【第1句】：【沒(méi)有彎彎肚子，不敢吃鐮刀頭】 釋義：沒(méi)有某種本領(lǐng)，就不敢承擔(dān)某種風(fēng)險(xiǎn)。 例句：“于隊(duì)長(zhǎng)既然敢把火點(diǎn)起來(lái)，他就敢負(fù)責(zé)任。俗說(shuō)話：沒(méi)有彎彎肚子，不敢吃鐮刀頭。”

【第2句】：【三年郎中妻，抵得半個(gè)醫(yī)】（諺）郎中：中醫(yī)醫(yī)生。指醫(yī)生的妻子經(jīng)常見(jiàn)識(shí)醫(yī)生治病用藥，自然就懂得些藥性和醫(yī)理。也泛指長(zhǎng)期經(jīng)見(jiàn)事物，就會(huì)熟悉懂行。

【第3句】：【卿相出寒門(mén)】見(jiàn)“白屋出公卿”。

【第4句】：【寶馬須戴金鞍韉，良弓要配玉箭囊】 釋義：雙方地位要相等，要匹配。 例句：她想：俗話說(shuō)“寶馬須戴金鞍韉，良弓要配玉箭囊”，我怎么就忘了。 于先生人再好，但怎能看得上我。人家是貴公子，名門(mén)之后，是大觀園里的賈寶玉，自己大不得了是個(gè)唱大鼓書(shū)的，就好比大觀園里的小戲子芳官、玉官一樣，要想靠他這樣的貴公子，還差著八丈遠(yuǎn)呢！

【第5句】：【消停作好事】（諺）消停：從容做事，不慌不忙。指做事出錯(cuò)，常由于慌亂；能從容舒緩，不急不躁，事情自然就做得圓滿。

【第6句】：【豆腐多了一包水，空話多了無(wú)人信】（諺）空話：不實(shí)的話。豆腐多了水分就多，空話多了誰(shuí)也不會(huì)相信。指說(shuō)話要取得人們的信任，就必須實(shí)話實(shí)說(shuō)，有根有據(jù)。

【第7句】：【不怕一萬(wàn)，就怕萬(wàn)一】 釋義：防止可能性極小的意外情況，勸人做事要格外謹(jǐn)慎。 例句：“不能大意。”老常說(shuō)，“不怕一萬(wàn)，就怕萬(wàn)一。”

【第8句】：【青天白日說(shuō)鬼話】（慣）比喻無(wú)中生有。

【第9句】：【母牛生母牛，三年五頭牛】（諺）母牛再生母牛，三年之中就會(huì)繁殖成五頭牛。指母牛的繁殖力很強(qiáng)。

【第10句】：【到什么山上打什么柴】（諺）山不同，長(zhǎng)出的柴木也不同。指到了哪座山，就應(yīng)砍哪座山上的柴。比喻環(huán)境變了，人的思想、習(xí)慣也得跟著變。

【第11句】：刀傷易治,口傷難醫(yī).

【第12句】：【褲襠里放屁——兩岔】（歇）褲襠：兩條褲腿相連之處。指兩個(gè)人走岔了或兩人想在兩處。 也作“褲兜子里放屁——兩岔”。

【第13句】：【豇豆一行，綠豆一行】（慣）比喻說(shuō)話、辦事清楚，有條理。

【第14句】：【砸鍋】“砸鍋”這一俗語(yǔ)常用來(lái)比喻把事辦壞了。如“把事辦砸了”。 “砸鍋”源自戲劇不同劇種的聯(lián)合演出。 清末民國(guó)初年，我國(guó)北方的京劇曾同直隸梆子（今河北梆子）同臺(tái)演出，而劇目、表演等又仍舊各自保持原狀不相混同。人們就將這種班社俗稱(chēng)“兩下鍋”或“雙下鍋”班社。后來(lái)，唐山地方戲評(píng)劇后來(lái)居上，登上京津舞臺(tái)，成為北方影響力較大的劇種之一。有時(shí)出現(xiàn)了京、評(píng)、梆同臺(tái)演出的場(chǎng)景，人們稱(chēng)之為“三下鍋”。 另外，京劇演員為了扮演自己所不會(huì)的角色而臨時(shí)去鉆研、排練，拓寬戲路，本行也俗稱(chēng)為“鉆鍋”。在這里，“鍋”已經(jīng)成了“戲”的代名詞。舊時(shí)，人們常用“砸鍋飯”來(lái)喻失業(yè)，而戲要是唱得不好演不下去，自然也就“砸鍋”了。如果演砸了，兩下鍋也好，三下鍋也好，自然又得另起鍋灶。

