道德模范拉票感言

由 雕龍文庫 分享時間：2024-03-18 03:45:27 加入收藏我要投稿點贊

保潔員自我評價的幾句話

敬愛的、親愛的同學們：　　大家中午好先我對大家犧牲午休時參加推優(yōu)大會表示感謝

　　作簡單的自我介紹，我是一名積極向上、熱愛黨、熱愛人民、熱愛生活的大學生，我熱切的希望為黨、為人民貢獻一份力量

同樣我也懷著報效祖國的強烈渴望，懷著一名普通大學生的崇高理想，所以我熱切的期望能夠早日加入中國共.產(chǎn)黨

　　我們都知道，對于入黨，最總要的就是在思想上入黨，我們要切實的把馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想，貫穿于我們黨員的日常工作與學習生活當中。

　　作為一名大學生，黨組織是熔爐，而我就是需要錘煉的鐵。

我愿意積極投身于改革開放和社會主義建設(shè)的偉大實踐之中，經(jīng)受洗禮，接受鍛煉，在黨的哺育下茁壯成長。

以一個共.產(chǎn)黨員的標準來嚴格要求自己，認真學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和 “三個代表”重要思想，切實提高自身的政治素質(zhì)。

堅決貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，堅持黨和人民的利益高于一切，開展批評與自我批評，自覺糾正工作中的缺點和錯誤，業(yè)務上精益求精。

　　在生活中，注意從一點一滴的小事做起，從現(xiàn)在做起，不以善小而不為，不以惡小而為之，努力培養(yǎng)自己良好的生活習慣和道德修養(yǎng)。

在生活中樂于助人、關(guān)心和團結(jié)同學，還要注意經(jīng)常宣傳黨的思想、理論以及方針路線，堅持正確的原則與立場，對一些消極思想和不良傾向作堅決斗爭。

我們還要經(jīng)常鼓勵思想上進的同學積極向黨組織靠攏，日常生活中體現(xiàn)一名優(yōu)秀黨員的模范帶頭作用。

另外，我們還要彌補自己的缺點和不足，加強對黨內(nèi)知識的學習，切實的按照黨員的標準來嚴格要求自己，爭取將來做一個優(yōu)秀的中共黨員。

　　請老師們在實踐中考察

請同學們在實踐中監(jiān)督

我深深地相信，中國共.產(chǎn)黨會融入我這一顆火熱的、赤誠的愛黨、愛國、愛民之心

　　最后，我向在座的各位老師，向在座的全體同學，更向我們光榮而又偉大的中國共.產(chǎn)黨，獻上我作為一名大學生的最高敬意

我的演講完畢，謝謝大家。

觀后感應該怎么寫

觀后感，就是看了一部電影或電視劇后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。

所謂“感”，可以是從作品中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受作品中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因觀看而激發(fā)的決心和理想，也可以是因觀看而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。

觀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在觀看后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。

要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的觀后感，必須注意以下幾點：一、要將重點放在一個“感”字上不少同學開始寫觀后感，往往將“觀”的內(nèi)容寫得很長，總愛把故事情節(jié)從頭到尾加以介紹，生怕讀者不知其內(nèi)容，而發(fā)表“感”的文字卻很少，如一個同學在寫《一個獨生女的故事》觀后感時，先將整個故事從頭到尾講述了一遍，先寫張鳴鳴如何品學兼優(yōu)，再寫張鳴鳴的父親突然去世，母親因承受不了這一打擊而重病纏身；接著寫張鳴鳴從自己學梳頭開始，怎樣擔負起繁重的家務，接受一個個嚴酷的考驗，然后寫她在社會的幫助下一天天長大。

最后結(jié)尾時才寫到：我要向張鳴鳴學習，不被困難所屈服，從小要學做自己能做的事。

針對這樣一篇結(jié)構(gòu)的觀后感，我首先肯定他看得很認真，記住了影片的情節(jié)，但從觀后感的文體要求上看，是不合格的。

因全文只有最后一句“感”，雖然這句“感”的內(nèi)容貼切，但文章沒抓住“感”這個重點，寫偏了，好像一篇電影內(nèi)容簡介。

我強調(diào)學生應以“感”為主，從文字上看，“感”的內(nèi)容大約占影片主要內(nèi)容的四、五倍。

文中適當引用影片內(nèi)容，是為“感”服務的。

因此，引用電影內(nèi)容只要三言兩語，不要具體敘述，更不要什么細致的描寫。

觀看了《偉人愛迪生》后，我要求學生：誰能用最簡單的語言概括故事內(nèi)容?有個同學說：本片主要講述愛迪生從一個身無分文的打掃地下室的清潔工成長為一個舉世聞名的大科學家的過程；還有個學生補充說：主要講了他發(fā)明電燈的事，他給全世界帶來了光明。

我將兩位同學的發(fā)言進行比較：前者準確些，后者只是無數(shù)發(fā)明中最突出的一項，并肯定他們能用簡短的語言概括故事內(nèi)容，然后讓學生抓住一點談自己的感受。

如愛迪生刻苦鉆研的精神，不怕失敗的精神，敢于創(chuàng)新的精神等，這樣寫出來的文章就克服以敘述故事為主的毛病了，不僅突出“感”字，而且讀后能感人。

二、“感”是重點，不等于離開“觀” 有的同學寫觀后感，只是在開頭提一下“觀了某部影片后，大有啟發(fā)”等字樣，以后就脫離了原片，說上一通自己的感想，牛頭不對馬嘴，無實際意義。

要讓“觀”和“感”相吻合。

如觀了《火燒圓明園》，我進行指導后讓學生先打草稿，然后收了部分習作，發(fā)現(xiàn)有的同學“感”與“觀”內(nèi)在聯(lián)系不緊，有的根本無聯(lián)系，他們寫了一下影片內(nèi)容后，就寫到日本帝國主義侵略中國，如何在中國燒、殺、搶。

抓不住影片的主題思想。

為了解決這個問題，我從中找了幾篇寫的好點兒的進行評講、引路。

有個叫王天波的同學在題為《落后就要挨打》一文的結(jié)尾時這樣寫到：影片中那幾根石柱至今還挺立在圓明園的廢墟上，仿佛在警示人們“落后就要挨打”，我們作為新中國的接班人，一定要學好本領(lǐng)，把祖國建設(shè)得更加強大，不讓歷史悲劇重演。

