總司令，出兵湘粵;唐繼蕘以云南都督兼任第三軍司令，坐鎮大本營。

其中，蔡鍔所率的第一軍是主力，其處境也是最困難的。

他們以幾千人抵擋萬余裝備精良的北洋軍，力量對比懸殊。

但他們依靠地形氣候等有利條件，又深得當地百姓的擁護和支援，因此能不斷取勝。

這時，蔡鍔已喉疾嚴重，聲音嘶啞，面容憔悴，但他身先士卒，英勇奮戰。

在他統率下，經過兩個月的艱苦奮戰，終于摧垮了四川的北洋軍隊。

這樣，袁世凱迫于全國的壓力，于1916年3月22日宣布取消帝制，但仍想保住總統的地位。

蔡鍔等人堅決要求袁世凱下臺，1916年5月8日，滇、黔、桂、粵、浙五省在廣東肇慶成立軍務院，蔡鍔等十五人被推為撫軍。

6月6日，袁世凱在舉國聲討聲中死去。

6月7日，黎元洪依法繼任，命蔡鍔為四川督軍兼署省長。

　　蔡鍔此時病情已十分嚴重，他保薦羅佩金、戴戡代理職務，向北京政府辭職出外就醫，8月9日離成都，22日到上海，為梁啟超《盾鼻集》寫序。

9月20日，蔡鍔抵達東京，入福岡大學醫院治療，終因病情過重醫治無效，于1916年11月8日逝世，終年才三十四歲。

北京政府迫于輿論壓力，撥款二萬元，舉行國葬，追贈他為上將軍，定12月25日為云南起義紀念日。

其遺體，安葬在長沙岳麓山上。

蔡鍔遺著有《蔡松坡先生遺集》、《松坡軍中遺墨》以及《蔡鍔集》。

　　匡互生　　匡互生(1891～1933)，名濟，字人杰，別名日休、務遜。

清光緒十七年(1891)九月三十日，出生于邵陽東鄉天臺山(今邵東縣廉橋鎮豐足村)。

7歲啟蒙，勤奮好學，學業優異。

16歲開始，讀書之余，習學武藝，對社會邪惡勢力，好打不平。

宣統二年(1910)入邵陽中學讀書。

民國元年(1912)，武昌革命爆發，湖南首先響應，匡隨石基攻打巡撫衙門，破后，承擔小西門防衛。

民國2年，湖南都督湯薌銘，任意戮殺無辜，匡在《時事感言》中，用大量事實揭露湯薌銘在寶慶的種種罪行，湯下令緝捕。

國文教師李洞天盡力掩護，幸免遇難。

在邵陽中學讀書期間，常和好友談論國事，對封建制度痛恨入懷。

　　民國4年，匡考入北京高等師范學校(今北京師范大學)預科，次年入數理部本科。

時逢袁世凱竊國稱帝，辱國喪權;張勛復辟，戰禍連年，時局動蕩，外侮日亟之際，匡一面努力攻學專業，一面尋求革命真理，與同學周予同、劉薰宇、周為群等組織“同言社”，后改名“工學會”，組織學生秘密學習進步書刊。

