紅高粱電視劇看完感想

相愛(ài)的一個(gè)人死了（寓意先輩們?yōu)榘捕ㄐ腋Ｓ⒂聽(tīng)奚粝铝撕蟠ㄔ⒁庑乱淮鷤兗磳㈤_(kāi)創(chuàng)未來(lái)）

紅高粱看完影片你明白了什么

《紅高粱嶄新的藝術(shù)形式，描中國(guó)二、年代一伙農(nóng)民古樸、野性的生活們與侵略者浴血奮戰(zhàn)的過(guò)程。

影片的劇情構(gòu)成極具戲劇性，通過(guò)人物塑造贊美生命的自由。

愛(ài)就真愛(ài)，恨就真恨；大愛(ài)大恨，大生大死。

情節(jié)曲折跌宕，出人意料之外，但其電影語(yǔ)言又是“探索片”所固有的。

明快、緊湊、張馳有度的節(jié)奏，畫(huà)面、色彩、光線(xiàn)及其所構(gòu)成的視覺(jué)形象，生動(dòng)，濃烈。

到八十年代末期以后，中國(guó)電影市場(chǎng)的急劇變化，使得曲高和寡的“探索片”難以為繼。

中國(guó)的中、青年導(dǎo)演在藝術(shù)追求上走向分化。

部分導(dǎo)演拍出了探索性與觀(guān)賞性相結(jié)合的影片。

其中，黃建新導(dǎo)演的《黑炮事件》、張藝謀導(dǎo)演的《紅高粱》是最有代表意義的作品。

《紅高粱》以嶄新的藝術(shù)形式，描繪了中國(guó)二、三十年代一伙農(nóng)民古樸、野性的生活和他們與侵略者浴血奮戰(zhàn)的過(guò)程。

影片的劇情構(gòu)成極具戲劇性，通過(guò)人物塑造贊美生命的自由。

愛(ài)就真愛(ài)，恨就真恨；大愛(ài)大恨，大生大死。

二、視聽(tīng)語(yǔ)言讀解。

東方文化的沉郁和抑制，對(duì)華人的消極影響很大。

近百年的屈辱和創(chuàng)痛，使得官方與民間都傾向于過(guò)度防衛(wèi)，容易抗拒一切外來(lái)的價(jià)值觀(guān)念。

抵抗，對(duì)抗，是對(duì)外關(guān)系思維的主導(dǎo)思想。

閉關(guān)鎖國(guó)、閉關(guān)自守，只是一種無(wú)計(jì)可施情況下的消極選擇。

《紅高粱》以濃烈的色彩，豪放的風(fēng)格，呼喚中華民族激揚(yáng)昂奮的民族精神，用電影的方式對(duì)傳統(tǒng)觀(guān)念和陳規(guī)力量，發(fā)起有力的猛攻和挑戰(zhàn)。

融敘事與抒情、寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意于一體，發(fā)揮了電影語(yǔ)言的獨(dú)特魅力。

海內(nèi)外各種獎(jiǎng)項(xiàng)紛至沓來(lái)，中國(guó)影片揚(yáng)名國(guó)際、走向世界。

由于對(duì)視聽(tīng)語(yǔ)言的天賦敏感和理解，張藝謀身兼攝影師、演員、導(dǎo)演而全優(yōu)，創(chuàng)造了一個(gè)罕見(jiàn)的奇跡。

1。

重要段落分析：⑴顛轎：一群年輕健壯、肌肉堅(jiān)實(shí)的男人，夸張的動(dòng)作造型，與廣闊無(wú)跡的極為單純的橙黃色土地、煙塵，熱烈飽滿(mǎn)的紅色蓋頭、轎子，桀驁不馴、驚天動(dòng)地的喊唱，完美交融，形成激動(dòng)人心的視聽(tīng)效果。

黃色的土地和背景，十分鮮艷，輕快而舒適。

黃色的主要特征是明亮，具有反射性，產(chǎn)生光輝以及表現(xiàn)出非其本質(zhì)的快活、明朗。

《顛轎歌》、《妹妹你大膽地往前走》，一聲聲都仿佛是從生命里噴涌而出，西北人情、西北風(fēng)貌、西北氣派、西北的粗獷與強(qiáng)悍，在電影的時(shí)空中淋漓盡致地洋溢出來(lái)。

自由狂放，無(wú)拘無(wú)束，神圣與游戲、生命與娛樂(lè)、年輕與豪邁完美結(jié)合在一起，人按照天性熱火朝天、滋味十足地活動(dòng)著，從內(nèi)容到形式都浸透著自由的詩(shī)意和贊美。

電影語(yǔ)言和對(duì)生活的捕捉、剪裁，新穎迷人。

顛轎、祭酒神，是山東早年的習(xí)俗。

具體怎么樣，原著作者沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，上歲數(shù)的人聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

莫言在小說(shuō)里卻可以發(fā)揮想象力，用文字構(gòu)成一個(gè)奇妙的民俗世界，在讀者中引起強(qiáng)烈反響。

張藝謀在電影中，用視聽(tīng)語(yǔ)言創(chuàng)造了一個(gè)賞心悅目的銀幕世界，傾倒了國(guó)際影迷并獲得熱烈贊美。

⑵野合：爺爺踏倒的高粱，形成一片圓形的祭壇。

兩性結(jié)合，被賦予了神圣不可侵犯的意味，生命的過(guò)程與目的高度統(tǒng)一。

火紅的高粱，被陽(yáng)光涂成金色狂舞，拔地而起的嗩吶聲驚天動(dòng)地，猶如助威，仿佛禮贊。

歌頌生命的自由舒展、向往活著的偉大輝煌。

“做學(xué)問(wèn)的目的，最終還得落實(shí)到做人上，還是要使人越活越精神。

……你的生命狀態(tài)首先得熱起來(lái)，活起來(lái)，旺盛起來(lái)，敢恨敢愛(ài)，敢生敢死，生下來(lái)的子孫后代也是九斤半的胖小子，不能一肚子文化， 自己卻活得越來(lái)越疲軟。

”“中國(guó)人有一個(gè)大毛病，天天討論人為什么活著，卻恰恰不關(guān)注人應(yīng)該怎樣活著。

”①《紅高粱》用一個(gè)極端的場(chǎng)景，表達(dá)了一個(gè)樸素的思想——人活著首先是人，是首先屬于自己的生物。

人的主體性的覺(jué)醒，對(duì)于一個(gè)社會(huì)的民主和進(jìn)步是至關(guān)重要的。

個(gè)體、自我的消滅，意味著對(duì)于我而言一切的不存在和無(wú)意義。

人有作為人的正常欲望和需求，滿(mǎn)足的過(guò)程猶如人生百態(tài)的萬(wàn)花筒，凝聚著人性的多姿多彩。

當(dāng)不合理的東西大行其道時(shí)，合理的東西常常被懷疑甚至貶斥。

為金錢(qián)權(quán)勢(shì)而出賣(mài)肉體和靈魂，是不正常的，而在一些地方又是理所當(dāng)然、司空見(jiàn)慣的事情。

如果拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)條件和勢(shì)利追求，會(huì)被人嘲笑、奚落、質(zhì)疑。

觀(guān)念與思維的端正，使人活出人的熱烈與力量。

⑶抗日：生命的延續(xù)過(guò)程，是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾、對(duì)抗、妥協(xié)、統(tǒng)一的過(guò)程。

年輕美麗、站在人生起點(diǎn)的九兒，必須聽(tīng)命于父親的安排嫁給麻瘋病老者李大頭，因?yàn)槔畲箢^經(jīng)濟(jì)富裕。

九兒的青春活力與父親的不人道處置，老百姓的按部就班與土匪的肆意攻擊，中國(guó)人的起居家園與日本侵略軍的暴力踐踏……抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是中華民族求生存過(guò)程中經(jīng)歷的慘痛遭遇。

