【第1句】：【無例不可興，有例不可廢】（諺）沒有先例的，不可隨便去做；有了先例的，不可隨便廢止。原指舊時衙門辦案，以有無先例為依據；后泛指做事要遵循先例。 也作“無例不興，有例不廢”。

【第2句】：【月是故鄉明，人是故鄉親】釋義：極言人對故鄉的深厚感情。例句：“‘月是故鄉明，人是故鄉親’啊！吳鉤慨嘆一聲‘想當年咱倆常常頭并頭睡在院里；院里風大沒有蚊子咬，整宵半夜地掏心窩子呀！’”

【第3句】：【一而二，二而一】二者合在一起，不可分。成語：合二為 一。臺灣林語堂《京華煙云》：“可是在結婚后一年之中，莫 愁沒有一次使立夫感覺到他花的是莫愁的錢，因為倆人相 信他們是一而二，二而一的。”

【第4句】：【錢財如糞土，仁義值千金】仁義道德比財富重要。明代 《警世通言》：“后人評論世俗倚富欺貧，已定下的婚姻猶有 圖賴者，況以宦家之愛女，下贅貧家之孤兒，支翁真盛德之 人也！這才是錢財如糞土，仁義值千金。”

【第5句】：肚里藏生鐵——心情沉重

【第6句】：【男怕穿靴，女怕戴帽】（諺）穿靴：腿腳浮腫得像穿上靴子一樣。 戴帽：頭臉浮腫得像戴上棉帽一樣。男病人腿腳腫，女病人頭臉腫，民間認為是將死的預警。 也作“男怕腿腫，女怕臉腫”。

【第7句】：餓鷹不吃小雞肉——假斯文

【第8句】：【千字文】《千字文》是古代一部兒童啟蒙讀鈞，它在“三、百、千”（《三字經》、《百家姓》、《千字文》）中雖排在最后，但其成書時間卻最早，也是“三、百、千”中唯一確切知道成書時間和作者的一部書。《千字文》是怎樣編成的呢？它和曹植的《七步詩》一樣，也是一篇救命（自救）的文章。據史書記載，《千字文》是南朝梁武帝在位時期（502-549年）編成的，其編者是梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣。周興嗣是南朝梁武帝時一個很有名望的才子，在朝廷擔任諫官，為人十分耿直。有一次梁武帝要發兵攻打一個近鄰小國，周興嗣直諫說：“對待鄰國不能逞武，只能感化。”梁武帝不采納他的意見，他據理力爭，終于把梁武帝給惹火了，把他打人天牢，定成死罪，三天就要殺頭。周興嗣的同科好友方樹生得知這一消息非常著急，就設法救他，趁上朝之機啟奏梁武帝說：“周興嗣觸犯龍顏，應該殺頭，但他在百姓中頗有聲望，何不讓他將功抵罪，現在學堂里正缺少啟蒙讀本，陛下可命人選擇一千個不重復的字，叫他在一夜之間串連成句，每句四個字，共二百五十句．編成一本書，供兒童閱讀識字。他如真能在一夜之間編成，可將功折罪，陛下就免他一死，如編不成，再殺他不遲。” 梁武帝也覺得殺掉周興嗣有些不忍，就將人情賣給了方樹生，便下令讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個不同的字，每個字一張紙，然后把這些無次序的拓片交給周興嗣，讓他編成有內容的韻文。當天晚上，方樹生拿著一千個字到獄中去探望周興嗣，把自己如何設法救他的經過說了一遍，周興嗣十分感激，立刻動手編寫起來：“天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張……”到三更時分，已經編好了一大半。可是再往下編，就越編越難了，到天快亮時，還剩下“乎、語、哉、者、謂、助、也、焉”八個字。周興嗣是搜腸刮肚，總也連不成句。這時，方樹生已來到牢房門口，周興嗣求助道：“尚余八個字，還未成句。”方樹生道：“周兄大才，八個字焉能難倒你哉。” 周興嗣聽了“焉能難倒你哉”這幾個字，心中猛然省悟。他想八個字中，語助詞多矣，我何不編成“謂語助者，焉哉乎也。”立即提筆寫完了最后兩句。周興嗣終于在一夜之間將《千字文》編完，累得須發皆白。方樹生拿了周興嗣編好的《千字文》，急匆匆上朝見駕。梁武帝看了十分滿意，下旨免去死罪，把《千字文》刻印成書，作為兒童啟蒙讀本。此后歷朝歷代都把《千字文》作為兒童的啟蒙讀本，周興嗣為中華文明、禮儀之邦立了大功。