【第15句】：【盜憎主人】（諺）指盜賊憎惡主人的防范。比喻邪惡小人總是忌恨使他不得恣意作惡的正道直行的君子。

【第16句】：【大事不糊涂】這句俗語(yǔ)的原話是“諸葛一生唯為謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂”。其實(shí)，大事不糊涂，小事也不會(huì)糊涂，只是不愿計(jì)較，寬宏大量罷了，這樣的人是“難得糊涂”。 呂端，宋太宗時(shí)期的宰相之一，自幼聰慧好學(xué)，寬宏大量，為官持重。 宋太宗非常欣賞他的辦事作風(fēng)。一次上朝時(shí)，太宗單獨(dú)召見(jiàn)寇準(zhǔn)，被呂端正好碰到。他猜想寇準(zhǔn)一定同宋太宗商議大事，且瞞著自己，便拉住寇準(zhǔn)，對(duì)他說(shuō)：“皇上告誡你有事不要和我說(shuō)么？”寇準(zhǔn)解釋說(shuō)只是商議邊界上的小事。 呂端心想邊境上哪有小事，便逼寇準(zhǔn)說(shuō)了實(shí)話。原來(lái)，黨項(xiàng)族的首領(lǐng)李繼捧順歸宋朝，其弟李繼遷卻率人馬逃到夏州以北繼續(xù)反抗。在作戰(zhàn)中，李繼遷逃走，俘獲了他的母親和妻子。趙光義想殺掉李繼遷的母親，以解心頭之恨。 呂端覺(jué)得十分不妥，馬上求見(jiàn)皇上說(shuō)：“從前楚漢相爭(zhēng)，項(xiàng)羽想把劉邦之父煮了，以威脅劉邦，管用么？何況像李繼遷這種叛逆之人呢？陛下現(xiàn)在想把他的母親殺了，明天就能抓到李繼遷嗎？殺了他的母親只能徒結(jié)仇怨，他的反叛之心會(huì)更加堅(jiān)決。”宋太宗聽(tīng)了這番話，說(shuō)：“要不是你來(lái)勸阻，我差點(diǎn)誤了大事，怨不得人說(shuō)呂端大事不糊涂。”宋太宗采納了呂端的建議，果然，在李繼遷死后，他的兒子李明德采取對(duì)宋朝和好的政策。自此，“呂端大事不糊涂”便被后人傳誦。

【第17句】：【成事在天，謀事在人】見(jiàn)“謀事在人，成事在天”。

【第18句】：耕者離開(kāi)牧者，耕者要凍死；牧者離開(kāi)耕者，牧者要餓死。

【第19句】：【打破飯碗】（慣）比喻失業(yè)。

【第20句】：【鐵樹(shù)也有硬蟲(chóng)攢】（諺）即使是鐵樹(shù)，也會(huì)有硬蟲(chóng)鉆得進(jìn)。指再堅(jiān)硬的東西也有蟲(chóng)能咬。

【第21句】：【睜眼一抹黑】見(jiàn)“兩眼一抹黑”。 玩笑。

【第22句】：【先下牛毛沒(méi)大雨，后下牛毛不晴天】（諺）指陰雨天，開(kāi)始是牛毛細(xì)雨，這雨肯定下不大；雨后下著牛毛細(xì)雨，這是天不放晴的預(yù)兆。

【第23句】：【將心比，都一理】（諺）遇到事情，用自己的心去推比別人的心，適用的道理是一樣的。指人能設(shè)身處地、推己及人，就能理解與寬恕別人。

【第24句】：【不到火候不揭鍋】（諺）火候：燒火的火力大小和時(shí)間長(zhǎng)短。指做飯時(shí)火候不到不可揭開(kāi)鍋蓋。比喻凡事時(shí)機(jī)不到不可輕舉妄動(dòng)。 也作“火候不到不揭鍋”。

【第25句】：【打蛇先打頭，擒賊先擒王】 釋義：比喻打擊壞人或敵人要先打擊為首的。 例句：常言說(shuō)：打蛇先打頭，擒賊先擒王。只要將山大王拿住，一切就好辦了！

【第26句】：【家常便飯吃得長(zhǎng)，粗布衣裳穿得久】（諺）家常便飯：普通人家平常的粗茶淡飯。吃飯最好是家常便飯，穿衣最好是粗布衣裳。指過(guò)普通人的生活，最能長(zhǎng)久。

【第27句】：【胳膊兒往外撇】（慣）比喻說(shuō)話、做事向著外人。 也作胳膊肘往外拐。 胳膊肘朝外扭。 胳膊肘往外彎。

【第28句】：【翻了五昧瓶——酸、甜、苦、辣都有】見(jiàn)“打翻了五味瓶——甜酸苦辣咸樣樣全”。

【第29句】：【黃山歸來(lái)不看山】（諺）黃山：在今安徽黃山市內(nèi)，景色秀麗，奇觀甚多，囊括了眾山的特色。指黃山游覽過(guò)后，其他的山就不值一看了。 也作“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”。五岳：東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。