中國(guó)人民付出了沉重的無(wú)可比擬的代價(jià)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)電影、文學(xué)等多種藝術(shù)形式書(shū)寫(xiě)不盡的歷史。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)題材占《紅高粱》后三本的容量，書(shū)寫(xiě)生命遇到虐待、摧殘時(shí)悲壯暴烈的一面。

《紅高粱》寫(xiě)抗日，不是為寫(xiě)而寫(xiě)，也不簡(jiǎn)單局限于抗日本身。

錢(qián)勢(shì)擁有者麻瘋病老漢李大頭與武力擁有者日本侵略軍都是一個(gè)象征，是健康發(fā)展、自由幸福的對(duì)立面，是活潑生命煥發(fā)青春活力的敵對(duì)因素。

是困境的象征，是發(fā)展與障礙對(duì)抗的象征。

這是導(dǎo)演不同于常規(guī)處理同類(lèi)題材的特別之處，也是他獨(dú)具匠心、非同尋常之處。

① 張藝謀 《〈紅高粱〉導(dǎo)演闡述》既要讓人覺(jué)得像，又要有所突破。

電影語(yǔ)言的運(yùn)用，無(wú)論視覺(jué)還是聽(tīng)覺(jué)方面，在傳奇性與真實(shí)感之間找平衡支點(diǎn)，不拘泥于一種方法。

聲畫(huà)的真實(shí)還原，不是最終目的，重要的是視聽(tīng)感受上形成相當(dāng)可觀(guān)的沖擊力，令觀(guān)眾動(dòng)心、動(dòng)情、動(dòng)腦筋。

沖擊觀(guān)眾、調(diào)動(dòng)觀(guān)眾、引導(dǎo)觀(guān)眾、尊重觀(guān)眾，是導(dǎo)演在電影語(yǔ)言實(shí)踐中明顯體現(xiàn)出來(lái)的主導(dǎo)思想，票房與海內(nèi)外激起的盛贊和議論紛紛，拉近了電影和觀(guān)眾的距離，使得影片的商業(yè)價(jià)值、文化傳播、社會(huì)效益的實(shí)現(xiàn)有了根本保障。

⑴影像造型：強(qiáng)烈、鮮明、標(biāo)新立異。

畫(huà)面是思維方式的物化形態(tài)。

張藝謀說(shuō)：“我之所以把《紅高粱》拍得轟轟烈烈，張張揚(yáng)揚(yáng)，就是要展示一種痛快淋漓的人生態(tài)度，要表達(dá)‘人活一口氣，樹(shù)活一張皮’這樣一個(gè)拙直淺顯的道理。

只有這樣，民性才會(huì)激揚(yáng)發(fā)展，國(guó)力才會(huì)強(qiáng)盛不衰。

”①《紅高粱》畫(huà)面、聲音造成獨(dú)特感覺(jué)。

人物充滿(mǎn)生命活力，動(dòng)作強(qiáng)烈，勇敢張揚(yáng)。

莫言小說(shuō)寫(xiě)人的風(fēng)流，張藝謀電影寫(xiě)人的熱愛(ài)。

人物跟結(jié)構(gòu)結(jié)合，兩個(gè)主人公干柴烈火，反傳統(tǒng)個(gè)性非常。

豪爽開(kāi)朗，曠達(dá)豁然，生生死死中進(jìn)發(fā)出渾身的熱氣活力，隨心所欲里透出做人的自在快樂(lè)。

“我只想用電影去影響人，人不會(huì)停留在一個(gè)層面，電影亦如是，希望有五花八門(mén)的電影，帶動(dòng)各種思考。

”（張藝謀語(yǔ)）成熟的高粱二三米高，雄渾一片，借著風(fēng)勢(shì)，海浪般涌動(dòng)鼓蕩。

銀幕上奔涌著飛揚(yáng)流動(dòng)的活力。

《紅高粱》影像造型強(qiáng)烈、鮮明、標(biāo)新立異，深刻的道理、簡(jiǎn)練地表述，以輕松自然的形態(tài)表達(dá)思想，追求電影化、藝術(shù)化的敘述方式，景別不大地貼近拍高粱在風(fēng)中狂舞，盡量把陽(yáng)光帶進(jìn)畫(huà)面，燦爛的陽(yáng)光在一棵棵高粱之間跳躍閃爍，把墨綠色的高粱染成一片金黃。

高粱在各種光線(xiàn)、角度變化之中的神采飛揚(yáng)，逆光中半透明的晶瑩的高粱在風(fēng)中新鮮而舒展，傳達(dá)出導(dǎo)演著意突出的活力與神韻，把高粱拍成人化的自然。

《紅高粱》凝煉寫(xiě)意的鏡頭語(yǔ)言，是中國(guó)古典美學(xué)精神對(duì)代電影深刻影響的杰出范例。

“我最喜歡凝煉的藝術(shù)、表現(xiàn)的藝術(shù)。

”“我是西安人，特喜歡長(zhǎng)安畫(huà)派。

趙望云、石魯畫(huà)黃土高原，大塊厚實(shí)，枯筆特多。

他們以墨當(dāng)色，大筆勾勒，將陜北千溝萬(wàn)壑的歷史感、沉重感和干燥感表現(xiàn)得非常充分，絕不像潮乎乎的江南小景。

我去看茂陵、霍去病墓石刻，一塊飛來(lái)石，就告訴你是虎、是馬，神似

秦磚漢瓦塊兒有多大，秦腔黑頭稱(chēng)得上蒼勁粗獷，連山西的小吃都比別的地方氣派

所有這些，都對(duì)我的審美情趣有挺大影響。

”①演員是眾矢之的，銀幕上最引人入勝的觀(guān)賞對(duì)象。

外形是內(nèi)在的物質(zhì)顯現(xiàn)，農(nóng)民與都市人的差異絕不止于服飾。

拍攝之先，就考慮到總體的風(fēng)格和感覺(jué)，為了像，為了洗盡都市人的肥碩和脂粉氣，先讓大家曬黑、瘦一些，增添風(fēng)霜感。

結(jié)果，《紅高粱》人物造型沖擊力很強(qiáng)，畫(huà)面營(yíng)造強(qiáng)烈，給海內(nèi)外觀(guān)眾留下了廣泛深刻的印象。

趙季平說(shuō)：“張藝謀在藝術(shù)上的感覺(jué)，你看著不起眼，但到銀幕上力拔干斤，在造型方面他是一個(gè)大師。

他的每部片子都不一樣，但他能把一個(gè)復(fù)雜的東西變得簡(jiǎn)單了，簡(jiǎn)單到抓住一個(gè)最關(guān)鍵的東西，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)明一個(gè)深?yuàn)W的問(wèn)題，這是他最大的優(yōu)勢(shì)，最大的特點(diǎn)，也是他的天才所在。

”色彩表意：紅色是主調(diào)。

熾烈有力的紅色是全片畫(huà)面色彩的主調(diào)。

顧長(zhǎng)衛(wèi)是第一流的攝影師，充分發(fā)揮色感，注意運(yùn)用色彩特有的視覺(jué)本能力量。

主角穿紅色衣服，最后畫(huà)面全是紅色。

不僅高粱全部紅起來(lái)，天地也紅起來(lái)，如血似火的大紅。

紅色代表革命，象征熱烈。

熱烈的生活態(tài)度、舒展的生命活力。

面對(duì)邪惡勢(shì)力的踐踏蹂躪，生命個(gè)體和群體以最原始、最本質(zhì)的方式反抗，即使力量對(duì)比懸殊得匪夷所思。

《紅高粱》通過(guò)色彩的特別應(yīng)用，頌揚(yáng)生命。

強(qiáng)化性運(yùn)用色彩的內(nèi)在聯(lián)系與張力，給予觀(guān)眾集中深切的視覺(jué)印象。

紅色出現(xiàn)在一號(hào)位：冒險(xiǎn)、強(qiáng)烈的體驗(yàn)，追求過(guò)度的性行為解決失望感、孤獨(dú)感。

希望通過(guò)自己的行動(dòng)，求得豐富的經(jīng)驗(yàn)，追求充實(shí)的生活。

紅色表示生命力、神經(jīng)、分泌腺的活動(dòng)，意味著有形的欲望。

達(dá)到目標(biāo)、獲得成功的沖動(dòng)，希望人生多姿多彩，能從各個(gè)方面獲得豐富多彩的經(jīng)驗(yàn)。

紅色具有刺激性、好勝性，從性的能力到改造自然的能力。

積極的行動(dòng)，體育競(jìng)賽、戰(zhàn)斗、競(jìng)爭(zhēng)、色情、進(jìn)取心、生產(chǎn)性等行為沖動(dòng)。

