作為一名老師，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案，教案是教學(xué)活動的依據(jù)，有著重要的地位。既然教案這么重要，那到底該怎么寫一篇優(yōu)質(zhì)的教案呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的教案范文，我們一起來了解一下吧。

逍遙游 教案篇一

1、積累字詞句，掌握相關(guān)文言知識；

文言詞語：怒、摶、覆、置、負(fù)、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。

文言句式：其……邪？其……邪；奚以……為？奚以……也？惡……哉。歸納“則”“乃”“而”的用法。

2、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點；

3、辯證理解莊子“絕對精神自由”的思想。

重點難點：

1、莊子“三無”思想的理解。

2、用新時代的眼光重新審視莊子。

教學(xué)步驟：

高一時我們學(xué)過李商隱的《錦瑟》？我們一起來復(fù)習(xí)背一遍。“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，蘭亭玉暖日生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。”這里有一個典故“莊生曉夢迷蝴蝶”，大家還記得嗎？莊子有一天睡覺，夢見自己變成了蝴蝶，張開翅膀，在花叢中自由自在的飛舞歌唱。但當(dāng)他醒來之后，卻陷入了沉思：是我做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了我？如果是我做夢變成蝴蝶，為什么我會體會到蝴蝶獨有的飛翔之樂呢？如果是蝴蝶做夢便成了我，為什么這一切會出現(xiàn)在我的夢中呢？于是他就跑過去問老子，老子說：“周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一。”

老子為什么要這么說呢？我們今天就一起來走進(jìn)莊子，通過學(xué)習(xí)《逍遙游》來感受莊子的心靈世界。

莊子生活在社會矛盾及其復(fù)雜的戰(zhàn)國時代，戰(zhàn)國是中國歷史上大動蕩、大動亂、大變革時期，策士橫議，積極追求功名，莊子卻不同，他冷眼看待世事，在現(xiàn)實世界之外給自己創(chuàng)設(shè)了一個精神世界，反應(yīng)在他筆下的文章里就使文章充滿天馬行空的想象，形成汪洋恣肆的文風(fēng)，而這構(gòu)成了莊子文章的浪漫主義特色。