【第9句】：【打狗要用擒虎力】（諺）比喻降伏一般敵人，也要使出對付強敵的手段，絲毫不能輕敵。

【第10句】：【沙文主義】“沙文主義”又稱“大國沙文主義”，泛指一切極端民族主義，是資產階級侵略性的民族主義。它從資產階級反動的民族主義立場出發，極力宣揚民族的利益高于一切，拼命煽動民族仇恨，毫不掩飾地主張征服和奴役其他民族。在思想領域，能夠稱為“主義”的思想體系，其創始人一定是個大人物。如馬列主義，如托洛茨基主義。但，沙文主義例外，他只是個小人物。“沙文主義”產生于18世紀初的法國。沙文是拿破侖手下的士兵，由于獲得軍功章和一小筆津貼，便對拿破侖感恩不盡，狂熱地擁護拿破侖的征服計劃，鼓吹法蘭西民族是世界上“最優秀的民族”，極力主張法國用暴力向外擴張，建立大法蘭西帝國。由此，他成了十九世紀三十年代兩個話劇中的反面角色。自1831年斯克里的劇本《農民士兵》上演后，沙文主義就在法語詞匯中扎根了。

【第11句】：【張天師忘了咒一一符也不靈了】（歇）咒：迷信以為能除災或降災的密語。符：道士畫的一種圖形或線條，聲稱能驅使鬼神給人帶來禍福。指辦法或手段不靈驗了。含譏諷意味。

【第12句】：買菜的等賣菜的說了胡亂要的高價，順口說道：“你真是寧要跑了，不要少了！”（山東·萊西）

【第13句】：我村有一家總比別人家吃飯晚。鄰居說這家飯是“早上飯往南看，中午飯往西看，晚飯燒好二更半，吃吃刷刷雞叫喚”。（河南·魯山）

【第14句】：【笑臉求人，不如黑臉求土】仰人鼻息，不如務農為生，自食 其力。或說：寧可黑臉求土，決不笑臉求人。汪幸福《浪跡 臺灣島》：“笑臉求人，不如黑臉求土。我只想回去與妻兒們 一起過耕作的生活就滿足了。”

【第15句】：拿針眼當煙筒——小氣

【第16句】：【走路都踩鼓點】（慣）比喻做事有規矩，有條理。

【第17句】：【家有三件寶，丑妻薄田破棉襖】（諺）丑陋的妻子，不惹禍；不肥沃的田地，沒人爭奪；破舊的棉襖，能御寒。指丑妻、薄田、破棉襖，是舊時農家的三大寶。

【第18句】：爸爸一回到家，就給我們派活干。他一會兒指使媽媽去做飯，一會兒又讓我去掃地。奶奶說他：“你真是嘴勤屁股懶，看見活讓人家干，自己卻在這里享清閑。”（河南·鄧州）

【第19句】：晚上，媽媽讓我洗腳，我卻不愿意。媽媽說：“睡覺前洗腳對身體有好處。富人吃藥，窮人洗腳嘛！”（河南·洛陽）

【第20句】：【拿魚先拿頭，刨樹要刨根】（諺）捉魚要抓緊魚頭，魚就無法溜走；刨樹要從根刨起，樹才能徹底挖掉。比喻做事必須抓住要害，解決問題必須抓住根本。

【第21句】：【半瓶子醋】“半瓶子醋”借喻知識淺薄，對某種知識、某種技藝一知半解，卻又喜歡自己吹噓的人。這句俗語出自《古今雜劇無名氏（司馬相如題橋記）》：“如今那街上常人，粗讀幾句書，咬文嚼字，人叫他做半瓶醋。” “半瓶子醋”和“半盆子水”差不多，還有句類似的俗語叫做“整盆子不響，半盆子晃蕩”，意思同“半瓶子醋”一樣，指那些不求上進，一知半解自吹自擂的人，很是讓人厭惡。

【第22句】：燈草打人——軟弱無力

【第23句】：【公眾堂屋無人掃】指一種社會心理，不關心公共事業。 周立波《山鄉巨變》：“我就是怕公眾堂屋無人掃，社里人口 添多，田還是這些，明明是個吃虧的路徑。”