象征征服之血、點(diǎn)燃靈魂之火，多血質(zhì)性格和男性氣概。

感覺(jué)上表示食欲，感情上表示希望，肉體上表示隨意肌或交感神經(jīng)再生器官。

時(shí)間上，紅色表示現(xiàn)在。

紅花綠葉的自然風(fēng)光，表明生活本身是豐富多彩的，非單一元素、色彩可以包羅萬(wàn)象的。

《紅高粱》以紅色為主調(diào)，但又有對(duì)其他色彩的有機(jī)調(diào)度，形成一個(gè)豐富的色彩表意系統(tǒng)。

顛轎段落廣闊的暖黃色區(qū)域，黃色的土地、黃色的煙塵、黃色的皮膚，各種造型實(shí)體、空間段落自然隨意表現(xiàn)各種調(diào)子。

黃色是典型的人間色彩，含有離心的充滿(mǎn)野性狂躁的刺激強(qiáng)度的原始張力，色彩豐滿(mǎn)渾厚堅(jiān)實(shí)有力。

局部段落以黃色為主體，紅色蓋頭、轎子、紅色的新娘成為美的中心。

貧困的土地、落后的人民中，孕育著巨大的生命熱情、渴望和活力。

除非受到阻礙，否則黃色是無(wú)限擴(kuò)大的，表示緩和性，在心理學(xué)上意味著脫離重荷、困境、難題、苦惱、拘束的束縛。

黃色象征溫暖的陽(yáng)光，這光芒使人快活幸福。

在感覺(jué)上，具有舒適的刺激性，在感情方面，充滿(mǎn)希望和喜悅。

肉體上，是交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)的共同作用。

顛轎段落，一號(hào)位選黃色，是渴望得到解脫，希望獲得更多的幸福，同時(shí)意味著尋求解脫時(shí)會(huì)遭到糾葛。

為了得到某種程度的滿(mǎn)足，必須有平穩(wěn)和連帶感。

黃色表示朝著未來(lái)的方向邁進(jìn)。

明顯強(qiáng)調(diào)黃色，存有擺脫現(xiàn)狀困難的愿望，黃色表示希望受到別人的重視和尊敬，珍惜時(shí)光，追求自己的理想，想向外發(fā)展不安定。

黃色表示變化性導(dǎo)演的生死觀(guān)念，在影片中以色彩的方式呈現(xiàn)出來(lái)。

野合段落的驚心動(dòng)魄、壯懷激烈，影片結(jié)尾的血灑高粱地、義薄云天。

生生死死都是紅火神圣的，場(chǎng)面拍攝富于儀式感。

烈日夕陽(yáng)中的高粱地，色彩燦爛熱烈。

影片結(jié)尾， 日蝕，我爺爺和父親、整個(gè)空間沐浴在鮮血與太陽(yáng)的色彩里，出現(xiàn)凝固趨于永恒的沉寂，視覺(jué)造型輝煌壯麗、無(wú)限華美。

3．觀(guān)賞價(jià)值追求：戲劇空間的發(fā)展，與視聽(tīng)效應(yīng)的不斷變化。

電影在誕生之初，就以它娛樂(lè)性的一面，征服了求新好奇的人類(lèi)。

路易·盧米埃爾攝影技術(shù)還原現(xiàn)實(shí)的精致逼真，喬治·梅里愛(ài)的戲劇元素注入影像賦予電影更強(qiáng)的表現(xiàn)力，格里菲斯、愛(ài)森斯坦、斯皮爾伯格、張藝謀，世代中外的導(dǎo)演和技術(shù)大師們，為了把影片拍得更好看，費(fèi)盡心機(jī)。

電影首先是給人看的，觀(guān)賞價(jià)值追求是第一位的。

再好的創(chuàng)意，沒(méi)有人欣賞、領(lǐng)略，等于零。

新時(shí)期以來(lái)，中國(guó)導(dǎo)演和電影人越來(lái)越重視這一點(diǎn)。

中國(guó)電影近百年的歷史上，對(duì)觀(guān)賞價(jià)值的重視，也是有一個(gè)循序漸進(jìn)的寶貴過(guò)程。

但是，解放以后左的路線(xiàn)干擾，觀(guān)賞價(jià)值的追求受到?jīng)_擊和限制，發(fā)展相對(duì)緩慢甚至停滯不前。

新時(shí)期，百?gòu)U待興，觀(guān)賞性的重視與研究，占了越來(lái)越大的比重，好看作為基本條件不再被懷疑。

《紅高粱》色塊旋轉(zhuǎn)跳躍，音樂(lè)富有鼓動(dòng)性，對(duì)觀(guān)眾造成放射性沖擊，甚至遠(yuǎn)離戲劇情節(jié)的窯址，直接進(jìn)入一種特定的造型空間進(jìn)行純粹的情緒體驗(yàn)。

多年支撐電影的劇情不再重要，戲劇的拐棍不知不覺(jué)被放在一邊，故事只是你進(jìn)入電影的路徑．進(jìn)入之后是一個(gè)故事、情節(jié)無(wú)法框范的欣賞空間，特有的視聽(tīng)效果本身魅力無(wú)窮。

極端放任、沒(méi)有控制的造型樣式與視聽(tīng)效果，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自由的自然生命形式的渴望、對(duì)無(wú)限壓抑的徹底解決。

在張藝謀以后的電影創(chuàng)作中，始終不渝地保持著對(duì)好看的執(zhí)著追求。

由于他自身素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的卓越，使他的電影在好看的背后蘊(yùn)涵著耐人尋味的意義，成為世界影壇一道不可忽視的亮麗的風(fēng)景。

觀(guān)賞性、奇觀(guān)性對(duì)于電影的特殊意義，不容置疑。

現(xiàn)在高科技技術(shù)手段的應(yīng)用，賦予電影常青的藝術(shù)生命，滿(mǎn)足人們?cè)诩依锿ㄟ^(guò)電視等媒體得不到的視聽(tīng)魅力，使得電影院在觀(guān)眾數(shù)量的沉浮中不斷發(fā)展、完善。

張藝謀的作品告訴我們：電影的好看、觀(guān)賞價(jià)值，并不僅僅是視聽(tīng)技術(shù)的奇跡，更是人類(lèi)思維、視野的奇跡。

電影誕生一百多年來(lái)，對(duì)電影觀(guān)賞價(jià)值的追求創(chuàng)造了大量的藝術(shù)精品，為人類(lèi)社會(huì)留下了瑰麗燦爛的文化遺產(chǎn)。

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求對(duì)莫言《紅高粱家族》的評(píng)價(jià)。

中教聯(lián)盟老師：這是我讀過(guò)的評(píng)論里認(rèn)為評(píng)論最好的，自認(rèn)為我評(píng)價(jià)不出這種水平，推薦給你。

高粱地里的英魂——評(píng)莫言《紅高粱家族》說(shuō)起莫言，大多數(shù)人想到的首先是他的《紅高粱家族》里的《紅高粱》以及他的故鄉(xiāng)高密。