在這段結(jié)尾中，習作者再次將“觀”到的“幾根石柱”抓住，發(fā)表“落后就要挨打”的“感”，使文章全文一體，使“感”發(fā)于“觀”、“觀”服務于“感”。

三、要聯(lián)系實際而“感” 要寫好“感”就該聯(lián)系實際，深入發(fā)揮，把自己的“感”寫深、寫透。

這里的實際，不是單指自我實際，還包括他人實際，社會實際。

如觀了《四個小伙伴》，我讓學生說說丁小東等四個小伙伴他們開始錯在哪里?你們也有過他們的想法嗎?學生討論很熱烈，認為四個小伙伴錯在認為只做一件好事就會成功。

有個同學說，他自己原來就有類似的想法，每年三月五日，他都做一件好事，他認為自己就是雷鋒似的好少年了。

還有個同學說，他為班級主動打掃過兩次清潔，有的一次也沒主動打掃，卻還被評為“紅花少年”。

認為老師、同學們偏心。

看了《四個小伙伴》后，他和四個小伙伴一樣，都認識到只有踏踏實實，一步一個腳印去做，才能實現(xiàn)自己的理想。

看了《林則徐》后，學生認為無法聯(lián)系實際，我就這樣啟發(fā)學生：你看后印象最深的是哪個鏡頭?有的說林則徐帶領(lǐng)官兵虎門銷煙的鏡頭，大展中國人的志氣；有的說，當時的清朝政府的腐敗無能給我教育最深；有的說我印象最深的是那些受鴉片毒害，痿糜不振的、瘦骨嶙峋的人們。

然后我再要求學生用比較法，針對現(xiàn)今社會，看是否有類似于林則徐這樣有民族氣節(jié)或與此相反的人。

什么東西給現(xiàn)今人們帶來精神和身體摧殘?我們應該如何對待?這樣，學生馬上想到了電視上披露有的海關(guān)把關(guān)不嚴，讓一些走私物品進入中國，有的想到了社會上的吸毒現(xiàn)象和不健康的游樂場所，同學們暢所欲語，仿佛一下子有話可寫了，一個同學在《觀林則徐有感》一文中這樣寫到：“……在18世紀，鴉片使我們國敗家亡，但可悲的是在二十世紀的今天，吸毒的現(xiàn)象又有抬頭，有的因吸毒走向犯罪，家破人亡.我們青少年一定要認識它的危害，如發(fā)現(xiàn)吸毒、販毒現(xiàn)象要立即向公安機關(guān)報告，同時希望我們的海關(guān)把住家門，不讓毒品再次蔓延。

觀后感范文要做一個對社會有用的人——觀《長江七號》有感不久前，我觀看了電影《長江7號》。

這部電影講述一個名叫周小狄的單親孩子，他的爸爸窮困潦倒。

但為了讓小狄長大成為對社會有用的人，爸爸舉債把小狄送進了貴族學校讀書。

一天，小狄的爸爸在工地發(fā)生意外去世了。

小狄聽到消息后十分傷心，也十分后悔沒有聽爸爸的話。

但這時奇跡發(fā)生了，小狄爸爸送給小狄的玩具——“長江七號”發(fā)揮了它身上的特異功能，用自己的生命換回了小狄爸爸的生命。

整部影片所描述的故事雖然簡單，但發(fā)人深思。

讓我感觸最深的是小狄爸爸經(jīng)常對小狄說的一句話：“我們不去偷，不去搶，要努力讀書，長大了做一個對社會有用的人”。

它使我想起了以前聽過的一個故事。

從前有兩家人，一家比較富，另一家比較窮。

他們各自都生有一個小女孩。

富家的小女孩自以為家庭環(huán)境好，從小就不愛讀書，還看不起窮家的女孩。

而窮家的女孩卻很爭氣，讀書非常刻苦，學習成績經(jīng)常名列前茅。

后來那位富家小女孩，由于從小不好好學習，最終一事無成。

而那位窮家的小女孩，由于從小就用功學習，終于成就一番大事業(yè)，成為一個對社會有用的人。

那天晚上我想了好多好多，久久不能入睡。

對比小狄，我們是多么幸福啊，有吃，有穿，還有玩。

個個都是家里的“小皇帝”，是爺爺、奶奶、爸爸、媽媽的“掌上明珠”，他們對我們多疼愛啊。

但我們又是怎么做的呢

我們中有好多同學身在福中不知福，沒有珍惜現(xiàn)在的美好時光。

有的成天看電視，玩游戲，沒有認真寫作業(yè)；有的上課不認真聽講，腦子總在東想西想，老師提問時答非所問；有的搞衛(wèi)生時經(jīng)常偷懶，不干活，在家里也是飯來張口衣來伸手；有的只想著自己，一點都不考慮別人，一味任性妄為，甚至在外面干壞事。

如果這樣的話，長大后還能成為一個對社會有用的人嗎

我們都是祖國的未來，祖國的希望寄托在我們的身上。

在此，我呼吁廣大學生，從現(xiàn)在起我們就要努力學習，培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)，長大后才能做個對社會有用的人。

同時我也希望廣大家長都能像小狄的爸爸一樣重視教育孩子，讓孩子將來成為一個對社會有貢獻的人。

老師評語：作者在概括電影情節(jié)的基礎(chǔ)上，圍繞“長大了做一個對社會有用的人”這句話展開論述。

作者列舉典型例子進行論證，并呼吁青少年要珍惜幸福生活，努力學習，培養(yǎng)良好的道德情操，長大做一個有益于社會的人。

《見龍卸甲》觀后感人生就象一個圈，一個老天爺畫好的圈，從起點繞一個圈后又會回到起點，這是趙子龍最后一戰(zhàn)也是第二次被困鳳鳴山時悟出的人生哲理。

第一次被困鳳鳴山子龍披上了甲，一戰(zhàn)成名，從此成了常勝將軍，第二次被困時身心俱疲的子龍卸去了甲，人生就在這一披一卸之中畫了個圈。

時勢造英雄，英雄只是老天爺手中的棋子。

從趙子龍與羅平安最后一次對話中可以看到了他內(nèi)心的疲憊，這疲憊是因為有甲在身，主公的信任是甲、常勝將軍之名是甲、建功立業(yè)之念是甲，子龍雖早有卸甲之連年征戰(zhàn)的時局卻容不得他卸甲，也不知道該如何去卸。

