【第1句】：【官向官，民向民，窮人向的是窮人】（諺）向：偏向。指各個(gè)群體的切身利益不同，辦起事來(lái)，總是偏向著自己的群體。
【第2句】：【嫁出的女兒，潑出的水】（諺）指舊時(shí)女兒一出嫁，就如同潑出去的水再也不能收回來(lái)一樣，從此不能再算是娘家的人了。 也作嫁出門(mén)的女，潑出門(mén)的水。 嫁出去的閨女，潑出去的水。 潑出去的水，嫁出去的女。
【第3句】：菜無(wú)心必死，人無(wú)心必亡。
【第4句】：【壁間猶有耳，窗外豈無(wú)人】（諺）墻壁里談話，墻壁外會(huì)有人聽(tīng)；窗里面說(shuō)話，窗外會(huì)有人聽(tīng)。指私下密談的話語(yǔ)也有可能泄露。 也作“隔墻須右耳，門(mén)外豈無(wú)人”。
【第5句】：【七月的天，孩子的臉】（諺）指七月天忽晴忽陰、忽熱忽冷，就像小孩的臉一樣哭笑無(wú)常。
【第6句】：【費(fèi)手腳】（慣）指事情復(fù)雜或麻煩，不好辦。
【第7句】：【驢唇不對(duì)馬嘴】見(jiàn)“牛頭不對(duì)馬嘴”。
【第8句】：【戴綠頭巾】（慣）綠頭巾：元明兩代，娼家、樂(lè)人家男子用綠頭巾裹頭。指妻子有外遇。 也作“戴綠帽子”。
【第9句】：【近水樓臺(tái)先得月】比喻由于關(guān)系近而優(yōu)先得到好處。 它出自宋俞文豹的《清夜錄》，講的是北宋范仲淹任杭州知府時(shí)，推薦提拔了許多關(guān)系親近的人。當(dāng)時(shí)，他手下一名官員蘇麟由于在外縣任巡檢，一直沒(méi)有得到升遷。蘇麟意見(jiàn)很大，給范仲淹寫(xiě)了首詩(shī)，發(fā)泄自己的不滿。其中有這樣兩句：“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為（一作‘逢’）春。”不久范仲淹提拔了他。
【第10句】：【丈二長(zhǎng)的和尚——摸不著頭腦】（歇）頭腦：本指頭部，轉(zhuǎn)指頭緒。 指理不出事情的頭緒，猜不透是怎么一回事。 也作丈二長(zhǎng)和尚——摸頭不著。 丈二和尚——摸不著頭腦。
【第11句】：【眼中釘，肉中刺】這一俗語(yǔ)用來(lái)比喻最可恨、最痛惡、非除去不可的人和事。它源自五代時(shí)期。 據(jù)《新五代史·趙在禮傳》記載，后唐明宗時(shí)，趙在禮在宋州（今河南商丘）任節(jié)度使。他為官貪婪，橫征暴斂，巧取豪奪，見(jiàn)錢(qián)就取。宋州百姓苦不堪言，對(duì)其恨之入骨，將其比作眼中釘子，一刻也不能容忍。正巧，朝廷下圣旨調(diào)趙在禮去鎮(zhèn)守永州（今湖南零陵），消息傳開(kāi)后，宋州百姓拍手稱快，大家奔走相告：“眼中拔釘，樂(lè)哉樂(lè)哉！”這家伙終于走了。不料，這話傳到趙在禮耳中，他不禁火冒三丈，惱羞成怒，決定對(duì)宋州百姓實(shí)施報(bào)復(fù)，馬上給后唐明宗寫(xiě)了一個(gè)奏折，講了一大通理由，請(qǐng)求繼續(xù)留任宋州，不去永州履新，明宗不明就里，同意了他的請(qǐng)求。 趙在禮的計(jì)劃得逞以后，立馬發(fā)出一道告示：凡屬宋州百姓，每戶繳納一千文錢(qián)，自號(hào)“拔釘錢(qián)”。百姓見(jiàn)了哭笑不得，知道這是趙大人報(bào)復(fù)，懼于他的權(quán)勢(shì)，只好繳納“拔釘錢(qián)”。“眼中釘”由此而來(lái)。 不知道誰(shuí)還嫌“眼中釘”不夠分量，又把“肉中刺”拿來(lái)與“眼中釘”合用，成了對(duì)句，說(shuō)起來(lái)上口，進(jìn)一步加重了這一比喻的分量和程度。以后，“眼中釘”、“肉中刺”常常并在一塊使用。
【第12句】：【人活年輕，貨賣時(shí)新】（諺）人年輕時(shí)，是最風(fēng)光、最有活力的；貨物的款式時(shí)新，是最招買主、最暢銷的。指人一生最美好的時(shí)候是青春。
【第13句】：【屋漏在上，知之在下】（諺）屋頂上面漏水，上面不知道，屋下面的人知道得很清楚。比喻上層執(zhí)政者的過(guò)錯(cuò)，人民群眾看得最清。