莫言自己也說(shuō)過(guò)，《紅高粱》是他最有影響力的作品。

山東省高密縣曾舉辦過(guò)一次莫言小說(shuō)研討會(huì)，會(huì)上有學(xué)者提出“莫言的小說(shuō)在高密”的說(shuō)法。

張藝謀根據(jù)莫言的小說(shuō)拍的《紅》播出后，在高密一度形成“莫言熱”，有“西方傳說(shuō)管莫言，人人爭(zhēng)看紅高粱”的說(shuō)法。

《紅高粱》來(lái)自于一個(gè)真實(shí)的故事：當(dāng)時(shí)日本鬼子為了報(bào)復(fù)某個(gè)村莊的村民對(duì)他們的攻擊，準(zhǔn)備對(duì)這個(gè)村莊進(jìn)行報(bào)復(fù)，結(jié)果在路上，因?yàn)橐粋€(gè)人指錯(cuò)了方向，導(dǎo)致另一個(gè)村莊的一百多個(gè)百姓被殺害。

《紅高粱家族》可以說(shuō)是一部歷史題材的小說(shuō)，作者將歷史與民族的宏偉題材濃縮到東北高密鄉(xiāng)幾個(gè)典型人物身上。

大片大片的高粱地里演繹著一個(gè)民族的血與淚，愛(ài)與恨。

美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)書(shū)評(píng)》的編輯威爾伯恩·漢普頓在評(píng)論《紅高粱家族》時(shí)說(shuō)“幾乎每一頁(yè)都詳盡地記述了那個(gè)殘忍、野蠻時(shí)代的恐怖和情緒。

日本兵命當(dāng)?shù)赜忻臍⒇i匠在眾百姓的睽睽目光下活剝羅漢爺爺?shù)囊荒唬淇植莱潭缺鹊蒙先魏斡形墨I(xiàn)記載的暴行。

”[①]可以說(shuō)，這是一部用血寫(xiě)成的小說(shuō)，彌漫著屠殺、硝煙、血腥與死亡、慟哭。

?????在每一個(gè)作家筆下，幾乎都有一個(gè)深入骨髓的“故鄉(xiāng)”，正如莫言的高密，魯迅的紹興，沈從文的湘西，托馬斯的“威塞克斯”，福克納的美國(guó)南部的約克納帕塔法縣。

日本作家大江健三郎認(rèn)為擺脫故鄉(xiāng)是20實(shí)際作家的共同情節(jié)。

莫言則認(rèn)為作家只有擺脫了故鄉(xiāng)才能認(rèn)識(shí)他的故鄉(xiāng)。

他在高密生活了近二十年，沒(méi)有離開(kāi)家鄉(xiāng)之前，他覺(jué)得這是個(gè)令人厭煩的地方，千方百計(jì)地想要離開(kāi)家鄉(xiāng)。

后來(lái)莫言應(yīng)征入伍，三年后獲得一次回家探親的機(jī)會(huì)。

汽車(chē)已進(jìn)入高密的領(lǐng)地，，看到高密的河流草木，聽(tīng)到熟悉的鄉(xiāng)音，作者就激動(dòng)萬(wàn)分。

進(jìn)了村子，看到母親從胡同口走來(lái)時(shí)，他熱淚盈眶。

這就是故鄉(xiāng)情節(jié)。

莫言深深地愛(ài)著他的故鄉(xiāng)高密，他的一些小說(shuō)人物或事件可以在高密找到原型。

《紅高粱家族》里的那個(gè)王文義是實(shí)實(shí)在在生活在高密的一個(gè)人，莫言在寫(xiě)作時(shí)曾想過(guò)用化名，但考慮到這樣會(huì)降低小說(shuō)的原汁原味，不能夠更徹底地表達(dá)出來(lái)，因此用了真名。

結(jié)果那個(gè)叫王文義的老人找到莫言，說(shuō)“聽(tīng)說(shuō)你把我寫(xiě)進(jìn)你的小說(shuō)里了”。

莫言把故鄉(xiāng)深深地烙進(jìn)了心中，把故鄉(xiāng)人寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)里，為此還遭到了一些人的辱罵。

這些恰恰能體現(xiàn)高密在作者心中的地位。

?莫言第一次把高密寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)里是從《白狗秋千架》開(kāi)始的，之后一發(fā)不可收拾，高密漸漸成了他作品里的一塊神圣的凈土。

他在這片土地里耕耘，流血流汗流淚，寫(xiě)著骯臟、純美、丑惡、善良，鞭笞與贊美，嬉笑怒罵，寄托了濃濃的鄉(xiāng)土情懷。

?實(shí)際上，莫言筆下的高密絕不是一般意義的“故鄉(xiāng)”，它早已上升到了歷史與文化的層面。

他說(shuō)“高密東北鄉(xiāng)是地球上最美麗最丑陋，最超脫最世俗，最圣潔最齷齪，最英雄好漢最王八蛋，最能喝酒最能愛(ài)的地方”，這個(gè)表達(dá)道出了高密這個(gè)特殊的地方的內(nèi)涵。

一方面，原生態(tài)的吃喝、婚嫁、情愛(ài)、生育與高粱地一起長(zhǎng)養(yǎng)著；另一方面，民族精魂與生命意識(shí)在高粱地里蓬勃生長(zhǎng)。

這是一個(gè)偏僻、落后的村莊，蠻荒、貧窮、苦難與代表著民族精魂的堅(jiān)韌、勇敢、抗?fàn)幰庾R(shí)相互碰撞、糅合。

讓作品超越一般的戰(zhàn)爭(zhēng)題材和上升到了文化與生命意識(shí)的層次。

作品中說(shuō)“每一穗紅高粱都是一個(gè)深紅的成熟的面孔。

所有的高粱合成一個(gè)壯大的集體，形成一個(gè)大度的思想。

”“紅高粱”在這里是一個(gè)巨大的象征，民族英魂了與歷史靈魂、原始生命的蓬勃向上與狂野在高粱身上聚合。

“一穗一穗被露水打得精濕的高粱在霧洞里憂(yōu)悒地注視著我父親，父親也虔誠(chéng)地看著它們。

父親換恍然大悟，明白了它們都是活生生的靈物。

他們?cè)谕粒苋站氯A，得雨露滋潤(rùn)，上知天文，下知地理。

”紅高粱成了千千萬(wàn)萬(wàn)生命的象征，它在高密的土地上散發(fā)著生命的狂野、粗暴，人們喝著高粱粥，聞著高粱的氣息。

在高粱地里打滾，在陽(yáng)光下曝曬。

高粱地成了人們的婚床，戰(zhàn)場(chǎng)，墓地。

靈與肉，愛(ài)與恨。

悲苦與幸福在這里糾結(jié)融合，最后人與高梁融為了一體。

????紅高粱不是一般意義上的淺顯是象征，是“民族生機(jī)的征兆。

、”“宇宙天靈的幻化”。

雷達(dá)先生在評(píng)論莫言的《紅高粱家族》時(shí)說(shuō)：“一方面，它是人與自然契合冥化的象征，紅高粱是千千萬(wàn)萬(wàn)生命的象征，千千萬(wàn)萬(wàn)生命又是紅高粱的外觀(guān)，天人合一，相生相長(zhǎng)，讓人體驗(yàn)?zāi)翘斓刂g生生不息的生命律動(dòng)，從而引向人與自然，生命與地域的重疊、合影、渾一的魂歸自然和宇宙之故鄉(xiāng)的境界。

另一方面，它又是歷史與現(xiàn)實(shí)契合的象征，象征堅(jiān)韌，不屈，苦難，象征復(fù)仇，象征英雄主義，象征淳樸而豪放的道德，象征偉大民族的血脈、靈魂和精神。