李大釗在《新青年》雜志上發表《庶民的勝利》、《布爾什維克主義的勝利》等文章，匡讀后連說是“驚醒青年睡夢的晨鐘”。

民國8年4月，巴黎和會在英法美日等國的操縱下，拒絕中國政府收回山東半島權益的要求。

參加會議的中國軍閥政府的代表，準備屈辱地在和約上簽字。

消息傳來，舉國憤怒。

北京學生決定于5月7日舉行示威游行，抗議巴黎和約，以振國威。

匡互生與摯友密定，在游行中準備為國捐軀，并寫好遺書，將后事托付友人，同學深為感動。

5月3日晚，工學會召開秘密會議，匡互生主張以暴抗暴，得到不少同學贊同。

會議決定派出代表，連夜與各校聯絡，提前于次日舉行示威游行，并在各賣國賊住處組織監視。

　　5月4日下午，北京各校學生3000多人在天安門集會，提出“外御強權，內懲國賊”的愛國口號，整隊前進，匡走在游行隊伍的最前列。

隊伍行至賣國賊曹汝霖住宅處，匡見曹家朱門緊閉，警衛守門，便攀上大門旁的小窗，擊碎玻璃，掰開鐵欄，擠進院內。

接著，陳藎民，楊晦等數人相繼入內。

匡號召守衛警察“爭國權、懲治賣國賊，以振國威”，匡的言詞慷慨激昂，使警察受到感動，自動取下槍上的刺刀，退出上膛的子彈，讓匡等打開大門，游行者昂揚而入。

匡在曹院內尋找曹汝霖，未見人影，即從臥室取出被褥等物，舉火焚燒，火焰沖天而起。

半小時后，段祺瑞派軍警趕到，有23名學生遭逮捕。

對此，北京學生舉行總罷課，并通電全國，以示抗議，隨后，天津、上海、長沙、盧州等地學生紛紛舉行游行示威，聲援北京學生的斗爭。

段祺瑞軍閥政府迫于壓力，釋放了被拘捕的學生，罷免了曹汝霖、章宗祥等賣國賊的一切職務，并拒絕在和約上簽字。

　　同年夏，匡從北京高師畢業回長沙，任教于楚怡小學，時逢北洋軍閥張敬堯統治湖南，燒殺掠搶，民情激憤，匡與毛澤東、何叔衡一道起草驅張宣言。

次年，任湖南第一師范學校教務主任。

在教學上，廢灌輸式，興啟發式，提倡自由討論，培養學生獨立思考的能力，首倡男女同校。

并與毛澤東等組織湖南學生聯合會、職工會，開展革命活動。

民國13年，匡任教于浙江上虞春暉中學，提倡改革教育，遭校長拒絕，毅然辭職。

　　民國14年春，匡在上海虹口老靶子路租民房辦學。

夏，在江灣鎮籌建校舍，主張以“修養健全人格，實行互助生活，改造社會，促進文化”為宗旨，以孔子“已欲立而立人，已欲達而達人”之義，取校名為“立達”。

匡認為：教育者的責任，是使受教育者在自由發展的環境中，去害蟲，灌肥料，滋雨露，自然發育，將學校改名學園。

民國18年，學校增設農村教育科，設養蜂、養雞和園藝3個專業。

學生通過學園藝，種蔬菜和培植果樹等實踐，領悟到培育農作物，是認識自然、改造自然的結果，從而增強重農感情。

文化課循教育部的規定外，還增設了世界語、法語、意大利語、社會學、邏輯學、實踐道德等課程。

　　民國21年上海發生“一?二八”事變，立達學園毀于日軍戰火。

匡與同仁趕緊在廢墟上重建校舍，秋季復課。

因積勞成疾，民國1933年4月22日逝世。

　　劉長佑　　劉長佑，字子默，號蔭渠，金石鎮人。

清嘉慶二十三年（1818）生，其父時華，經商發家。

　　劉于道光二十九年(1849)考取拔貢。

同年十月十六日，李沅發攻陷縣城，代理知縣萬鼎恩被戮，長佑與廩生劉坤一即募鄉勇萬余人，會同清軍鎮壓起義軍。

　　咸豐二年（1852），劉隨江忠源率鄉勇至廣西參與圍剿太平軍，次年，又隨江忠源鎮壓瀏陽夭地會征義堂周國虞等會眾起義．此后，江忠源領軍出境，在湖北、江西、安徽等省與太平平作戰，劉多次赴援。

六年，劉奉巡撫駱秉章命，率肖啟江等部5000人入江西，攻克袁州。

七年進屯太平墟，遭太平軍沉重打擊，全軍潰敗，江忠義率鄉勇救援，才挽回頹勢。

　　咸豐九年(1859)，石達開率部從江西南安進入湖南，攻克郴、桂，直迫永州．劉長佑、江忠義率軍赴援，解永州圍。

石達開軍圍攻寶慶，劉與李續宜分扼東西兩路堵擊。

石軍久攻不下、于8月撤圍南走東安，轉戰廣西。

劉領兵追逐，攻占郴州，次年任廣西巡撫，在廣西撲滅了兩廣天地會建立的“大成國”政權。

　　同治元年(1862)，劉長佑升任兩廣總督，將所部楚軍交劉坤一統領，留防廣西。

不久，劉長佑調任直隸總督，與魯西北農民起義軍張錫珠、宋景詩部作戰。

同治六年，滄州鹽民張六起義，數干人攻襲固安、霸州，危及京城，劉長佑因疏于防范而被降級留任。

同治十年再度翻用，厲任廣東、廣西巡撫、云貴總督。

光緒十三年（1887）病卒原籍，謚武慎，有《劉武慎公遺書》。

　　嚴怪愚　　嚴怪愚，(1911—1984)，原名正，九龍嶺嚴家橋人。

民國15年：(1926)投身農民運動，“馬日事變”后參加中國共產黨;后因組織被破壞，失去聯系。

民國19年在湖南農校畢業后，考入湖南大學經濟系。

嚴才思敏捷，眼光敏銳，課余從事寫作，在校期間出版《百感交集》一書，在湖南新聞界嶄露頭角。

民國24年畢業后，投身新聞工作。

　　民國25年9月，嚴與康德、袁邵華、陳楚等創辦長沙《力報》，任副刊主編，兼采訪部主任。

經常撰文，揭露社會黑暗，抨擊時政。

魯迅逝世，嚴于10月22日，在《力報》上撰文，悼念魯迅。

稱“高爾基逝世，是西方落了一個太陽，魯迅去世，東方殞傷了一個月亮”。

當時省政府機關報《國民日報》主編壺公(羅爾瞻)，攻擊魯迅及其著文紀念魯迅的人。

嚴連續組織特刊予以抨擊。

　　抗日戰爭爆發后，嚴到徐州前線采訪，連夜撰寫戰地通訊，謳歌中華兒女英勇抗戰事跡。

民國28年，與康德等主辦邵陽《力報》，聘請中共邵陽中心縣委書記唐旭之任主筆，嚴自任采訪部主任。

嚴從重慶國際新聞社負責人范長江處獲悉國民黨副總裁汪精衛準備在南京成立漢奸政權，首先在《力報》發表《汪精衛叛國投敵前后》一文，在國內外產生極大影響。

隨后，嚴任《力報》總編輯。

民國29年5月，《力報》被薛岳封閉，嚴被逮捕，經多方營救，方獲出獄。

又相繼在衡陽主辦《正中日報》，在沅陵創辦《力報》，在晃縣、辰溪創辦《中國晨報》，堅持人民立場，揭露時弊。

　　抗戰勝利后，嚴任青島《東南日報》駐滬記者。

民國35年秋，在南京梅園新村受到周恩來嘉勉。

是年冬，中共代表團離開南京時，嚴孤身冒險在風雪中送行。

民國37年7月，嚴在長沙創辦《實踐晚報》，任主編，宣傳時事，抨擊時政。

7月31日開始，在第三版辟《大家訴》專欄，以社會各界底層人士的名義，寫出專文，連續刊載17期。

主要有《看農村百姓的痛苦》，《要求砸爛雇傭制》、《要履歷、要登記，卻不給工作》、《奴化教育毒害了我》、《物價暴漲風襲擊邵陽》、《耒陽糧政漆黑一團》、《退役回鄉生活無著》等。