【第14句】：【醉翁之意不在酒】這個(gè)俗語(yǔ)的意思是事情看似如此，其實(shí)另有他圖。它源自北宋歐陽(yáng)修《醉翁亭記》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”北宋杰出的文學(xué)家歐陽(yáng)修，別號(hào)“醉翁”。他在散文寫(xiě)作上成就頗高，《醉翁亭記》便是其中的名篇之一。 《醉翁亭記》是歐陽(yáng)修當(dāng)滁州太守時(shí)寫(xiě)的。滁州州署在今安徽滁縣，縣城西南有風(fēng)景秀麗的瑯邪山；山中有泉，名“釀泉”；泉旁有一座亭子，據(jù)說(shuō)是山里一個(gè)和尚修建的，歐陽(yáng)修給這座亭了取了個(gè)名字，叫做“醉翁亭”。為什么取這樣的名字呢？他在《醉翁亭記》這篇文章里，道出了緣由。原來(lái)歐陽(yáng)修常與朋友相約來(lái)此飲酒，歐陽(yáng)修年歲大了，飲一點(diǎn)便酩酊大醉，他便給自己取了個(gè)“醉翁”的別號(hào)。 歐陽(yáng)修酒量不大，很容易醉，那他為什么還愛(ài)喝酒呢？文章說(shuō)：醉翁的本意不在喝酒，而在于欣賞山水風(fēng)光。他是借喝酒的興致，以獲得欣賞山水的樂(lè)趣。 后來(lái)，人們大多只用前半句“醉翁之意不在酒”，忘卻了“在乎山水之間也”。作為俗語(yǔ)的“醉翁之意不在酒”也就轉(zhuǎn)義了。
【第15句】：【走大道怕水，走小路怕鬼】（慣）形容膽小怕事，顧慮重重。
【第16句】：【當(dāng)面鑼，對(duì)面鼓】 釋義：比喻面對(duì)面把事情講明。 例句：說(shuō)吧，“有風(fēng)方起浪，無(wú)潮水自平”。誰(shuí)的理誰(shuí)的非，當(dāng)面鑼對(duì)面鼓，快說(shuō)吧！
【第17句】：【一碗水端平】（慣）形容辦事或待人公平公正，不偏不向。 也作“一碗水往平處端”。
【第18句】：【敗為寇，成為王】見(jiàn)“成則為王，敗則為虜”。
【第19句】：【背著牛頭不認(rèn)贓】（慣）偷來(lái)的牛頭就背在身上，卻不承認(rèn)。比喻干了壞事就是不認(rèn)賬。
【第20句】：【前車覆，后車誡】（諺）覆：翻倒，傾覆。指前邊的車翻倒了，后邊的車就要引以為戒。比喻前人失敗了，后人就要吸取教訓(xùn)，以免重蹈覆轍。 也作前車既覆，后車當(dāng)戒。 前車之覆，后車之鑒。
【第21句】：【泰山】妻子的父親被稱為“泰山”。這一稱呼從何而來(lái)？出處有三。 一說(shuō)認(rèn)為稱妻父是“泰山”，是由于泰山頂上有丈人峰的緣故。《唐六典》記載：“泰山周一百六十里，高四十余里，群峰得名者甚多，而丈人峰在山頂，特出群峰之表。”由此可見(jiàn)，泰山頂上確有丈人峰。這一說(shuō)法到宋代又被確認(rèn)，宋代晁說(shuō)之在《晁氏客語(yǔ)》中也說(shuō)：“泰山中丈人峰兀然特立，人言泰山必然想起丈人峰，故而日之天長(zhǎng)，‘泰山’也成為妻父的尊稱。”這是唐宋資料所載，非傳說(shuō)，后世便稱妻父為“泰山”。 二說(shuō)“泰山”之稱源自晉朝。清代趙翼著《陔余叢考》一書(shū)，其卷三十七說(shuō)，晉人樂(lè)廣為衛(wèi)瑜妻父，衛(wèi)瑜尊其為“樂(lè)丈”，“樂(lè)”、“岳”諧音，“樂(lè)”訛為“岳”，“樂(lè)丈”訛為“岳丈”。其實(shí)，衛(wèi)瑜尊其妻父樂(lè)廣為“樂(lè)丈”，名副其實(shí)，無(wú)可厚非。“樂(lè)丈”訛為“岳丈”是后人之事，也未尚不可，符合約定俗成規(guī)律。后又從“岳丈”變?yōu)椤霸栏浮薄！霸馈庇质谷寺?lián)想到五岳之首的東岳泰山，因而妻父又被稱為“泰山”。為了與“岳父”相并稱，人們將妻母尊稱為“岳母”。為了與“泰山”相并稱，便將妻母稱為“泰水”。這圈子兜得也太遠(yuǎn)了，不過(guò)，它的軌跡是樂(lè)丈——岳丈——泰山，落腳點(diǎn)還是“泰山”。 三說(shuō)是源自唐朝。唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》記載，唐玄宗李隆基于開(kāi)元十四年（726年）到泰山封禪，命中書(shū)令張說(shuō)為封禪使，前往泰山修廟筑路。 張說(shuō)順便將女婿鄭鎰也帶了去，把修廟筑路的任務(wù)交給鄭鎰辦理。鄭鎰是個(gè)貪官，偷工減料，趁機(jī)大撈一把，贓銀翁婿二人平分。這當(dāng)然得到張說(shuō)的歡心，于是張說(shuō)給鄭鎰破格提拔。按照唐代官制，去泰山封禪后，丞相以下的官吏都可以升一級(jí)。鄭鎰卻像坐直升機(jī)一樣一下子升了四級(jí)，從九品芝麻官一下子成了五品大員，綠衫換成了大紅袍。 工程完畢，唐明皇領(lǐng)朝廷文武百官前往泰山舉行封神大典。他見(jiàn)工程質(zhì)量很糟糕，心中十分不悅，正好又看見(jiàn)負(fù)責(zé)施工的鄭鎰的官服突然換了顏色，氣不打一處來(lái)，指著侍立在一旁的鄭鎰問(wèn)群臣：“諸位愛(ài)卿，爾等可知鄭鎰官升五品靠的是什么？”群臣懾于張說(shuō)的權(quán)勢(shì)，不敢直言。此時(shí)，一個(gè)叫黃幡綽的伶人靈機(jī)一動(dòng)，當(dāng)即用手指了指腳下的泰山，并用眼睛瞄著張說(shuō)，一語(yǔ)雙關(guān)地說(shuō)：“此泰山之力也！”唐玄宗心中明白，因礙于張說(shuō)的面子，不便發(fā)作。 此言一下子傳遍朝野，聽(tīng)者無(wú)不掩面失笑。后人因此戲稱他人妻父為“泰山”。不料久而久之，戲稱變?yōu)樽鸱Q。
【第22句】：【惹禍招災(zāi)，問(wèn)罪應(yīng)該】（諺）指因行為不軌而惹下了禍，招來(lái)了災(zāi)，就應(yīng)該受到法律的查處和制裁。
【第23句】：【一口咬斷鐵釘子】（慣）形容人果斷、堅(jiān)決，說(shuō)話算數(shù)不翻悔。
【第24句】：【手插魚(yú)籃避不得腥】（諺）手既然伸進(jìn)魚(yú)籃，就非沾上魚(yú)腥氣不可。比喻人既然已經(jīng)插手辦事，就不必顧慮重重。
【第25句】：【老鼠鉆書(shū)箱——咬文嚼字】（歇）指過(guò)分斟酌字句，死摳字眼。 常含譏諷意味。 也作“耗子栽進(jìn)書(shū)簍里——咬文嚼字”。
【第26句】：要知父母恩,懷里抱兒孫.
【第27句】：舌頭是肉長(zhǎng)的,事實(shí)是鐵打的.
【第28句】：【冰糖葫蘆】“冰糖葫蘆”酸甜可口，大人孩子都愛(ài)吃。它是怎么形成的呢？ 南宋紹熙年間，光宗皇帝的愛(ài)妃黃貴妃患病，不思飲食，日漸憔悴，太醫(yī)也束手無(wú)策。皇上看在眼里，急在心里，于是張榜招醫(yī)。很快就有一江湖郎中應(yīng)招進(jìn)宮。診視之后說(shuō)，只要用山楂球與紅糖一起煎熬，每次飯前吃五到十枚，半月后即可痊愈。黃貴妃如法服用之后，果然恢復(fù)食欲。后來(lái)，這種酸脆香甜的山楂傳人民間，便成了今天流行的冰糖葫蘆。
【第29句】：【挽歌】現(xiàn)在，人死后在追悼會(huì)上放哀樂(lè)，古人怎么表達(dá)哀悼之情呢？當(dāng)然是唱挽歌。那么，挽歌是怎么來(lái)的呢？ 傳說(shuō)漢初齊王田橫死后，其部下非常悲痛，就作了喪歌，這便是挽歌的源頭。崔豹《古今注》云：“《薤露》、《蒿里》，并喪歌也。本出田橫門(mén)人。 橫自殺，門(mén)人傷之，為作悲歌。”到漢武帝時(shí)，在音樂(lè)家李延年的加工制作下，《薤露》、《蒿里》二歌定了曲調(diào)，其歌詞分別為：《薤露》：薤上露，何易唏！露唏明朝更復(fù)落，人生一去何時(shí)歸！ 《蒿里》：蒿里誰(shuí)家地！聚斂魂魄無(wú)賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕！ 從此以后，《薤露》歌就適用于王公貴族，《蒿里》歌就適用于士大夫和庶人。“使挽柩著歌之，亦呼為挽歌”。 但據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有人們唱挽歌的記錄。比如《左傳·哀公十一年》記載吳國(guó)伐齊國(guó)“將戰(zhàn)，公孫夏命其徒歌《虞殯》”。