”[②]這一段解讀將紅高粱的精神延伸到了更高的層次。

紅高粱象征的精魂在人物身上得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

作品中最典型的是“我奶奶”戴鳳英。

莫言在評(píng)論自己的這部小說(shuō)時(shí)說(shuō)“這部作品恰好表達(dá)了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的一種共同的心態(tài)，在長(zhǎng)期的個(gè)人自由受到壓抑之后，《紅高粱》張揚(yáng)了個(gè)性解放的精神——敢說(shuō)，敢想，敢做。

”“我奶奶”就是這種精神的有力說(shuō)明。

她大膽剛烈，敢說(shuō)敢做，正如文中所說(shuō)“她老人家不僅是抗日英雄，也是個(gè)性解放的先驅(qū)，婦女自立的典范”。

她勇于沖破婚姻的牢籠，尋求所愛(ài)；她敢于與父親抗?fàn)帲踔僚c他斷絕來(lái)往；她撐起了高粱酒的生產(chǎn)，成為全鄉(xiāng)最富有的人家；公公丈夫被殺后，她在曹縣長(zhǎng)面前的表演令人拍案叫絕。

她臨死前的對(duì)天地的吶喊“天，什么叫貞潔

什么叫正道》什么是善良

什么是邪惡

你一直沒(méi)有告訴過(guò)我，我只有按照我自己的想法去辦，我愛(ài)幸福，我愛(ài)力量，我愛(ài)美，我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，我不怕進(jìn)你的十八層地獄。

我該做的都做了，該敢的都干了，我什么也不怕??”這段獨(dú)白正是她的一生性格的寫(xiě)照。

她就是紅高粱的化身，“她血液里散發(fā)出來(lái)的是濃烈的高粱酒味”，她死后埋在高粱地里，與高粱一樣繼續(xù)活在人們的心中。

此外，作品中的另外幾個(gè)女性形象一樣散發(fā)著紅高粱般的野性。

二奶奶戀兒的敢愛(ài)敢恨，面對(duì)禽獸般的日本人的蹂躪，她拼了命保護(hù)女兒，母性的光輝在她的歇斯底里的慘叫里得到了體現(xiàn)。

而當(dāng)日本兵“端起刺刀對(duì)準(zhǔn)母親的肚子時(shí)，驚恐、戀母之情涌上她的心頭，小姑娘從窗臺(tái)上跳起來(lái)，向著二奶奶撲去”，小女孩香官對(duì)母親的保護(hù)再次抒寫(xiě)了紅高粱的血性情愫。

“我母親”倩兒在枯井里保護(hù)弟弟，垂死掙扎的過(guò)程正是高粱精神“堅(jiān)韌”“不屈”的表現(xiàn)。

而“我爺爺”余占鰲不僅是紅高粱的精神的化身，還是傳統(tǒng)的民族文化的寄寓。

他是十足的匪徒，手上沾滿(mǎn)了血腥，他粗野、強(qiáng)悍、無(wú)賴(lài)；他殺人搶妻，能愛(ài)能恨，與日本人作著持久的抗?fàn)帯?/p>

這是個(gè)“最英雄好漢最王八蛋”的人物形象，在他身上，還凝聚著民族傳統(tǒng)文化與古老的思想。

得知豆官續(xù)香火還有望時(shí)，他的一聲“蒼天有眼”喊出了他對(duì)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的“續(xù)香火”的堅(jiān)守。

他不惜化為大量的人力財(cái)力為埋在高粱地里近兩年的“我奶奶”出大殯，除了表現(xiàn)他對(duì)“奶奶”的愛(ài)以為，這還是古老中國(guó)殯葬文化精髓與信仰在他腦海里根深蒂固的表現(xiàn)。

他恪守宗法觀(guān)念王權(quán)和，熱衷于傳宗接代既是封建道德的反叛者，又是守衛(wèi)者。

“羅漢大爺凄厲地叫著，瘦骨嶙峋的身體在拴馬樁上激烈扭動(dòng)所有的人在大爺?shù)牧R聲中昂起了頭”“人群里的女人們?nèi)脊虻沟厣希蘼曣囈啊?/p>

當(dāng)天夜里，天降大雨，把騾馬場(chǎng)上的血跡沖洗得干干凈凈，羅漢大爺?shù)氖w和皮膚無(wú)影無(wú)蹤。

村里流傳著羅漢大爺尸體失蹤的消息，一傳十，十傳百，一代傳一代，竟成了一個(gè)美麗的神話(huà)故事。

”劉羅漢在罪惡的日本兵面前將“紅高粱”精神悲壯地演繹了一遍。

他的每一寸肌膚，每一滴血液都隨著雨水滲進(jìn)了高粱地里，高粱魂在人們的傳說(shuō)中一代代流傳下來(lái)。

無(wú)論是莫言的小說(shuō)還是張藝謀的電影，紅高粱帶給人的是驚天動(dòng)地的震撼。

“我奶奶”出殯時(shí)豆官為他唱的指路歌更是催人淚下：“娘-—娘—上西南—寬寬的大路—長(zhǎng)長(zhǎng)的寶船—溜溜的駿馬—足足的盤(pán)纏—娘—娘—你甜處安身—?苦處花錢(qián)”。

這是唱給紅高粱地里所有亡魂的歌，是悲歌，也是贊美詩(shī)。

莫言在小說(shuō)的卷首語(yǔ)中寫(xiě)道；“謹(jǐn)以此書(shū)召喚那些游蕩在我的故鄉(xiāng)無(wú)邊無(wú)際的通紅的高粱地里的英魂和冤魂。

我是你們的不肖子孫。

我愿扒我的被醬油腌透了的心，切碎，放在三個(gè)碗里，擺在高粱地里。

”紅高粱的精魂已經(jīng)深入的作者的靈魂。

他在小說(shuō)的末尾還寫(xiě)道：我的整個(gè)家族的亡靈對(duì)我發(fā)出了指示迷津的啟示；?可憐的、孱弱的、猜忌的、偏執(zhí)的。

被毒酒迷幻了靈魂的孩子，你到墨水河里去浸泡三天三夜——記住，一天也不能多，一天也不能少，洗凈了你的肉體和靈魂，你就回到你的世界里去。

在白馬山之陽(yáng)，墨水河之陰，還有一株純種的紅高粱，你要不惜一切找到它。

你高舉著它去闖蕩你的荊棘叢生、虎狼橫行的世界，它是你的護(hù)身符，也是我們家族的光榮的圖騰和我們高密東北鄉(xiāng)的傳統(tǒng)精神的象征

“純種的紅高粱”正是純粹的高粱魂的象征。

莫言曾說(shuō)過(guò)“他們讓我們這些活著的子孫相形見(jiàn)絀，有進(jìn)步的同時(shí)，我真切地感到種的退化。

”到了今天，紅高粱精神依然長(zhǎng)存。

急

音樂(lè)老師叫我們寫(xiě)看舞蹈節(jié)目后對(duì)舞蹈的感受800字左右

簡(jiǎn)單

【第1句】：先寫(xiě)看完舞蹈之后的總體感受（例如：今天我看了舞林大會(huì)后，受益匪淺。

他們的舞蹈技巧以及發(fā)自?xún)?nèi)心的動(dòng)作讓我知道他們?cè)谖枧_(tái)背后的艱辛。

讓我明白了做事要堅(jiān)持不懈，有恒心，有毅力......)

