弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化實(shí)踐家長(zhǎng)評(píng)價(jià)

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，堪稱國(guó)粹。

弘揚(yáng)，培育孩子們的民族精神，是新時(shí)期德育工作的重要內(nèi)容。

一年來(lái)，在教育局領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持和指導(dǎo)下，在全校師生的共同努力下，我們悟仁愛(ài)之道，傳仁愛(ài)之神，興仁愛(ài)之舉，用仁愛(ài)美德引領(lǐng)孩子們樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，初步探索出仁愛(ài)育人的德育新思路，取得了初步的成效，工作實(shí)踐使筆者有了如下幾點(diǎn)感悟：一、悟仁愛(ài)之道——學(xué)習(xí)思辯，達(dá)成共識(shí)道者，道理、真理也。

仁愛(ài)思想是的精髓，它經(jīng)過(guò)幾千年的傳承，成為中華文化的瑰寶。

作為學(xué)校教育，我們有責(zé)任、有義務(wù)傳承文明美德。

開(kāi)展仁愛(ài)教育之前，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上存在偏頗之處：一怕步入復(fù)古誤區(qū)；二怕影響教學(xué)質(zhì)量；三怕師資難以跟上；四怕增加師生過(guò)重負(fù)擔(dān)。

但后來(lái)通過(guò)多種形式的學(xué)習(xí)，特別是面對(duì)當(dāng)前德育工作的新形勢(shì)，新問(wèn)題，我們進(jìn)行了綜合思辨，反復(fù)研討，反復(fù)論證，最后達(dá)成了下面的共識(shí)：

【第1句】：中華傳統(tǒng)美德具有不朽的歷史地位。

中華美德集中體現(xiàn)在儒學(xué)倫理道德上。

聯(lián)合國(guó)高度重視孔子思想在全世界的傳承與弘揚(yáng)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)有78個(gè)成員國(guó)建立了孔子學(xué)院，孔子的哲學(xué)思想得到了全世界人民的認(rèn)同，特別是韓國(guó)、日本、新加坡、等國(guó)家，尊“孔”傳“孔”走在了我們的前面。

作為炎黃子孫的我們，對(duì)于弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀文化，應(yīng)該有一種緊迫感。

【第2句】：中華傳統(tǒng)美德具有強(qiáng)大的生命力。

以孔子為代表的傳統(tǒng)美德思想發(fā)展到現(xiàn)在已2500多年，其間經(jīng)歷了幾次摧毀性的沖擊，但結(jié)果是打而不倒，批而不臭，這足以說(shuō)明它有著強(qiáng)大的生命力，有著巨大的歷史價(jià)值，有著指導(dǎo)和推進(jìn)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)意義。

儒學(xué)是經(jīng)典，美德是國(guó)粹，拋棄它社會(huì)就動(dòng)亂，弘揚(yáng)它社會(huì)就穩(wěn)定發(fā)展。

因此，弘揚(yáng)儒學(xué)文化，承傳中華美德，從某種意義上講是我們當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。

【第3句】：弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德是精神文明建設(shè)的需要。

目前，隨著改革開(kāi)放的日益深入，西方腐朽沒(méi)落的道德思想和生活方式正通過(guò)各種渠道侵入中國(guó)社會(huì)，廣大中小學(xué)生面臨種種不良誘惑，中華傳統(tǒng)美德的傳承面臨各種挑戰(zhàn)。

我們清醒認(rèn)識(shí)到，一部分人榮辱觀顛倒，是非感模糊，是因?yàn)槿藗儗?duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀的倫理道德產(chǎn)生懷疑，失去對(duì)社會(huì)主義道德觀和榮辱觀的信仰。

國(guó)家對(duì)此十分重視，相繼提出了“人文精神”、“以德治國(guó)”、“以人為本”、“可持續(xù)發(fā)展”、“構(gòu)建和諧社會(huì)”、“八榮八恥”等公民理念，這一切表明，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，正本清源，尋找不該失去的精神家園是的需要。

【第4句】：弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德是未來(lái)賦予教育的神圣使命。

少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。

青少年是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望，學(xué)校德育工作的首要任務(wù)是引領(lǐng)他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

