【第1句】：【八百畝地的一棵苗——獨(dú)生】（歇）八百畝的地里只生出了一棵苗。指獨(dú)生的子女。

【第2句】：【生佛萬(wàn)家】在這句俗語(yǔ)中，“生佛”指化生之佛，生佛比喻德澤廣披的清官、好官，故稱“生佛萬(wàn)家”或“萬(wàn)家生佛”。如宋·戴翼《賀陳待制啟》：“福星一路之歌謠，生佛萬(wàn)家之香火。”又如吳唅《海瑞罷官·罷官》：“海父南歸留不住，萬(wàn)家生佛把香燒。”（李明權(quán)）

【第3句】：【花開兩朵，各表一枝】 釋義：表：說(shuō)。敘述故事時(shí)，放下一頭，講另一頭。“兩”又作“干”。 例句：老祖宗“一張口難說(shuō)兩家話”，“花開兩朵，各表一枝”。

【第4句】：【東酸西辣，南甜北咸】（諺）東部人愛吃酸的，西部人愛吃辣的，南方人愛吃甜的，北方人愛吃咸的。 指我國(guó)各地人們對(duì)飲食的調(diào)味各有偏愛。

【第5句】：【成氣候】（慣）比喻有成就或有前途、有出息。

【第6句】：【水流四海，不如落葉歸根】 釋義：漂流在外，總不如回到故鄉(xiāng)。 例句：許伙泰語(yǔ)重心長(zhǎng)道：“怎么繁華也沒有勞碌人家的份兒，倒是在鄉(xiāng)里勞動(dòng)好，常言道，水流四海，不如落葉歸根。”

【第7句】：【天上無(wú)云不下雨，地上無(wú)媒不成婚】（諺）天空要是沒云，雨就下不成；人群中要是沒有做媒的，男女就配不成婚。指男女婚配總得要有人從中介紹。 也作“天上無(wú)云不下雨，地上無(wú)媒不成親”。

【第8句】：門外漢指外行人，是說(shuō)他對(duì)某項(xiàng)知識(shí)或技能還沒有入門。門，原指佛門，法門。《五燈會(huì)元·臨安府上竺圓智證悟禪師》：“謁護(hù)困此庵元禪師，夜語(yǔ)次，師舉東坡《宿東林偈》（原偈中云：溪聲便是廣長(zhǎng)舌，山色豈非清凈身），且日：‘也不易到此田地。’庵日：‘尚未見路徑，何言到耶？是門外漢耳。’……師通夕不寐，乃曉鐘鳴，去其秘畜，以前偈別日：‘東坡居士太饒舌，聲色關(guān)中欲透身，溪若是聲山是色，無(wú)山無(wú)水好愁人。’特以告此庵。庵日：‘向汝道是門外漢。’師禮謝。”東坡欲從溪聲山色了悟真性，而不知聲色與見聞等如虛空華（花），本無(wú)所有，原是妙明真心，正如≮金剛經(jīng)》所說(shuō)：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來(lái)。”故說(shuō)他是“門外漢”。至今廣泛用以稱外行人。清代袁枚《小倉(cāng)山房尺牘》第一七八《答項(xiàng)金門》：“倘攻之日門外漢，我聞之欣然。”

【第9句】：【不孝有三，無(wú)后為大】古人講究“不孝有三，無(wú)后為大”，特別強(qiáng)調(diào)了“無(wú)后為大”，所以大多數(shù)人知道“無(wú)后為大”，而很少有人知道其他兩大不孝是什么。那么，完整的“三不孝”是什么呢？ “不孝有三，無(wú)后為大”源自《孟子·離婁下》。原文是：“不孝有三，無(wú)后為大，舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也。”《十三經(jīng)注疏》對(duì)此作了解釋：“于禮有不孝者三事，謂阿諛曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無(wú)后為大。”孟子認(rèn)為，為人子，若不娶媳婦，不傳宗接代，過(guò)年過(guò)節(jié)，無(wú)后代為祖先掃墓、祭拜，是為“三不孝”之最不孝的。其他兩不孝分別是：若阿諛曲從，陷父母于不義，為一不孝；當(dāng)父母年老，為人子，若因家里沒錢，無(wú)法侍奉父母，使其三餐無(wú)法溫飽，生病無(wú)錢看醫(yī)，或者無(wú)功名，不能中舉、進(jìn)士，求得一官半職，為家族揚(yáng)眉吐氣，為二不孝。 當(dāng)然，我們不能用現(xiàn)代人的眼光去衡量古人，但也不能一味生搬硬套。