讀者閱后，稱《大家訴》專欄代表社會底層人士在說話。

民國38年春，嚴加入中國民主同盟長沙地下組織。

5月，嚴受中共地下黨湖南省工委之托回邵陽，擔任魏鎮、宋濤起義前的聯絡工作。

10月9日下午，陪同人民解放軍前導車進入邵陽城。

新中國成立初期，嚴先后擔任邵陽《工商晚報》、《大眾報》、湖南通俗讀物出版社副社長。

1955年在批判胡風反革命集團運動中受到審查，離開新聞界，先后在長沙一中、長沙師專任教。

1957年被錯劃為右派。

1962年調湖南師范學院任圖書資料員。

1979年改正后，當選為第五屆省政協委員。

1984年3月病逝。

　　魏源　　魏源，名遠達，字默深，號良圖，晚年法名承貫，清邵陽縣金潭（今隆回縣金潭鄉人）。

清乾隆五十九年農歷三月二十四日（1794年4月23日）出生。

嘉慶二十五年（1820）年,攜母親、妻子遷居江蘇寶山父親魏邦魯任所。

道光十五年（1835年）在揚州新城抄關門內倉巷購宅基營建家園定居。

　　道光二年（1822），中順天鄉試舉人第二名。

五年，受江蘇布政使賀長齡之聘，輯《皇朝經世文編》120卷;撰《籌漕篇》、《籌鹺篇》、和《湖廣水利論》等，后又助江蘇巡撫陶澍辦漕運、水利諸事。

　　道光六年（1826），入京會試，劉逢祿分閱試卷，力薦龔自珍、魏源二卷不售，作《兩生行》哀之。

其中稱魏源為“無雙國士長沙子，孕育漢魏真經神，尤選理礫鮑謝，暗中劍氣騰龍鱗”。

對魏源才學非常賞識，預言“且看明日走馬填城 ”九年，再次會試，又不中，捐內閣中書舍人　　道光二十一年（1841），投入兩江總督裕謙幕府，參與浙東抗英戰役，并在前線親審俘虜。

后見清廷和戰不定，投降派昏庸誤國，憤而辭歸，潛心著述。

二十崐年《南京條約》簽訂時，他完成《圣武記》一書。

后又將林則徐主持翻譯的西方史地資料《四洲志》和歷代史志等編成《海國圖志》50卷，后幾經修訂、增補，到咸豐二年（1852）成書100卷。

該書對強國御侮、匡正時弊、振興國脈等經國大事，有深入探索。

他提出：“以夷攻夷”、“以夷款夷”和“師夷長技以制夷”等論點，主張學習西方技術，制造戰艦、火器，以及選兵、練兵、養兵的方法，改革中同軍隊，還提出“以甲兵止甲兵”的主張;他告誡人們在“英吉利蠶食東南之時, 忘鄂（俄）羅斯并吞西北“之野心;提倡創辦民工業，允許私人設立廠局，自行創造與銷售輪船、器械等，使國家富強;主張革新，要求“去偽、去飾、去畏難、去養癰、去營窟”,并在《默觚》中抒發“變古愈盡，便民愈甚”和“及之而后知，履之而后艱”的思想。

對清王朝長期固步自封的閉關政策和媚外求和的投降路線予以犀利的批判。

　　咸豐四年（1854），魏源與全家避兵僑居興化（因舊居 園先年二月毀于炮火）。

自歸不與人事，惟手訂生平著述。

七年農歷三月初一（1857年3月26日），卒于杭州東園僧舍，享年63歲，葬于杭州南屏方家峪。

去逝后，興化人民將他與北宋名官范仲淹同祀，香火不絕。

　　魏源著述甚豐，除《圣武記》、《海國圖志》、《默觚》、《元史新編》外、還有《凈四土經》、《古微堂詩文集》、《書古微》、《詩古微》、《公羊古微》、《曾子發微》、《子思子發微》、《高子學譜》、《孝經集傳》、《孔子年表》、《孟子年表》、《小學古經》、《大學發微》、《兩漢古文家法考》《論學文選》、《明代兵食二政錄》、《春秋繁露注》、《老子》、《默子》、《孫子》、《吳子》等若干卷，并協助賀長齡編輯《皇朝經世文編》。

愛國主義教育的電影觀后感100字

自從看了電影《地道戰》以后，我的心情一直不因為英雄的形象總是浮現在我的腦。

地道戰發生在冀中平原上的故事，一次，日本鬼子要侵略冀中的人民，人民為了趕日本鬼子出中國，在每戶人家里挖了一條通道，這做了陷井，經過了一場激烈的戰爭，冀中人民終于把日本鬼子趕出了中國，但是，高老忠為敲鐘報警而獻出了寶貴的生命。

我覺得冀中人民很聰明，會用各種手段去對付他們，讓他們死無葬身之地，冀中人發會想到挖地道，家家戶戶連在一起，逃得容易，打仗也容易。

那已成為歷史，我們現在很少存在戰爭，因為人們不想打仗，他們想有一個溫馨的家，過著平平常常的日子，而我們小學生，應該努力學習，將來為國家做出貢獻，所以全世界的人民要以史為鑒，珍愛和平。

如何發揮黨員的模范帶頭作用的思考

一 、基本現狀\ 今年以來，我們在本單位范圍內，經過與教職員工座談，討論，群眾漫談評議黨員模范帶頭作用的調查，了解了基本現狀，增強了我們進一步加強黨建工作的實效性及針對性。