【第30句】：【朋友妻，不可戲】（諺）對(duì)于朋友的妻子，要尊重、嚴(yán)肅，不可有任何輕浮的表現(xiàn)。指朋友之間義氣為重，對(duì)朋友妻尤其不得失禮。 也作朋友妻，不可欺。 朋友妻，不可欺；朋友妾，不可滅．

【第31句】：【花對(duì)花，柳對(duì)柳，破畚箕對(duì)折笤帚】（諺）畚(ben)箕：簸箕。借指男女婚配，要門(mén)當(dāng)戶對(duì)，相稱(chēng)相配。 也作花對(duì)花，柳對(duì)柳，破糞箕尋著爛笤帚。 花配花，柳配柳；爛撮箕，配笤帚。

【第32句】：【自搭梯子自下臺(tái)】（慣）比喻給自己找借口擺脫窘境。

【第33句】：【披麻救火——惹焰燒身】（歇）比喻自找禍害。

【第34句】：【褲帶長(zhǎng)，壽命短】（諺）褲帶長(zhǎng)：指胖人肚子大。指過(guò)于肥胖的人，往往活不長(zhǎng)。

【第35句】：【雞吃叫，魚(yú)吃跳】 釋義：吃雞吃魚(yú)都要吃活的。 例句：他算真正品嘗到了活學(xué)活用、活雞活魚(yú)的甜頭。俗話講，“雞吃叫，魚(yú)吃跳”呢。

【第36句】：【兔子尾巴，長(zhǎng)不了】 釋義：兔子生來(lái)尾巴短，指不會(huì)長(zhǎng)久存在。 例句：能把地種好不是更好嗎？怕就怕兔子尾巴，長(zhǎng)不了，機(jī)耕隊(duì)那些小伙子開(kāi)洋犁子還行，種莊稼可不一定行。

【第37句】：【人不可貌相，海水不可斗量】這一俗語(yǔ)比喻觀察人要看他的實(shí)質(zhì)，不能以貌取人。典出明馮夢(mèng)龍《醒世恒言·賣(mài)油翁獨(dú)占花魁》。 古時(shí)候，一個(gè)年輕人叫秦重，他癡情一個(gè)叫花魁娘子的妓女，她本是一個(gè)苦命人，卻被妓院視為搖錢(qián)樹(shù)，要十兩銀子才能宿一夜。秦重是個(gè)賣(mài)油郎，本錢(qián)只有三兩銀子，有什么辦法才能接近她呢？只有拼命攢錢(qián)。一年有余，他便有了一大包銀子，于是走到對(duì)門(mén)銀鋪里，借天平對(duì)銀。他的銀成錠的很少，散碎的就很多。銀匠是小輩，沒(méi)見(jiàn)過(guò)什么世面，見(jiàn)了這么多銀子，心中很是吃驚，想道：人不可貌相，海水不可斗量。慌忙架起天平一稱(chēng)，不多不少，剛剛十六兩。秦重如愿以償，花魁娘子感激他的癡情，跳出火坑，嫁給了秦重，成了一對(duì)恩愛(ài)夫妻。

【第38句】：【羊在山坡曬不黑，豬在圈里捂不白】（諺）捂：封閉，悶著。比喻人與事物的本質(zhì)難以改變。

【第39句】：【大丈夫膝下有黃金】（諺）男子漢的雙膝像黃金一樣貴重，絕不能輕易折膝向人下跪。指不恰當(dāng)?shù)南鹿蛴腥枞烁褡饑?yán)。 也作“男兒膝下有黃金”。

【第40句】：【財(cái)神爺甩袖子——镚子兒皆無(wú)】（歇）镚(beng)子兒：銅子兒，清末流通的圓形無(wú)孔的銅幣，大子兒相當(dāng)于二十文，小子兒相當(dāng)于十文。 指一個(gè)錢(qián)也沒(méi)有。

【第41句】：【有恩不報(bào)反為仇】（慣）指用仇恨來(lái)回報(bào)別人的恩情。

【第42句】：【過(guò)五關(guān)斬六將】 釋義：《三國(guó)演義》記載：蜀國(guó)大將關(guān)羽連闖了東嶺關(guān)等五個(gè)關(guān)口，殺掉了不許他通過(guò)的守將孔秀等六人。比喻過(guò)去值得驕傲和稱(chēng)贊的英雄業(yè)績(jī)。也比喻克服了重重困難。 例句：席間談話大都是追溯往事，三個(gè)人凈說(shuō)“過(guò)五關(guān)斬六將”的光彩事，對(duì)他們互相傾軋、不歡離別的丑行只字不談。

【第43句】：【摘桃子】（慣）比喻攫取別人的成果。

【第44句】：【漏風(fēng)信】見(jiàn)“露風(fēng)聲”。

【第45句】：【富人家日子好過(guò)，窮人家孩子好養(yǎng)】（諺）指富人家有錢(qián)，過(guò)日子不愁吃穿不愁用；窮人家缺吃少穿，子女容易在艱苦的環(huán)境中磨煉成長(zhǎng)。