最后在鳳鳴山與后一輩的曹嬰一戰(zhàn)中，子龍終于悟到了自己只是諸葛亮手中的一枚棋子，一枚已經(jīng)老得可以棄去的棋子，而這一切都是人生定數(shù)。

明白了這一點后，他終于可以不僅卸下身上的甲，更重要的是可以卸去心中的甲了，這甲雖卸得晚了一點、悲壯了一點，但可以讓子龍在人生最后時刻很從容，無所負擔。

上馬提槍，單人單騎，沖向的不僅僅是敵陣，也是奔向長久失去真我的精神家園。

不知道羅平安在給子龍卸甲后有沒有領(lǐng)悟到這一些，我想他在敲響最后一次戰(zhàn)鼓時應該是明白了。

而年輕的曹嬰此戰(zhàn)之后一定也會與初時的子龍一樣給自己披上了一件難以卸去的甲，不知以后能否象子龍一樣領(lǐng)悟到，不光是她，就算是她的爺爺曹操以及諸葛亮等人都只是滾滾歷史車輪上鑲嵌的一枚棋子。

甲可以帶來尊嚴，可以吸引人的眼球，世人只知披甲之后的威風凜凜，卻又有多少人知道披甲容易卸甲難呢。

滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。

用心靈贏得心靈---《放牛班的春天》觀后感《放牛班的春天》所講述的是著名的指揮家因為母親的葬禮，回到了闊別多年的故鄉(xiāng)，遇到了童年的同學，一本馬修老師的特別日記，打開了一段塵封了50年的記憶。

這位優(yōu)雅老人的童年記憶和一座名叫“池塘之底”的少年教養(yǎng)院聯(lián)系在了一起，音樂家原來曾經(jīng)是一位問題少年，故事就從這里開始。

其貌不揚，人過中年的失業(yè)音樂家，在“池塘之底”少年教養(yǎng)院成了代課的馬修老師，人生的不得意似乎在這個陰森如同監(jiān)牢的地方更加沒了希望，暴戾的校長，冷漠的老師，調(diào)皮得無可救藥如同魔鬼的少年……似乎永遠不斷的犯錯與懲罰。

工作的第一天馬修老師感到了害怕，善良的“神父”因為學生的惡作劇而頭破血流，前任老師因為忍無可忍而匆忙離去，馬修的第一堂課就因為學生的哄鬧，招來了校長的“咆哮”，但也就在馬修老師的第一堂課上，這群從來不知道理解與同情的學生，第一次沒有因為犯錯而被關(guān)禁閉，第一次知道了做錯了事可以用負責任的方式彌補。

就這樣在磕磕絆絆的一天又一天中，馬修老師用它的善良，用它的音樂，一點一滴的改變了這個地獄般的“池塘之底”，這群幾乎被人們放棄的壞孩子，居然唱出了天籟的歌聲，重新拾回了童年的歡樂與希望。

馬修老師雖然最終被可惡、勢力的校長辭退，可孩子們用馬修了老師教給他們的歌，用寫著祝福與感謝的紙飛機送別了這個拯救過他們靈魂的人……這是一部美好的電影，當滿天飛舞的紙飛機，在暖陽中飛翔，當可愛的小佩比諾拎著行李奔過來和老師一起走時，我禁不住眼眶濕潤了，雖然這只是一部普通的文藝電影，但它卻引發(fā)了我對我所從事的教育工作的思考：要尊重、關(guān)愛每一位學生。

正如母親不會因為孩子的美丑存在偏袒和私心一樣，做為老師，雖然一個班級幾十個孩子，他們的家庭環(huán)境、先天素質(zhì)與自身努力程度都不同，但一定要做到一視同仁，尊重，信任，理解，熱愛每一個學生。

老師的愛應該是一種博愛，愛你的每一位學生，關(guān)心他們的身體，關(guān)心他們的生活，關(guān)心他們的學習，關(guān)心他們的思想。

誰都知道，老師在學生心目中的地位是不可比擬的，一句鼓勵，可以讓學生感到無比的激動和自豪，天下的母親都希望自己的孩子快樂，那么老師也應該讓學生看到自己點滴的進步，體驗進步成長的快樂，增強繼續(xù)進步的信心。

要像母親一樣容忍孩子一次次地“舊病復發(fā)”，要像母親一樣善于發(fā)現(xiàn)孩子們的長處，充分肯定他的點滴進步，對他們的長處要“小題大做、無限夸張”，永遠不說“你不行”，而是毫不吝嗇地說：“嗨，你真棒。

”讓孩子在充滿鼓勵與期待的沃土中成長，決不能因為一點過失而讓孩子在指責聲中自卑地抬不起頭來。

對于所謂的“差生”，更要給一點偏愛，傾注愛心、熱情和期望，對他們?nèi)〉玫狞c滴成績，及時給予表揚和鼓勵。

讓每個學生都能自豪地說出“我能行”。

親其師，信其道。

有一句名言叫蹲下來看孩子，教育者要蹲下來和孩子保持一樣的高度，以孩子的眼光看問題、看世界，這樣才能真正尊重孩子、理解孩子，也就只有在這樣的前提下，教育者才更有心去主動地創(chuàng)造更充裕的時間和空間去了解、剖析、關(guān)愛孩子，為孩子提供最適合的教育。

教育的平等不只是孩子之間的平等，更應是教育者和孩子間的平等，教育者和孩子之間的平等是平等教育、民主化教育的基礎(chǔ)。

在教育學生時，要動之以情，曉之以理，導之以行。

在融洽的師生情感中，學生才會把老師的批評看作是對自己的愛護，把表揚看作是對自己的鼓勵。

從而引起情感的共鳴，自覺把道德要求和行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己的心理定勢和良好的習慣，收到“親其師，信其道，受其術(shù)”的效果。

不要老是擺著一副道貌岸然的面孔來威懾學生，以維護自己“神圣”的地位，用真誠的情感去熱愛學生、關(guān)心學生、愛護學生，富于同情心，就會受到學生的愛戴，就能溝通師生之間的心靈，學生就會親近教師，從而在師生之間架起一座信任的橋梁。