杜預(yù)注：“《虞殯》，送葬歌曲也。公孫夏示必死，故命其徒而歌之。”孔穎達(dá)疏說(shuō)：“蓋以啟殯將虞之歌謂之‘虞殯’。歌者，樂(lè)也；喪者，哀也。舊說(shuō)，挽歌漢初田橫之臣為之，據(jù)此，挽歌之有久矣。”由此可見(jiàn)，杜預(yù)認(rèn)為《虞殯》是送葬歌曲，博學(xué)的孔穎達(dá)更直接指出挽歌早于田橫之死。只不過(guò)到了漢代，國(guó)家正式規(guī)定挽歌成為喪禮內(nèi)容，漢武帝時(shí)指定的官方挽歌就是紀(jì)念田橫的《薤露》、《蒿里》。 盡管后世挽歌的內(nèi)容在不斷變換，但挽歌這種形式卻流傳至今。
【第30句】：【寧挨杠子不挨針】（慣）杠子：較粗的棍子。寧肯挨棍打，也不肯被針扎。形容人不知輕重，不識(shí)好歹。
【第31句】：【胎毛未干】（慣）胎毛：胎發(fā)。譏諷人年幼無(wú)知。
【第32句】：【賣啥吆喝啥】（諺）吆喝(ya。he)：賣東西時(shí)大聲叫賣。賣什么東西，就吆喝什么東西。比喻干什么事就談什么事，三句話不離本行。
【第33句】：【麻雀雖小，五臟俱全】 釋義：比喻事物小而齊全，可以作為典型代表。 例句：那小飯館可以說(shuō)是北京市最基層最不起眼，甚而會(huì)被某些自命高雅的人視為最低級(jí)最不屑一顧的社會(huì)細(xì)胞。但“麻雀雖小，五臟俱全”，其實(shí)整個(gè)北京城的陰睛風(fēng)雨、喜怒悲樂(lè)，都能從那小小的飯館中找到清晰而深刻的回響。
【第34句】：【打擂臺(tái)】（慣）擂臺(tái)：為比武而搭起的臺(tái)。本指上擂臺(tái)參加比武，比喻：1向挑戰(zhàn)者應(yīng)戰(zhàn)，與之較量手段、技藝。2耍花招，與人討價(jià)還價(jià)。3有意跟人作對(duì)，難為人。
【第35句】：【六畜】農(nóng)民盼望的是“五谷豐登，六畜興旺”。“六畜”的說(shuō)法最早見(jiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。《韓非子·難二》中說(shuō)：“務(wù)于蓄養(yǎng)之理，察于土地之宜，六畜遂，五谷殖，則人多。”它說(shuō)明了掌握蓄養(yǎng)的規(guī)律和明了土地的特性，六畜才能順利生長(zhǎng)，五谷才能迅速繁殖，收入就會(huì)增多。 六畜，指的是牛、馬、羊、豕（豬）、雞、犬（狗）六種家畜。《左傳·僖公十九年》說(shuō)：“古者六畜不相為用。”六畜之中，牛和馬主要用來(lái)耕作、馱運(yùn)、拉車，羊、豕、雞主要供食用，犬則守戶。現(xiàn)在，六畜的使用價(jià)值發(fā)生了很大的變化，以羊來(lái)說(shuō)，除了食用外，增加了毛紡，以牛和豕來(lái)說(shuō)，增加了皮革制品。而牛和馬的耕種作用大大弱化，被現(xiàn)代科技所取代。
【第36句】：【撞大運(yùn)】（慣）比喻抱著僥幸心理去碰好運(yùn)氣。也比喻走運(yùn)。
【第37句】：【趙老送燈臺(tái)——一去更不來(lái)】（歇）趙老：也說(shuō)趙巧、趙果，傳說(shuō)是魯班的徒弟；魯班計(jì)劃在大河上修橋，為防龍王干擾，制作兩座燈臺(tái)讓趙呆送給龍王，趙呆把其中一座內(nèi)藏夜明珠、外觀漂亮的燈臺(tái)藏在懷里，想私自帶回家，沒(méi)想到剮出龍宮，就葬身海濤之中。指人或物有去無(wú)回。
【第38句】：【好漢識(shí)好漢，英雄識(shí)英雄】（諺）英雄好漢獨(dú)具慧眼，他們最能認(rèn)準(zhǔn)誰(shuí)是英雄好漢。指杰出人物能鑒別人才。
【第39句】：【兒行千里母擔(dān)憂】 釋義：兒女出門(mén)在外，母親總是惦念他們。 例句：“嗯！常言說(shuō)：‘兒行千里母擔(dān)憂’啊！你娘雖說(shuō)死了，還有我，還有你姐姐哩！心上牽你，孩子！”
【第40句】：【自己腳桿瘸，怪路不平】（慣）比喻自己有缺點(diǎn)錯(cuò)誤，卻責(zé)怪別人不對(duì)。