（引導(dǎo)學(xué)生思考，總結(jié)本文論證思路，并提示所用論證方法）

1、學(xué)習(xí)角度：

（1）扣標(biāo)題，提出問題：何為逍遙？

（找同學(xué)談一下你對“逍遙”兩字的理解）

教師明確：“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。

那么，莊子又是如何詮釋他的逍遙觀的呢？通過預(yù)習(xí)和整體閱讀，我們能看出莊子在文中哪段明確提出了自己的逍遙觀。

（2）扣行文關(guān)鍵詞：文中出現(xiàn)了幾個“笑”字？各笑什么？

提示：文中三個“笑”字，分別在第一、二、三節(jié)。

明確：蜩與學(xué)鳩笑之；斥鴳笑之；宋榮子猶然笑之。

——笑其不逍遙，其實自己也不逍遙。真逍遙什么？

2、學(xué)習(xí)思路：

提示：不逍遙——逍遙（駁論，先破后立）（如已學(xué)過的《拿來主義》）

提出兩問題：

（1）每一段列舉了哪些事物，是否達(dá)到了逍遙？（第一、二自然段）

（2）找一下體現(xiàn)作者觀點的句子（即什么才是真正的逍遙游）并翻譯。（第三段）

（一）、引導(dǎo)學(xué)生梳理第一、二自然段。

1.通假現(xiàn)象

（1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）

（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辯也（辯通“辨”）

（5）而征一國者（而通“能”）（6）而御六氣之辯（辯通“變”）

（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）

2.虛詞、實詞

怒而飛（怒：奮發(fā)）志怪者也（志：記載）

以六月息者也（去：離開；以：憑借）

則風(fēng)斯在下矣（斯：則，就）莫之夭閼者（夭閼：阻塞）

之九萬里（之：到……去）之二蟲（之：這）

眾人匹之（匹：相比）彼且奚適（奚：哪里）

是鳥也（是：這）摶扶搖（摶：環(huán)旋著往上飛）

置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）而后乃今陪風(fēng)（陪：憑）

而后乃今將圖南（圖：計劃，打算）適百里（適：往）

以久特聞（特：獨）窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）

惡乎待哉（惡：何；待：憑借）

3.詞類活用

（1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）

（2）而后乃今將圖南（南：名詞作動詞，南飛）

（3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以……為非）

4.文言句式

（1）南冥者，天池也。（判斷句）（2）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）

（3）莫之夭閼者。（賓語前置）（4）之二蟲又何知！（賓語前置）

（5）奚以知其然也？（賓語前置）（6）彼且奚適也？（賓語前置）

（7）彼且惡乎待哉？（賓語前置）

5.古今異義詞

果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實與所說或所料相符。

雖然：古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞

6.固定句式

（1）奚以……為？（表示反問，譯為“哪里用得著……呢？”）

（2）其……？其……？（表示選擇，譯為“是……呢？還是……呢？”）

7.文化常識（關(guān)于紀(jì)日法）

晦：農(nóng)歷每月的最后一天。

望：農(nóng)歷每月的十五；十六為既望。

朔：農(nóng)歷每月的第一天。

學(xué)生深入文本，思考以下問題：

1、第一段列舉了哪些事物，是否達(dá)到了逍遙？

明確：鯤鵬——去以六月息者也

野馬、塵埃——生物以息相吹不逍遙（有待）

蜩與學(xué)鳩——槍榆枋而止

2、為了論證事物有所待，還用了哪些比喻

大舟漂浮，有待深水

芥草為舟，杯水負(fù)載均有待

行路備糧，所待不同

3、第二段寫了那些事物，作者如何歸類？

小知不及大知，小：朝菌蟪蛄

小年不及大年大：大椿冥靈

湯之問棘大：鯤鵬

小：斥鷃

4、第一二段之間關(guān)系如何

明確：萬物在有待的范圍內(nèi)有大小之分

教師點評：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同，它們都不是自由的，皆“有所待”，即未達(dá)到逍遙之境。自然界如此，社會亦然，文章的論述自然由自然界過渡到人類社會。

（二）探究賞析

1、齊讀第三段找一下體現(xiàn)作者觀點的句子（即什么才是真正的逍遙游）并翻譯。

明確：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？

順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？

2、其中“待”字如何翻譯，若將最后一句改成陳述將是什么意思。

明確；待：憑借，依靠。他們不憑借任何東西。

3、如何用兩字概括逍遙境界？

明確：無待

4、社會中的人如何做到“逍遙”，莊子認(rèn)為哪些人才“真逍遙”？

明確：至人無己，神人無功，圣人無名。

5、引導(dǎo)學(xué)生對莊子“三無”思想理解：

所謂“無功”，就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。

所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人。

所謂“無已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，達(dá)到恬淡自適的境界。

6、文中其它生命形式如何不逍遙？

知、行、德、征……有名、有功、有己（社會理想人格）

宋榮子……無名、無功、但有己（有我與彼的區(qū)別，猶有未樹）

列子……無名、無功無己（物我合一）但乘風(fēng)而行（有待）（不能真逍遙）

第四層次：至人、神人、圣人（超越一切的境界）

無名、無功無己無所待（真逍遙）

7、標(biāo)題詳解：

逍遙：自由自在、無拘無束、悠游自得、任性適意

游：心游、精神漫游、精神與心靈的放任

逍遙游：獨立精神的自由翱翔。“天地與我并生，萬物與我為一”（莊子）

1、結(jié)構(gòu)思路：

萬物皆“有所待”→萬物所待有“大小之辯”→世人亦“有所待”（有所待→不逍遙）

（怎樣才算“逍遙游”？）

乘天地之正氣，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？（無所待→才逍遙）

（什么樣的人可以入此境?）

提示：至人無己神人無功圣人無名

2、寫法：

①論證方法：駁論，先破后立；②藝術(shù)風(fēng)格：浪漫主義

③善用寓言，神奇想象，大膽夸張，并對比

概括本文主旨。

明確本文追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對自由。

這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕對自由。

討論：我眼中的莊子？

于丹曾經(jīng)說過：儒家給我們一方堅實大地,道家給我們一片自在天空,人在其中,是以心靈無疆。莊子是道家學(xué)派的杰出代表，于丹對道家的評價，為我們重新審視莊子提供了平臺。