【第10句】：【只有千年的朋友，沒有千年的伙計(jì)】（諺）伙計(jì)：合作經(jīng)商的人。朋友間友誼長(zhǎng)久，而合作經(jīng)商有利則干，無(wú)利則散。指人際關(guān)系，建立在情義上的長(zhǎng)久，建立在金錢上的短暫。

【第11句】：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知理

【第12句】：有斧砍得樹倒,有理說(shuō)的不倒.

【第13句】：【猛虎老了也掉牙】借指人老力衰。《香港小說(shuō)選》：“最苦 的是年紀(jì)大了，力氣差，人家不敢叫她作粗活，生怕她累倒； 就是做針黹，也得戴上眼鏡慢慢縫著，手工雖然不錯(cuò)，交件 卻慢得多了。真是猛虎老了也會(huì)甩牙的！”

【第14句】：【天地之大，無(wú)所不有】（諺）指世界是非常廣大的，什么稀奇古怪的事情都會(huì)發(fā)生，什么稀奇古怪的人與物都會(huì)出現(xiàn)。 也作天下之大，無(wú)奇不有。 天下事無(wú)奇不有。

【第15句】：【學(xué)者如牛毛，成者如麟角】（諺）麟角：麒麟的角，極為稀罕。指從學(xué)的人一哄而起，多得像牛毛；而真正學(xué)成的人卻像麒麟頭上的角一樣，極為罕見。 也作“學(xué)如牛毛，成如麟角”。

【第16句】：【肚子里長(zhǎng)牙】（慣）比喻心中暗暗立下大志。

【第17句】：有理的想著說(shuō)，沒理的搶著說(shuō)。

【第18句】：做賊偷蔥起,貪污揩油起.

【第19句】：【光聽轆轤把響，不見井在何處】（慣）轆轤：安在井上汲水用的工具。 比喻只聽到些風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，未見事實(shí)。

【第20句】：有志不在年高,無(wú)志空長(zhǎng)百歲.

【第21句】：【杜撰】沒有根據(jù)地胡編亂造，稱為“杜撰”。它的來(lái)源與姓杜的有關(guān)，哪個(gè)杜，說(shuō)法不一，“杜默”、“杜牧”說(shuō)較多。 杜默說(shuō)。《野客叢話》明確指出：“杜默作詩(shī)多不合律，因此言律不合格者稱為杜撰。”杜默，宋代人，喜歡寫詩(shī)，但多不合韻律，許多都是他任意編造的。有一次朋友問(wèn)他作詩(shī)方法的根據(jù)何在，他竟大言不慚地說(shuō)：“杜撰。” 意即這些方法都是我杜默編造出來(lái)的。后人就把沒有任何根據(jù)的胡編亂造叫做“杜撰”了。 杜牧說(shuō)。杜牧可是唐代大名鼎鼎的詩(shī)人，人稱“小杜”（杜甫在前，稱老杜），律詩(shī)和絕句成就最高，“能于拗折峭健之中，有風(fēng)華流美之致，氣勢(shì)豪宕而又情韻纏綿。（繆鉞語(yǔ)）”但杜牧用典甚多，不少用典與典故不合。《隱居詩(shī)話》評(píng)道：“杜牧好用故事，有時(shí)候?yàn)槌庙嵍幌ё觳环鲜聦?shí)的故事。”遂稱“杜撰”。 倆“杜”相比較，源于杜默的可能性較大，因?yàn)椤袄隙拧⑿《拧倍际亲髟?shī)的高手。

【第22句】：棋逢對(duì)手，先禮后兵。

【第23句】：【_一家人說(shuō)兩家話】（慣）指對(duì)自家人太客氣，說(shuō)見外的話。

【第24句】：水深難見底,虎死不倒威.