【第41句】：【此處無(wú)聲勝有聲】 釋義：比喻在關(guān)鍵時(shí)刻沉默不語(yǔ)更能表達(dá)出心意、情感。 例句：此刻，他在“長(zhǎng)輩”面前用眼淚表達(dá)自己的委屈，即可讓對(duì)方產(chǎn)生親近感，又會(huì)表現(xiàn)出一條剛烈漢子的真情。他這手“此處無(wú)聲勝有聲”的把戲，真是用到了點(diǎn)子上。
【第42句】：【狐貍打不成，倒惹了一屁股臊】（慣）比喻沒(méi)得到好處倒惹了一身的麻煩。 也作“狐子沒(méi)打著，倒落一身騷”。
【第43句】：【吃不窮，穿不窮，打算不到死受窮】（諺）吃飯穿衣等生活耗費(fèi)不會(huì)使人窮困，經(jīng)濟(jì)上不會(huì)計(jì)劃才會(huì)造成真正的窮困。指過(guò)日子最要緊的是籌劃周到。 也作吃不窮，穿不窮，計(jì)劃不周一輩窮。 穿不窮，吃不窮，計(jì)算不到定受窮。
【第44句】：【過(guò)了篩子又過(guò)籮】（慣）篩子：用竹篾、鐵絲等編成的有許多小孔的器具，要篩的東西放在上面，細(xì)碎的可以漏下去，塊兒較大的則留在了上頭。籮：一種器具，將網(wǎng)狀物固定在木框或竹框上，用來(lái)使細(xì)的粉末或流質(zhì)漏下去，較粗的粉末或渣滓留在網(wǎng)上。比喻一遍又一遍地挑選或?qū)彶椋浅Ｗ屑?xì)。
【第45句】：【拳頭上立得人，胳膊上走得馬】（慣）形容人剛強(qiáng)有力，光明磊落。 也作拳頭上站的人，胳膊上走的馬。 拳頭上立得人，臂膊上走得馬。 拳頭上站得住人，胳臂上跑得了馬。
【第46句】：【煙不出火不進(jìn)】（慣）形容人不表白自己心里想的事。也形容人老實(shí)或窩囊。
【第47句】：【閻王好做，小鬼難當(dāng)】（諺）指當(dāng)個(gè)閻王發(fā)號(hào)施令容易，當(dāng)個(gè)小鬼跑腿應(yīng)差卻十分難。比喻上司頭目好當(dāng)，下級(jí)辦事人員難做。
【第48句】：【錢(qián)財(cái)如糞土，仁義值千金】（諺）指錢(qián)財(cái)不值得看重，而仁愛(ài)義氣才是最寶貴的。 也作錢(qián)財(cái)如糞土，情義值千金。 錢(qián)財(cái)容易有，仁義值干金。 錢(qián)如東流水，仁義值千金。
【第49句】：【蟛蜞裹餛飩——里戳出】（歇）蟛蜞：蟹的一種，體小，可食用。戳出：蟛蜞做餛飩餡，它的殼、足等會(huì)把皮戳破。指在內(nèi)部搞破壞。
【第50句】：【苦藥利病，苦口利用】見(jiàn)“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。
【第51句】：貓鼠不同眠,虎鹿不同行.
【第52句】：釣魚(yú)要時(shí)分，上午七到十，下午三到四。
【第53句】：【婚紗】現(xiàn)在，結(jié)婚典禮上新娘都要穿白色的婚紗，這是對(duì)傳統(tǒng)觀念和禮俗的徹底顛覆。在以前，結(jié)婚時(shí)新娘要穿一身紅，頭上蒙頭紅，身上紅衣服，腳下紅繡鞋，白色是結(jié)婚的大忌。人們稱結(jié)婚是紅事，埋人是白事。 中國(guó)古代本沒(méi)有婚紗，顯然，婚紗是外來(lái)的。婚紗起源于歐洲的服飾習(xí)慣。新娘所穿的連衣裙款式，下擺曳地的白紗禮服，原來(lái)是天主教的典禮服。 在古代歐洲一些政教合一的國(guó)家，人們結(jié)婚必須到教堂接受神父或牧師的祈禱和祝福，這樣才算合法婚姻。新娘穿白紗禮服是向神主表示虔誠(chéng)與純潔。 中國(guó)新娘穿婚紗，不拜神主拜天地、拜高堂、夫妻對(duì)拜，是中西結(jié)合式的婚典。
【第54句】：【心上有七十二個(gè)窟窿眼兒】（慣）形容人心眼兒多。
【第55句】：【上山打得虎，下海擒得龍】 釋義：比喻身強(qiáng)力壯，勇猛無(wú)敵。 例句：羅英道：“這就怪了。我好端端的，無(wú)災(zāi)無(wú)病，上山打得虎，下海擒得龍，你又有什么不放心的呢？”
【第56句】：【一壁打鼓，一壁磨旗】（慣）比喻同時(shí)做兩手準(zhǔn)備。
【第57句】：一好遮不了百丑,百好遮不了一丑.