學高為師，身正為范。

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“不要以為只有你們在同孩子談話、教訓他、命令他的時候才是教育，你們在生活的每時、每刻，甚至你們不在場的時候，也在教育兒童他們怎樣穿戴，怎樣對待朋友和敵人，怎樣笑，……這一切對兒童有重要意義。

”可見，教師的一舉一動，都會對學生產(chǎn)生較大的影響。

要求學生做到的自己首先必須做到。

身教重于言教，教師對學生講十次道理所產(chǎn)生的正面影響也抵不上一次反面行為對學生產(chǎn)生的負面影響來的大。

如果要求學生不亂插嘴，那老師就不應粗暴地打斷學生的話；要求學生隨手撿起地上的廢紙，難道老師就不能也彎彎腰嗎

要懂得教育的藝術(shù)。

教師正確的評價，恰當?shù)貏佑帽頁P與批評，是激勵學生進步的重要手段之一。

正確的運用表揚與批評，可以提高學生的認識水平，激發(fā)其上進心、自尊心、榮辱感和集體主義精神等。

然而，不正確的表揚與批評，則會使學生或是盲目驕傲，或是灰心失望、喪失信心。

馬克?吐溫曾經(jīng)說過：“只憑一句贊美的話，我就可以活上兩個月”。

成人尚且如此，何況是孩子呢。

后進生是教師教育教學工作中的大難題，他們要想得到表揚是難上加難。

對于他們來說，更容易的是自暴自棄。

對待他們，教師更應以全身心的愛去感染他們，激發(fā)他們的進取心。

一位大作家說過：“人人都是天才。

”每個人身上都有閃光點，后進生也不例外。

做為教師則應努力發(fā)現(xiàn)后進生的閃光點，樹立他們的自信心。

我們面對的是幾十顆純真、無瑕的心靈，面對的是幾十個復雜多變的內(nèi)心世界，只有深切的關(guān)愛，真心的尊重,身正為范,才能使孩子的心靈與教師的心靈相融。

有沒有魯迅《準風月談》的讀后感或者賞析什么的
謝謝了

關(guān)于魯迅最后十年的寫作生活，他的兒子海嬰有這樣的回憶—— “在我的記憶中，父親的寫作習慣是晚睡遲起。

以小孩的眼光判斷，父親這樣的生活是正常的。

…… “整個下午，父親的時間往往被來訪的客人所占據(jù)，一般都傾談很久…… “如果哪天的下午沒有客，父親便翻閱報紙和書籍。

有時瞇起眼睛靠著藤椅打腹稿，這時大家走路說話都輕輕地，盡量不打擾他。

……”也有類似的回憶：魯迅于看書讀報中有所感，又經(jīng)反復醞釀，就在客人散盡之后，深夜提筆成文，遇有重要的長文，往往通宵達旦。

她還提供這樣一個細節(jié)：魯迅看報看得很快，“略略過目一下就完了”，但過了幾天忽然要找某一材料，要向舊報翻，如翻不到，必能提示約在某天某一個角頭處找，這才找到，足見早已留心。

魯迅自己也說，他是因報刊所載“時事的刺戟”，有了“個人的感觸”，才寫成短評，發(fā)表在報刊上，以便“對于有害的事物，立刻給以反響或抗爭”，算是“感應的神經(jīng)”、“攻守的手足”。

而每年年終，魯迅也必定用剪刀、漿糊，將報刊上自己的，以及相關(guān)的文章，一起剪貼成書，“借此存留一點遺聞逸事”，以免“怪事隨時襲來，我們也隨時忘卻”。

魯迅因此頗為自得地說自己的雜文，“當然不敢說是詩史，其中（卻）有著時代的眉目”，而且，“‘中國的大眾的靈魂’，現(xiàn)在是反映在我的雜文里了”。

從親人的回憶與魯迅的自述里，都可以看出，報刊對于最后十年的魯迅的特殊重要意義。

他正是通過報刊與他所生活的時代，中國（以及世界）的社會、思想、文化現(xiàn)實發(fā)生有機聯(lián)系：他通過報刊最迅速地接納瞬息萬變的時代信息，并迅速作出政治的，社會歷史的，倫理道德的，審美的評價與判斷；用雜文的形式作出自己的反應，借助于傳媒的影響而伸入現(xiàn)代生活的各個領(lǐng)域；并最及時地得到生活的回響與社會的反饋。

報刊寫作，不僅使魯迅最終找到了最適合于他自己的寫作方式，創(chuàng)造了屬于他的文體——雜文（魯迅的雜文正是在這最后十年成熟的），而且，在一定的意義上，甚至成為他的生命存在方式。

我們在前一講里，曾經(jīng)說到，魯迅在最后十年，特別關(guān)注于以上海為代表的1930年代的中國現(xiàn)代都市文明。

那么，他是怎樣通過報刊的媒介，作出他的觀察，審視，反應，并且演化為他的文體——雜文的呢

在他的這些雜文里，呈現(xiàn)了怎樣一種“社會相”與“人的靈魂”，描繪出怎樣的“時代眉目”

這都是我們所感興趣的。

（一）我們還是先來讀他的雜文。

里有一組雜文，都是由報紙上的某條而引發(fā)聯(lián)想，并概括出上海攤上的人的某種生存狀態(tài)。

。

這是“兩三月前”的一條：一個賣報的孩子，誤踹住了一個下來的客人的衣角，那人大怒，用力一“推”，孩子跌入車下，被碾死了。

——這在中國都市街頭是極常見的，類似的新聞至今也還時有所聞。

人們司空見慣，誰也不去細想。

但魯迅卻念念不忘，想了幾個月，而且想得很深，很廣。

被推倒碾死的是一個孩子，而且是窮苦的賣報的孩子，這是魯迅最不能忍受的。

因此，他要追問：推倒孩子的是什么人

——他的考察結(jié)論是：穿的是長衫，“總該是屬于上等（人）”。

于是，魯迅由此而聯(lián)想起上海路上經(jīng)常遇到的兩種“橫沖直撞”的人：“一種是不用兩手，卻只將直直的長腳，如無人之境似的踏過來”，“這是洋大人”；“一種就是彎上他兩條臂膊，手掌向外，像蝎子的兩個鉗一樣，一路推過去”，“這就是我們的同胞，然而‘上等’的”。

——這一段聯(lián)想，極具形象性，無論是“踏”與“推”的動作的描摹，還是驕橫神態(tài)的刻畫，都十分傳神，充分顯示了魯迅作為文學家的形象記憶與描寫能力。