【第25句】：【大紅袍】“大紅袍”是一種茶葉，是中國(guó)十大名茶之一，是福建省武夷巖茶（烏龍茶）中的名貴珍品，產(chǎn)于福建崇安東南的武夷山。這里方圓六十公里，有三十六峰，九十九巖，巖巖有茶，茶以巖名，巖以茶顯，故名巖茶。 大紅袍和鐵羅漢、白雞冠、水金龜?shù)让泛戏Q“四大名樅”。說(shuō)起“大紅袍”的來(lái)歷，還有一段有趣的故事呢。 傳說(shuō)古時(shí)候，有一位窮秀才上京趕考，路過(guò)武夷山時(shí)，生了一種怪病，整天沒有食欲，武夷山天心寺的老方丈聽說(shuō)之后，命人泡了一碗茶給他喝，病一下子就好了。后來(lái)秀才考中了狀元，被御賜一件大紅袍，招為東床駙馬，專程來(lái)到武夷山謝恩。狀元到了天心寺后，方丈引著他從天心巖南下，來(lái)到九龍窠，但見峭壁上長(zhǎng)著三棵高大的茶樹，枝葉繁茂，吐著一簇簇嫩芽，在陽(yáng)光下閃著紫紅色的光澤，煞是可愛。 老方丈說(shuō)，當(dāng)年你犯厭食癥，就是用這種茶葉泡茶治好的。狀元聽了，先在石壁前擺下香燭貢品，對(duì)著三株樹行了三叩九拜大禮。然后命一樵夫爬上半山腰，將皇上御賜的大紅袍披在茶樹上，以示皇恩。說(shuō)也奇怪，等掀開大紅袍時(shí)，三株茶樹的芽葉在陽(yáng)光下閃出紅光。眾人說(shuō)這是大紅袍染紅的。 后來(lái)，人們就把三株樹產(chǎn)的茶葉叫做“大紅袍”了。有人還在石壁上刻上“大紅袍”三個(gè)大字。從此大紅袍就成了年年歲歲的貢茶。

【第26句】：【吃寡醋】（慣）比喻在男女之事上沒來(lái)由地嫉妒。 也作吃干醋。 喝干醋。

【第27句】：人憑志氣，虎憑威勢(shì)。

【第28句】：【唇亡齒必寒】見“輔車相依，唇亡齒寒”。

【第29句】：【二人轉(zhuǎn)】“二人轉(zhuǎn)”是一種舞臺(tái)表演藝術(shù)形式。 流行于東北各地，是以東北民歌、大秧歌為基礎(chǔ)，吸收“蓮花落”發(fā)展而成的，已有二百年歷史。過(guò)去它有蹦蹦戲、大口落子等名稱，新中國(guó)成立后才定名為“二人轉(zhuǎn)”。原有三種演唱形式：一是二人對(duì)口演唱的二人轉(zhuǎn)；二是一人演唱的單出頭；三是扮演固定人物的拉場(chǎng)戲。近來(lái)又有發(fā)展，增添坐唱、群唱等形式。俗語(yǔ)所謂的二人轉(zhuǎn)主要指第一種，即二人對(duì)口演唱的形式。

【第30句】：最珍貴的財(cái)富是利用時(shí)間，最巨大的浪費(fèi)是虛度流年

【第31句】：【老馬嘶風(fēng)——英心未退】（歇）老馬面對(duì)烈風(fēng)仍嘶鳴，馳騁千里之心不減當(dāng)年。指老年人雄心未衰。

【第32句】：【尖底甕兒——一撞便倒】（歇）本指尖底的甕不穩(wěn)，撞一下就倒；轉(zhuǎn)以形容立足不穩(wěn)或虛弱不堪，禁不住碰撞。

【第33句】：【官不威風(fēng)牙威風(fēng)】 釋義：爪牙仗勢(shì)欺人，更可惡。 例句：七郎在京都，一向撒沒有名，一旦得了刺史之職，就有許多人來(lái)投靠他做使令的。少不得官不威，牙爪威，做都管，做大叔，走頭站，打驛吏，欺行客，詐鄉(xiāng)民，總是這一千人了。