但新的環(huán)境、新的要求，要有新的發(fā)展平臺(tái)，這樣“中華傳統(tǒng)美德教育”自然成了切入點(diǎn)。

我們要從小培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，向上的心理，使他們知愛(ài)懂禮行孝，形成這種好的品質(zhì)，使之受益終身，從這一點(diǎn)上講，我們開(kāi)展的仁愛(ài)教育，是對(duì)新課程以人為本理念的踐行，是為學(xué)生人生的寬度奠基的工程。

走出認(rèn)識(shí)誤區(qū)，感悟仁愛(ài)之道，我們的思想明了，眼睛亮了。

大家都積極主動(dòng)地參與到仁愛(ài)教育的活動(dòng)中來(lái)，從而形成了一股巨大的工作活力。

二、廣仁愛(ài)之舉——強(qiáng)化措施，循序推進(jìn)我們把“”的仁愛(ài)核心與現(xiàn)代文明要義結(jié)合起來(lái)，把仁愛(ài)教育與綠色教育、創(chuàng)造教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以“仁愛(ài)教育行動(dòng)”為主線，采取強(qiáng)有力的措施，播撒仁愛(ài)種子，有序開(kāi)展教育活動(dòng)，具體來(lái)講，我們堅(jiān)持了“八抓”。

【第1句】：抓課題規(guī)劃2005年秋，我們經(jīng)過(guò)醞釀、論證、策劃，制定了一套完整的課題方案，計(jì)劃用三年時(shí)間分三個(gè)階段有序展開(kāi)研究，并且從組織上加以保證，從措施上加以鞭策，其課題先在市教科院立項(xiàng)，后在省教科所正式立項(xiàng)，后來(lái)在北京東方道德研究所也排了名，自此，我們的仁愛(ài)教育納入到科學(xué)的課題研究之中。

【第2句】：抓宣傳造勢(shì)2005年12月，筆者在全校師生大會(huì)上作了《揚(yáng)圣賢之德，鑄仁愛(ài)之魂——讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)孩子的心田》的動(dòng)員報(bào)告，隨后，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)大會(huì)小會(huì)講仁愛(ài)，匯報(bào)工作談仁愛(ài)，評(píng)先表模看仁愛(ài)。

仁愛(ài)教育與教學(xué)工作齊抓共管，并行不悖。

去年12月中旬，學(xué)校組織了兩次規(guī)模較大的家長(zhǎng)會(huì)，在大會(huì)上，筆者講了開(kāi)展仁愛(ài)教育活動(dòng)的意義和方式，要求家校合作，攜手共建精神家園。

國(guó)家級(jí)雜志、、雜志和對(duì)學(xué)校的相關(guān)活動(dòng)進(jìn)行了報(bào)道。

至此，大新路小學(xué)的仁愛(ài)教育由校園走向了社會(huì)。

【第3句】：抓學(xué)習(xí)培訓(xùn)仁愛(ài)教育以傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)，與現(xiàn)代精神文明相融合，它要求我們的課題實(shí)施者必須要有一定的文學(xué)素養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，因此，加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)則成了當(dāng)務(wù)之急，基于這一點(diǎn)，學(xué)校狠抓了仁愛(ài)教育的校本培訓(xùn)。

一是專題輔導(dǎo)。

對(duì)仁愛(ài)教育的“八德”，即忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥進(jìn)行專題輔導(dǎo)講座，主講者認(rèn)真?zhèn)湔n，通古觀今，去粗取精，把它與現(xiàn)代文明理念相融合，深入淺出地進(jìn)行講演，讓師生聽(tīng)得懂，記得牢，學(xué)得到。

二是讀詩(shī)誦經(jīng)。

我們把仁愛(ài)思想透滲到教學(xué)中，每周開(kāi)設(shè)一節(jié)誦讀課，師生吟誦經(jīng)典古詩(shī)文，如、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》、《仁愛(ài)教育格言二十條》、《仁愛(ài)八德歌》等，力求從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取精神營(yíng)養(yǎng)。

一年來(lái)，我校教師讀經(jīng)典書(shū)籍人平2部，中高年級(jí)學(xué)生人均背誦古詩(shī)文70篇。

三是考試內(nèi)化。

為了提高學(xué)習(xí)效率，學(xué)校定期對(duì)師生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行檢查，查筆記、查心得、查總結(jié)。