【第46句】：【草字出了格，神仙認(rèn)不得】（諺）胡亂潦草的字就算仙人也不認(rèn)得。 指草書(shū)是書(shū)法的一體，也有規(guī)格，不能任意潦草。

【第47句】：【皇上的旨，將軍的令——一口說(shuō)了算】（歇）旨：圣旨。指一人說(shuō)了就算數(shù)。

【第48句】：【太上皇】“太上皇”是皇帝父親的尊稱(chēng)。后借用為對(duì)有權(quán)有勢(shì)、凌駕于別人之上者的一種蔑稱(chēng)。 “太上皇”源自秦漢。據(jù)說(shuō)，漢高祖劉邦當(dāng)了皇帝后，萬(wàn)事如意，卻有一事使他犯了愁，即以何種禮節(jié)對(duì)待自己的父親劉太公。一天，劉邦去看望老父親，老父畢恭畢敬地迎接他。劉邦惶惑不解。其父說(shuō)：“您貴為天子，誰(shuí)敢不敬？我雖然是你父，也不過(guò)是個(gè)平民百姓，區(qū)區(qū)庶民不敬皇帝，可是要?dú)㈩^的啊！”劉邦聽(tīng)出話中有話，就仿照秦始皇曾尊死去的父親為太上皇的例子，馬上舉行大典，將父親扶上了太上皇高位。

【第49句】：【倒騎毛驢，往后看】 釋義：比喻總看過(guò)去，看不到進(jìn)步。 例句：對(duì)于這一點(diǎn)，連里有過(guò)不少扯淡的說(shuō)：崔國(guó)華落后，是倒騎毛驢，老往后看。

【第50句】：吃過(guò)的饃饃不香，嚼過(guò)的甘蔗不甜。

【第51句】：【借花獻(xiàn)佛】“借花獻(xiàn)佛”比喻拿別人的東西做人情。但原來(lái)的意思并不是這樣，它源出佛教，是名副其實(shí)的借花獻(xiàn)佛。 這個(gè)典故出自《佛本行集經(jīng)卷》佛本生故事中。故事說(shuō)，佛在修成正果前，有一世是一位婆羅門(mén)弟子，叫做善慧，在四出參訪途中，聽(tīng)到燃燈佛（三佛中的過(guò)去世佛）將要說(shuō)法。善慧想以鮮花供養(yǎng)燃燈佛，然而國(guó)王已將全城鮮花用來(lái)供養(yǎng)燃燈佛。善慧尋遍全城，最后在井邊遇到一位年輕婢女，手中捧著一個(gè)瓶子，瓶子中有七枝優(yōu)缽羅花，善慧于是懇切求花。婢女受他的至誠(chéng)之心感動(dòng)，給他五枝，并請(qǐng)他將另外兩枝替自己獻(xiàn)給燃燈佛，以積自己的功德，并且要善慧許以“未得圣道以前，生生世世結(jié)為夫妻”的諾言。善慧求花心切，就答應(yīng)了，隨后趕到城門(mén)口向燃燈佛許愿獻(xiàn)花。燃燈佛為他授記，并對(duì)他說(shuō)：“無(wú)量劫后，你必可成佛，號(hào)釋迦牟尼。”這就是“借花獻(xiàn)佛”的來(lái)歷。

【第52句】：【親故親故，十親九顧】（諺）親故：親戚與朋友。指親戚故舊之間，遇事總會(huì)互相照顧。

【第53句】：【臨死打哈欠——白張嘴】（歇）張嘴：本指張開(kāi)嘴巴，轉(zhuǎn)指說(shuō)話。 指白說(shuō)，說(shuō)了不起作用。

【第54句】：【上爛藥】（慣）指說(shuō)人壞話，給人使壞。

【第55句】：【針尖大的眼，可進(jìn)斗大的風(fēng)】（諺）指嚴(yán)冬時(shí)窗戶上有極小的孔，就能透進(jìn)一大股寒氣。也比喻稍有不慎，透露一點(diǎn)兒風(fēng)聲，就會(huì)造成極大的損失。 也作針鼻子大的眼兒，斗大的風(fēng)。 針尖大的窟窿斗大的風(fēng)。 針大的洞，斗大的風(fēng)。

【第56句】：【撈一把】（慣）比喻趁著某種機(jī)會(huì)得到非分的利益。 也作“撈一票”。

【第57句】：【棉襖改被窩——兩頭兒苫不過(guò)來(lái)】（歇）兩頭兒：本指頭和腳，轉(zhuǎn)指兩邊、兩個(gè)方面。苫(shan):用席、布等遮蓋。比喻顧此失彼，兩邊都照應(yīng)不過(guò)來(lái)。