【第34句】：【執(zhí)法不留情，留情法不容】（諺）指執(zhí)法者應(yīng)秉公辦案，不徇私情。

【第35句】：打拳容易走步難。

【第36句】：甘泉知于口渴時(shí)，良友識(shí)于患難日

【第37句】：不經(jīng)冬寒，不知春暖。

【第38句】：【下的是牛馬力，吃的是豬狗食】見“出的牛馬力，吃的豬狗食”。

【第39句】：【學(xué)得薄技在手，勝似腰纏萬(wàn)貫】（諺）薄技：小的技藝。貫：古時(shí)錢制，一貫千文。只要能掌握一門薄技，也比擁有萬(wàn)貫錢財(cái)強(qiáng)。指維持家計(jì)，靠積存的錢財(cái)，不如靠技藝的收入。

【第40句】：【雪白襪子往泥里踏】 釋義：比喻品行端正的人卻跟思想行為不好的人混在一起。 例句：“人怕沒臉，樹怕沒皮”，“人不要臉鬼都怕”，和她們哭鬧不等于把“雪白襪子往泥里踏”嗎？

【第41句】：先睡心，后睡人，睡覺睡出大美人。

【第42句】：【湯元】“湯元”是中華美食之一，既好聽又好吃，它歷史悠久，但其名卻歷史不長(zhǎng)。這么好聽的名字，卻與臭名昭著的袁世凱有關(guān)。 湯元雅名元宵。食品的元宵和節(jié)日的元宵同名，顯然是因借而來(lái)。元宵形如圓月，所以還有“圓宵”、“湯團(tuán)”、“團(tuán)子”等別稱。此外，元宵還叫元子、糖元、湯元等。這里的“元”，大概是和卜元之元聯(lián)系著的。 而關(guān)于湯元的名稱，還有一則與袁世凱有關(guān)的故事。據(jù)說(shuō)，民國(guó)年間，時(shí)任大總統(tǒng)的袁世凱覺得元宵和“袁消”同音，很不吉利，他又整天怕百姓推翻他的統(tǒng)治，所以下令改稱“湯元”。然而，民意難違，袁某人只做了八十三天皇帝夢(mèng)，該消還是消了。

【第43句】：【寧舍千金獻(xiàn)真佛，不拔一毛插豬身】 釋義：該花的錢再多也要花，不該花的錢再少也不花。 例句：劉閣梅還怕王佑山老婆嫌“寒酸”。她認(rèn)為“寧舍干金獻(xiàn)真佛，不拔一毛插豬身”，有錢使在刀刃上！所以臨出門，又給田貴發(fā)的包里塞了兩瓶老白干。

【第44句】：【砍倒大樹有柴燒】（諺）比喻朝著大的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)下手，自然就能得到很多利益。

【第45句】：【煞上褲腰帶就充貞節(jié)女】（慣）比喻剛干了壞事，轉(zhuǎn)臉就假裝好人。

【第46句】：【有把門的，可沒有把嘴的】（諺）門可把守，嘴無(wú)法把守。指群眾的議論是無(wú)法阻止的。

【第47句】：不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香

【第48句】：【寧治十男子，不治一婦人；寧治十婦人，不治一小兒】（諺）指婦女疑難病癥多，難治；小孩兒不知配合，更難治。

【第49句】：【心在嘴上長(zhǎng)著】（慣）指心里怎么想，嘴里就怎么說(shuō)，毫不隱瞞。

【第50句】：井底之蛙，所見不大；螢火之火，其亮不遠(yuǎn)

【第51句】：【貴易交，富易妻】（諺）易：更換。 舊指人有權(quán)有勢(shì)了，就會(huì)拋棄患難時(shí)的朋友，另交新貴；有錢有業(yè)了，就會(huì)拋棄窮困時(shí)的妻子，另娶新人。 也作“富易交，貴易妻”。

【第52句】：對(duì)牛彈琴譏笑講話不看對(duì)象或?qū)Σ幻魇吕淼娜酥v道理，白費(fèi)唇舌如《鏡花緣》第九十回：“對(duì)牛彈琴，牛不入耳，罵的很好，咱們一總再算帳。”這句俗語(yǔ)出于中國(guó)第一篇佛教論文，即漢代的《牟子理惑論》：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。”禪宗亦用此語(yǔ)，如《續(xù)傳燈錄·汝能禪師》：“對(duì)牛彈琴，不入牛耳。。”指的是禪師說(shuō)法不塒根機(jī)，達(dá)不到效果。義如毛澤東《反對(duì)黨八股》：“‘對(duì)牛彈琴’這句話，含有譏笑對(duì)象的意思。如果我們除去這個(gè)意思，放進(jìn)尊重對(duì)象的意思去，那就只剩下譏笑彈琴者這個(gè)意思了。為什么不看對(duì)象亂彈一頓呢？”