但已有了某一程度的概括，由具體的個別人變成了某一類人（“洋大人”、“上等華人”），而且具有某種象征意味。

由上等華人又產(chǎn)生了“推”的聯(lián)想，或者說幻覺：“上車，進門，買票，寄信，他推；下車，避禍，逃難，他又推”。

——這似乎是一連串的蒙太奇動作，極富畫面感。

“推得女人孩子都踉踉蹌蹌，跌倒了，他就從活人上踏過，跌死了，他就從死尸上踏過，走出外面，用舌頭舔舔自己的厚嘴唇，什么也不覺得”。

——這是典型的魯迅的“吃人”幻覺，是小說家的筆法：既有象征意義，又有生動的細節(jié)（“舔厚嘴唇”）。

然后又聯(lián)想起更可怕的場面：十多個力量未足的少年被踏死，“死尸擺在空地上，據(jù)說去看的又有萬余人，人山人海，又是推”。

——這又是典型的魯迅的“看客”恐懼，“又有……又是……”，語氣十分沉重。

“推了的結(jié)果，是嘻開嘴巴，說道：‘阿唷，好白相來希呀

’”——這是魯迅的“看戲”主題的再現(xiàn)：輕佻的語氣與前文的沉重形成強烈對比。

行文至此，就自然產(chǎn)生一個飛躍——“住在上海，想不遇到推與踏，是不能的，而且這推與踏還要廓大開去。

要推倒一切下等華人中的幼弱者，要踏倒一切下等華人。

這時就只剩了高等華人頌祝著——‘阿唷，真好白相來希呀。

為保全文化起見，是雖然犧牲任何物質(zhì)，也不應該顧惜的——這物質(zhì)有什么重要性呢

’” 魯迅以其特有的思想穿透力，賦予“推”的現(xiàn)象以某種隱喻性，揭示了上海社會結(jié)構(gòu)的不平等：“下等華人”，尤其是“下等華人中的幼弱者”被任意“推倒”踐“踏”；而“高等華人”卻在以“保全文化”的名義下大加“頌祝”。

魯迅說，他每讀報刊上的文章，特別是那些妙文，總不免“拉扯牽連”，胡亂想開去，于是就產(chǎn)生了許多“若即若離的思想，自己也覺得近乎刻薄”。

此篇即是如此，通篇以報紙報導的日常生活現(xiàn)象為思考的出發(fā)點，引發(fā)聯(lián)想，由個別到普遍，由具體到抽象，提升、概括出一種社會典型現(xiàn)象或社會類型。

但又與作為出發(fā)點的生活現(xiàn)象保持“若即若離”的關(guān)系：既有概括、提升，當然有所超越（“若離”），但仍保留現(xiàn)象形態(tài)的生動性與豐富性，以及情感性特征（“若即”），這里正是體現(xiàn)了小說家與思想家的統(tǒng)一，詩與哲學的統(tǒng)一：這正是魯迅的雜文思維的特點。

之后，魯迅又連續(xù)寫了、、、諸篇，以類似的聯(lián)想方式，論及了“第三種人”的“推”，中國人被外國巡捕“踢”引起的民族逃路問題，在“自由競爭”美名掩蓋下的“爬”和“撞”，以及現(xiàn)代的“嬰兒殺戮”，都是開口小而挖掘深，所揭示的問題都有極大的概括力，至今仍不失其震撼力。

這都是幾乎每時每刻發(fā)生在中國城市街頭的，甚至成了生活常態(tài)，但一經(jīng)魯迅的思想燭照，就露出了驚心動魄的“那一面”。

“假如你常在租界的路上走，有時總會遇見幾個穿制服的同胞和一位異胞（也往往沒有這一位），用手槍指住你，搜查全身和所拿的物件。

倘是白種，是不會指住的；黃種呢，如果被指的說是日本人，就放下手槍，請他走過去；獨有文明最古的皇帝子孫，可就‘則不得免焉了。

這摘香港，叫作‘搜身’，倒也還不算很失了體統(tǒng)，然而上海則竟謂之‘抄靶子’”。

就這樣一個1930年代上海的新俗語“抄靶子”，引起了魯迅的許多聯(lián)想。

他想起，中國傳統(tǒng)中凡有“凌辱誅戮”，必先將被誅戮者宣布為“不是人”:“皇帝所誅者，‘逆’也，官軍所剿者，‘匪’也，劊子手所殺者，‘犯’也”，這樣改換一下名目，殺戮就成了維護“人道”之義舉。

而現(xiàn)在，“洋大人的下屬”“賜”中國人以“靶子”的新“謚”，其民族歧視與凌辱也就符合“人道”了。

而“靶子是該用槍打的東西”，于是，魯迅聯(lián)想起“前年九月”即1931年九一八事變以來所發(fā)生的一切，并產(chǎn)生了一個可怕的幻景：“四萬萬靶子，都排在文明最古的地方……”——又排開了吃人筵席，這回被吃的是整個中華民族

由民族的外部危機，魯迅又聯(lián)想起在民族內(nèi)部也即“我們這些“靶子””們“互相推舉起來”又是怎樣稱呼的：魯迅說，上海灘上“相罵”時彼此的“賜謚”是：“曲辮子”（即鄉(xiāng)愚），“阿木林”（即傻子），還有“壽頭碼子”，就“已經(jīng)是‘豬’的隱語”；“若夫現(xiàn)在，則只要被他認為對于他不大恭順，他便圓睜了綻著紅筋的兩眼，擠尖喉嚨，和口角的白沫同時噴出兩個字道：豬玀