【第58句】：【見(jiàn)著禿子不講瘡，見(jiàn)著瞎子不講光】（諺）見(jiàn)了禿子，不要提說(shuō)“瘡”字；見(jiàn)了瞎子，不要提說(shuō)“光”字。 指說(shuō)話要看對(duì)象，不要犯了別人的‘禁忌或觸及別人的隱私。

【第59句】：【搭起戲臺(tái)賣(mài)螃蟹——買(mǎi)賣(mài)不大，架子倒不小】（歇）譏諷人本事不大，派頭卻不小。 也作“賣(mài)螃蟹的搭戲臺(tái)——架子大”。

【第60句】：【東家點(diǎn)燈，西家暗坐】（慣）比喻各干各的，互不相干。

【第61句】：【請(qǐng)來(lái)菩薩忘了佛】（慣）菩薩：佛教稱(chēng)修行到一定程度、地位僅次于佛的人。佛：佛教稱(chēng)修行圓滿的人；也專(zhuān)指佛陀，即佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼。比喻忘恩負(fù)義，過(guò)河拆橋。

【第62句】：【過(guò)河丟拐棍，病好打太醫(yī)】（慣）太醫(yī)：皇家的醫(yī)生。比喻事成之后便把幫助過(guò)自己的人一腳踢開(kāi)。

【第63句】：運(yùn)動(dòng)使人健康長(zhǎng)壽，靜止使人衰弱短壽。

【第64句】：【國(guó)難顯忠臣】（諺）指國(guó)家到了危難之際，才能顯出誰(shuí)是真正的忠臣。 也作國(guó)難見(jiàn)忠臣。 國(guó)亂顯忠臣。

【第65句】：【英雄無(wú)用武之地】（慣）指人雖有本領(lǐng)，卻無(wú)處施展。

【第66句】：【令尊】“令尊”是對(duì)別人父親的敬稱(chēng)，在交往中經(jīng)常使用的一種稱(chēng)謂。 “令尊”原指自己的父親，源出宋代陳叔方《潁川語(yǔ)小·上》：“世俗稱(chēng)謂，多失其義，唯以令尊呼父，以內(nèi)稱(chēng)妻，尚可通。”可見(jiàn)，自古以來(lái)“令尊”稱(chēng)為自己的父親就是正確的說(shuō)法，“以內(nèi)人稱(chēng)妻”現(xiàn)在還有這種說(shuō)法。 后來(lái)，“令尊”詞義逐漸發(fā)生了變化，由自己的父親變?yōu)橹竸e人的父親了。如果辨別不清，可能出現(xiàn)笑話。清代石成金《笑得好初集》載：有個(gè)父親教導(dǎo)兒子說(shuō)：“做人說(shuō)話要活脫些，不可出差錯(cuò)。”兒子問(wèn)：“怎樣說(shuō)話才算活脫？”恰巧鄰居來(lái)借東西，父親隨機(jī)應(yīng)變道：“比如這家要借什么，不可說(shuō)多有，也不可說(shuō)沒(méi)有，只說(shuō)也有的在家，也有的不在家，這就把話說(shuō)活脫了，今后遇事這樣回答，就不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)。”兒子點(diǎn)頭牢牢記下。幾天后有客人登門(mén)，問(wèn)這家兒子說(shuō)：“令尊在家嗎？”兒子答道：“也有在家的，也有不在家的。”客人聞言大驚，以為這個(gè)后生出了什么毛病，急忙離去。 笑話本不可當(dāng)真，但類(lèi)似這種情況并不鮮見(jiàn)。今人如不注意，也可能出錯(cuò)。 這類(lèi)生活常識(shí)，說(shuō)來(lái)并不復(fù)雜，在“令尊”這個(gè)稱(chēng)呼里，“令”是對(duì)別人親屬的敬稱(chēng)，如“令兄”、“令弟”、“令?lèi)?ài)”（別人的女兒）等；“尊”是尊長(zhǎng)、長(zhǎng)輩，這里說(shuō)的正是父親。加上“令”字，“令尊”就是別人的父親，自己的父親不可稱(chēng)為“令尊”。如果說(shuō)到自己的父親以及比自己年長(zhǎng)的家人，則需要在前面加個(gè)“家”字，如“家父”、“家母”、“家兄”；比自己小的家人，在前面加個(gè)“舍”字。如“舍弟”、“舍妹”。對(duì)別人的家人稱(chēng)呼用敬稱(chēng)，對(duì)自家的家人稱(chēng)呼用謙稱(chēng)，不可發(fā)生顛倒。在謙稱(chēng)與敬稱(chēng)上有個(gè)小小竅門(mén)，只要記住，保誰(shuí)不差：“家大舍小令他人。”