【第53句】：【明星】“明星”現(xiàn)多指在文體等方面成績(jī)突出、受人追捧的人，如歌星、影星、球星等。這個(gè)詞是怎么來(lái)的呢？它上源自天，下源自地。 首先說(shuō)天。“明星”，古書上指金星，又叫太白星，這是肉眼能觀察到的亮度較高的星。有月，眾星捧月。無(wú)月，明星耀眼。這是“明星”一詞的最早出處。 其次再說(shuō)地。《太平廣記·采仙錄》日：“仙女明星，玉女居華山，服玉漿，白日升天。”“明星”原是華山仙女的名字。 不管太白金星也好，仙女明星也好，都是光彩耀目，眾人仰慕。所以，近代人們常以“明星”比喻成績(jī)卓著、出類拔萃、引人注目或某一領(lǐng)域知名度很高的人。如”電影明星”、“歌星”等。眾明星參加晚會(huì)叫“今夜星光燦爛”。

【第54句】：【吹胡子瞪眼】（慣）形容人發(fā)脾氣時(shí)怒氣沖沖的樣子。也形容人虛張聲勢(shì)，故意裝出嚇人的樣二也作吹胡子瞪眼睛。 吹胡子，瞪眼珠。

【第55句】：炊沙作飯語(yǔ)本《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六：“若不斷淫，修禪定者，如蒸沙石’欲其成飯，經(jīng)百千劫，只名熱沙。”意思是：如果不斷“淫”而修禪定，就好像想把沙子蒸成飯，不管你蒸多長(zhǎng)時(shí)間，只能叫做“熱沙子”。佛家以貪欲為“三毒”之一，妨道障定，故有此喻。“炊沙作飯”就是指煮沙子作飯，比喻徒勞無(wú)功，■費(fèi)氣力。唐代顧況《行路難》詩(shī)：“君不見擔(dān)雪塞井徒用力，炊沙作飯豈堪食？”

【第56句】：【抓不住老虎，在貓身上出氣】（慣）比喻斗不過(guò)厲害的，就把怒氣發(fā)泄在弱者身上。

【第57句】：【將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)】（諺）將相：將帥、宰相，最高的文武官職。指將相不是天生的，有志的男兒應(yīng)自強(qiáng)不息，奮力進(jìn)取。

【第58句】：一著小慎，滿盤皆輸。

【第59句】：【屋怕不穩(wěn)，人怕忘本】（諺）房屋怕的是不堅(jiān)固而倒塌，人怕的是忘記根本而失去人的本性。指為人要有良心，不得忘本。

【第60句】：【一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開】 釋義：一個(gè)人把守關(guān)口，一萬(wàn)個(gè)人也攻不開。形容地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻。“萬(wàn)夫莫開”又作“萬(wàn)人難敵”。 例句：這個(gè)巖洞地形險(xiǎn)要，大有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”之勢(shì)。即使敵人發(fā)現(xiàn)了白大姐藏在洞內(nèi)，她有短槍，敵人也是干瞪眼沒得辦法。

【第61句】：【缺胳膊短腿】（慣）短：缺少。形容殘缺不全。也指人肢體殘廢。 也作缺胳膊少腿。 缺胳膊斷腿。

【第62句】：【羊羔掉進(jìn)虎口里】（慣）比喻弱者陷入危險(xiǎn)境地或落入強(qiáng)者手中。

【第63句】：是引用繼徹禪師的話，原意為修福、修慧的功力越深厚，則悟境越高，成就越大。如郭沫若《雄雞集·關(guān)于大規(guī)模收集民歌問(wèn)題》：“群眾業(yè)余創(chuàng)作提高了，專業(yè)作家的水平也就會(huì)得到提高，這就叫‘水漲船高’嘛！”