學(xué)校把仁愛(ài)教育理論考試納入第七屆“創(chuàng)造杯”教學(xué)大賽之中，讓師生全都參加筆試，教師的成績(jī)納入繼續(xù)教育學(xué)分中。

【第4句】：抓文化設(shè)計(jì)為了在校園內(nèi)形成仁愛(ài)教育的濃濃氛圍，學(xué)校請(qǐng)來(lái)了市教科院的張?jiān)洪L(zhǎng)和舒主任，讓他們出謀劃策，進(jìn)行教育設(shè)計(jì)。

目前，我們的校園文化布局有了一些新的變化：一是“忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥”八個(gè)大字懸掛在主體教學(xué)樓正墻中央，時(shí)刻警示師生做中華美德的傳人；二是“踐行孝道，學(xué)會(huì)感恩”的二十四孝圖教人立德；三是仁愛(ài)教育格言警語(yǔ)催人上進(jìn)；四是“仁愛(ài)之星”展牌成了仁愛(ài)教育的亮麗的風(fēng)景。

這一切與綠化、美化、凈化的校園環(huán)境相融合，彰顯出具有大新路小學(xué)校園仁愛(ài)文化的鮮明特色。

【第5句】：抓校本開(kāi)發(fā)我們組織專班在廣泛閱讀經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，選錄了一部分適合小學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，自編了“仁愛(ài)八德歌”，開(kāi)發(fā)了“仁愛(ài)新綠普及讀本”，以便讓師生享受這些人生寶典。

【第6句】：抓活動(dòng)展示（1）形成教育序列。

學(xué)校以“仁愛(ài)行動(dòng)”為主題，把思想教育物化為教育行動(dòng)，形成了教育序列，即仁愛(ài)教育行動(dòng)在社會(huì)，仁愛(ài)教育行動(dòng)在家庭，仁愛(ài)教育行動(dòng)在校園，仁愛(ài)教育行動(dòng)在班級(jí)。

通過(guò)序列活動(dòng)的開(kāi)展，培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)仁愛(ài)話、做仁愛(ài)事、行仁愛(ài)禮的好習(xí)慣。

（2）活動(dòng)展示激勵(lì)。

我們讓學(xué)生上三臺(tái)，即上講臺(tái)、上擂臺(tái)、上舞臺(tái)。

師生唱仁愛(ài)歌曲，演仁愛(ài)節(jié)目，獻(xiàn)仁愛(ài)才藝，在活動(dòng)中引領(lǐng)，在引領(lǐng)中升華。

一年來(lái)，我們組織仁愛(ài)教育故事演講會(huì)2場(chǎng)，仁愛(ài)教育辯論會(huì)2場(chǎng)，仁愛(ài)教育讀書(shū)匯報(bào)會(huì)2次，文藝匯演2場(chǎng)，誦經(jīng)比賽2場(chǎng)，“仁愛(ài)在我心中”征文活動(dòng)1次。

通過(guò)內(nèi)容豐富、形式多樣的展示活動(dòng)，讓仁愛(ài)思想在學(xué)生心中生根開(kāi)花。

（3）創(chuàng)新班級(jí)管理。

班主任是仁愛(ài)教育行動(dòng)的核心力量，一年來(lái)，學(xué)校狠抓班主任培訓(xùn)活動(dòng)，通過(guò)“仁愛(ài)教育窗口班”、“仁愛(ài)教育現(xiàn)場(chǎng)會(huì)”、“仁愛(ài)教育之星”的評(píng)選活動(dòng)，激勵(lì)學(xué)生自主踐行仁愛(ài)，同時(shí)，通過(guò)班主任經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng)來(lái)促進(jìn)仁愛(ài)教育平衡發(fā)展。

【第7句】：抓“四一”行動(dòng)“四一”行動(dòng)即日學(xué)一語(yǔ)，日行一善，日寫(xiě)一文，日增一星。

同學(xué)們每天學(xué)一句仁愛(ài)格言，做一件好事，寫(xiě)一則日記，增加一顆仁愛(ài)星星。

達(dá)到一百顆星，便是“神州一號(hào)衛(wèi)星”，達(dá)到兩百顆便是“神舟二號(hào)衛(wèi)星”……依此類推，讓孩子們永遠(yuǎn)做善事，永遠(yuǎn)有追求。