【第67句】：【臨橋須下馬，過(guò)渡莫爭(zhēng)船】見(jiàn)“逢橋須下馬，過(guò)渡莫爭(zhēng)先”。

【第68句】：【照葫蘆畫(huà)瓢】見(jiàn)“依樣畫(huà)葫蘆”。

【第69句】：【一個(gè)笛子一個(gè)笙】（慣）一個(gè)人吹笛子，一個(gè)人吹笙。形容相互配合得很默契。

【第70句】：【響鼓不用重錘】 釋義：比喻聰明人不用說(shuō)，稍加指點(diǎn)就能領(lǐng)會(huì)。“重錘”又作“生錘”、“重錘敲”。 例句：響鼓不用重錘，李三旺一下子明白了。他豁然開(kāi)朗地說(shuō)：“這么說(shuō)，我今天有點(diǎn)莽撞？”

【第71句】：【說(shuō)著葫蘆忘了瓢】（慣）形容記性差，丟三落四。

【第72句】：【露水見(jiàn)不得太陽(yáng)】 釋義：比喻存在不會(huì)長(zhǎng)久。 例句：“嗨，小鬼子是露水見(jiàn)不得太陽(yáng)，就要完蛋了！”

【第73句】：【動(dòng)肝火】（慣）指發(fā)脾氣。

【第74句】：病急亂投醫(yī),逢廟就燒香.

【第75句】：【戶口本】中國(guó)人一出生便要落戶口，否則就是“黑人”。戶口本以戶為單位，登記全家所有的人口，是國(guó)家戶籍管理的重要依據(jù)。人口登記，歷朝歷代都有，但類(lèi)似于現(xiàn)在戶口本一樣的，則是在明朝。 朱元璋定都南京以后，于洪武三年（1370年）開(kāi)始在全國(guó)清丈土地、核查人口。此時(shí)，寧國(guó)知府陳灌創(chuàng)建的“戶帖制”在南京試行。朱元璋遂取以為式，頒行天下。由戶部制作“戶帖”（即登記表），統(tǒng)一格式和內(nèi)容，逐一下發(fā)。主要內(nèi)容有：戶主姓名、籍貫及丁口數(shù)；記載全家其他成員的“花名冊(cè)”，包括姓名、性別、年齡及與戶主的關(guān)系；“事產(chǎn)”一項(xiàng)，詳載該戶土地、房屋、山林、河塘、耕畜等不動(dòng)產(chǎn)和動(dòng)產(chǎn)情況；最后是“戶別”，即屬于“軍戶”、“民戶”、“匠戶”等。“戶帖”登好后，集中“存轉(zhuǎn)”，封存于戶部。 由此可見(jiàn)，“戶帖”實(shí)質(zhì)上已是一種比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹皯艨诒尽保姹痊F(xiàn)在的戶口本還詳細(xì)，拿來(lái)那時(shí)的“戶帖”，就完全可以當(dāng)現(xiàn)在的“戶口本”用。

【第76句】：【難得糊涂】在官家或民宅，經(jīng)常看到“難得糊涂”的書(shū)法匾額或橫幅，那么，“難得糊涂”到底是糊涂還是不糊涂呢？ “難得糊涂”源自清朝揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋。1754年，鄭板橋由山東范縣調(diào)任濰縣知縣，而此時(shí)濰縣正遇上百年罕見(jiàn)的旱災(zāi)，遍地餓殍。鄭板橋心急如焚，而欽差大臣姚耀宗卻不聞不問(wèn)，反倒向鄭板橋求字畫(huà)。氣憤的鄭板橋就畫(huà)了一幅鬼來(lái)諷刺他，欽差大臣怒而毀畫(huà)。鄭板橋的妻子見(jiàn)他為百姓憂慮日漸憔悴，便勸他既然皇帝不管，欽差大臣也不理，你一個(gè)小小的知縣能管得了什么，不如裝作糊涂。鄭板橋聞言大怒：裝糊涂，我裝不來(lái)，聰明難，糊涂難，由聰明變糊涂更難，難得糊涂。他的這句話后來(lái)成了“難得糊涂”的注解：“聰明難，糊涂難，由聰明變糊涂更難，放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來(lái)福報(bào)也。” 那他真的糊涂嗎？當(dāng)然不是。鄭板橋以“拯救萬(wàn)民，在所不惜”來(lái)激勵(lì)自己，他愛(ài)民如子，有詩(shī)為證，他提筆寫(xiě)下“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。雖些小小州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”。他責(zé)令濰縣富豪為饑民輪流熬粥，帶頭捐出自己的俸銀，開(kāi)官倉(cāng)借糧賑災(zāi)，這才穩(wěn)住了局面。后來(lái)百姓無(wú)法按期歸還糧食，他干脆燒掉借券了事。雖然他救了一方百姓，卻得罪了上司，不久就被罷官。為此，他用自己獨(dú)創(chuàng)的“板橋體”書(shū)寫(xiě)“難得糊涂”四個(gè)大字，并成了他的座右銘。不愿巴結(jié)上司、一心想為百姓謀福的他顯得和官場(chǎng)格格不入，但又抗?fàn)幉贿^(guò)官場(chǎng)的黑暗，“難得糊涂”是他的無(wú)奈之舉，他才是大智若愚。