【第64句】：【老母豬想吃天鵝肉】 釋義：比喻非分的妄想。 例句：第二天，那幫小子更歡了，這個(gè)說(shuō)：“我知道了，這小子是個(gè)放豬的——豬倌！”那個(gè)說(shuō)：“豬倌也想來(lái)上學(xué)。真他媽老母豬也想吃天鵝肉哇！”

【第65句】：【五音不全】“五音不全”形容人缺乏音樂天賦，唱歌不合律拍，常跑調(diào)。現(xiàn)在，歌曲演唱需要掌握七個(gè)音符，才能演唱出悅耳動(dòng)聽、千變?nèi)f化的各種音調(diào)，我們熟知的音符有七個(gè)：1234567，何來(lái)五音不全呢？ 原來(lái)，七音符是樂譜中記錄聲音變化的符號(hào)，是從國(guó)外引進(jìn)的。而五音的說(shuō)法，則是中國(guó)古人的發(fā)明。自從人類發(fā)現(xiàn)聲音存在差異，便開始探求其中的規(guī)律。早在先秦，人們正經(jīng)提出了五音的說(shuō)法，即宮、商、角、徵、羽。 古人把五音與五臟相配，認(rèn)為五音對(duì)應(yīng)五臟器，所以聲音隨之變化，如脾對(duì)應(yīng)宮音，它的聲音慢而緩；心對(duì)應(yīng)徵音，其聲雄壯明快。后來(lái)，古人又增加了兩個(gè)音，即變徵、變宮兩音。變徵是角音與徵音之間的樂音，變宮則是羽音與宮音之間的樂音。

【第66句】：【苦瓜纏上黃連——一樣是苦】（歇）后一個(gè)“苦”字，本指味道苦，轉(zhuǎn)指痛苦。指兩人的經(jīng)歷都一樣苦。

【第67句】：馬到懸崖收韁晚，船到江心補(bǔ)漏遲

【第68句】：五體投地玄奘法師在《大唐西域記》中介紹說(shuō)，西域致敬的儀式分為九等，“五體投地”是最恭敬的禮拜方式。“五體”又稱“五輪”，指雙肘、雙膝和額頂。“五體投地”就是“五輪投地而作禮”（《大日經(jīng)》卷七）。其過(guò)程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，頂禮。“五體投地”致敬的對(duì)象一般是佛菩薩。

【第69句】：【藥醫(yī)不死病，佛度有緣人】眾生要得道度化，出離生死苦海，必須要同佛法“有緣”，才能“感應(yīng)道交”。這個(gè)“緣”，包括善根、慧根，慕道向善之心和勇猛精進(jìn)的精神等。什么人同佛法“無(wú)緣”呢？這就是經(jīng)上常說(shuō)的“八難”。“八難”可以分作四類：一是苦障之難，包括地獄、餓鬼、畜生和盲聾喑啞。二是樂障之難，包括北洲和長(zhǎng)壽天。該二處的眾生壽長(zhǎng)多樂，但缺乏智慧，甚至誤以為已入“涅槃”。三是惡增之難，即“世智辨聰”，自以為是，妄執(zhí)堅(jiān)固。四是善微之難，即生在“佛前佛后”，不知佛法。值此“八難”者，便于佛法無(wú)緣。靈丹妙藥，只能醫(yī)治命不該絕的病癥；同樣，佛法廣大，只能度化有緣的人。這就是俗語(yǔ)“藥醫(yī)不死病，佛度有緣人”的含義。如《醒世恒言》第十回：“先生，常言道：‘藥醫(yī)不死病，佛度有緣人。’你且不要拘泥古法，盡著自家意思，大了膽醫(yī)去，或者他命不該絕，就好了也未可知。”（李明權(quán)）