”——依然是不把別人當作人

這里還表現(xiàn)了魯迅對街頭流行的民間方言、土語的敏感：他看到了背后的一個時代的文化、心理，以至社會關(guān)系。

這里還有一篇妙文：。

這也是人們司空見慣的：電車上的賣票人經(jīng)常“付錢而不給票”，這種行為而且還有一種說法，叫作“揩油”。

且看魯迅的觀察與描寫：“純熟之后，他一面留心著可揩的客人，一面留心著突然來的查票，眼光都練得像老鼠和老鷹的混合物一樣”。

——如此傳神的外形刻畫與心理揭示，就是我們前面說過的小說家筆法。

人們經(jīng)常為魯迅后來不寫或少寫小說而感到遺憾，魯迅雜文中其實有許多這樣的小說的“片斷”，輯錄下來是非常有意思的：不過這已是題外話。

而魯迅并不停留在外部的觀察與描寫上，他要追索這現(xiàn)象背后更深層次的東西，這又顯示了思想家的特色。

于是，就引出了一個極為重要的話題：“揩油，是說明這奴才的品行全部的”。

而魯迅的剖析則極為透徹：“這不是‘取回扣’或‘取傭錢’，因為這是一種秘密；但也不是偷竊，因為在原則上，所取的實在是微乎其微。

因此也不能說是‘分肥’；至多，或者可以謂之‘舞弊’罷。

然而這又是光明正大的‘舞弊’，因為所取的是豪家，富翁，闊人，洋商的東西，而且所取又不過一點點，恰如從油水汪洋的處所，揩了一下，于人無損，于揩者卻有益的，并且也不失為損富濟貧的正道”。

——“微乎其微”，正是我們在第十二講討論過的“僅因目前的極小的自利”的奴才的破壞；而“光明正大”，則是因為“揩的是洋商的油”，且打著“損富濟貧”的旗幟，因此，明知是揩油，也是不可索取的，“一索取，就變成幫助洋商了”。

但還有另一面：“如果三等客中有時偶缺一個銅元，你卻只好在目的地以前下車，這時他就不肯通融，變成洋商的忠仆了”。

——這是極其重要的一筆：“忠仆”才是奴才的本質(zhì)，無論怎樣“揩”洋主子的“油”，也不會改變其“忠”于洋主子的本性：在現(xiàn)代中國都市的新的等級結(jié)構(gòu)里，奴才是始終忠于他充當洋主子的警犬的職責的。

于是，魯迅談到了上海灘上的“巡捕，門丁，西崽之類”，這是中國都市文明中的新類型：一面似乎是“憎惡洋鬼子的，他們多是愛國主義者”，另一面“也像洋鬼子一樣，看不起中國人，棍棒和拳頭和輕蔑的眼光，專注在中國人的身上”，這就是我們在第十三講里說到的“倚徙華洋之間，往來主奴之界”的“現(xiàn)在洋場上的西崽相”。

而且魯迅預言，這樣的西崽式的“揩油”將在中國“更加展開”，“這品格將變成高尚，這行為將認為正當，這將算是國民的本領(lǐng)，和對帝國主義的復仇”。

而且還有更嚴厲的判斷：“其實，所謂‘高等華人’也者，也何嘗逃得出這摸子”——“高等華人”也是“西崽”。

“揩油”這一話題開掘到這里，已經(jīng)相當深入。

但魯迅卻又把文章拉回到作為討論引發(fā)點的“賣票人”那里，而且作了這樣一番必要的補充：“但是，也如‘吃白相飯’朋友那樣，賣票人是還有他的道德的。

倘被查票的查出他收錢而不給票來了，他就默然認罰，決不說沒有收過錢，將罪案推到客人身上去”。

——這就是所謂“盜也有道”，是自有一個底線的；如果連這樣的道德底線也輕易越過了，那將是怎樣一個狀況，魯迅沒有明說，但也許這一暗示更加驚心動魄。

魯迅這里提到了“吃白相飯”朋友；在此之前，他寫過一篇雜文，題目就叫：《“吃白相飯”》。

這也是從討論上海的方言入手的：“要將上海的所謂‘白相’，改作普通話，只好是‘玩耍’；至于‘吃白相飯’，那恐怕還是用文言譯作‘不務正業(yè)，游蕩為生’，對于外鄉(xiāng)人可以比較的明白些”。

然后，魯迅開始追問：“游蕩可以為生，這是很奇怪的”；而且“在上海（還）是這么一種光明正大的職業(yè)”——這也很“奇怪”。

那么，這樣的“吃白相飯”“職業(yè)”，其特點，或者說“功績”是什么呢

魯迅歸納為“三段”：一“欺騙”二“威壓”二“溜走”——十足的流氓而已。

問題是，“有這樣的職業(yè)，明明白白，然而人們是不以為奇的”——這本身就構(gòu)成了一種“奇怪”。

問題還在于：“‘白相’可以吃飯，勞動的自然就要餓肚”——這樣一種反向的思考正是魯迅的特點，是一般人所難以想到的。

這本身又是一種“奇怪”：如此“明明白白，然而人們也不以為奇”。

這樣從“吃白相飯”本身及人們見怪不怪的態(tài)度這兩方面反復質(zhì)疑，就將“吃白相飯”的流氓與上海灘的內(nèi)在聯(lián)系揭示得十分深刻：它是附著于上海都市文明社會的一個毒瘤，而且是不可或缺，永遠擺脫不掉的。

所以魯迅說：“我們在上海的報章上所看見的，幾乎常是這些人物的功績；沒有他們，本埠新聞是決不會熱鬧的”。

文章的結(jié)尾卻出人意料：“但‘吃白相飯’朋友倒自有其可敬的地方，因為他還直直落落的告訴人們說，‘吃白相飯的

’”——這就是說，現(xiàn)實生活中，還有“做而不說”或“做而不承認”或打著相反旗號，自稱“正人君子”的“吃白相飯”者。

和這些遮遮掩掩、瞞和騙的流氓相比，“直直落落的”“吃白相飯”朋友，還是“可敬”的。

對后者魯迅還愿意寫文章來談論他們，前者就根本不屑于談及。

魯迅有言：“世間實在還有寫不進小說里的人”，雜文大概也是如此；“譬如畫家，他畫蛇，畫鱷魚，畫果子殼，畫垃圾堆，但沒有誰畫毛毛蟲，畫癩頭瘡，畫鼻涕，畫大便，就是一樣的道理”。

我們跟隨魯迅在上海街頭已經(jīng)閑逛很久了，但還有“一景”是不可不看的，即“變戲法”。

魯迅說他是“常常看”的，而且“愛看”，而且愛想，愛寫，單是雜文就寫了兩篇，對照起來讀，看同一現(xiàn)象怎樣引發(fā)出魯迅的多種聯(lián)想，是很有意思的。

一篇就叫《看變戲法》，魯迅關(guān)注的是走江湖的變戲法者，“為了斂錢，一定要有兩種必要的東西：一只黑熊，一個小孩子”，但“訓練”的方法與內(nèi)容不一樣，對黑熊，是“打”和“餓”，逼它表演，不惜虐待至死；對小孩，卻訓練他如何假裝痛苦，和大人“串通”一氣騙觀眾的錢。