（1）思考并討論；故事中的莊子，面對富貴、功名不為所動，眼里只有濮水的清波，你是否支持莊子的做法？

明確:

①志向遠(yuǎn)大，不局于功利。（傳揚(yáng)）

積極②追求精神自由，個性解放。

一分為二看莊子

消極無為思想：虛無主義絕對自由（摒棄）

消極遁世

（2）這就是莊子的個性，幾千年前的莊子至今仍有魅力，下面我們用新時代的眼光重新審視莊子。（討論）

明確：笑對人生，現(xiàn)實世界從容不迫；超越自我，心靈天地自在逍遙。

3、教師總結(jié)：

實際，莊子早就將這種人生態(tài)度寄托到了大鵬鳥身上，他是一個奮斗者的形象盡管前途渺茫，盡管隨處都有學(xué)鳩、斥燕式小人的嘲笑。但是，奮斗者還是要高飛，要在那廣野之鄉(xiāng)找尋心靈停泊的港灣。面對大鵬，我們感慨萬分，他時刻在指引、激勵著后人如何面對困難、挫折。中國就是那只矯健的大鵬，他將永遠(yuǎn)高飛、遠(yuǎn)飛。

莊子的影響：莊子在諸子百家中是獨樹一幟的.。為什么這么說呢？孔子仁愛，孟子仁政，墨子兼愛，法家強(qiáng)國，兵家攻戰(zhàn)，都是不離現(xiàn)實生活的，可以稱為現(xiàn)實主義。但莊子講逍遙，講齊物，卻是遠(yuǎn)離人間煙火，并且行文灑脫，意象新奇，如天馬行空，屬于百家中的浪漫主義。所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。他教會了我們用另一種眼光，用非功利的眼光觀照這個世界，直接影響著后人的思維和創(chuàng)作。特別是那些浪漫主義大師，如李白，李賀，毛澤東……郭沫若說：“秦漢以來的一部中國文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展。”（《莊子與魯迅》）從上面這些詩句，可以看出基本上都是脫胎于莊子《逍遙游》的描寫。

4、鮑鵬山《當(dāng)我們無路可走的時候》

是的，在一個文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨的在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風(fēng)夜唳中獨自看守月亮的樹。

一輪孤月之下一株孤獨的樹，這是一種不可企及的嫵媚。

5、作文布置：學(xué)習(xí)指導(dǎo)《莊子的翅膀》

逍遙游 教案篇二

一. 知識與技能

1.了解莊子的人生哲學(xué)。

2.把握《逍遙游》的基本思想及文章的結(jié)構(gòu)。

3.文言詞句積累。

二.過程與方法

分層次朗讀與品味，學(xué)習(xí)本文說理的基本方法，進(jìn)而體會《莊子》散文的藝術(shù)特色。

三.情感態(tài)度與價值觀

1.正確理解莊子的人生哲學(xué)和絕對自由思想，樹立合乎規(guī)范的自由理念。

2.進(jìn)行尊師愛生的文化教育。

一. 重點：了解莊子想象奇特、富于浪漫主義色彩的創(chuàng)作風(fēng)格。

二.難點：正確理解莊子絕對自由的人生觀。

一. 安排3課時。

二.教法：朗讀 設(shè)疑 點撥 多媒體

了解莊子思想及其作品，學(xué)生自讀、熟悉課文。

一. 導(dǎo)入

有一位哲學(xué)家，臨死前，心情很平靜。然而弟子們想厚葬他，他卻為弟子想法難過了。他對弟子們說：我以天地為棺槨，以日月為美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物為我送行，我的陪葬物品還不齊備嗎?