調查中，廣大群眾認為絕大多數黨員干部及黨員同志能認真學習貫徹落實黨的各項方針政策，自覺踐行科學發展觀，黨性觀念，宗旨意識，大局意識，紀律觀念強，能站在學校改革發展最前列，務實創新，開拓進取，工作吃苦在前，認真負責，為人師表，無私奉獻，在各項工作中發揮了模范帶頭作用，得到了群眾好評。

調查中，廣大群眾認為及少數個別黨員在工作中發揮模范帶頭作用一般化。

能完成組織交給的各項任務，但在數量和質量上與群眾看齊，各項活動沒有走在群眾前頭，甘居中游，業績不突出，發展模范帶頭作用不夠，群眾評議一般化。

從黨建角度來說，我們就要認真研究，如何發揮黨員模范帶頭作用（好的更好，一般化的變為群眾的帶頭人），為黨的職教工作做出更大貢獻。

\ 二 、分析根源\ 從個別黨員帶頭作用一般化來看，是黨性不強，實質上是學習不夠，認識不夠，思想覺悟低，受社會大氣候的影響而形成的。

\ 在社會主文市場經濟條件下，社會經濟成份、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化，人們的思想空前活躍，價值觀呈多樣化趨勢，人們的思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，從國內看，一方面馬克思主義在創新中不斷發展，與社會主義市場經濟相適應的思想道德傳統逐步形成，另一方面，在各種因素的影響下，非馬克思主義思想也有所滋長，小生產者的思想觀念、封建殘余的思想觀念、資產階級的腐朽思想觀念、愚昧落后的思想觀念不會自動退出歷史舞臺，各種思想文化相互滲透，相互激蕩更加突出。

從國際看，世界范圍內社會主義和資本主義在意識形態領域的斗爭和較量是長期的，復雜的，有時甚至是非常尖銳的。

西方敵對勢力正加緊對我國實施西化、分化的政治陰謀。

在意識形態領域，他們利用因特網及各種手段對我國進行思想滲透，目的就是要動搖馬克思主義在我們意識形態領域的指導地位，撥亂人們的思想。

在這樣的形勢下，極少數黨員同志因學習不夠，思想敏銳性不強，認識浮淺，就會產生一切向錢看的私欲，淡化黨性觀念，得過且過，工作一般化，發揮黨員模范帶頭作用就一般化\ 三、黨建思考\ （一）黨組織圍繞強化黨員黨性觀念，進行黨員各個層面模范帶頭作用教育。

\ 以學習踐行三個代表為主線，用馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想內容，黨的基本知識武裝黨員頭腦，，增強黨性觀念，強化黨員意識，組織觀念和先進意識，發揮模范帶頭作用。

\

【第1句】：建立黨員模范帶頭建設長效機制。

\ 黨員模范帶頭建設要立足現實、著眼長遠、標本兼治、系統推進、建立健全教育、制度，監督、激勵模范帶頭建設的長效機制。

一是建立長效的思想教育機制，強化三會一課制度，提高黨員思想素質和科學文化素質。

二是要建立長效的黨員管理和組織建設制度，用科學的理念、現代的方式管理黨員，加強組織建設。

三是要建立長效的監督制約制度，在踐行三個代表的實踐中提高拒腐防滲透能力。

四是要建立長效的獎懲激勵機制和考核民主評議黨員機制，促使黨員始終積極進取，奮發向上。

\

【第2句】：堅持學習制度，提高黨員思想黨悟。

\ 首先學習馬列主義毛澤東思想，特色理論、《黨章》、《黨員條例》及黨的基礎知識，明確目標，任務，要求，堅定理想信念、強化黨性觀念、宗旨意識、牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提高思想黨悟，增強模范帶頭作用意識。

其次認真學習三個代表重要思想內容，把黨員帶頭作用性落實在發展生產力、發展先進文化、實現最廣大人民根本利益和構建和諧社會上來，落實在教育教學工作及改革發展上來。

堅持用發展的眼光審視自己，在理論上不斷擴展新視野，不斷創新。

在時間上結合新情況解決新問題，創新思路，努力在實踐中發揮帶頭作用。

再次是認真學習歷史，逐步養成黨員歷史文化素養，想問題，辦事要有歷史眼光從以往的歷史中汲取經驗和智慧，自覺按照歷史規律和歷史發展的辯證法辦事。

做到博學之，審問之，慎思之，篤行之，知古鑒今，古為今用，在處理新問題上發揮帶頭作用。

\

【第3句】：進行傳統教育。

\ 在黨員教育中以愛國主義為主線，進行井崗山、長征、西柏坡、延安、兩彈一星、抗非典、抗洪救災、大慶、載人航天創新精神教育，在工作中發揮模范帶頭作用。

\

【第4句】：典型引路。

\ 開展向模范帶頭人學習，向張思德、雷鋒，孔繁森、王啟民、李素麗、李林森、郭明義、陳明富等人物學習，感化、啟發黨員向模范學習，在工作中發揮模范帶頭作用。

\ （二）發揮黨員領導干部帶頭作用。

\ 技校是推動先進生產力發展（技術培養）、傳播先進文化的前治陣地。

黨員領導干部要堅持用三個代表武裝頭腦，堅持用科學發展觀全面部署各項工作，在實踐三個代表中起模范帶頭作用，做好三帶頭，即帶頭學習，帶頭工作，帶頭創新。

在模范帶頭中不斷提高馬克思主義理論水平，自身素養，提高落實黨的各項方針的自覺性，在實踐中不斷創新，推動學?？缭桨l展。

一是堅定理想理念，政治上保持先進，黨員領導干部政治上始終與黨中央保持高度一致，時刻牢記黨的奮斗目標，胸懷共產主義遠大理想，堅持社會主義的辦學方向，認真貫徹黨的基本路線、基本理論、基本綱領，教育方針，堅持教育創新，辦人民滿意職教。