【第58句】：【縫衣店里的營(yíng)業(yè)員——左也衣，右也衣】（歇）衣：諧“依”。指一味依從。
【第59句】：【識(shí)人識(shí)面不識(shí)心】（諺）認(rèn)識(shí)人的外貌容易，了解人的內(nèi)心卻很難。 指人心難測(cè)。
【第60句】：【三天兩后晌】（慣）晌：一天內(nèi)的一段時(shí)間。形容很短的時(shí)間。 也作三天兩晚上。 三天兩早上。 三早起兩晚晌。
【第61句】：【把守山門(mén)的哼哈二將，不鎮(zhèn)廟還嚇人哪】 釋義：哼啥二將：佛教守護(hù)廟門(mén)的兩個(gè)神，形象威武兇惡，看了使人害怕。在神話小說(shuō)《封神演義》中，他們兩個(gè)被描寫(xiě)成有法術(shù)的督糧官，一個(gè)鼻子里哼出白氣，一個(gè)口里晗出黃氣。后來(lái)用“哼哈二將”比喻有權(quán)有勢(shì)的人手下的兩個(gè)得力幫手；也比喻狼狽為奸的兩個(gè)幫兇。哼哈二將雖然不鎮(zhèn)廟，可是還能起嚇唬人的作用。比喻有某種身份的人，在客觀上就起某種作用。 例句：有咱們?cè)诟刹坷锩鎿胶椭还芩迷蹅儺?dāng)不當(dāng)神仙拜，咱們倆總是把守山門(mén)的哼哈二將，不鎮(zhèn)廟，還嚇人哪。
【第62句】：【瓜熟要落蒂，兒大要自立】（諺）蒂(di)：瓜果等與莖、枝相連的部分。瓜熟了，瓜蒂就自然脫落；兒長(zhǎng)大了，就必須自我獨(dú)立。指兒女長(zhǎng)大成人，就不可再依靠父母生活。
【第63句】：【哈密瓜】“哈密瓜”外形金黃燦燦，肉質(zhì)豐厚，芬芳誘人，香甜滿口，揚(yáng)名四海。新疆正好有個(gè)地方叫哈密，所以人們以為哈密瓜的故鄉(xiāng)在哈密。 其實(shí)這是一種誤解，哈密瓜的故鄉(xiāng)可不是哈密。 哈密瓜的種植歷史超過(guò)千年，它的故鄉(xiāng)確實(shí)在新疆，但不是哈密，而是鄯善。鄯善地區(qū)具有得天獨(dú)厚的種植條件，綠水環(huán)繞，晝夜溫差大，極適合甜瓜生長(zhǎng)。鄯善瓜之所以變成哈密瓜，源于人們張冠李戴的誤傳。 清代時(shí)，康熙皇帝封賞統(tǒng)治哈密的額貝都拉為哈密王。額貝都拉對(duì)清廷賜予他封號(hào)感激涕零，他親自率領(lǐng)一個(gè)使團(tuán)前來(lái)京城，以叩謝皇帝賜予的榮耀。出發(fā)前，特意從鄯善帶了一大批鄯善甜瓜，當(dāng)做送給皇帝的貢品。因?yàn)楣糯煌ú槐悖敲催b遠(yuǎn)帶來(lái)的瓜果自然非常珍貴，這種瓜果從來(lái)沒(méi)有在京城出現(xiàn)過(guò)。康熙帝第一次吃鄯善甜瓜，感覺(jué)芳香撲鼻，味甘如蜜，于是贊不絕口，龍顏大悅。便問(wèn)大臣：“這瓜享何貴名，產(chǎn)于何地？”大臣們從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這種瓜，哪里知道它的名稱呢。有一個(gè)大臣靈機(jī)一動(dòng)，立刻回復(fù)皇帝說(shuō)：“這瓜是哈密王上貢的，就是哈密瓜了。”自此之后，鄯善甜瓜便更名改姓，變成了“哈密瓜”。
【第64句】：【賊無(wú)歷底中道回】（諺）歷底：內(nèi)應(yīng)。指賊行竊無(wú)內(nèi)應(yīng)，無(wú)法下手，往往中途返回。
【第65句】：【蘿卜精——頭上青】（歇）精：精靈。頭：本指蘿卜頂部，轉(zhuǎn)指人口頭。青：青色，諧“清”。本指蘿卜露出地表的頂部是青色的，轉(zhuǎn)指人（多指官員）只是口頭上清廉。常含譏諷意味。
【第66句】：【打平火】（慣）指大家湊在一起吃喝，費(fèi)用分?jǐn)偂?也作打平和兒。 打平伙。 打并伙。
【第67句】：【雞皮鼓能經(jīng)幾敲】 釋義：用雞皮做成的鼓面，經(jīng)不住敲打。比喻人體質(zhì)衰弱，經(jīng)不住折磨。 例句：笑君王儀容衰老，沒(méi)來(lái)由將精神消耗，連宵摟著如花貌，糴的糴糶的要糶，而今看看瘦了，笑你雞皮鼓能經(jīng)幾敲。
【第68句】：【人生但講前三十】（諺）指人的一生在事業(yè)上有無(wú)作為，只要看三十歲以前就行了。
