大利淹死大人物議論文

導語：大利淹死大人物的故事出自柳宗元的《哀溺》。這個故事講得是一個守財奴即便自己被淹死也不愿舍棄錢財的故事，借此表達了其對官場貪圖名利者的擔憂與諷刺！。現在，我們來欣賞與大利淹死大人物意思相關的議論文吧！

　　大利淹死大人物議論文一

培根在哲學隨筆中對金錢有過這樣的論述：“金錢之于德行不啻輜重之于軍隊。”輜重雖不可少，但有的時候去會貽誤戰機。財富有時會成為前行的工具，但有的時候 會變為德行的包袱，因而，如何對待金錢，也成都為人生必修的課題。

面對金錢，需取之有道，古代詩人的虛構中，財神普路托斯受宙斯派遣時總是磨蹭不決，但受冥王調派時去跑得飛快，此寓意為，不義之財來得雖快，卻可以埋下惡果。生財之道確是不少，但當金錢觀被種在貪婪的土地上，從而占據了整個貪欲心靈。因而取之無道的錢財被視作惡財實則恰如其分。 面對金錢，需用之有度。晉石崇，王愷比富有，5尺高的珊瑚樹砸碎也不屑一顧，北魏元雍，元琛比富，竟然用錢槽喂馬。而待金錢揮霍一空的時候，他們的人生之災也如洪流一般不斷泛濫而來。智者的財富觀乃取之有道，更應用之有度，因此，西塞羅當年替波斯圖穆辯護時說道：“他追求的金錢不是為了滿足貪婪之心，而是為了得至到行善的資。”

誠然若能使錢財兼濟天下，則其境地較之取之有道則更為高尚。 面對金錢，應施之有樂，兼濟天下固然乃上乘德行，但若是為了求名抑或是消災減難，為擺闊炫耀等，則其心靈也不可否認地停在山巔，施之有樂的目的意在善而非在榮耀。

茅盾辭世前將他的`二十五萬元稿酬捐作長篇小說獎金，用以發展祖國的文學事業。這比起一世虛名抑或是一生被敬仰來看，則更為高尚。 面對金錢，就遺之有慰。后漢疏廣乃是朝中飽學之士，辭官返鄉之后，他將朝庭 送與的薪俸都盡情花用。好友勸其多為子孫留財產，他卻認為給予子孫過多的財產，會使他們怠惰，況且富者易招人怨。誠然，棄世時遺產于子適度為佳，徜若嗣子年少，缺乏見識，家業過大無疑是一懈惰的誘餌。賢而財多，則損其志，愚而財多，則益其過。疏廣東省能終享天年而逝，子孫亦平安一生，此為可最好的佐證。

當然，物質財富雖易得，但精神財富卻無法用金錢來換取。金錢在下確的態度下是奴仆，但在不義的驅使下，它會成為你一生的主人。

　　大利淹死大人物議論文二

一直以為金錢是身外之物，從沒想過金錢與人性有關，更沒想過金錢會與人性發生沖突、金錢會摧殘人性！直至讀了《歐也妮·葛朗臺》。

作者巴爾扎克創作這篇長篇小說的背景，是19世紀30年代的法國。當時，正是法國經歷戰火紛飛的歲月，封建復辟王朝動蕩不安，封建貴族階級自私貪婪的本性日益暴露，剝削本質也一覽無余。這些給作者以深深的感觸，他通過不斷地體察法國風俗，終于創作了包括《戈布塞克》、《驢皮記》、《歐也妮·葛朗臺》、《高老頭》等在內的總標題為《人間喜劇》的一系列社會長篇小說，揭露了當時資產階級社會活動中赤裸裸的金錢關系。

而《歐也妮·葛朗臺》是巴爾扎克諷刺作品中最生動最具活力的一部力作。這篇小說，以歐也妮的愛情悲劇為中心事件，揭露了資產階級的血腥掠奪和資本主義社會的罪惡，抨擊了金錢對人性的腐蝕和摧殘。

讀罷這篇小說，不免感到痛心。不僅為老守財奴葛朗臺的金錢富有但為人吝嗇，不僅為克羅旭和格拉桑兩家為金錢而向歐也妮小姐獻殷勤，不僅為夏爾為金錢而負歐也妮且取丑女；還為長腳娜農對主人的忠誠，還為葛郎臺太太的溫柔與忍耐，更為歐也妮的癡情、純潔與善良！

是的，金錢確實可以腐蝕人性、可以摧殘人性。吝嗇鬼葛朗臺和他的侄子夏爾就是最典型的例子！這兩個人真不愧有葛朗臺家族的血統——一樣的貪婪、一樣的只認錢不認人、一樣的沒人性！他們哪里還是人？他們分明就是兩具認識錢的尸體！分明就是兩個會打算盤的魔鬼！分明是兩條只會吞錢的`毒蛇！

但是，金錢并不可以腐蝕和摧殘所有的人性。善良純潔的歐也妮母女，還有那個忠實的女傭長腳娜農就是最好的證明！

正如做一件事，有利必會有弊。社會也是如此，既有丑必有美、既有惡必有善、既有貪婪則必有奉獻！《歐也妮·葛朗臺》通過對比的手法增加了作品的藝術效果：一方面描寫某些人是如何被金錢摧殘了人性，這些人又做了哪些沒人性的事；一方面又描寫了某些人不為金錢所動，這些人又做了哪些令人贊嘆的事。丑與美、惡與善、貪婪與奉獻相對比，丑的更丑、美的更美，惡的更惡、善的更善，貪婪的更渺小、奉獻的更偉大。