魯迅說：“每當散場，我一面走，一面想：兩種生財家伙，一種是要虐待至死的，再尋幼小的來；一種是大了以后，另尋一個小孩子和一只小熊，仍舊來變照樣的戲法”。

在魯迅看來，“事情真是簡單得很，想一下，就好像令人索然無味”；但掩不住的是背后的沉重：“虐待至死”固然是殘酷的，而將這樣的“戲法”一代代地傳下去，卻是更為可怕的——而魯迅的隱憂自然不只是限于街頭的“變戲法”，但他沒有明說，要我們讀者去想。

結(jié)尾一句：“此外叫我看什么呢，諸君

”更是逼我們深長思之。

另一篇更幾乎全是白描：猴子如何“戴上假面，穿上衣服，耍一通刀槍”；“已經(jīng)餓得皮包骨頭的狗熊”怎樣“玩一些把戲”，“末后是向大家要錢”。

又如何“將一塊石頭放在空盒子里，用手巾左蓋右蓋，變出一只白鴿來”，又怎樣“裝腔作勢的不肯變了”，最后還是“要錢”……。

“在家靠父母，出家靠朋友……Huazaa

Huazaa

” 變戲法的又“裝出撒錢的手勢，嚴肅而悲哀地說”。

“果然有許多人Huazaa了。

待到數(shù)目和預料的差不多，他們就檢起錢來，收拾家伙，死孩子也爬起來，一同走掉了”，“看客們也就呆頭呆腦的走散”，“這空地上，暫時是沉寂了。

過了些時，就又來這一套。

俗語說，‘戲法人人會變，各有巧妙不同’，其實是許多年間，總是這一套，也總有人看，總有人Huazaa……”。

——寫到這里，都是小說家的街頭速寫；到結(jié)尾處才顯出雜文筆法：“到這里我才記得寫錯了題目”，讀者回過頭來看題目：《現(xiàn)代史》，這才恍然大悟：作者寫的是一篇現(xiàn)代寓言，再重讀前面的種種描寫，就讀出了背后的種種隱喻，并聯(lián)想其現(xiàn)代史上的種種事情來。

這是典型的魯迅式的“荒謬聯(lián)想”：騙人的“變戲法”與莊嚴的“現(xiàn)代史”，一邊是最被人瞧不上的游戲場所，一邊是神圣的歷史殿堂，兩者風馬牛不相及，卻被魯迅妙筆牽連，拉在一起，成了一篇奇文。

初初一讀，覺得荒唐，仔細想想，卻不能不承認其觀察的深刻：魯迅在外在的“形”的大不同中發(fā)現(xiàn)了內(nèi)在的“神似”，這里確實有魯迅對現(xiàn)代中國歷史的獨特體認。

我們終于可以跟隨魯迅進入著名的“夜上海”：這是《準風月談》的首篇《夜頌》，一篇《野草》式的散文，融入了魯迅所獨有的上海都市體驗。

首先提出的是“愛夜的人”的概念。

我們可以把這看作是魯迅的自我命名。

這不僅是因為他喜歡并習慣于夜間寫作，更因為他正是與“夜”緊密連結(jié)在一起的“孤獨者”，“有閑者”——不是早就有人把他打入“有閑階級”嗎

“不能戰(zhàn)斗者”——“戰(zhàn)士”的美名已被某些人壟斷，魯迅哪里感言“戰(zhàn)斗”

“怕光明者”——魯迅早已拒絕了被許多人說得天花亂墜的“光明”。

于是，他愛夜。

因為只有在“夜”這個“造化所織的幽玄的大衣”的“普覆”下，才感到“溫暖，安心”。

因為只有在“夜”里才“不知不覺的自己漸漸脫去人造的面具和衣裳，赤條條地裹在這無邊無際的黑絮似的大塊里”。

——魯迅早在《影的告別》里就說過，他“愿意只是黑暗”，“我獨自遠行，不但沒有你，并且再沒有別的影在黑暗了。

只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己”。

魯迅是屬于夜的，夜的黑暗也只屬于他，“赤條條地裹在這無邊無際的黑絮似的大塊里”，魯迅感到分外的自由，自在與自適。

“愛夜的人要有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。

于是，他看見——“君子們從電燈下走入暗室中，伸開了他的懶腰；“愛侶們從月光下走進樹蔭里，突變了他的眼色。

“夜的降臨，抹殺了一切文人學士們當光天化日之下，寫在耀眼的白紙上的超然，混然，恍然，勃然，粲然的文章，只剩下乞憐，討好，撒謊，騙人，吹牛，搗鬼的夜氣，形成一個燦爛的金色的光圈，像見于佛面上面似的，籠罩在學識不凡的頭腦上”。

于是，魯迅擁有了一個真實的上海，真實的中國，一個“夜氣”籠罩的鬼氣森森的世界，這正是那些“學識不凡的頭腦”所要竭力掩飾的。

魯迅說，“愛夜的人于是領(lǐng)受了夜所給與的光明”。

就在這樣的背景下，“高跟鞋的摩登女郎”出現(xiàn)了，這是夜間寫作的魯迅經(jīng)常可以看見的。

且看魯迅的觀察：“在馬路邊的電光燈下，閣閣的走得很起勁，但鼻尖也閃爍著一點油汗，在證明著她是初學的時髦”，這是初出茅廬的上海妓女，但這“初學的時髦”又未嘗不可看作是上海自身的象征。

此時她正躲在“一大排關(guān)著的店鋪的昏暗”掩飾下，“吐一口氣”，感受片刻“沁人心脾的夜里的拂拂的涼風”。

魯迅說，“愛夜的人和摩登女郎，于是同時領(lǐng)受了夜所給與的恩惠”。

這夜是屬于他（她）們——孤獨者與受凌辱者的。

但夜終會有“盡”，白天于是到來，人們又開始遮蓋自己的真實“面目”，“從此就是熱鬧，喧囂”。

但魯迅卻看到，“高墻后面，大廈中間，深閨里，客室里，秘密機關(guān)里，卻依然彌漫著驚人的真的大黑暗”。

——在“白天”的“熱鬧，喧囂”中，看見“驚人的真的大黑暗”，這是魯迅的大發(fā)現(xiàn)，是魯迅才有的都市體驗：人們早已被上海灘的五光十色弄得目眩神迷，有誰會注意到繁華背后的罪惡，有誰能夠聽到“高墻后面，大廈中間，深閨里，客室里，秘密機關(guān)里”的冤魂的呻吟