弟子們流淚了，說：我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?他笑道：天上有烏鴉和老鷹吃，地下有螻蟻吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎?這位勘破生死關(guān)的人就是莊子。

二.莊子其人及思想

1.莊子其人 戰(zhàn)國中期思想家，散文家。/他曾作過只一段時間的漆園吏，因此長期生活在貧困中：靠打草鞋營生，餓得面黃肌瘦;身穿補(bǔ)丁衣服;曾向監(jiān)河侯借糧。/但是物質(zhì)生活的困窘并沒有使他低下高傲的頭顱：他蔑視權(quán)貴，不愿為富貴利祿而茍且營求，曾拒絕楚王的千金聘相。/他熱愛自然，追求自由自在的生活。

2.莊子思想 莊子和老子同是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他繼承并發(fā)展了老子關(guān)于道的思想，強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅，否認(rèn)神的主宰。莊子思想極為復(fù)雜，與儒、墨兩家思想針鋒相對。莊子建構(gòu)的人生哲學(xué)體系有三個方面：

(1)提倡率情任性的自然人生。所謂自然，就是自在自為，不受外來干預(yù)的狀態(tài)。他認(rèn)為仁義禮樂是對人的自然本性的束縛。他主張人應(yīng)當(dāng)超越于社會規(guī)范之外。(分析端正提高：網(wǎng)絡(luò)游戲的愉悅與滿足規(guī)則的前提關(guān)系)

(2)奉行全性保真的貴生主義。珍惜個體生命，避免傷生害性是莊子人生哲學(xué)的一個基本出發(fā)點。但我們必須清楚他的以無用為用觀點，即去除各種功利追求，既不對他人有益，也不求個人功名寶貴。(分析舉例：人生愉悅的狀態(tài))

(3)追求超脫與自由的精神境界。設(shè)計的途徑：安命(莊子把現(xiàn)實中無法解釋而又無法解脫的痛苦看作命);齊物(否定和抹煞事物間以及物我之間的差別，反對人為的價值判斷)。

三.《莊子》著作及其風(fēng)格

1.學(xué)生參看課文題注。

2.背景知識及風(fēng)格印象。

故事回顧：《目無全牛》《躊躇滿志》《游刃有余》《望洋興嘆》《螳臂當(dāng)車》《東施效顰》《鵬程萬里》《白駒過隙》《得魚忘筌》。

莊子散文構(gòu)思巧妙，想像力豐富，具有濃厚的浪漫主義色彩，且以巧用寓言見長，富有幽默諷刺的的意味。《逍遙游》是莊子的代表作，也同樣具有這樣的風(fēng)格。

四.自讀課文《逍遙游》

1.指導(dǎo)朗讀全文(或聽錄音兩遍，形成語感，為加強(qiáng)理解服務(wù))。

2. 通讀課文注釋，疏通課文重要詞語或理解障礙。

3. 完成《步步高》的基本內(nèi)容：字詞注音;詞義理解(通假/一詞多義)

4. 整理閱讀思路，按出現(xiàn)的事物整理，繼而歸納課文結(jié)構(gòu)(要求學(xué)生動筆，必要時讓學(xué)生上講臺板書交流)。

5. 合作交流：

(1)莊子認(rèn)為真正的逍遙境界是怎樣的?

(2)哪些人能夠達(dá)到這種境界?為什么?

課文第一段、第二段

一.學(xué)習(xí)第一段

1.學(xué)生自由朗讀、齊讀北冥有魚其視下也，亦若是則已矣。

2.學(xué)生完成下列內(nèi)容(幻燈片)

(1)解釋下列句子中加點的詞語。

① 怒而飛，其翼若垂天之云。

② 《齊諧》者，志怪者也。

③ 摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

(2)區(qū)分下列加點詞語的古今意義差別。

① 是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥也。

② 南冥者，天池也。

③ 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

(3)翻譯下列句子

① 天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?