用“金錢與人性的沖突”來概括《歐也妮·葛朗臺》的主題是再合適不過的了 。因為整篇小說講的就是：金錢摧殘了人性，同時金錢也塑造了人性。

好一個沖突啊！

　　大利淹死大人物議論文三

俗話說"錢是萬能的，沒錢卻是萬萬不能的。"這句話直接說進了樂觀主義者的心頭里，而悲觀主義者卻是恰恰相反的："錢乃身外之物，生不帶來死不帶去的。"不過說實在的。"也算有點道理。"可錢在本人眼里卻不是萬能的。錢雖然可以買到許多我們需要的東西，可金錢卻買不到我們中國人偉大的尊嚴和在中國人身上無時不刻都能感覺到的幸福。"

在許多人眼里認為自己沒有錢就得不到"幸福和尊嚴"，因為他們認為沒錢填飽肚子而去街上靠乞討來填飽肚子。"他們就覺得自己很沒有面子！也就找不到自己的尊嚴了。"可我卻認為這樣他們是自食其果。雖然沒有錢可是他們有雙手，難道他們不會靠自己的雙手去創造？所以這不能怪錢，只能怪自己不要自己的尊嚴。幸福也是從自己的家庭瑣事去感覺出來的。"二者是無法用錢去衡量的。"

"錢"會使人迷失本性，而人類的本性卻是貪婪的.，貪婪也使人不知不覺地向錢低下了頭。導致人類幾乎成為了錢的奴隸。"

在中國有無數個例子表現出了人類的本性。男人們為錢背棄忘義。出賣自己的兄弟。為了錢離開妻子，拋棄兒女。女人們為錢出賣自己的靈魂。為了錢離開丈夫，拋棄兒女們。"并且對著自己的兒女們說著同樣的幌子說；"我掙錢不就是為了你們的將來嗎？其實這全都是用來糊弄兒女們的。"可兒女們卻不在乎父母給他們寄的生活費。在乎的是父愛和母愛，做父母的你們要好好地想一想："對于這么幼小的孩子們要的不只是金錢而是你們這些做大人的愛。"連孩子門都知道的道理，做大人們的怎么能不懂呢？希望你們大人們好好地想一想。"

在前幾天，我親眼看見了人們看見不義之財裸露出的那副丑陋的嘴臉竟然發生在兩個中年婦女的身上。一天下午，在我去學校所要必經的一條路上時我忽然看見地上散落著許多錢？它的魅力開始吸引我，我尷尬地環顧了四周才猛然發現四周有許多小販站在兩旁叫賣，我心理開始盤算著："這么多錢？有這么多雙眼睛盯在這里怎么會沒人知道？于是半信半疑的我依依不舍地離開這片"黃金地。"恰巧走在我前面的兩個中年婦女正紅著臉尷尬地低下頭去拾取地下的黃金。"臉上還掛著喜悅之情。認真地一看那哪是喜悅跟本就是人類最丑陋的嘴臉。"她們的樣子不禁讓人不寒而顫。這就是被錢給迷失本性的俘虜者。我一邊看著她們一邊戀戀不舍地離開了。"

到后來我才知道那寫錢是兒童的一種玩具票樣，票樣仿制得與錢一模一樣，唯一就是頭像是卡通的頭像。我不禁洋洋得意，自己沒有被金錢給充昏頭腦。而那兩個婦女竟然！我衷心地希望中國人能擺脫對金錢的誘惑，找回中國人被金錢所掩埋的自尊和幸福。"

中國人的幸福和尊嚴只有心才能體會到幸福和尊嚴。"

　　大利淹死大人物議論文四

葛朗臺是法國最偉大的批判現實主義作家巴爾扎克寫的小說《歐也妮。葛朗臺》中的一個主人公，這部小說被認為是巴爾扎克“最完美的繪畫之一”

葛朗臺住在一所陰森的古老房子里，門頂上橫七豎八長滿野草，門板到處開裂，樓梯七歪八扭，幾乎讓人栽筋斗，即使是這樣，他也舍不得花錢裝修。

平時他親自分發每天要點的蠟燭，甚至每頓飯的面包，也要由他切割，一點也不能多。他女兒過生日時，他決定讓客廳“大放光明”———小心翼翼點上兩支蠟燭。可又趕緊到廚房去讓傭人把那里點的一根蠟燭熄滅。他從來不給妻子一點零花錢，就算妻子生病臥床不起，連客人都說該請醫生了，他也不會請醫生，怕破費錢財。

他沒有錢嗎？不！他擁有萬貫家產，是索寞城中的首富，在他心目中，金錢高于一切，他活著就是為了賺錢。當他知道女兒將會繼承妻子的遺產，他用甜美的聲音與女兒和好，實際是為了強占女兒的財產，這哪里還有一點做父親的氣味。

死前，還要把鍍金的十字架送到他唇邊，他看到的只有金子，手握著十字架，最后囑咐女兒的話：“把一切照顧得好好的！到那邊向我來交賬！”臨死前還不忘了錢，還想把錢帶到他的'“天堂”里去

小說成功塑造了這個奸詐，貪婪，吝嗇的資產階級暴發戶葛朗臺的典型形象，深刻地揭露了金錢統治所造成的種種罪惡。在人們生活中，只要一提到葛朗臺，就立刻想到貪婪，奸詐，吝嗇的惡習，他已成為這種惡習的代名詞了。