【第2句】：寫(xiě)主要內(nèi)容，就是主要有哪些舞蹈，表現(xiàn)了什么故事，等等.......（內(nèi)容較多，些具點(diǎn)）

【第3句】：總結(jié)，你的感想。

就像第一段一樣。

備注：以后不管是寫(xiě)讀后感還是觀(guān)后感都按照這種順序來(lái)寫(xiě)。

望你能通過(guò)

幫忙找一篇愛(ài)國(guó)的書(shū)籍的讀后感或一篇電影觀(guān)后感

親愛(ài)的李安——《十年一覺(jué)電影夢(mèng)》讀后感　　親愛(ài)的李安：　　您好。

　　想了半天，還是無(wú)從知曉如何稱(chēng)呼您，叫先生、叫老師、叫導(dǎo)演，似乎都不合適。

您并不認(rèn)識(shí)我，而我不過(guò)是一個(gè)熱愛(ài)電影，坐擁二十年華而不知如何是好年輕人，在諸多理想與現(xiàn)實(shí)的霧氣茫茫中仰起頭，期望能夠從您關(guān)于電影的夢(mèng)想光芒里感受到一絲亮度與溫?zé)帷?/p>

我之于您是一種不存在，您之于我，因?yàn)槲业臒釔?ài)電影，而成為一個(gè)巨大而晃眼的存在。

看到李安這個(gè)名字，多少有點(diǎn)偶像崇拜的意思，而偶像是沒(méi)辦法稱(chēng)呼的。

比如我崇拜莫扎特，我不能稱(chēng)呼他為莫扎特先生，或者莫扎特大師，或者莫扎特神童，這都像是在給偶像戴一頂頂鳥(niǎo)尾巴一樣花俏滑稽的帽子，我只愿意稱(chēng)他莫扎特。

　　看過(guò)張靚蓓女士為您整理編著的《十年一覺(jué)電影夢(mèng)》，看的過(guò)程很興奮，因?yàn)槟奶拐\(chéng)，我學(xué)到很多東西。

書(shū)的行文挺奇特，并非您親手所寫(xiě)，而是根據(jù)張女士與您的談話(huà)整理，用第一人敘述。

仿佛您親口在我耳邊絮絮叨叨了許久，而我在聽(tīng)的時(shí)候又仿佛有諸多疑問(wèn)和回應(yīng)要向您傾訴，卻自知如果對(duì)著封面上您微笑的照片說(shuō)話(huà)，多半是自討沒(méi)趣。

而我又沒(méi)有錢(qián)鐘書(shū)先生的想象力，可以用文字組織成魔鬼來(lái)夜訪(fǎng)他，我無(wú)力用文字組織成一個(gè)李安來(lái)夜訪(fǎng)我。

想來(lái)想去，干脆寫(xiě)一封有個(gè)想象的傾訴對(duì)象而沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的收信對(duì)象的信，把對(duì)于書(shū)的感想，或者說(shuō)對(duì)于您這些絮絮叨叨的感想寫(xiě)出來(lái)，算作讀后感，也算呼應(yīng)這本書(shū)使用第一人稱(chēng)敘述的方法。

雖然這行為和對(duì)著您的照片自說(shuō)自話(huà)一樣傻得可以。

而且，許久沒(méi)正經(jīng)寫(xiě)過(guò)信，寫(xiě)信能力一定退化得要命，因?yàn)楝F(xiàn)在與人交流，只有編輯短信的能力了。

　　《十年一覺(jué)電影夢(mèng)》有很多種讀法，有很多種讀法的書(shū)并不多，因?yàn)樽掷镄虚g需要變化出許多層意思，有這樣功效的字句組合，必要用心，必要有真東西來(lái)發(fā)酵的。

您說(shuō)的洋洋三十萬(wàn)言中，我可以讀到一本電影教科書(shū)，讀到一本散文集，讀到一本生活的心靈雞湯，讀到一本對(duì)中西文化、社會(huì)糾葛的論述文集，當(dāng)然，也讀到一本傳記，不過(guò)我想，傳記是這本書(shū)的最后一種讀法，雖然書(shū)的副標(biāo)題赫然寫(xiě)作“李安傳”。

　　作為教科書(shū)，您居然向我們?nèi)嬷v解了關(guān)于電影的所有操作步驟，包括編劇、導(dǎo)演、獨(dú)立制作、攝影、演員、音樂(lè)、武打場(chǎng)面、宣傳策略，并可以看到你在做這些步驟時(shí)的感悟和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

　　導(dǎo)演的方法、構(gòu)思、鏡頭、以及拍戲時(shí)的堅(jiān)持，您說(shuō)的最多。

攝影方法的部分，您對(duì)運(yùn)動(dòng)鏡頭進(jìn)行了嘗試和教訓(xùn)總結(jié)。

編劇的部分，我看到父親三部曲中對(duì)劇情直線(xiàn)順序發(fā)展的考量，也可以看到《冰風(fēng)暴》對(duì)一種立體結(jié)構(gòu)的實(shí)驗(yàn)，您對(duì)劇本中劇情著力點(diǎn)的“力學(xué)結(jié)構(gòu)”分析，說(shuō)的是很深的道理，卻直觀(guān)好懂；我還可以看到《臥虎藏龍》中怎樣解決對(duì)白的現(xiàn)代古代，中方西方調(diào)和的問(wèn)題，再有，您對(duì)電影改編小說(shuō)忠實(shí)不忠實(shí)原著的問(wèn)題，一針見(jiàn)血。

您選擇“毀掉原著拍部好電影”而不是“忠于原著拍部爛片”。

您看中的是原著小說(shuō)的素材和題材，而不是故事、精神。

我很佩服您可以理直氣壯地對(duì)《冰風(fēng)暴》的原著作者直接說(shuō)破：“這是我的電影，不是你的書(shū)，It"s not your story anymore”，甚至對(duì)簡(jiǎn)·奧斯汀在改編時(shí)也需要某種程度的輕視。

而我們的編劇教材還在討論“忠于原著精神基礎(chǔ)上的改編”，而這已經(jīng)是五十多年前夏衍同志的理論，五十年后居然一塵不變，腐朽的可以。

　　對(duì)演員的調(diào)教您也十分有一套，您讓還是新人的章子怡練毛筆字，以練她拿劍的腕力，并將浮躁的心氣沉下去；您故意給凱文·克萊恩和愛(ài)瑪·湯普森設(shè)置障礙，甚至打擊他們的自信，讓他們分神，以調(diào)動(dòng)他們純熟演技之外久違的純真。

您對(duì)武打畫(huà)面的見(jiàn)解，甚至把八爺袁和平惱得搖頭嘆氣。

您關(guān)于音樂(lè)選擇的意見(jiàn)，喜歡在電影中用民族樂(lè)器融合西方樂(lè)器體現(xiàn)感性與理性的交融，讓我很受啟發(fā)。

您對(duì)父親三部曲制作過(guò)程的描述，就是獨(dú)立制作活生生的例子。

您配合索尼經(jīng)典對(duì)《臥虎藏龍》進(jìn)行的一年宣傳過(guò)程，完全可以拿來(lái)當(dāng)作電影宣傳營(yíng)銷(xiāo)策略的案例來(lái)解讀，讓我了解到一部電影如果需要打入不同階層的市場(chǎng)，需要使用多少種不同的宣傳策略和具體形式。

　　記得在電影雜志工作的時(shí)候，同事就說(shuō)過(guò)，李安是真的什么都懂，所以片場(chǎng)沒(méi)人可以糊弄他。

確實(shí)，一個(gè)能夠分得清楚十六分之一檔光圈亮度變化的導(dǎo)演，能在交響樂(lè)團(tuán)演奏的配樂(lè)里聽(tīng)出幾個(gè)錯(cuò)誤音符的導(dǎo)演，誰(shuí)能糊弄的了呢

　　這本“教科書(shū)”，有著謙虛與驕傲并存的骨氣，您一直用一種共同學(xué)習(xí)的語(yǔ)氣來(lái)敘述自己對(duì)事情的總結(jié)和見(jiàn)解，而不是把觀(guān)念強(qiáng)加于人。

比如您說(shuō)自己到了《喜宴》還是小孩，到了《理智與情感》就變?yōu)槌扇耍_(kāi)始與獨(dú)立制作不同的大聯(lián)盟制作方式，要學(xué)會(huì)為觀(guān)眾、為片方、為投資人擔(dān)負(fù)一個(gè)導(dǎo)演的責(zé)任。