二是立足時代要求，辦學理念上保持先進性。

而對新形勢和任務，科學主導技工教育發展新形勢，堅持走校企結合道路，深化改革，靈活多種形式辦學，以創新求發展，在深層次上謀劃發展。

三是樹立科學發展觀，樹立以人為本、協調、可持續發展的科學發展觀。

樹立以師生為本的理念，創職教名校，出名師、育社會需要的技能人才。

四是提高治校水平，結合實際，實事求是科學決策，在學校規劃和建設上認真調研，學習兄弟學校先進經驗，廣泛聽取意見，集中群眾智慧，群策群力，搞好學校建設。

五是要帶好隊伍，引導黨員要以責任感、使命感和光榮感，發揮艱苦奮斗的精神，吃苦在前，埋頭苦干，無私奉獻，加強制度管理、建設一支紀律嚴明，工作高效，廉潔自律的黨員隊伍。

六是加強經常性的廉潔自律教育，永葆黨員先進性。

\ （三）發揮教師黨員的模范帶頭作用，努力提升教學質量。

\ 黨員的模范帶頭作用，體現在黨員修養上，黨員要認真學習，提升自身素質，在教書育人的實踐中率先垂范，敢為人先，走在教育改革的最前列，黨員在市場經濟條件下要經得起金錢，物欲，名利的誘惑，時刻自重、自省、自警、自勵，保持共產黨員的先進性，成為教師中的一面旗幟。

\ 黨員教師的帶頭作用體現在人格塑造上，把教育作為終身追求的事業全身心投入，無怨無悔；把真摯的感情傾注給學生，不思索?。粚χR孜孜以求，對他人寬容大度，對生活樂觀向上，與事業相融，與時代同步，開拓進取，自強不息。

\ 黨員教師模范帶頭作用體現在上好每一節課。

一堂精彩的課讓學生感受到祖國優秀文化知識的厚重神韻，還要滿足他們日益增長汲取各方面文化營養的需要，所以黨員教師要認真上好每一節課，教好書。

育好人。

\ 黨員教師的帶頭作用體現在育人技巧上，要與時俱進。

認真學習現代教學藝術，改革教學方法，對各層次學生采取不同方法，使好、中、差生在學習上不同程度均得到進步，在教學工作中努力提高黨性修養，鑄造高尚人格，增強業務能力，努力使自己成為教書育人的先鋒，師德師風的先鋒，素質教育的先鋒，課程改革的先鋒。

\ （四）發揮后勤黨員的模范帶頭作用。

\ 后勤黨員以優質服務為中心，發揮模范帶頭作用。

在日常工作中要求真務實，任勞任怨，敢于開拓創新，團結協作，從每一件小事做起，踏踏實實的為廣大師生員工服務，不斷提高后勤服務的能力和水平，在日常工作中自覺踐行三個代表，愛崗敬業，敢于吃苦，甘于奉獻，牢記黨員身份，增強黨員意識，以人為本，將全心全意為人民服務落實到為師生服務上，心系師生，辦實事，做管理育人，服務育人的模范。

\ 總之，通過加強黨建工作，使每位黨員成為學校工作中的一面旗幟，自覺帶領廣大群眾為學校改革發展做出貢獻。

學習毛概課感想論文3000字

經過一個學期的學習，我對毛澤東思想多少了一些了解。

很多的時候，感覺這位中國的創始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。

是他領導中國人民走向勝利，是他領導中國人民站起來了。

潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續，影響著中華兒女。

就所學的知識，我談點具體的感受吧

課本就對毛澤東思想形成的時代背景中作了詳細闡述。

的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會性質和人民的悲慘命運，進行了不屈不撓的斗爭，無數仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了。

事實表明：“中國期待著新的社會力量尋找先進理論，以開創救國救民的道路。

”在這樣的歷史條件下，應運而生的中國共產黨和以毛澤東為核心的第一代中央領導集體，堅持把馬克思主義基本原理同中國實際相結合，形成了毛澤東思想。

這是中國近代社會和革命運動發展的客觀要求和歷史產物，是中國人民在實踐中經過探索和比較后所選擇的革命真理。

以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設實踐中的一系列獨創性經驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想。

，就是要使馬克思主義和中國實際相結合，使馬克思主義具有中目的民族特點和民族形式，成為指導中國人民革命和建設的理論。

毛澤東思想就是這種具有中國作風的中國氣派的中國化的馬克思主義。

它既是馬克思主義的東西，又完全是中國的東西。

在內容上，它是運用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析和解決中國革命的實際問題，揭示了中國革命的發展規律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經驗加以科學的總結和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。

在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國的民族形式。

即：根據中國的民族特點，運用中國人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命的理論和政策。

這充分體現了馬克思主義與時俱進的理論品質。

毛澤東思想包括了新民主主義革命、和社會主義建設、革命軍隊的建設和、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。

實事求是是毛澤東思想的精髓。

實事求是就是一切從實際出發，而不是從“本本”或“原則”出發；就是，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設的具體實踐相結合；就是堅持馬克思列寧主義的科學實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的惟一標準。

群眾路線是中國共產黨的根本路線。

群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

這是以毛澤東為代表的中國共產黨人把歷史唯物主義關于人民群眾是歷史的創造者原理運用在黨的全部活動中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對黨和黨領導的人民革命斗爭歷史經驗的總結。