② 其視下也，亦若是則已矣。

3.閱讀并探討：本層次主要描寫了哪些對象?請指出它們活動有什么特點?

學(xué)生回答，然后教師明確并出示幻燈片：

鵬 鳥： 南徙 以六月息 摶扶搖高飛

野馬 塵埃： 生物以息相吹的結(jié)果

4.學(xué)生齊讀且夫水之積也不厚之二蟲又何知!

5. 學(xué)生完成下列內(nèi)容(幻燈片)

(1)解釋下列句子中加點的詞語或用法。

①置杯焉是膠，水淺而舟大也。

②故九萬里，則風(fēng)斯在下矣。而后乃今培風(fēng)。

③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至。

(2)區(qū)分下列加點詞語的古今意義差別。

適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然。

(3)翻譯下列句子

① 背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

② 奚以之九萬里而南為?

③ 之二蟲又何知!

6.探討：本層次主要描寫了哪些對象?請指出它們活動有什么特點?這種對象有何特殊表情?

蜩 學(xué)鳩： 決起而飛 槍榆枋而止 不至就控于地 ○笑

7.文中之二蟲又何知蘊(yùn)含著作者的什么態(tài)度或道理?

討論，明確：事物、目標(biāo)無論大小，實現(xiàn)目標(biāo)，都有外在條件的限制，有所依憑，不能隨心所欲，總是心役于形，是不自由的，是不逍遙的。

二.學(xué)習(xí)第二段

1.學(xué)生自由朗讀3分鐘。

2.區(qū)分加點詞的古今意義

① 小年不及大年。

② 眾人匹之，不亦悲乎!

③ 摶扶搖羊角而上者九萬里。

3. 翻譯下列句子

①而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!

②彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。

4.作者為了說明此小大之辯也這個道理，舉也哪些例子?

學(xué)生閱讀，發(fā)現(xiàn)，交流。明確：

例舉的事物：朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、與鯤鵬相較的斥鴳(此物重點處理)。

闡明的道理：在五彩繽紛、變幻無窮的世界里，動物、植物、云氣、人類，其物種形狀，其所占時間、空間，大者大，小者小，都區(qū)分了大小、長短、遠(yuǎn)近、范圍等等，有以物喜或以物悲的情緒，特別有一種五十步笑百步的嘲諷意味，這都表明是不自由的，是不逍遙的。

三.課后鞏固、整理。

1.找出課文中的通假字。

2.整理課文中之而的用法。

第三課時

教學(xué)內(nèi)容：課文第三段 批判繼承莊子思想 領(lǐng)悟文本的浪漫主義色彩

教學(xué)過程：

一. 學(xué)習(xí)課文第三段(20分鐘)

1.學(xué)生試著翻譯全段(分兩組：一組翻譯故夫知效一方雖然，猶有未樹也。一組翻譯夫列子御風(fēng)而行圣人無名。)

2.效果檢驗

①知效一方，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國。

②彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。

③故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

3.討論探求：作者是怎樣提出自己逍遙的主張的?真正的逍遙游是怎樣的境界?哪些人能達(dá)到這種境界?

分解一、前面兩段主要是對世間萬物的寬泛討論分析，本段主要是對社會中人的具體論述，舉效比合征四種人與宋榮子、列子對比，說明這些人雖有區(qū)別，達(dá)到了相當(dāng)?shù)木辰纾疾幻庥兴瑥亩鴱恼嬷苯雨U明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，說明了全文主旨。

分解二、真正逍遙游的境界是乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?就是說，要順應(yīng)萬物的本性，達(dá)到物我一體，做到無所待，才是真正的逍遙游。也中人有至人、神人、圣人才能達(dá)到此境界。

分解三、莊子認(rèn)為萬物都受到限制，社會上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累，沒有自由可言。其關(guān)鍵的原因在于有己。因而提出了解決的辦法，即所謂無己，就是忘記自我，擺脫外物的束縛，達(dá)到物我合一。所謂無功，就是去除功名利神祿之心，無建功立業(yè)的理想。所謂無名，忘記榮辱得失，俯仰隨我。這樣一來，便在頭腦中消除了物我對立，超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入了超現(xiàn)實的絕對自由。

二、批判繼承莊子的思想(10分鐘)

設(shè)問：在現(xiàn)實生活中，你相信莊子描繪的那種絕對自由生活嗎?如何處理?