【第69句】：【臭豆腐】“臭豆腐”（青方）是北方名吃，聞起來(lái)臭，吃起來(lái)香。那么，它是誰(shuí)發(fā)明的呢？ 臭豆腐原名“青方”，起源于清康熙八年（1669年）。那時(shí)候，北京前門(mén)外延壽街有個(gè)叫王致和的人，開(kāi)了一家豆腐坊，每天都做很多豆腐。沒(méi)曾想，有一天豆腐全剩了，而且受熱發(fā)了霉。王致和舍不得扔掉，就把這些豆腐抬到后院。過(guò)了幾天，他到后院去，看到豆腐長(zhǎng)了黑毛，又有臭味，就撒了一些鹽。又隔幾天，他到后院去，看著這些豆腐實(shí)在可惜，用手摳開(kāi)一塊，露出白瓤，用手指蘸一點(diǎn)一嘗，不由大吃一驚，原來(lái)的臭豆腐變香了，他又吃了點(diǎn)，越吃越香，于是他把這東西拿到集上去賣，大受歡迎，遂取名為“青方”。
【第70句】：【生死路上沒(méi)老少】見(jiàn)“黃泉路上沒(méi)老少”。
【第71句】：【豬八戒掉在泔水桶里——得其所哉】（歇）哉：表示感嘆的語(yǔ)氣。 指來(lái)到適宜于自己的好地方。
【第72句】：【只要功夫深，鐵杵磨成針】 釋義：比喻只要肯下功夫，堅(jiān)持不懈，再難的事也能成功。 例句：“別難受啦，立志吧，今年考不上，過(guò)了年再考．只要功夫深，鐵杵磨成針。”
【第73句】：【碰了一鼻子灰】（慣）1比喻遭到拒絕或斥責(zé)，感到尷尬、沒(méi)趣。2比喻受到打擊。 也作抹一鼻子灰。 撞了一鼻子灰。 惹了一鼻子灰。
【第74句】：【打開(kāi)話匣子】（慣）話匣子：指收音機(jī)或留聲機(jī)。比喻人開(kāi)始嘮叨或說(shuō)起話來(lái)沒(méi)完沒(méi)了。 也作拉開(kāi)話匣子。 開(kāi)了話匣子。
【第75句】：【母狗不掉尾，公狗不上身】（諺）掉尾：擺著尾巴求歡。母狗如果不主動(dòng)掉尾求歡，公狗就不會(huì)上母狗的背。比喻女方不表示出風(fēng)騷，男方就無(wú)從偷情。 也作母狗不掉尾，公狗不跳槽。 母狗不擺尾，牙狗不上前。 牙狗：公狗。 母狗不擺尾，公狗不爬背。
【第76句】：【耗子偷米湯，勉強(qiáng)糊得著嘴巴】 釋義：比喻勉強(qiáng)填飽肚子。 例句：我們家一共有八畝田，有豬有牛有泉水，農(nóng)具什樣也將就拖得過(guò)去。一年到頭，只要不懶，按說(shuō)也耗子偷米湯，勉強(qiáng)糊得著嘴巴的。
【第77句】：【百煉方能成好鋼】（諺）鐵經(jīng)過(guò)多次鍛煉，才能成為優(yōu)質(zhì)鋼材。比喻人必須在實(shí)踐中千錘百煉，才能成為優(yōu)秀人才。
【第78句】：【進(jìn)可攻，退可守】（慣）l指地理位置十分險(xiǎn)要，既可以主動(dòng)出擊進(jìn)攻，也可以防御守衛(wèi)。2指有一塊能維持生活的地盤(pán)，使自己進(jìn)退自如。
【第79句】：【騎驢吃豆包——樂(lè)顛了餡】（歇）樂(lè)顛：快樂(lè)得跌落（餡），轉(zhuǎn)指樂(lè)顛顛，形容行走歡樂(lè)的樣子。形容非常高興。也指高興得忘乎所以。 也作“騎毛驢吃豆包——樂(lè)顛餡”。
【第80句】：【老驢啃癢，還有來(lái)有往呢】 釋義：比喻幫助應(yīng)該是互相的。 例句：上次劉世忠掃蕩潛龍湖，我們不是派人援助過(guò)他嗎？老驢啃癢，還有來(lái)有往呢！
【第81句】：【吃飯先唱湯，不用請(qǐng)藥方】 釋義：未吃飯先喝湯，就用不著看病。今有些地方習(xí)慣吃飯先喝湯。 例句：醫(yī)：村謠日：“吃飯先喝湯，不用請(qǐng)藥方；蘿卜上了街，藥專把嘴撅。”
【第82句】：天天練長(zhǎng)跑，年老變年少。
【第83句】：【公元】“公元”是“公歷紀(jì)元”的簡(jiǎn)稱，是國(guó)際通行的紀(jì)年體系。在我國(guó)稱之為“公歷”或“陽(yáng)歷”，是相對(duì)于我國(guó)的“農(nóng)歷”或“陰歷”而言。 “公歷紀(jì)元”以傳說(shuō)中耶穌基督的生平為公歷元年，相當(dāng)于我國(guó)西漢末期平帝的元始元年。 “公元”產(chǎn)生于基督教盛行的六世紀(jì)。當(dāng)時(shí)，為了擴(kuò)大教會(huì)的統(tǒng)治勢(shì)力，僧侶們把任何事情都附在基督教上。