群眾路線是黨的全心全意為人民服務的根本宗旨決定的，是實現的必然要求和根本體現。

獨立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國共產黨人提出的根本方針，是中國革命和建設所必須堅持和遵循的基本原則，是從中國實際出發，依靠中國人民自己的智慧和力量進行革命和建設的必然結論。

正如鄧小平所說：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。

獨立自主，自力更生，無論過去、現在和將來，都是我們的立足點。

” 實事求是、群眾路線、獨立自主，這三個基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。

歷史是真理的最好注解。

毛澤東為我們黨作出了和理論創新的光輝典范。

失敗后，毛澤東從中國的客觀實際出發，創造性地運用馬克思義基本原理，對當時中國革命的性質、形勢和敵我力量的對比作了科學分析，毅然拋棄了蘇聯“中心城市武裝起義”的道路，深入農村，建立革命根據地，獨立自主地探索出了一條農村包圍城市、武裝奪取政權的中國式革命道路，從而開創了中國革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的偉大勝利。

新中國建立后，中國共產黨人面臨向社會主義過渡的艱巨任務——。

以毛澤東為首的中國共產黨人找到了一條具有中國特色的道路，創造性地實現了對農業、手工業和資本主義工商業的。

尤其是對資本主義工商業的，用和平方式實現了馬克思、列寧提出的解決資產階級問題的偉大設想，豐富和發展了馬克思主義的學說，是國際共產主義運動史上的創舉。

中國進入社會主義社會后，如何建設社會主義，又是一個全新的課題。

以毛澤東為代表的中國共產黨人堅持把馬克思主義基本原理與中國實際相結合，提出了以蘇聯為鑒戒，走中國自己的建設道路，并對這一道路進行了初步探索，提出了許多正確的和比較正確的思想理論觀點。

盡管這一探索經歷了嚴重曲折，但卻為中共十一屆三中全會后建設有中國特色社會主義道路的開辟和鄧小平理論的形成，作出了重要的思想理論準備。

上述歷史經驗證明：“馬克思主義不是教條，只有正確運用于實踐并在實踐中不斷發展才具有強大的生命力。

” 在毛澤東在黨建的學說上也有深刻的體會。

毛澤東建黨學說的內容，主要有：特別著重于從思想上建設黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨；培育了理論和實踐相結合，和人民群眾緊密地聯系在一起，以及自我批評的黨的；提出了“懲前毖后、治病救人”解決黨內矛盾的正確方針，強調在黨內斗爭中要達到既要弄清思想又要團結同志的目的；創造了在全黨通過批評與自我批評進行馬克思列寧主義思想教育的整風形式。

建國前夕和建國以后，鑒于我們黨是領導全國的執政黨，他多次提出要繼續保持謙虛謹慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風，警惕資產階級思想侵蝕，反對脫離群眾的官僚主義。

上述毛澤東的建黨學說，對于今天保持黨的先進性，加強和改進黨的建設仍然具有深遠的指導意義。

在21世紀新的歷史條件下，江澤民繼承和發展了毛澤東建黨學說的思想，提出了“三個代表”黨的建設理論。

“三個代表”是我們黨的“立黨之本、執政之基、力量之源”，也是我們在新世紀全面推進黨的建設的宏偉綱領和不斷奪取建設有中國特色社會主義事業新勝利的行動指南。

在這一個學期的學習中，我深深認識到毛澤東為黨的創立和發展，為中國各族人民解放事業的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業發展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業作出了重大貢獻。

他的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。

從各個方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現在現實生活中，她是改革開放的理論源泉；也表現在空間的拓延上，將成為中國社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。

紅軍長征精神感悟

學習心得在21世紀的今天，我們的民族又開始了建設有中國特色的社會主義新長征。

雖然再沒有雪山和草地，但我們同樣面臨著歷史和時代的挑戰。

這種挑戰，是一種更為長期、更為嚴峻的考驗。

它表面上看起來并非那么艱難，那么壯烈，但要取得勝利，卻是相當不易的。

今年，是中國工農勝利七十周年。

想那七十年前，工農紅軍在黨中央的領導下，經過了艱苦卓絕的斗爭，克服了難以想象的困難，做出了重大的犧牲，翻過了一道道山，涉過了一道道水，行程兩萬余里，陸續到達陜北，終于完成了一、二、四方面軍的勝利大會師，為悲慘壯烈、史無前例的長征，畫上了一個圓滿的句號。

的形成：的形成絕非偶然。

它而是以源遠流長的中華民族精神做基礎，以馬克思主義為指導，在紅軍廣大官兵艱苦卓絕的革命斗爭中磨礪而成的。

　　任何一支軍隊的精神特質，都深深根植于本民族的文化土壤中。

長征精神所體現的理想、信念、情操、氣節、風格、作風等，就是中華民族源遠流長的優秀文化傳統的體現和升華。

中國工農紅軍是中華民族的優秀兒女，長征途中他們時時處處銘記國家民族的大義，牢記勞苦群眾的疾苦和訴求。

正值中華民族危亡之際，中國共產黨人自覺肩負起歷史責任，率先高舉起抗日救國的大旗，并把這種深厚凝重的民族大義轉化為紅軍指戰員不畏艱難險阻、不惜付出一切犧牲的英勇行動。