討論、交流。點撥：

①莊子的這種思想，在現(xiàn)實中就是無法擺脫的心為形役，即心與形的矛盾，是超現(xiàn)實的精神上絕對自由。這里我們可以發(fā)現(xiàn)，莊子對人的精神的肯定是正確的，但我又發(fā)現(xiàn)這種絕對自由恰恰表現(xiàn)了他對現(xiàn)實的不滿與無奈，想借精神上的自由來逃避現(xiàn)實的唯心主義觀。

②現(xiàn)實生活中這種不滿現(xiàn)實的自我超脫的絕對自由是不存在的，只能是一種主觀幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄私利之心和不合時段與身份的雜念，勇敢面對生活，敢于挑戰(zhàn)生活，拼搏生活，創(chuàng)造美好生活。

③一定要注意社會生活的規(guī)約性，不可忽略個性釋放的傷害性、攻擊性。

三、領(lǐng)悟《逍遙游》的浪漫主義表現(xiàn)手法(8分鐘)

分解1.第一段中是如何描寫鯤鵬的?形體碩大的它們是如何飛上九萬里高空的?

學(xué)生活動：找出語段，然后思考其描寫的特點。

教師明確：想像奇特，大膽夸張，行文汪洋恣肆，把虛構(gòu)的事物寫得活靈活現(xiàn)。

分解2.第二段中描寫了哪些超常的人或物?體現(xiàn)了何種特點?

學(xué)生活動。然后明確：超常事物有冥靈大椿彭祖列子。作者引用神話、傳說中的人與物，以此來體現(xiàn)世界的神奇，表現(xiàn)了創(chuàng)作主旨，張顯浪漫主義特色。

分解3.品讀描寫了蟪蛄朝菌蜩斥鴳的語句，思考其文采魅力原因。

小結(jié)：思維超常，材料神奇，辭格手段。

四、作業(yè)。《步步高訓(xùn)練篇》全部習(xí)題。

逍遙游 教案篇三

１．簡單了解莊子的哲學(xué)思想。

２．理解掌握“奚以……為”句式的特點，歸納“志、圖、名、置、窮”五個詞語的義項。

３．理清思路，背誦第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特點。

歸納五個多義詞“志、圖、名、置、窮”義項，理解本文想象奇特和善用比喻的特點。

教學(xué)難點:莊子思想的理解

教具準(zhǔn)備:投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。

教學(xué)時數(shù)：三課時

簡介莊子思想，熟讀課文，理清思路，并背誦課文。

“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，莊子的散文在先秦諸子中具有獨特的風(fēng)格。大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說：“其文則汪洋辟閡，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學(xué)史綱要》）郭沫若也說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”（《莊子與魯迅》）作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世，今天我們學(xué)習(xí)他的《逍遙游》，看看從中可得到什么啟示。

結(jié)合注釋①教師補(bǔ)充

投影：莊子是一位著名的唯心主義哲學(xué)家。屬于道家學(xué)派。他繼承老子順其自然的觀點，更進(jìn)一步認(rèn)為無可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當(dāng)復(fù)雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤事嫉俗，痛恨黑暗現(xiàn)實，楚威王重金聘他為相而遭拒絕；富于批判精神，但同時又想取消斗爭。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀和虛無主義的色彩。