【第8句】：抓家校共育家庭和社會(huì)是仁愛(ài)教育的延伸，我們的仁愛(ài)教育以社校共建為平臺(tái)，按照“學(xué)校主導(dǎo)，家庭互補(bǔ)，社教聯(lián)動(dòng)”三元構(gòu)架，力求教育一個(gè)學(xué)生，帶動(dòng)一個(gè)家庭，輻射一個(gè)社區(qū)。

學(xué)校成立了社區(qū)仁愛(ài)教育領(lǐng)導(dǎo)小組，聘請(qǐng)了相關(guān)家長(zhǎng)作校外輔導(dǎo)員，并建立了仁愛(ài)教育家校聯(lián)系卡，這樣形成了三位一體的家校教育網(wǎng)絡(luò)。

一年來(lái)，通過(guò)堅(jiān)持不懈的抓學(xué)習(xí)、抓宣傳、抓落實(shí)、抓提高，仁愛(ài)思想，仁愛(ài)精神已內(nèi)化為師生的自覺(jué)行為。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的感想

你是中學(xué)生，還是大學(xué)生

如果是中學(xué)生，從過(guò)年的氣氛，開(kāi)始描寫(xiě)，比如中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵：親情啊，團(tuán)聚啊，拜年等描寫(xiě)，總是是對(duì)外在的描寫(xiě)，只描述。

如果是大學(xué)生，那么就復(fù)雜一些，要對(duì)一些比如拜年等的一些傳統(tǒng)文化，做一些深入的描寫(xiě)，比如拜年的歷史，拜年各個(gè)地方為什么不一樣，總是要深究一些東西。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化講座開(kāi)完之后媽媽的感想是什么

這一次的家長(zhǎng)會(huì)上，老師們講的話讓我 觸動(dòng)很深我們這些青少年總是讓老師家長(zhǎng)為我們 操心。

在家長(zhǎng)會(huì)上看到家長(zhǎng)們那漸漸變 白的雙鬢，我忽然間明白了，家長(zhǎng)為我 們付出了太多太多，而我們唯能用學(xué)習(xí) 成績(jī)來(lái)回報(bào)他們。

在那些優(yōu)秀學(xué)生向家 長(zhǎng)說(shuō)一句真心話的時(shí)候，那發(fā)自肺腑的 話語(yǔ)，無(wú)不讓在座的每一個(gè)人感動(dòng)。

那 都是孩子的真心話，也是孩子在十四年 中親身體會(huì)到的，而在這十四年中，父 母的辛勞，我們做兒女的又何嘗知道 呢

弘揚(yáng)民族精神的感想怎么寫(xiě)

弘揚(yáng)和培育民族精神活動(dòng)月征文4篇發(fā)布時(shí)間：2005年3月31日8:22 作者：　　　　　　　　　　　　　　　只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將更美好　　　　　　　　　　　　　　　　　　　六（3）班俞 超　　我們中華民族有著五千年的文明歷史。

在這五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族的祖先用自己的聰明和智慧，不僅創(chuàng)造眾多領(lǐng)先于世界的物質(zhì)文明，而且創(chuàng)造了內(nèi)容豐富的精神文明，形成了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