長征精神所體現的這種為民族不畏艱險、不怕犧牲、艱苦奮斗的民族使命感和歷史責任感

電影《小鞋子》觀后感

《小鞋子》令人感動，雖然這里貧困落后，但更多的感受還是溫暖和真誠、力量和希貧困會讓人陷入困境，但也是一種激勵，為生活打拼的激勵。

而這種堅韌和倔強表現在一個純真樂觀的孩子身上，更讓人感慨和震撼。

這部電影是感人的，但不是令人因同情憐憫而流淚的。

他們不需這些，他們的精神飽滿富足的讓每一位觀眾汗顏。

以前對伊朗知道它更多的是戰爭、石油、沙漠、宗教等，給人災難令人困苦的事情，覺得它是冰冷的灰暗的一角。

看完《小鞋子》，對伊朗的印象大為改觀，它讓我感受到一個民族對美好生活的向往和樂觀向上的生活態度以及面臨貧困的堅韌和力量。

希望，是的，它給人的是希望。

看到一個民族不屈抗掙的現在和朝氣蓬勃的未來。

《小鞋子》的故事很簡單：小阿里取回為妹妹修理的小鞋子時，不慎把這雙妹妹僅有的鞋子丟失了，為了免除父母的懲罰，他央求妹妹與他達成協議：每天妹妹上學時穿他的鞋子，然后下學后再換給他去上學。

于是兄妹僅有的這雙鞋子每天就在兩個人的腳上交換著，能夠找回丟失的鞋子或者再擁有一雙鞋子的渴望在兩個稚嫩的心中與日俱增地堆積著，因為他們既要逃避父母以及遲到可能帶來的懲罰，又要承受換鞋帶來的種種不便，還要躲避對于他人鞋子的羨慕所帶來的折磨。

阿里試圖和父親去城里打工掙錢，父親卻意外受傷，花去了本來答應給妹妹買鞋的錢治病。

后來，阿里看到全市長跑比賽的通知時，終于哀求老師批準他參加比賽，因為比賽季軍的獎品中有一雙鞋子。

在比賽中，阿里奔跑著，他的眼前晃動著妹妹放學后奔回來與他換鞋以及他換好鞋后奔向學校的腳步，他要取勝，他要獲得那雙鞋子，他在奔跑，在極度疲勞中奔跑，后來他跌倒了，為了勝利，他又不顧一切地爬起跑向終點并在混亂中率先撞線。

當人們向小冠軍表示祝賀時，阿里抬起的卻是一雙充滿失望的淚眼。

回到家中，妹妹難過地走開了，阿里脫下了自己的鞋子——它已經徹底地磨了，阿里把打滿水皰的腳泡在院內的池中，一群魚向他游來。

而此時，他的父親正在回家的途中，在他的自行車上，放著買給哈里和妹妹的新鞋子…… 這部電影在講述窮人的故事，但決不是窮困的展覽。

而是表現孩子們是怎樣用自己的智慧和毅力來走出困境，如何獨自度過難關而不愿給操勞的父母增添一絲的負荷。

阿里和莎拉的做法或許是幼稚的，但他們的純真和懂事不得不讓人心動。

一雙鞋子，對大人來說或許很容易得到，但對于孩子，卻是要付出許多才能實現夢想。

阿里與莎拉每天奔跑著換唯一的一雙球鞋。

莎拉承諾哥哥不告訴父母他的失誤，穿著哥哥的臭球鞋在同學們那些華麗的鞋子中間是多么的羞怯和自卑。

妹妹放學急急回家，匆忙間鞋子落如水溝，想著哥哥在巷口已是心急如焚，追著鞋子拼命的奔跑，幾乎聽得到她的心臟焦灼的跳動聲。

看她幾次探身去抓隨流水飄飛的鞋子，恨不能跳下水去。

她想撈撈不到鞋子時，頹然倒地深深的絕望和悲痛壓迫著孩子稚嫩的心靈。

考試時，莎拉一邊答著題一邊偷偷望著老師手腕的手表，這時鏡頭沒有給出老師的全身，而只有那種讓人略感不安和焦躁的在手腕上移回，讓我剎那間觸到了妹妹同樣焦急心情：哥哥再等她回去送鞋子呢，現在還有時間嗎