而且魯迅還發(fā)現(xiàn)了所謂“現(xiàn)代都市文明”的實質(zhì)：“現(xiàn)在的光天化日，熙來攘往，就是這黑暗的裝飾，是人肉醬缸上的金蓋，是鬼臉上的雪花膏”。

——這發(fā)現(xiàn)也許是更加“驚人”的。

“只有夜還算是誠實的。

我愛夜，在夜間作《夜頌》”。

——我猜想，魯迅于深夜寫下這一句時，也是長長地“吐（了）一口氣”的。

作為入黨積極分子的一分鐘左右的演講稿

我叫袁寶東，是軟件學院軟件工程

【第14句】：4班的一名普通學生。

時光飛逝，轉(zhuǎn)眼間我已是大二的學生,回顧過去的一年，感觸頗深，既為自己在學業(yè)上取得的成績感到高興，也為自己能從工作和實踐中得到鍛煉感到欣慰。

在一年的大學學習生活中，我嚴格要求自己，積極進取，在老師和同學的鼓舞幫助下，我在學習、思想等各方面均取得了較好的成績，收獲頗多，獲得了本次等獎學金。

這次通過同學們的信任和推薦我為校三好學生，為此感到很高興。

作為一名學生，學習是學生的主要職責，我深知學業(yè)的重要性，在學習上，我會努力的聽課，上課認真記筆記，并且認真聽講記錄下老師所講的買一個細節(jié)。

在學習中不斷提高自己的文化知識和專業(yè)技能。

我們都懂得勤能補拙的道理，我也這樣做到了，學習上我刻苦努力、勤奮好學；堅持做好課前預習、課上認真聽講、課后復習三個環(huán)節(jié)；迎難而上。

我也將學習的重心逐漸放在了專業(yè)課的學習上。

不僅發(fā)揚著刻苦學習的精神，更在努力培養(yǎng)自己終身學習的發(fā)展觀念。

知識是無邊無際的，要想成功就得懷著活到老，學到老的理念，不斷地學習，不斷地進步，緊跟時代的脈搏而進步。

在生活中，我積極樂觀，我誠實守信，樂于助人。

講道德、遵守校規(guī)校紀、遵守中學生守則。

我認為，這是做一個合格的學生的基本條件。

在我的身體里面，早已有了強烈的集體榮譽感。

我能積極參加學校、社區(qū)、社會組織的各項活動。

平時，我用我的熱情來幫助我身邊每一個需要幫助的同學，并且，為學校、家庭做力所能及的事情。

以飽滿的熱情迎接生活中每一天的挑戰(zhàn)。

發(fā)現(xiàn)自己的不足，我會取別人之長補自己之短，努力完善自己、豐富自己。

我肯定自己，我挑戰(zhàn)自己，我超越自己。

在校一年里，我遇到過不少困難，受過不少挫折，盡管如此，我一直都樂觀向上，不為眼前的困難所嚇倒，相信我的未來一定會很美好

一年來，在老師的幫助下，我學到了許多東西，也成長了許多。

感謝老師以及我的同學一直以來對我在生活和學習上的關(guān)心與照顧。

我會一直以好的心態(tài)端正學習?嚴肅自己?改變自己的不足，努力向上，希望能再次成為“三好學生”的獲得者，我會以此激勵自己，勤奮刻苦，為以后的學習道路留下串串美麗的腳印，也為我的學習生涯畫一個完美的句號。

人的一生，沒有最高層次的目標，只有更高層次的追求，人只有不斷向著更高層次目標不懈追求，才會不斷發(fā)展、進步。

做一名合格優(yōu)秀的大學生。

經(jīng)過了一年多的大學生活，我對自己的人生價值也有了新的認識。

當然我也有很多做得不好的地方，同時存在很多缺點，但對于自身的不足之處，我會努力改正。

我會嚴格要求自己。

我的生活很簡單，也很有規(guī)律。

只是努力的學習和工作。

學習為本，不斷完善自身知識結(jié)構(gòu)。

我知道只有勤奮和踏實，才能掌握知識的鑰匙。

開啟成功的大門。

優(yōu)秀三好學生競選稿

老師,同學們:好!我要競選的職位是班長.我很實際,就不么套話了.如果我能夠當選班長,是把班級里的事務處理好.請相信我的能力,因為我將是老師和同學們的黏合劑,也將是班級工作中一只勤懇的工蜂.我不會因為當上了班長就驕傲,會悉心聽取同學們的意見,將工作干得有條不紊,讓班級擁有良好的風氣,為初三的忙碌的學習生活減少班級事務給大家?guī)Я说臒?也許我的資歷還淺,不過我會學習;也許我的經(jīng)驗不足,但是我會積累!我相信自己的實力,也請同學們相信我的實力,讓我能為班級做出自己的貢獻!請投上你們寶貴的一票吧!謝謝!今天我的是班長這個職務。

我不需要冠冕堂皇的介紹自己了，一年的時間已足以讓大家了解我，對我有一個客觀的評價。

同時這段時間，也讓我熟悉了每一位同學。

我相信大家一定會對我的能力有一個正確的認識和理解，決不會以片面的觀點否定我的價值，更會公平、公正地對待這次競選。

我今天呢，站在這里是想和同學們說一些我心里的話。

我是真心想讓同學們了解我心里的想法，從而更能體會我的心情，拉近我們之間內(nèi)心的距離。

關(guān)于上一個學期，我對班級的管理，我想我得到的比失去的要多很多。

從許多不同的方面，我的弱點一個個暴露了出來。

例如，我總是把事情想的太簡單，沒有周全的計劃和準備，同時因為臨場反映不夠快，會關(guān)鍵的時候出亂子。

而且在一些時候，有許多很好的想法，會因為沒有詳細的計劃而宣告終止。

有時，我還對自己的要求不夠嚴格。

有一些事總是得過且過，沒辦法做到精益求精。

雖然在我的身上存在著少許的缺陷，但是我也有許多優(yōu)勢來勝任班長這個職務。