　　“孔融讓梨”的故事廣為流傳，已成為我們尊敬長(zhǎng)輩，孝敬父母的楷模。

賴寧英勇救火的英雄形象至今在我們的眼前顯現(xiàn)……而今在我們的身邊，中華的傳統(tǒng)美德仍然光芒不止

我的記憶中，就有這么一件感人的事。

　　這件事發(fā)生在一個(gè)嚴(yán)冬的下午。

我從新華書(shū)店買書(shū)后乘坐了28路公交車回家。

車廂里的人還不算多。

我坐在一個(gè)雙人座上。

在我身邊的是一個(gè)中年男人。

車飛快地行駛著。

勤儉路到了，這兒等車的人可真多啊

頓時(shí)把整個(gè)車廂擠滿了。

就在這擁擠的人群中，有一位抱著孩子的婦女，她吃力地抱著孩子在我不遠(yuǎn)處的地方前后搖晃著。

我剛要起身讓座，一個(gè)念頭忽然從我的腦海中閃過(guò)：我自己逛了半天的書(shū)店也夠累的了，何必給她讓座呢

于是，我紋絲未動(dòng)，沒(méi)有給她讓座。

就在這時(shí)，抱小孩的婦女被我旁邊的哪個(gè)中年人看到了。

他二話沒(méi)說(shuō)，站起來(lái)就讓座，自己卻站在旁邊。

我的臉頓時(shí)漲得通紅。

車開(kāi)到婦女兒童活動(dòng)中心站停了下來(lái)，哪個(gè)中年人扶著腳，慢慢地走下了車。

下車后，他靠著站牌，把褲子輕輕地挽了起來(lái)……啊

是假肢

我不禁愣住了。

只見(jiàn)他用紙帕輕輕地擦拭著截肢處滲出的血珠。

這一定是剛才在車廂里碰傷的。

我內(nèi)疚地思索著。

車開(kāi)動(dòng)了，望著他的身影，我仿佛覺(jué)得他更加高大了。

　　我真后悔，為什么我沒(méi)有給哪個(gè)抱小孩的婦女讓座呢

那個(gè)叔叔雖然是個(gè)殘疾人，但他崇高的品質(zhì)卻是我這個(gè)肢體健全的人所不能及的。

這是一件多么感人的事啊

　　9月20日是“公民道德宣傳日”，上面這位叔叔正是我們學(xué)習(xí)的榜樣，他雖然身有殘疾，但他樂(lè)于助人的品質(zhì)，值得我們學(xué)習(xí)

只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間

　　　　　　　　　　　　　　　　學(xué)　會(huì)　寬　 容　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　六（4）班　饒蕾　　在生活中，我不小心弄破了你的本子，你不服氣，也把我的本子撕破，誰(shuí)都不客氣，便扭打在一起。

這又是為什么……忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜；退一步，海闊天空。

同學(xué)們，為什么不能寬容別人，避免這些事情的發(fā)生呢

　　我想，大家應(yīng)該都讀過(guò)《廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪》這個(gè)故事吧

廉將軍知道自己誤會(huì)了藺相如，就背著荊條，親自向藺相如請(qǐng)罪。

藺相如寬宏大量，雖然知道廉頗曾羞辱過(guò)自己，但還是饒恕了他，倆人成了好朋友。

　　在生活中，有多少人有藺相如這樣寬大的胸懷呢

　　記得有一次，我最心愛(ài)的鉛筆盒，被班里的調(diào)皮生xxx弄壞了。

我非常生氣，回到家，悶悶不樂(lè)的。

媽媽問(wèn)我有什么心事，我把事情說(shuō)給了媽媽聽(tīng)。

誰(shuí)知，媽媽聽(tīng)完后竟說(shuō)：“哎，xxx他不懂事，你就別去跟他斤斤計(jì)較了。

再說(shuō)了，一個(gè)鉛筆盒要不了多少錢，你可別因?yàn)檫@個(gè)鉛筆盒破壞了同學(xué)之間的友誼啊

”我聽(tīng)后眼淚奪眶而出，這可是我最喜愛(ài)的鉛筆盒，媽媽她……怎么幫xxx說(shuō)話呢

　　這時(shí)，媽媽好像猜著了我的心事，摸著我的頭說(shuō)：“我并不是在為別人說(shuō)話，你知道嗎，人生最大的美德就是寬容。

我們每個(gè)人都有做錯(cuò)的事的時(shí)候，都希望能得到別人的涼解，你要有一顆寬大的心接納他

” 聽(tīng)了媽媽的這番話，我的心漸漸地平靜了。

　　晚上，我躺在床上，感想一下子涌上心頭：xxx可是年級(jí)中出了名兒的調(diào)皮鬼，如果我不原諒他，去找他算帳，免不了一場(chǎng)大吵。

這對(duì)大家都沒(méi)什么好處，對(duì)改掉xxx壞毛病更沒(méi)有好處。

生活在這個(gè)大家庭中，磕磕碰碰也是難免的，同學(xué)之間可要相互體涼。

想到這里，我豁然開(kāi)朗了……寬容是一種美德，寬容是一種付出，同學(xué)們讓我們用自己的行動(dòng)學(xué)會(huì)寬容，把中華傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大吧