１．聽錄音，掃清文字障礙。

２．投影生字難詞，通過做練習(xí)的形式，來強(qiáng)化掌握。

投影：根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，并給畫線字注音。

（1）其yì（）若垂天之云（2）海運(yùn)則將xǐ（）于南冥

（3）摶（）扶搖而上者九萬里（4）覆杯水于坳（）堂之上

（5）背負(fù)青天，而莫之夭闕（）（）者（6）tiáo（）與學(xué)鳩笑之曰

（7）我決（）起而飛，槍（）榆枋而止

（8）適莽蒼者，三飡（）而反，腹猶果然

（9）適百里者，宿chōng（）糧（10）小知不及大知（）

（11）斥鴳（）笑之曰（12）而（）征一國者

（13）彼于致福者，未數(shù)數(shù)（）然也（14）彼且惡（）乎待哉？

學(xué)生看課本，查閱工具書，思考，回答。

明確：⑴翼⑵徙⑶tuán ⑷āo ⑸yāo è ⑹蜩⑺xuè qiāng ⑻cān ⑼舂⑽zhì ⑾yàn ⑿nài ⒀shuó ⒁wū

３．叫3名同學(xué)朗讀課文，檢查掌握字詞的情況，如有問題，師生及時糾正。

４．教師做朗讀提示。

第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”要把選擇問句的語氣讀出來。“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”句中“且夫”是發(fā)語詞，讀“夫”時可稍拉長一些，“則其負(fù)大舟也無力”，“也”后停頓一下，千萬注意，“也”作為語氣詞應(yīng)放在上半句尾，即“則其負(fù)大舟也/無力”。下文如有類似情況，朗讀方法相同。

第二段，應(yīng)重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。

第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人無己，神人無功，圣人無名”應(yīng)讀得干脆而響亮。

５．各自讀課文，借助注釋理解課文。

以學(xué)習(xí)小組為單位，要求學(xué)生在閱讀中標(biāo)出不懂的地方，向小組其他成員提問，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動。

６．學(xué)生齊讀課文。

1、背書。

2、思考練習(xí)一、二。

所謂想象，從心理學(xué)的角度說，是指在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配組而創(chuàng)造出新形象的心理過程；從文學(xué)的角度說，則是對于不在眼前的事物想出它的具體模樣，創(chuàng)造出它的形象來。——在這里，二者具有共同的閃光點，那就是創(chuàng)造！

《逍遙游》充滿著想象，極富創(chuàng)造性。請同學(xué)們思考一番，第一，作者通過想象，怎樣描寫了鯤鵬之大？第二，為了闡明“世間萬物都需要依托外力才能有活性”的哲理，作者運(yùn)用了哪些比喻？第三，如何把莊子的豐富想象力，汪洋恣肆的文學(xué)才華移植到自己身上？

1、提問：題目《逍遙游》的含義是什么？

明確：就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得的意思。

（那我們看看作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得呢？）

2、提問：第1段中哪些句子描寫鯤鵬之大？（要求學(xué)生能合書回答。）

明確：“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。”

3、提問：形體碩大無比的鯤鵬如何飛上九萬里高空的？《齊諧》書里如何說？（學(xué)生看書思考，合書回答。）

明確：“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。’”

4、提問：這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？

明確：是海運(yùn)時的六月巨風(fēng)。

5、提問：課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動？也是非逍遙的？

明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。”

6、提問：蜩與學(xué)鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的？

明確：“蜩與學(xué)鳩笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？’”

作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！”

7、提問：蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止，時則不至，而控于地”說明什么？（學(xué)生討論）

明確：照樣說明它們也非逍遙，都是不自由的。

教師對第1段稍加點撥，帶領(lǐng)學(xué)生背第1段。

學(xué)生齊背第1段。

8、提問：作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？

明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”

作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。

第3段。

9、提問：這一段作者提到的兩個人說明什么？

明確：同樣說明兩人也還未逍遙。

10、提問：那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底適什么？這是怎樣的境界？哪種人能達(dá)到這種境界？

明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界，因為他們“無己、無功、無名。”