【第77句】：【瞎子吃蟹——只只好的】（歇）本指每只螃蟹都說(shuō)好，轉(zhuǎn)指見(jiàn)了東西不分好壞，都說(shuō)是好的。

【第78句】：【飽食終日，無(wú)所用心】（慣）成天吃飽了飯，什么心也不操。指人沒(méi)有上進(jìn)心，只是混日子。

【第79句】：【依樣畫(huà)葫蘆】（慣）照著葫蘆的樣子畫(huà)葫蘆。比喻單純模仿，不加改變。 也作依本畫(huà)葫蘆。 依葫蘆畫(huà)瓢。 照葫蘆畫(huà)瓢。

【第80句】：【大丈夫】“大丈夫”指有志氣或有作為的男子。 但是在古代真正能稱(chēng)為“大丈夫”的不多，因?yàn)樗臉?biāo)準(zhǔn)實(shí)在太高。“大丈夫”一詞源出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“亞圣”孟子，能被孟子看上眼的才有資格稱(chēng)得上“大丈夫”。《孟子·滕文公下》記載了孟子與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家景春討論大丈夫的對(duì)話。景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下息。”景春認(rèn)為，說(shuō)到大丈夫，只有張儀、公孫衍這樣的人才可當(dāng)之無(wú)愧。張儀和公孫衍兩人，一連橫，一合縱，相當(dāng)程度上左右著戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的天下大勢(shì)。由于以上二人“一怒而諸侯懼，安居而天下息”，有一言九鼎的作用，因此景春由衷地佩服這兩個(gè)人，稱(chēng)之為大丈夫。 對(duì)景春的說(shuō)法，孟子立場(chǎng)鮮明地堅(jiān)決予以駁斥：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？……居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”在孟子的思想體系中，張儀、公孫衍這樣的人不配稱(chēng)為大丈夫，他們展現(xiàn)最多的是小人得志，涂炭生靈，他們騎在人民頭上作威作福，忘記了做人的根本，忘記了自己的衣食父母，是數(shù)典忘祖的勢(shì)利小人。孟子認(rèn)為只有做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武正能屈”的人才能稱(chēng)為大丈夫。 孟子雖然鄙視張儀、公孫衍，但孟子的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)卻到處碰壁，不被諸侯采納，不被看重，而張儀、蘇秦等縱橫家，卻能左右諸侯，發(fā)揮著決定天下安危的作用。 隨著時(shí)間的推移，“大丈夫”一詞已由高不可及向有志者都能成為大丈夫演化。

【第81句】：【遮不得風(fēng)，擋不得雨】（慣）比喻沒(méi)有用處，不頂事。

【第82句】：【捉刀】“捉刀”，現(xiàn)在指代替別人做文章。源出南朝劉義慶主編的《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》，而發(fā)明捉刀的人就是三國(guó)時(shí)期的曹操。 東漢末年，群雄逐鹿，曹操滅掉袁紹平定北方后，聲威大振，晉封魏王，許多少數(shù)民族部落紛紛歸附，匈奴也派使者拜見(jiàn)曹操。但在高大的匈奴使者面前，曹操覺(jué)得自己長(zhǎng)得有些呵磣，“不足雄遠(yuǎn)國(guó)”，弄不好會(huì)損害國(guó)家形象。 決定找大臣崔琰做自己的替身。崔琰是當(dāng)時(shí)有名的美男子，身材高大。曹操把自己的想法告訴了崔琰，崔琰也滿口答應(yīng)了。 于是，曹操讓崔琰假扮自己接見(jiàn)使者，而他自己卻“捉刀”扮成護(hù)衛(wèi)站在崔琰旁邊。等朝見(jiàn)完畢，曹操派人向匈奴使者打聽(tīng)他對(duì)魏王的印象，匈奴使者回答說(shuō)：“魏王看起來(lái)很有威嚴(yán)，但是站在座榻旁邊的那個(gè)拿著刀的人，才是真正的英雄啊！”看來(lái)這個(gè)使者真是慧眼識(shí)英雄，崔琰雖然帥氣，但還是敵不過(guò)曹操的霸氣。其實(shí)，曹操是多慮了，據(jù)《魏氏春秋》記載：“武王姿貌短小，而神明英發(fā)。” 曹操的“捉刀”演變成代人寫(xiě)文章或頂替別人做事的意思了。現(xiàn)在，“捉刀”的含義又有所發(fā)展，“槍手”是不是從“捉刀”變化來(lái)的呢？

【第83句】：【裝龍似龍，裝虎似虎】（慣）指善于模仿或表演，裝扮什么像什么。

【第84句】：【饑時(shí)得一口，強(qiáng)似飽時(shí)得一斗】（諺）指人在饑餓時(shí)得到一口飯，比吃飽時(shí)得到一斗糧食珍貴得多。 也借指在最困難時(shí)得到小的資助，比平時(shí)得到大的資助有用得多。 也作饑時(shí)一粒，勝似飽時(shí)一斗。 饑時(shí)一口，飽時(shí)一斗。