　　　　　　　　　　　　　　　　小　　議　“誠(chéng)　　信”　　　　　　　　　　　　　　　　　六（1）班 楊海強(qiáng)　　民無(wú)信而不立。

誠(chéng)實(shí)守信，是為人處事的基本準(zhǔn)則，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。

“誠(chéng)信”是交友之道。

誠(chéng)，誠(chéng)懇待人。

信，言而有信。

“精誠(chéng)所信，金石為開(kāi)”，是要以真誠(chéng)待人，表里如一，不可虛偽。

不然，陽(yáng)奉陰違，終究會(huì)露出馬腳。

　　古今中外的許多卓有成就的人物往往十分講誠(chéng)信的。

他們誠(chéng)實(shí)的故事至今還在被人們所贊頌，如卞和三獻(xiàn)美玉，王翱焚書(shū)教子孫，范仲淹封金不納……　　范仲淹的一位忘年朋友臨終前送他一裝有練白金的秘方和白金。

他常常拿著口袋激勵(lì)自己。

但他從不認(rèn)為那是自己應(yīng)該得到的財(cái)產(chǎn)，最終他原封不動(dòng)地還給人家。

　　現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下，人們的道德意識(shí)和道德觀念多樣性了，不同層次的道德水準(zhǔn)參差異性。

有人受利益的驅(qū)使，以“誠(chéng)信”為招牌，但暗地里爾虞我詐，弄虛作假。

　　瞧，走過(guò)菜場(chǎng)一瞥，一名婦女正在買菜，那營(yíng)業(yè)員好象天生一副笑臉，他笑著拿起一桿秤，一秤，報(bào)了一個(gè)數(shù)，那婦人用懷疑的神色打量了那一袋菜，又從容不迫的拿出一精致的秤。

那營(yíng)業(yè)員大驚失色，一眨眼他又堆上笑容說(shuō)：“對(duì)不起，拿錯(cuò)了秤。

”原來(lái)，營(yíng)業(yè)員準(zhǔn)備了兩桿秤，一桿動(dòng)了手腳，一桿準(zhǔn)確的，以防不備，這種“聰明絕頂”辦法，其實(shí)使自己的生意越來(lái)越少。

　　我們?nèi)巳艘v究誠(chéng)信，小學(xué)生也一樣，要把誠(chéng)信在心中緊緊扎根。

在小考的時(shí)候作了弊，自己的知識(shí)來(lái)自于別人，在終考的時(shí)會(huì)露出馬腳。

好好學(xué)習(xí)，不作弊，最后才能奪得成功。

這不僅做到了對(duì)別人的誠(chéng)實(shí)，而且做到了對(duì)自己的良知的誠(chéng)實(shí)。

　　一個(gè)表里不一，言而無(wú)信的人，可能蒙混乃至得勢(shì)一時(shí)，但決不會(huì)長(zhǎng)久，到頭來(lái)還是讓虛偽害了自己。

我們要用誠(chéng)信洗滌心靈的塵埃，震撼虛偽的靈魂，用誠(chéng)信裝飾我們自己的“春天”

　　我在這里高喊：“傳承中華美德，弘揚(yáng)民族精神。

”讓我們青少年都健康成長(zhǎng)。

　　　　　　　　　　　　　　　勤勞、節(jié)儉，公民的美德　　　　　　　　　　　　　　　　六（2）班 龔徐丹　　中華民族在五千年悠長(zhǎng)的歲月中，自然形成了許多傳統(tǒng)美德，其中，勤勞節(jié)儉就是一種典型的傳統(tǒng)美德。

　　我國(guó)的著名人物數(shù)不勝數(shù)，他們勤勞節(jié)約的事例更是舉不勝舉。

我國(guó)古代的著名詩(shī)人蘇東坡曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這首被后人廣為傳誦的詩(shī)：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……”人們看了這么豪邁的詩(shī)句，一定會(huì)馬上聯(lián)想到這應(yīng)該是出自一位大富豪之手吧

可事實(shí)截然不同，蘇東坡曾被降職貶官到杭州。

這段歲月，蘇東坡的生活十分艱辛，他省吃儉用，憑著精打細(xì)算的節(jié)儉方式，度過(guò)了罷官后的艱難日子。

后來(lái)蘇東坡生活富裕了，但他還是很節(jié)儉，從不搞大排場(chǎng)。

又如朱德總司令，他小的時(shí)候，受盡地主的壓迫剝削，每天跟著母親下地種田，母親勤勞的品質(zhì)影響著他，使朱德總司令從小就養(yǎng)成勤勞的好習(xí)慣。