您不斷自省獨(dú)立制片與大聯(lián)盟的不同，并將之總結(jié)成一種可以遵照的經(jīng)驗(yàn)。

　　其實(shí)只有拍電影之前那么多年的準(zhǔn)備，才有對(duì)這些類(lèi)似教科書(shū)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的可能。

您很多話(huà)一出口，就讓人了解厚積薄發(fā)的意義。

　　作為散文集，書(shū)里我們看到您的童年往事，您對(duì)父親一直“恨鐵不成鋼”的愧疚，您在學(xué)校悶聲不響的性格，您挨老師的打，您不停轉(zhuǎn)學(xué)；以及您在藝專(zhuān)和大學(xué)里的戲劇式生活，看到您的戀愛(ài)。

等您開(kāi)始拍電影，又可以看到您和演員之間的感情，和愛(ài)瑪·湯普森成為知己，并且真心的說(shuō)“I love her dearly”。

和好機(jī)器公司、制片人詹姆斯一起成長(zhǎng)的友誼，都有趣極了。

　　當(dāng)作心靈雞湯來(lái)看，可以在書(shū)中感覺(jué)到勵(lì)志，感悟您的人生感悟。

您會(huì)描述將近中年還居家六載的日子，直言其中的寂寞和壓力，甚至羞赧得想到日本男人的“切腹”。

看您從推手開(kāi)始轉(zhuǎn)運(yùn)，開(kāi)始不斷走向一條上升之路，看到您第一次拿獎(jiǎng)，都不由自主地感到一絲奮進(jìn)。

您在功成名就之時(shí)，卻也沒(méi)有一絲解脫、舒展的氣息，沒(méi)有從六載寂寞中跳脫的快意，您只是告訴我，人生不論如何“命定”，只要努力，命定的結(jié)果也會(huì)很不一樣。

　　您給自己定位為“外人”的說(shuō)法，您關(guān)于中原文化在臺(tái)灣的傳承，您關(guān)于美國(guó)文化和中國(guó)文化的比較，讓人深思不同社會(huì)、文化間的差別、影響和糾結(jié)。

您在臺(tái)灣是外省人，在美國(guó)是外國(guó)人，在大陸又變成臺(tái)胞，這導(dǎo)致您缺乏歸宿感，只愿把電影當(dāng)家。

您在書(shū)里帶著這種尷尬奇怪的“外人”目光，審視著美國(guó)文化對(duì)其他文化的入侵，并讓您有了令東方文化回流美國(guó)的努力，并關(guān)注著年代發(fā)展里中國(guó)、美國(guó)家庭、社會(huì)的變革。

這些都在您的論述之列，并且有很多滲入您的電影，放到大銀幕上，繼續(xù)引起我們的思考。

　　作為傳記，這一本的態(tài)度最可貴。

您在大陸版的序言里說(shuō)：“其實(shí)這本書(shū)有個(gè)特點(diǎn)，它不神秘，我們從頭道來(lái)，蠻老實(shí)的”。

現(xiàn)在的世道，不老實(shí)太容易，老實(shí)太難得。

您是個(gè)坦率的人，把值得說(shuō)的，自己所有的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)都拿出來(lái)，對(duì)權(quán)力、榮譽(yù)，實(shí)榮或者虛榮的感想，也都不避諱。

　　分析了很多之后，您說(shuō)了一句，電影就是要“好玩”的。

電影、拍電影的意義在哪里，這一個(gè)簡(jiǎn)單的詞實(shí)際上說(shuō)了很多。

我想起陳丹青在《退步集續(xù)編》里對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)，就是一個(gè)“好玩”的人，陳丹青說(shuō)好玩是一種極高級(jí)的境界與人格，絕不只是滑稽可笑，“……好玩的人懂得自嘲，懂得進(jìn)退，他總是放松的，游戲的，豁達(dá)的，‘好玩’，是人格乃至命運(yùn)龐大的余地，豐富的側(cè)面，寬厚的背景；好玩的人一旦端正嚴(yán)肅，一旦憤怒激烈，一旦發(fā)起威來(lái)，不懂得好玩的對(duì)手，可就遭殃了”。

我覺(jué)得您深知這種“好玩”，雖然書(shū)里全篇的敘述態(tài)度都如您在電視里給世人的映像，溫和謙遜得仿佛沒(méi)有一點(diǎn)好玩的影子，但光看您為了《臥虎藏龍》的武術(shù)所作的種種努力，就知道您的“好玩”，您鉆研武書(shū)，研究拳法，劍法、刀法、槍法，研究?jī)?nèi)藏的勁道，繪聲繪色地給我講述刀槍劍戟斧鉞勾叉，貓竄狗閃兔滾鷹翻，甚至到紐約找到武術(shù)大家，拜師取經(jīng)習(xí)武。

一個(gè)文人，做這些有趣的事情，目的仍舊很文人：期望能讓華語(yǔ)銀幕上不總是那些不能入主流的武打表演，而是把真的武術(shù)、以及武書(shū)中與人生相合的道理帶上大銀幕，以此提升武俠電影的層次，不再停留于B級(jí)制作。

雖然不斷被深知武打場(chǎng)面如何出效果的八爺罵“文人說(shuō)大話(huà)”，也要厚著臉皮去試驗(yàn)，好在，您研究許多武功道理，不至于像很多功夫武打片導(dǎo)演那樣反受武指控制，文戲歸文戲，武戲歸武戲，甚至不能銜接順暢，您事前修煉的力道與功夫，足可以控制武戲場(chǎng)面的效果，讓武打場(chǎng)面真的展示出儒雅的境地，即便讓八爺苦惱于無(wú)法拍得盡興也在所不惜。

好的導(dǎo)演，控制欲一般都強(qiáng)烈得無(wú)法自拔，所有事情都期望把握在自己手上，一如您每部片中的事事躬親。

豐富的側(cè)面，寬厚的背景，大約就是這樣。

　　而電影要“好玩”，也很難。

大多數(shù)電影，僅只技術(shù)性的“好看”而已，好玩需要的是情懷。

一個(gè)導(dǎo)演也經(jīng)常會(huì)從好玩變得不好玩起來(lái)。

比如拍《紅高粱》和《有話(huà)好好說(shuō)》的張藝謀是好玩的，而拍《黃金甲》和搞奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的張藝謀就顯得不那么好玩；拍《黃土地》和《荊軻刺秦王》的陳凱歌是好玩的，而拍《和你在一起》或者《無(wú)極》的陳凱歌就顯得不那么好玩；拍《小武》和《站臺(tái)》的賈樟柯是好玩的，拍《世界》和《三峽好人》的賈樟柯就不那么好玩；拍《甲方乙方》和《手機(jī)》的馮小剛是好玩的，而拍《夜宴》的馮小剛就不那么好玩。

每個(gè)導(dǎo)演都會(huì)有這么一種好玩的時(shí)候，保持好玩的境界，很難，因?yàn)殡娪芭牡迷蕉啵晒┻M(jìn)步和回旋的地界越狹窄，經(jīng)常一個(gè)轉(zhuǎn)身，就會(huì)退步。