公元525年，一個(gè)叫狄?jiàn)W尼西的僧侶，為了預(yù)先推算七年后復(fù)活節(jié)的日期，提出了所謂耶穌誕生在狄?jiàn)W克列顛紀(jì)元之前284年的說(shuō)法，并主張以耶穌誕生作為紀(jì)元。這一主張得到了教會(huì)的大力支持。公元532年，教會(huì)把狄?jiàn)W克列顛紀(jì)元之前的284年作為公元元年，并在教會(huì)中使用。到1582年，羅馬教皇制定格里高利歷時(shí)，繼續(xù)采用了這種紀(jì)年法。 我國(guó)是辛亥革命后開(kāi)始引入公歷的，直到1949年中華人民共和國(guó)成立后，我國(guó)才完全使用公元紀(jì)年。
【第84句】：【南風(fēng)腰里壯，北風(fēng)兩頭尖】（諺）原指南風(fēng)刮來(lái)，兩頭勢(shì)弱，中間勢(shì)猛；北風(fēng)刮來(lái)，兩頭勢(shì)猛，中間勢(shì)弱。借指任何事物總是有起有落，有強(qiáng)弱變化，不會(huì)一成不變。
【第85句】：【打九九，不打十足】（諺）九九：不足十成。十足：完全滿盈。要九九的程度，不要十足。指大凡籌劃與做事，要留有余地。
【第86句】：【冷練三九，熱練三伏】（諺）見(jiàn)“冬練三九，夏練三伏”。
【第87句】：【碗里拿帶靶兒的蒸餅】（慣）靶兒：同“把兒”，器具上便于用手握的部分。蒸餅：一種用發(fā)面加油蒸熟的餅，餅內(nèi)分層。比喻事情做起來(lái)毫不費(fèi)力。
【第88句】：【過(guò)年的皇歷沒(méi)用場(chǎng)】見(jiàn)“隔年的黃歷不管用”。
【第89句】：【天上天堂，地下蘇杭】見(jiàn)“上有天堂，下有蘇杭”。
【第90句】：【千年松，萬(wàn)年柏，不如老槐歇一歇】（諺）松樹(shù)的樹(shù)齡可達(dá)千年，柏樹(shù)的樹(shù)齡可達(dá)萬(wàn)年，但都比不上槐樹(shù)的樹(shù)齡。指天下樹(shù)齡最長(zhǎng)的要數(shù)槐樹(shù)。
【第91句】：【受夾板氣】（慣）指夾在中間，受兩面的氣。 也作“受夾墻氣”。
【第92句】：【簾子做的——要卷上去就卷上去，要放下來(lái)就放下來(lái)】（歇）形容態(tài)度、臉色等變化無(wú)常，想變就變。
【第93句】：【盜不過(guò)五女門(mén)】（諺）盜賊不進(jìn)生有五個(gè)女兒的人家。指女兒多的人家必定貧困，盜賊也就不會(huì)光顧。
【第94句】：【糊涂油蒙了心】（慣）斥責(zé)人糊涂，不明事理。 也作“糊涂脂油蒙了心”。
【第95句】：【茅廁越掏越臭】見(jiàn)“毛坑越掏越臭”。
【第96句】：【樹(shù)怕皮薄，人怕體弱】（諺）指樹(shù)憑的是皮的脈絡(luò)向上輸送養(yǎng)料，樹(shù)皮薄了養(yǎng)料供應(yīng)就會(huì)不足；人憑的是身體強(qiáng)壯長(zhǎng)精神，體質(zhì)衰弱就會(huì)百病纏身，無(wú)所作為。
【第97句】：【坐山觀虎斗】“坐山觀虎斗”比喻暫不介入各方間的爭(zhēng)斗，伺機(jī)從中漁利。它源自《史記·張儀列傳》：“莊子欲刺虎，館豎子止之，口：‘兩虎方且食牛，食甘必爭(zhēng)，爭(zhēng)則必斗，斗則大者傷，小者死，從傷而刺之，一舉必有雙虎之名’。” 意思是莊子看見(jiàn)兩只老虎在吃一頭牛，欲行刺老虎。館豎子見(jiàn)狀，制止了莊子的行動(dòng)，并對(duì)莊子說(shuō)：“兩只老虎jF在吃牛，吃完了牛必然相爭(zhēng)，兩虎相斗，結(jié)果是大虎傷，小虎亡。這時(shí)，你再去刺殺受傷的大虎，就容易得多了，可以一舉兩得。” 莊子聽(tīng)了館豎子的話，覺(jué)得有道理，在一旁靜觀其變。不一會(huì)兒，兩只老虎果然爭(zhēng)斗起來(lái)，大虎受傷，小虎當(dāng)場(chǎng)斃命。莊子把受傷的虎很輕松地刺殺了。
【第98句】：【脖子枕在刀刃上】（慣）指隨時(shí)都有生命危險(xiǎn)。
【第99句】：【打關(guān)節(jié)】（慣）指采用賄賂的手段買通官員或其他關(guān)鍵人物。也指做疏通工作，掃清辦事中的障礙。 也作通關(guān)節(jié)。 買關(guān)節(jié)。