　　這些優(yōu)良的傳統(tǒng)影響了幾代人，使我們的民族精神得到了發(fā)揚(yáng)光大，人們之所以在祖先留給我們的這塊土地上生身不息，靠的就是這個(gè)精神的支柱。

但是，現(xiàn)在，富裕的人越來(lái)越多，生活中自然出現(xiàn)了鋪張浪費(fèi)。

其實(shí)，浪費(fèi)是一種不文明的行為，是一種罪過(guò)。

想想舊社會(huì)的苦日子，想想三年自然災(zāi)害給神州大地帶來(lái)的饑荒，我們沒(méi)有理由擺闊，沒(méi)有理由花錢如流水。

人們要做到“節(jié)儉”并不難，只要把錢花在刀口上，有些能用的物品“廢物利用”，從思想上提高認(rèn)識(shí)，做一個(gè)節(jié)儉的公民是完全能實(shí)現(xiàn)的。

　　節(jié)儉、勤勞是一個(gè)人必須具備的品質(zhì)。

最近，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)令人頭痛的問(wèn)題。

，現(xiàn)在的人似乎特別“懶”。

馬路上，公園里，小區(qū)中隨處可見(jiàn)垃圾的蹤影，有些人丟垃圾，覺(jué)得走到衛(wèi)生房太累，就隨手把垃圾往草坪里一丟，萬(wàn)事大吉。

于是，人們就相互效仿，你丟一包，我仍一袋，花壇、草坪就變成了垃圾場(chǎng)。

唉

現(xiàn)在的人啊，為什么怎么“懶”，先輩們留給我們的勤勞的品質(zhì)哪去啦

你的公民道德呢

你的社會(huì)責(zé)任呢

你想過(guò)周圍的人對(duì)你的評(píng)價(jià)了嗎

你想過(guò)自己的生存環(huán)境了嗎

　　我想：只有一如既往地弘揚(yáng)和培育民族精神，公民的素質(zhì)才能不斷地提高，社會(huì)會(huì)更進(jìn)步，人民才會(huì)更安居樂(lè)業(yè)

堅(jiān)持中國(guó)道路,弘揚(yáng)中國(guó)精袢,凝聚中國(guó)力量心得體會(huì)

中華民族在五千多年的歷史進(jìn)程中，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

民族精神是民族文化的精髓，是民族的魂，只有具備了昂揚(yáng)向上的民族精神，我們才能有巨大的凝聚力，才能成就偉業(yè)，才能自立于之林； 偉大的民族精神是中華民族生命肌體中不可分割的重要組成部分，始終是鼓舞我們民族迎難而上、，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵與困難的不竭力量之源。

凝聚需要中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)引領(lǐng)。

夢(mèng)想體現(xiàn)了人們對(duì)未來(lái)的向往與追求，它本身就是一種力量，有夢(mèng)想才會(huì)有奮斗目標(biāo)、前行方向和發(fā)展動(dòng)力。

中華民族是一個(gè)勇于追逐夢(mèng)想的民族，中華民族悠久的發(fā)展歷史在一定意義上就是不斷追夢(mèng)、筑夢(mèng)、圓夢(mèng)的歷史，就有諸多英雄人物為民族的強(qiáng)盛而不懈奮斗。

在新中國(guó)的發(fā)展歷史上，從追求民族獨(dú)立、國(guó)家解放到追求民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)，從實(shí)現(xiàn)溫飽到達(dá)到總體小康、全面小康，再到實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)，無(wú)不體現(xiàn)了中華兒女的追夢(mèng)歷程。

夢(mèng)想就是方向、就是目標(biāo)。

在共同夢(mèng)想的目標(biāo)引領(lǐng)下，全體中華兒女心往一處想、勁往一處使，匯聚了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的偉大力量，創(chuàng)造了不朽的人間奇跡，譜寫(xiě)了輝煌的歷史篇章。

今天凝聚，首先要深化對(duì)中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，明確中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)定位，把握中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值取向，明了夢(mèng)想成真的前行方向，在中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)引領(lǐng)下凝心聚力。