而您即便是到了極高的地步，每一部電影所做的探索和轉(zhuǎn)變，仍會(huì)把您帶向更高的境地。

　　至于拍電影中的好玩之處，還是您自己的言語(yǔ)最能說(shuō)出：“它是我與幻想扭斗，企圖將他顯象過(guò)程中的一抹留痕。

它是我將思想表達(dá)在紙張，膠卷，音符等媒體上的一個(gè)烙印。

它是一種顛倒眾生，真情流露的做作。

它是我的青冥劍，使我心里的玉嬌龍，是我心底深處那個(gè)自作多情的小魔鬼。

它是我企圖自圓其說(shuō)所留下的一筆口供。

他是我想要了解這個(gè)世界的一點(diǎn)努力。

”我越深知好玩的意義，越沮喪于自己的不好玩，或者說(shuō)沮喪于修煉到好玩境界的難度。

不過(guò)好在，至少我可以感受您的好玩，盡管這邊的電影院經(jīng)常把您的作品搞得很不完整，給您的好玩打個(gè)折扣。

　　《十年一覺(jué)電影夢(mèng)》，書(shū)在五年前就完成，那時(shí)《臥虎藏龍》剛剛告一段落。

但您的夢(mèng)遠(yuǎn)未到醒來(lái)的那一天，《臥虎藏龍》之后，又有《綠巨人》、《斷背山》和《色戒》，而您又拿了兩次金獅，拿到了《臥虎藏龍》時(shí)期望但沒(méi)能拿到的奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)，終于面對(duì)十億觀(guān)眾用中文說(shuō)出了對(duì)父母的感謝。

從Imdb上知道，您下一步作品的計(jì)劃可能是《小游戲》（A Little Game），一個(gè)有趣的夫妻假冒分手的故事。

盡管這邊關(guān)于《色|戒》的爭(zhēng)論還沒(méi)有完全停息，還有人在說(shuō)些“美化漢奸、色情污染”之類(lèi)的扯淡話(huà)，而您，想必已經(jīng)計(jì)劃著進(jìn)入一個(gè)新夢(mèng)境了。

　　看到您拍攝和宣傳《臥虎藏龍》時(shí)身體垮掉的段落，很希望您的夢(mèng)不要每次做起來(lái)都讓您那么苦悶，搞到《臥虎藏龍》里那種“死過(guò)去”、或者在拍《色戒》時(shí)痛哭不已的狀態(tài)。

不過(guò)更真心的話(huà)是，假如您不受苦了，我到哪兒去看畫(huà)面中那些最真切的情感，到哪兒去體會(huì)假戲中的真情。

苦悶來(lái)源于您的經(jīng)驗(yàn)、您的生活、您對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中情感的體會(huì)，您得以打動(dòng)我的原因，也就是你所發(fā)現(xiàn)并在每一個(gè)電影夢(mèng)中所展示的生活之苦以及無(wú)可奈何。

從一開(kāi)始的父親三部曲，父親對(duì)兒女種種期許的失落與無(wú)可奈何；《理智與情感》和《臥虎藏龍》中企圖超越規(guī)矩來(lái)獲得情感，但自知不可得的苦悶與壓抑；《冰風(fēng)暴》里家庭情感不可維持的迷茫；《斷背山》里人人心中都珍藏而非同性戀獨(dú)有的對(duì)真愛(ài)的求不得；直到《色|戒》，也還是再說(shuō)得不到的那份愛(ài)，只不過(guò)這一部最極端。

說(shuō)來(lái)說(shuō)去，您講述的都是我們身上最普通的，這一輩子必會(huì)經(jīng)歷到的感情和失落，誰(shuí)不做兒女呢，誰(shuí)不想把家庭維持好呢，誰(shuí)心中不藏一個(gè)遺憾一輩子的愛(ài)呢，所以您會(huì)文藝得如此大眾。

您真的是處處考慮觀(guān)眾，而不是僅僅顧及自己爽快的導(dǎo)演，就像在書(shū)里講述拍攝電影的每一個(gè)章節(jié)里，都會(huì)看到你對(duì)廣大觀(guān)眾反響的預(yù)測(cè)和反思。

“廣大觀(guān)眾”這個(gè)詞在您那兒，顯然是一個(gè)重要的存在，而不是嘴上的口號(hào)。

　　看完這本書(shū)，看完您原原本本將每一部電影里的痛苦和掙扎說(shuō)出來(lái)，才完全理解張靚蓓在序言里的話(huà)，“寫(xiě)李安，當(dāng)初想得很單純、很簡(jiǎn)單

我沒(méi)想到自己選上的是一座這么難爬的山。

”　　這書(shū)的繁體字版五年前在臺(tái)灣出版，那時(shí)剛進(jìn)大學(xué)不久，看電影還僅是找樂(lè)子的事情，尚不懂電影究竟是何物，不懂蒙太奇，不懂鏡頭還要調(diào)度，不懂電影還有敘事結(jié)構(gòu)，不懂分辨表演的好壞。

現(xiàn)在知道一些，也學(xué)會(huì)給電影指手畫(huà)腳，做些大而無(wú)當(dāng)?shù)姆治觯踔量窟@點(diǎn)本事吃了一段時(shí)間雜志編輯的飯。

但總覺(jué)得電影還有太多玄機(jī)。

所以之于我，這書(shū)現(xiàn)在于大陸出版，恰好能夠讓我提升對(duì)電影的理解，仿佛一條堅(jiān)實(shí)的階梯出現(xiàn)在陡峭而無(wú)路的半山腰。

當(dāng)然會(huì)有很多理解電影深刻得多的人，會(huì)覺(jué)得這書(shū)都是老生常談，毫無(wú)新意，但我覺(jué)得總還可以通過(guò)您對(duì)片場(chǎng)故事的描述，體會(huì)到您那份坦誠(chéng)，體會(huì)到拍電影時(shí)的興奮，至少看到您獲獎(jiǎng)的情節(jié)，可以激動(dòng)一番。

　　您讓我吃了雞蛋，又驚喜地看到了雞下蛋的歷程，我萬(wàn)分感激。

　　此致，　　崇拜您的，灰土豆　　二零零七年十二月　　又及：　　拉拉雜雜扯這么多閑話(huà)，無(wú)非想寫(xiě)一篇讀后感，居然莫名其妙地用了第二人稱(chēng)的信件格式，寫(xiě)完檢查語(yǔ)句的時(shí)候，看得簡(jiǎn)直自己都要笑出聲來(lái)。

通篇的“您”不但沒(méi)有像原先企圖的那般拉近我和李安的距離，反而更遙遠(yuǎn)了，因?yàn)樾磐ǔＪ羌慕o遠(yuǎn)方的人，這一封，大約是要寄到我大腦里另一個(gè)遙遠(yuǎn)的思維世界去。

　　對(duì)我來(lái)說(shuō)，這本書(shū)是一本難得的精神財(cái)富，比很多死板的電影教課書(shū)和無(wú)聊的影片資料堆砌書(shū)籍更值得收藏。

對(duì)出版市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，也是難得的一種認(rèn)真態(tài)度，在這個(gè)幾天就能編輯出一本厚厚的“變態(tài)\\\/另類(lèi)\\\/色情\\\/同志\\\/電影鑒賞”的出版市場(chǎng)里，能夠承載電影真諦的新書(shū)越出越少，好的還是翻炒“電影館系列”等等那些久遠(yuǎn)的經(jīng)典，而電影隨著技術(shù)的迅速刷新，也飛速刷新著自己的面孔。

　　這本書(shū)也是現(xiàn)在名人出書(shū)大潮中難得能沉下心來(lái)講出很多真東西的書(shū)，現(xiàn)在很多名人的書(shū)，賺錢(qián)第一，故作高深第二，自戀第三，居然也不覺(jué)得自己已經(jīng)像被扒掉衣服光著屁股，赤裸裸并且絲毫不臉紅地表現(xiàn)自己的沒(méi)水平。

　　還有一個(gè)關(guān)鍵是看書(shū)的時(shí)候，能不能深入這個(gè)十年一覺(jué)的電影夢(mèng)，并體會(huì)出其中并不難觸及的深意，而不僅僅當(dāng)作浮光掠影的采訪(fǎng)和八卦來(lái)獵奇。

這書(shū)值得沉下心來(lái)，心悅誠(chéng)服一回。

這世界上值得心悅誠(chéng)服的人，越發(fā)少了，李安是值得珍惜的一個(gè)。