11、要求學(xué)生讀后回答：這篇文章用什么方法來說明哲理，這個哲理是什么？莊子散文有時像風(fēng)行水上，自然成文；有時像萬搬源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是《逍遙游》中所表達(dá)的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現(xiàn)實的自我超腿的空虛。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實、保存自己的目的。實際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對生活，敢于挑戰(zhàn)生活，要去拼搏，去創(chuàng)造更好的明天。

1、通過對本節(jié)課內(nèi)容回顧，歸納寫作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點。（由學(xué)生概括、歸納，最后再由教師明確。）

2、體會莊子散文的特點。

1、熟背課文。

2、做練習(xí)三。

3、寫一篇短文，說說你對莊子《逍遙游》中“無所待”思想的認(rèn)識。

總結(jié)文言知識，通過比較，進(jìn)一步理解莊子散文風(fēng)格，并對本課小結(jié)。

１．單獨背、齊背

２．小組比賽

投影：

１．通假字

找出下列句子中的通假字，并寫出本字。

（1）三飡而反（2）小知不及大知（3）此小大之辯

（4）而征一國者（5）旬有五日（6）御六氣之辯

２．特殊句式

找出下面特殊句式譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。

奚以……為

答案：1.（1）“飡”同“餐” “反”通“返”（2）“知”通“智”（3）辯”通“辨”（4）“而”通“耐”（5）“有”通“又”（7）“辯”通“變”

奚以之九萬里而南為？——哪用得著高飛九萬里再往南去呢？

３．一詞多義，結(jié)合完成練習(xí)三。

資料顯示（投影或多媒體）

（１）志

例句出處釋義

燕雀安知鴻鵠之志哉《陳涉世家》志向

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也《訓(xùn)儉示康》立志

齊諧》者，志怪者也《逍遙游》記述、記載

博聞強(qiáng)志《屈原列傳》記住

既出，得其船，便扶向路，處處志之《桃花源記》標(biāo)記、做標(biāo)記

（２）名

例句出處釋義

北冥有魚，其名曰鯤《逍遙游》名稱、名字

名之者誰《醉翁亭記》命名、起名

至人無己，神人無功，圣人無名《逍遙游》聲名

人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也《口技》說出、指出

今將軍外托服從之名，而內(nèi)懷猶豫之計《赤壁之戰(zhàn)》名義

（３）圖

例句出處釋義

而后乃今將圖南《逍遙游》圖謀

圖窮匕首見《荊軻刺秦王》地圖

如有離違，宜別圖之《赤壁之戰(zhàn)》謀劃、籌劃

乃強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖諧寺后《促織》圖畫

無使滋蔓，蔓難圖也《鄭伯克段于鄢》謀取、設(shè)法對付

（４）置

例句出處釋義

覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠《逍遙游》放上、安放

鄭人有且置履者《鄭人買履》購置、添置

沛公則置車騎，脫身獨騎《鴻門宴》放棄、放下

夫人一夕置酒，跪白公《王忠肅公翱事》擺、設(shè)

（５）窮

例句出處釋義

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮《逍遙游》盡、止

子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困《訓(xùn)儉示康》生活困難

復(fù)前行，欲窮其林《桃花源記》走到頭

窮不失義，達(dá)不離道《孟子·盡心上》不得志，與“達(dá)”相對

教師將《秋水》與課文比較，進(jìn)一步體會莊子散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特等特點。

同學(xué)們，莊子散文有時像風(fēng)行水上，自然成文；有時像萬斛源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，機(jī)趣橫生，確實有它獨特的地方，但是，莊子本人所表現(xiàn)出來的放蕩不羈、玩世不恭的生活態(tài)度是不可取的，《逍遙游》中的思想，是沒落階級不滿現(xiàn)實的一種自我超脫的空想，實際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實、保存自己的目的。我們當(dāng)代中國的青年，應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對現(xiàn)實，勇于挑戰(zhàn)生活，要去拼、去搏，去創(chuàng)造更好的明天。

寫一篇短文，說說你對莊子《逍遙游》中“無所待”思想的認(rèn)識。