凝聚需要中國(guó)道路的方向指引。

追求夢(mèng)想，離不開(kāi)正確的前行方向；實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，更需要道路的正確引領(lǐng)。

正確的道路可以引領(lǐng)匯聚。

回望歷史，中國(guó)革命的涓涓細(xì)流是在、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)特色革命道路指引下匯聚成歷史洪流，產(chǎn)生了滌蕩中國(guó)舊社會(huì)的滔天力量；改革開(kāi)放后，中國(guó)建設(shè)發(fā)展的力量也是在有了的指引后才迸發(fā)出無(wú)限的創(chuàng)造力，促使中國(guó)社會(huì)快速發(fā)展。

凝聚實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)力量，必須基于中國(guó)道路的方向引領(lǐng)。

中國(guó)道路就是，它來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在成立60多年的持續(xù)探索堅(jiān)持實(shí)干興邦是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本途徑實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福；實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路即，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神即以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、以為核心的，必須凝聚中國(guó)力量即中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。

要實(shí)現(xiàn)這些、做到這些，從根本上說(shuō)就是要“堅(jiān)持實(shí)干富民、實(shí)干興邦”。

第一，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，貫徹落實(shí)黨的理論、路線、方針和國(guó)家一切法律制度、政策、措施，歸根到底靠“實(shí)干”。

沒(méi)有“實(shí)干”，寫(xiě)在紙上的東西無(wú)論多么美好動(dòng)人，終究無(wú)法成為現(xiàn)實(shí)。

第二，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福靠“實(shí)干”。

“實(shí)干”是一切社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的源泉。

“天上不會(huì)掉餡兒餅”，任何物質(zhì)財(cái)富都是通過(guò)人的“實(shí)干”創(chuàng)造的。

物質(zhì)財(cái)富是人類安身立命、生存發(fā)展的基礎(chǔ)條件，也是家庭幸福、百業(yè)昌盛、人民富裕、國(guó)家富強(qiáng)的基本標(biāo)志。

通過(guò)“實(shí)干”，創(chuàng)造越來(lái)越多的物質(zhì)財(cái)富，增強(qiáng)社會(huì)的物質(zhì)實(shí)力，是實(shí)現(xiàn)人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安定和諧、國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、民族自立自強(qiáng)的根本之道；脫離“實(shí)干”的“空談”不創(chuàng)造任何物質(zhì)財(cái)富，“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”只能是空話。

第三，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚“中國(guó)力量”靠“實(shí)干”。

“實(shí)干”是一切社會(huì)精神財(cái)富的源泉。

其一，社會(huì)的一切精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作和生產(chǎn)，必須依靠精神文化生產(chǎn)者通過(guò)深入生活、深入實(shí)際、深入群眾，通過(guò)“實(shí)干”來(lái)創(chuàng)造；“空談”只能制造誤國(guó)誤民的“精神垃圾”。

其二，“實(shí)干”是“實(shí)干精神”生成的源泉和發(fā)展的動(dòng)力。

“實(shí)干精神”是反映“實(shí)干”的需要和規(guī)律，并在實(shí)干過(guò)程中生成和發(fā)展的各精神要素的總和，主要包括尊重規(guī)律、求真務(wù)實(shí)的精神，勇于擔(dān)當(dāng)、埋頭苦干、任勞任怨的精神，不怕挫折、攻堅(jiān)克難的精神，團(tuán)結(jié)合作、顧全大局的精神，等等。

實(shí)干精神，人們只有在“實(shí)干”的歷練過(guò)程中才能夠創(chuàng)造它、理解它、珍惜它、升華它、享有它，“空談”是與實(shí)干精神格格不入的。

其三，“實(shí)干”是塑造健康人格、培育“中國(guó)精神”的園地。

“實(shí)干”改造客觀世界，也改造人的主觀世界；創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，也創(chuàng)造精神財(cái)富。

對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，“實(shí)干”是修身養(yǎng)性、陶冶情操、立德勵(lì)志、享受人生的根本途徑，是“立德、立信、立言”之本。

對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，“實(shí)干”是引導(dǎo)觀念、涵養(yǎng)精神、弘揚(yáng)文化、凝心聚力的根本途徑。