【第85句】：【常常坐首席，漸漸入祠堂】（諺）首席：宴席上的首位。祠堂：死后排列靈位的廟堂。指人年事已高，在宴席上常坐首位，就意味著死期快到了。

【第86句】：【敢怒不敢言】（慣）指心里憤怒，但不敢說(shuō)。

【第87句】：【驢唇不對(duì)馬嘴】見(jiàn)“牛頭不對(duì)馬嘴”。

【第88句】：【笑掉大牙】（慣）指遇到或聽(tīng)到可笑的事，笑得非常厲害。也指令人恥笑至極。 也作笑掉門(mén)牙。 笑掉了牙齒。

【第89句】：【和尚跟著月亮走——借光】（歇）光：本指光亮，轉(zhuǎn)喻好處。指憑借某人或某事得到好處。 也作“和尚跟著月亮走——沾光”。

【第90句】：【屬牛皮紙糊的鼓面子——經(jīng)不住敲打】見(jiàn)“水豆腐——不經(jīng)打”。

【第91句】：【此處無(wú)聲勝有聲】 釋義：比喻在關(guān)鍵時(shí)刻沉默不語(yǔ)更能表達(dá)出心意、情感。 例句：此刻，他在“長(zhǎng)輩”面前用眼淚表達(dá)自己的委屈，即可讓對(duì)方產(chǎn)生親近感，又會(huì)表現(xiàn)出一條剛烈漢子的真情。他這手“此處無(wú)聲勝有聲”的把戲，真是用到了點(diǎn)子上。

【第92句】：【眼飽肚中饑】（慣）1指面對(duì)美味佳肴，大飽眼福，卻吃不上。2比喻心中喜愛(ài)的人只能看著，不得親近。

【第93句】：【黃牛黨】“黃牛黨”現(xiàn)在指票販子。如春運(yùn)期間他們高價(jià)倒賣(mài)火車(chē)票，奧運(yùn)期間他們高價(jià)倒賣(mài)奧運(yùn)門(mén)票等，屬違法行為。“黃牛黨”與“票販子”是風(fēng)馬牛不相及的兩個(gè)名稱(chēng)，怎么把它們扯到一起呢？ 先說(shuō)“黃牛”。當(dāng)代詩(shī)人藏克家有首詠牛詩(shī)《老黃牛》：“塊塊荒田水和泥，深翻細(xì)作走東西。老牛亦解韶光貴，不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄。”深情謳歌了老黃牛勤勤懇懇、任勞任怨的高尚品質(zhì)。老黃牛在中國(guó)人心中，是代表忠誠(chéng)、勤奮的文化符號(hào)，并被稱(chēng)為“老黃牛精神”。可如今的“黃牛黨”卻與牛的忠誠(chéng)形象背道而馳，是人人喊打的票販子，這是怎么回事呢？ 據(jù)說(shuō)，“黃牛黨”的叫法源自近代上海。通常指那些賺取毛利的人，常如“黃牛群之騷動(dòng)”，搶購(gòu)物資或票券。從這個(gè)意義說(shuō)，還是和“黃牛”有關(guān)。 “黃牛”不犁田是不務(wù)正業(yè)，散牛成群確實(shí)騷動(dòng)擾人。

【第94句】：【水是莊稼娘，無(wú)娘命不長(zhǎng)】（諺）水就好比田禾的親娘一樣，沒(méi)了親娘，孩子就很難成長(zhǎng)。指農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)要靠水利建設(shè)。

【第95句】：【父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方】 釋義：父母在世，兒女不出遠(yuǎn)門(mén)，如果出遠(yuǎn)門(mén)，必須有一定的去處。 例句：圣人云：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”你既有父母在堂，……怎么自家在山行走？

【第96句】：【付之東洋大海】（慣）比喻丟得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，不再理會(huì)。

【第97句】：【吃飽了撐的】（慣）諷刺人多管閑事、沒(méi)事找事或惹是生非。 也作“吃飽了撐得慌”。

【第98句】：【拉弓得膀子，唱戲得嗓子】（諺）拉弓，靠的是好膀力；唱戲，靠的是好嗓門(mén)。指不同的行業(yè)，各自以本行業(yè)的專(zhuān)長(zhǎng)取勝。

【第99句】：【龍不離海，虎不離山】（諺）龍不能離開(kāi)大海，不然就無(wú)從發(fā)揮它的神力；虎不能離開(kāi)深山，不然就難以施展它的威勢(shì)。比喻權(quán)勢(shì)人物不能超越自己行使權(quán)勢(shì)的特定范圍。 也作龍不離灘，虎不離山。 虎不離山，龍不離淵。