【第70句】：千奇百怪《續(xù)傳燈錄·廣慧璉禪師法嗣》：“東京華嚴(yán)道隆禪師，初參石門徹和尚，問(wèn)日：‘古者道：但得隨處安閑，自然合他古轍。雖有此語(yǔ)，疑心未歇時(shí)如何。’門日：‘知有乃可隨處安閑，如人在州縣住，或聞或見千奇百怪，他總將作尋常。不知有而安閑，如人在村落住，有少聲色則驚怪傳說(shuō)。’師于言下有省。”形容十分稀奇古怪，也指各種各樣奇怪的事物。如《初刻拍案驚奇》卷十一：“若不是前世緣故，殺人竟不償命，不殺人倒要償命，死者、生者，怨氣沖天，縱然官府不明，皇天自然鑒察。千奇百怪的，巧生出機(jī)會(huì)來(lái)了此公案。”《紅樓夢(mèng)》第十九回：“襲人自幼兒見寶玉性格異常，其淘氣憨頑出于眾小兒之外，更有幾件千奇百怪口不能言的毛病。近來(lái)仗著祖母溺愛，父母亦不能十分嚴(yán)緊拘管，更覺放蕩弛縱，任性恣情，最不喜務(wù)正。”魯迅《華蓋集續(xù)編·古書與白話》：“用老手段的自然不會(huì)長(zhǎng)進(jìn)，到現(xiàn)在仍是說(shuō)非‘讀破幾百卷書者’即做不出好白話文，于是硬拉吳稚暉先生為例，可是竟又會(huì)有‘肉麻當(dāng)有趣’，述說(shuō)得津津有味的，天下事真是千奇百怪。”

【第71句】：【吐口唾沫是個(gè)釘兒】（慣）比喻守信用，說(shuō)話算數(shù)。也形容人霸道，說(shuō)出話來(lái)別人必須照辦。 也作吐口唾沫都是釘。 吐唾沫落地是釘。 一口唾沫一個(gè)釘。

【第72句】：動(dòng)則不衰，樂則長(zhǎng)壽

【第73句】：【門里出身，自會(huì)三分】（諺）門里：專業(yè)行當(dāng)。從一個(gè)專業(yè)行當(dāng)里出身的，耳濡目染，經(jīng)見多了，對(duì)本行的技藝，自然就懂得一些。指環(huán)境會(huì)對(duì)人產(chǎn)生影響。 也作“門里出生，自帶三分”。

【第74句】：明代梅鼎祚《玉合記·緣合》：“丑：‘韓相公，荒山募緣，疏頭要請(qǐng)大筆。古人道：不看僧面看佛面，就是你家孑L圣人也重我們。’生：‘怎見得？’丑：‘你不見7L圣人叫做仲尼？’生：‘使不得呵佛罵祖。”’原為禪宗用語(yǔ)，意在解縛去執(zhí)，禪家往往正語(yǔ)反說(shuō)，別含機(jī)鋒，類似的還有“佛頭著糞”、“丹霞燒佛”等，不可拘泥字面。后亦表示無(wú)所顧忌，敢作敢為。《禪關(guān)策進(jìn)·筠州黃檗運(yùn)禪師示眾》：“平日只學(xué)口頭三昧，說(shuō)禪說(shuō)道，呵佛罵祖，到這里都用不著。”也作“罵佛罵祖”。如《景德傳燈錄·宣鑒禪師》：“溈山晚間問(wèn)大眾：‘今日新到僧何在？’對(duì)日：‘那僧見和尚了，更不顧僧堂便去也。’溈山問(wèn)眾：‘還識(shí)遮阿師也無(wú)？’眾日：‘不識(shí)。’溈日：‘是伊將來(lái)有把茅蓋頭，罵佛罵祖去在。”’羅漢梵語(yǔ)Arhat（阿羅漢），簡(jiǎn)稱“羅漢”，一般意譯為“殺賊”、“不生”等。

【第75句】：【吃飯不知道饑飽，睡覺不知道顛倒】（慣）形容人不知好歹，不懂事。

【第76句】：【打死閻王，嚇煞小鬼】（諺）閻王：迷信傳說(shuō)中陰曹地府掌管生死簿的主子。指只要打死了閻王，自然就鎮(zhèn)住了小鬼。比喻鎮(zhèn)壓住頭領(lǐng)，依附的人便不敢輕舉妄動(dòng)。

【第77句】：【成衣不敵段兒價(jià)】見“裁衣不值緞子價(jià)”。

【第78句】：【耳聽干遍，不如手過(guò)一遍】 釋義：親手做一做，印象深刻。 例句：“……隊(duì)里還出一臺(tái)電動(dòng)機(jī)來(lái)，讓人們拆了裝，裝起來(lái)拆，錢老大說(shuō)：‘耳聽千遍，不如手過(guò)一遍。’這兩天又拆卸開東方紅拖拉機(jī)，重新裝配咧！”

