弘賢作文網“醉鄉記”相關醉鄉,翻譯作文內容：

中國的酒文化源遠流長，《詩經》中就有很多關于酒的詩句：“為此春酒，以介眉壽”(《幽風·七月》)、“我有旨酒，以燕樂嘉賓之心”(《小雅·鹿鳴》)、“厭厭夜飲，不醉無歸”(《小雅·湛露》)。平民喜飲，欲“以介眉壽”；貴族喜飲，“以燕樂嘉賓之心”，而作為雅俗共賞的一種傳統飲料，酒很久以來便成為儒家禮樂文化的組成部分，成為文化的載體。

唐代，文人大多好飲，“酒”“醉”“酌”“釀”“飲”“樽”等字眼比比皆是，無論是得意時還是失意時，談到酒，詩人總是興致盎然。

醉之鄉去中國不知其幾千里也，其土曠然無涯，無丘陵阪險，其氣和平一搖，無晦明寒著，其俗大同。(王績《醉鄉記》)

初唐隱士王績把醉鄉想象成一個符合老子道家思想、政簡人和的“理想國”，固然是基于對時局的不滿，但是他之所以把“理想國”設在醉鄉，而不是通常的“桃花源”，應該說是跟他的嗜酒分不開的。

酒是政治家的鎮痛劑、緩沖劑，而且政治家醉酒后的情感表達仍然是中規入矩的，所謂“動容皆是舞，出語總成詩”。

興來命旨酒，臨罷閱仙書。但樂多幽意，寧知有毀譽。(張九齡《南山下舊居閑放》)

對張九齡而言，貶謫的滋味固然難以下咽，但是旨酒仙書的道家風流可抵消政治的不如意。

可憐盤石臨泉水，復有垂楊拂酒杯。若道春風不解意，何因吹送落花來。(王維《戲題盤石》)

王維奉佛，很少寫酒，但是他半官半隱的生活中也常常有酒的點綴。

不難看出，在初唐、盛唐初期的詩人那里，固然可以藉酒解憂、遺世，但酒更是一種文化身份的東西：主要與詩書、琴瑟為伴，與高雅的文人行止相伴，可以比喻為一杯清酒，帶來淡淡的輕愁，即使醉了也是高雅地醉著，只含著些許的輕狂。

隨著盛唐國力日漸鼎盛，詩禮文化空前繁榮，酒文化次第濃烈起來了。李白以謫仙人的姿態橫空出世，他的詩歌光耀一代，足令所有的同代人光芒頓失，他42歲就名滿天下，“謫仙人”的美譽使他成為眾多后輩效仿的對象，他詩酒傲至尊的文化姿態更是前所未有，足以范式一代酒文化。

黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯。(李白《憶舊游寄譙郡元參軍》)

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。(李白《將進酒》)

君不見，高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公。(李白《梁甫吟》)

李白的詩中常多舉古人，尤其是那些起于草莽、市井的人物。如“高陽酒徒”，李白幻想著和他們一樣，憑借自己的才學打動人主，風云際會，干一番名垂青史的大事業。這是盛唐科舉制度激起的庶族地主的雄心壯志。所以這個天才詩人的早期詩作中盡是一股傲脫當代、舍我其誰的雄放之氣。放歸后，詩人鎩羽而歸，仍然帶著他的傲氣與豪氣。李白詩中的酒往往與浮名相對。

且樂生前一杯酒，何須身后千載名。(李白《行路難三首》其三)

三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳。(李白《月下獨酌四首》其二)

李白很少提及自己的具體遭遇、論及具體的時政，他將失意的所有憤懣、困惑都裝起來，裝進萬能的金樽，一飲而盡；將人生的千百滋味都收拾起來，只品味酒中的滋味。這是李白式的“何以解憂，唯有杜康”。在他的酒詩中，最引人注目的是“萬古愁”的概念。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。……古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。……主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。（《將進酒》)

李白身處盛世，卻在時年36歲，正意氣風發漫游求進之時大呼“萬古愁”，這很有代表性，所謂“天生我材必有用”中既有對生命易逝的感嘆，也有對功業未建的焦慮，這里的“愁”實質不是悲愁之“愁”，而是急于求進的一種心態催生出來的惆悵，帶著期許、帶著豪情，是典型的盛唐心態。