阿里因時間緊迫拼命跑向學校還是遲到，受到校長嚴厲訓斥，委屈的淚水溢滿眼眶，可是一個孩子最終也只能用眼淚流露自己的無辜和委屈，卻不被理解。

阿里和父親進城工作，父親賺到錢后，阿里一再暗示爸爸給妹妹買雙鞋子，爸爸也欣然承諾。

可是美夢又在瞬間破滅，父親帶著阿里的自行車失去控制撞到了樹上。

當阿里得知運動會季軍獎品是一雙球鞋，他苦苦哀求老師參加比賽，流淚的眼睛、沙啞的聲音，讓老師也為之心痛。

阿里想著妹妹因自己的失誤而天天焦急奔跑，想著妹妹的善解人意和自己的承諾，拼命的奔跑著。

可是他只想要季軍，因為他需要一雙鞋子，所以他跑道了第一后又放慢腳步，回到第三。

可是不幸阿里被別人拽倒摔在地上，他爬起來繼續向前沖，他閉上眼睛拼命沖向終點，他得了第一名。

阿里倒在地上，老師扶起他時問的第一句話卻是：我拿到季軍了嗎

阿里站在領獎臺望著那雙嶄新的鞋眼里滿是淚水和失望。

為了一雙鞋子，他們如此認真的努力著，不放棄一絲機會，沒有一絲的懈怠。

盡管無奈、委屈、辛苦，可是他們都一一忍下，為了心中的夢想。

孩子對夢想的堅持，堅定的信念。

他們那純真的堅持，就為了一個目的，就是為了心中的希望，不管怎樣就算是爬下也要堅持的向它靠近。

這分堅持，是那么強烈那么無畏那么不可抗拒

在這樣純真無畏的孩子面前，貧窮又何妨

看《小鞋子》是心靈逐漸感慨而溫暖的過程，是靈魂得到洗禮的過程。

他們即使在困境中還保持著自尊、淳樸、善良。

兄妹本想要回他們的鞋子，可是看到女孩的父親是個盲人，他們就想女孩家境更差，更需要這雙鞋子。

窮人間的關愛體恤。

阿里得了獎品送給妹妹，濃濃的兄妹情義。

家境貧困，父親對教會的糖果毫無私心，純潔的信仰。

電影很單純很干凈很溫暖，明亮的陽光，柔緩的音樂。

孩子的臉上沒有對貧窮的抱怨自卑，也沒有浮躁無助，沒有慌惶逃避，更沒有窮苦人間互相敵視，而是互相幫助，互相同情。

這是一個純凈溫暖的世界，宛如天堂

這讓我覺得貧困并不可怕，只要有心念，有夢想、真誠的對待生活，就會生活在陽光之下，就會有希望和幸福。

阿里的童年是不幸的也是幸運的，生活給了他貧窮，可也給了他為人生打拼的激勵。

貧窮或者就是一堂課，教會他如何真誠的面對生活

不禁想起自己的童年，也曾窘迫苦澀，曾無數次被現實打擊，曾懷疑堅持是否應該繼續。

這部電影告訴我不要說放棄，無論社會如何物欲橫流、燈紅酒綠，人生如何坎坷多舛、風雨如晦，都要緊緊守護心中的一片純凈

關于愛國情懷的演講稿

關于培養愛國情懷的演講稿篇一：初中國旗下的講話稿：《培養愛國主義情懷》國旗下的講話稿：《培養愛國主義情懷》尊敬的老師們、親愛的同學們：大家好

我是初三（1）班的XXX，我旗下講話的題目是《愛國，請從身邊做起

》我們即將迎來新中國成立66周年的國慶節，我們的祖國經歷了66年的艱苦奮斗，終于讓人民都過上了幸福的小康生活。

中華民族是一個偉大的民族，中華民族也是勤勞智慧的民族，面對著國泰民安的大好局勢，我們有理由相信祖國的未來會更加美好。

為什么我們中華民族在那么多的艱難險阻面前，還能有今天的輝煌成就呢

就是因為愛國主義精神在一代又一代的中國人心中生根發芽。

每當祖國面臨艱難，中國人都能凝聚起來共同分擔，汶川地震如果沒有:關于培養愛國情懷的演講稿)良知的中國人臉上流著淚，心中淌著血。

為了神圣不可侵犯的祖國，他們在黑暗中摸索，在屈辱中抗爭。

再翻開5000年的歷史長河，我發現祖國的生命精髓長城——那道傷痕，記載了多少滄桑，又表現得如此頑強，那是一種標識，更是一種力量，一種精神，也是一種向往

長江——那是祖國的脈搏

跳躍著永不枯竭的悸動，揮灑著無邊無際的情懷。

黃河——那是祖國的血液，沸騰著，奔涌著，無力不催，昂著向前，那是何等的自信好驕傲啊

祖國有多美，我說不清楚。

但我知道桂林的山水是甲天下的，知道我國的長城是世界最雄偉的??各位老師，各位同學：

追尋紅色足跡的感想

諄諄人悠悠父子情 ——讀《傅雷家書》有感 每個人會過父母的慈子和教誨。

當我讀本，感到的是一種另一番教誨，我似乎找到了另外一種父母之子，這也是大多數子女所體會不到的。

這也許是這十年對她子慕不減的原因吧。

是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。

傅雷是我國著名文學翻譯家、文藝評論家，他是一個博學，睿智，正直的學者，極富個性。

母親朱梅馥是一個具有東方文化素養，又經西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。

父親傅雷對當今中外的文學、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養極高。

而他培養的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長為國際大師的兒子傅聰。

他深刻懂得，藝術即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現。

他教育兒子說：“我始終認為弄學問也好，弄藝術也好，頂要緊的是“人”，要把一個“人”’盡量發展，沒成為藝術家之前，先要學做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻。

一個純粹投身藝術的人，他除了藝術和個人的人格，已別無所求。

讀了《傅雷家書》之后，真為傅雷先生對人生的如此認真和對子女的如此關愛而感動萬分。

家書中大到事業人生藝術，小到吃飯穿衣花錢，事無巨細，無不關懷備至。

為人父母的可以從中學習到教育子女的方法，學藝術的特別是學鋼琴的可以從中學習提高技藝的方法，對解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當事人的描述中得到一些了解，而此書中對我印象最深的是加強個人修養。

從家信的話語中看出傅雷是一位對自己要求極嚴格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個原則：不說對不起祖國的話、不做對不起祖國的事、不入他國籍。

愛子教子的精神令人感動。

有人認為書信是最為真切、自然和誠實的文字。

是啊，因為寫下的一切文字都是即時即刻的內心所想，思想到哪里，文字就到哪里。

給親人寫信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認錯誤，從自身的經歷中給出經驗和教訓。

所以，我想讀傅雷家書我們讀到的應該就是傅雷自己吧。

傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對傅聰音樂上的教育上，原先是強調技巧、而后反復要他能真正領悟作品本身，這也就是凡事多從“為什么”的角度思考問題，從而看到事物的本質。

傅雷在教育子女中自身的思想經歷也在不斷的提高， 在傅雷身上我們看到的是中西二種文化融合的思想。

高尚的父母培養出成功的兒女。

傅雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養的兩個孩子，都很有成就。

家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給了我強烈的感染啟迪。

讀了傅雷家書后,我懂得了許多,我更了解父母了.這本書不僅是一本教育書,也是一本可以拉近父母與孩子的一本書,讓孩子更了解父母,讓父母更了解孩子。