【第79句】：【唱戲的吹胡子——假生氣】（歇）吹胡子：戲曲中演員表演角色生氣時(shí)的動(dòng)作。指假裝生氣的樣子。

【第80句】：【會(huì)嫁的嫁對(duì)頭，不會(huì)嫁的嫁門樓】（諺）對(duì)頭：合適的男子。門樓：高門樓，有錢有勢(shì)的門第。指給女兒選擇婆家，要選個(gè)合適的女婿，不要著眼于有錢有勢(shì)。 也作會(huì)嫁的嫁兒郎，不會(huì)嫁的嫁家當(dāng)。 會(huì)選的選兒郎，不會(huì)選的選田莊。

【第81句】：【英雄何論出身低】見“好漢不怕出身低”。

【第82句】：大家動(dòng)手干，賽過(guò)英雄漢。

【第83句】：【舌頭帶鉤子】（慣）譏諷人說(shuō)話帶刺或話里帶著不滿、挑拔的意味。 也作舌尖帶刺兒。 舌尖子蜇人。

【第84句】：【蘿卜雕寶盒——不是個(gè)材料】（歇）指不是做某事的合適人才。|

【第85句】：【和氣致祥，乖氣致戾】（諺）致：招致。乖：不和。戾：災(zāi)禍。和和氣氣，自然會(huì)引來(lái)安詳；彼此怨怒，必定招致災(zāi)禍。 也作“乖氣致戾，和氣致祥”。

【第86句】：天下無(wú)難事，只怕有心人。

【第87句】：【走殺金剛坐殺佛】（慣）殺：表示程度深。金剛：佛教稱佛的侍從力士，因手拿金剛杵得名。佛寺中塑的金剛是立像，佛是坐像。比喻苦樂不均。

【第88句】：【朋友妻，不可戲】（諺）對(duì)于朋友的妻子，要尊重、嚴(yán)肅，不可有任何輕浮的表現(xiàn)。指朋友之間義氣為重，對(duì)朋友妻尤其不得失禮。 也作朋友妻，不可欺。 朋友妻，不可欺；朋友妾，不可滅．

【第89句】：【一扇籬笆——兩面倒的貨】（歇）一扇籬笆立不穩(wěn)。比喻沒有主見，左右搖擺的人。

【第90句】：【大富由命，小富由勤】（諺）指發(fā)大財(cái)要靠有好的命運(yùn)，好的機(jī)遇；能過(guò)上小康生活則憑的是自身的勤勞苦干。 也作“大富由天，小富由人”。

【第91句】：體弱病欺人，健康人欺病。

【第92句】：【惹虱子頭上撓】（慣）比喻自找麻煩。

【第93句】：【墻有縫，壁有耳】（諺）墻上有縫隙，消息會(huì)外漏；壁上有耳朵，說(shuō)話會(huì)被偷聽。指人們說(shuō)話要隨時(shí)隨地留心，提防有人竊聽。 也作墻有眼睛，壁有耳朵。 墻有縫，窗有眼。

【第94句】：【打哈哈】（慣）1指湊趣，逗笑。 2指對(duì)事情敷衍、應(yīng)付。

【第95句】：【媳婦多了吃冷飯，頭頭多了事難辦】（諺）指媳婦一多，你推我靠，不肯上廚房做飯，沒得熱飯吃；頭頭一多，互相扯皮，不肯擔(dān)當(dāng)責(zé)任，辦事效率差。

【第96句】：欲遠(yuǎn)是非，慎交為先

【第97句】：耳聞不如目見之，目見不如足踐之

【第98句】：【差之毫厘，謬之千里】（諺）毫厘：計(jì)算長(zhǎng)度的最小單位。謬：謬誤。差錯(cuò)在起始時(shí)極其微小，發(fā)展到最后就會(huì)大得不可思議。指規(guī)劃運(yùn)籌，貴在起始時(shí)準(zhǔn)確無(wú)誤。

【第99句】：【三春不趕一秋忙】（諺）三春：農(nóng)歷正月、二月、三月的總稱。不趕：比不上。春季的春耕春播，比不上秋收忙碌。指農(nóng)家在一年四季中，數(shù)秋收時(shí)節(jié)最忙。