【第24句】：【二十四孝】孝道是中華民族的傳統美德，古代的“二十四孝”就是中華孝道的典范和樣板。那么，它始于何時，都包括哪些內容呢？二十四孝在歷史上曾有不同的版本，但不同版本重合的比例相當高。在現在流行的版本中，共包括孝感動天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母這二十四個故事，涉及的人物則有帝舜、郯子、老菜子、子路、閔損、曾參、漢文帝、董永、江革、黃香、姜詩、丁蘭、郭巨、楊香、蔡順、陸績、王裒、孟宗、王祥、吳猛、庾黔、唐夫人、黃庭堅、朱壽昌等二十四人。二十四孝的最后兩位——黃庭堅和朱壽昌都是宋代人，所以，這個版本的寫定不能早于宋代。一般認為，二十四孝是由元代的郭居敬輯錄，并且每個故事都賦詩一首，作為課訓童蒙的教材。不過，根據最近的研究，二十四孝至少在北宋中期就已經形成，甚至可能要到唐代。在宋代的墓葬中，發現了大量的以孝子為主題的壁畫或磚雕，其中相當一部分是二十四孝的故事。不僅如此，保存在敦煌的唐末寫本中，已經出現了“二十四孝”的名目，其中甚至包括釋迦牟尼。看來，二十四孝故事的流傳不是一兩個人的有意創作，而是由來已久的一種文化傳承。

【第25句】：【事要前思免后悔】（諺）指事前要周密考慮，事后就不會因失誤而感到懊悔。 也作事要前思，免勞后悔。 事要三思，免了后悔。

【第26句】：大水沖過龍王廟———家人不認一家人

【第27句】：【看哈哈笑】（慣）比喻見別人出了事而幸災樂禍。 也作看哈哈。 看笑話。

【第28句】：【家住山前識鳥音】（諺）住在山前的人家，聽慣了鳥鳴，也就能辨識鳥音。比喻久處某一環境，自然就熟悉某一環境的情況。 也作“久住山林辨鳥音”。

【第29句】：【六月債兒熱——還得快】（歇）本指農歷六月離秋收很近，借了債很快就能歸還；轉指報應或報復來得很快。 也作“六月債——還得快”。

【第30句】：放學回家，我看見菜板上有個南瓜，就對爸爸說：“讓我來炒南瓜。”爸爸說：“你還小，如果現在讓你炒，你準會在鍋上開一個窗戶！”（安徽·黃山）

【第31句】：【好像欠他二百錢】形容人臉色難看，態度不好。海外張 愛玲《金鎖記》：“成天掛搭著個臉，倒像我該她二百錢似 的。”

【第32句】：寧犯天公怒，莫惹眾人惱。

【第33句】：一日，得了滿分的紅紅滿面春風地走到媽媽跟前說：“媽媽，語文卷子發下來了，我考得不好。”說完，還故意撅起小嘴。媽媽看了說：“真是豬鼻子插蔥——裝象，十七還想哄十八？況且你還沒十六呢!考得不錯，對不？”母女倆一陣哈哈大笑。（河南·焦作）

【第34句】：絲綢包狗屎——臭氣在外

【第35句】：【坐堂醫】在我國，中藥店大多稱“堂”，如“同仁堂”、“樂仁堂”、“同德堂”等，“同仁堂”的藥全國馳名。在藥鋪候診的醫生叫“坐堂醫生”，這是怎么回事呢？ “坐堂醫”源于醫圣張仲景。張仲景是東漢時期的名醫，他曾任長沙太守，當時傷寒等疫病流行，為了拯救黎民百姓，他身為太守仍孜孜不倦地鉆研祖國醫學，為民治病。尤其是公然打破官府的清規戒律，坐在辦公的大堂上行醫，為病人診脈開方，辦公行醫兩不誤，還常在自己的名前冠以“坐堂行醫”四字。后人寫詩贊頌他“官隨民愿守長沙，心涵胞于千萬家。興亡盛衰同禍福，坐堂行醫惠無涯。”為了紀念張仲景崇高的醫德和高超的醫術，后來許多中藥店都冠以某某堂，并把坐在藥鋪里診病的醫師稱為“坐堂醫”。這種稱呼一直沿用至今。

【第36句】：生孩子不叫生孩子——下（嚇）人

【第37句】：【兒大不由娘】釋義：孩子大了，母親管不了。例句：“我早就說給他問個媳婦，就把心收住啦，人家硬不！兒大不由母，我也管不了！”

【第38句】：【 官出于民，民出于土】人民種地，繳納捐稅，養活官府。葉 紫《豐收》：“縣太爺自己也明白：官出于民，民出于土！種子 不設法，一年到了頭大家都撈不著好處的。”

【第39句】：兩個泥菩薩過河——誰也救不了誰

【第40句】：【知其一，不知其二】見“只知其一，不知其二”。

【第41句】：【不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香】（諺）不經受徹骨般的嚴寒，就不會有梅花開放的撲鼻清香。比喻人只有經受艱難困苦的磨煉，才能取得出類拔萃的功績。 也作“若無三冬霜雪侵，難有梅花放清香”。

【第42句】：狗叼豬尿泡——空歡喜

【第43句】：箭穿大雁喉——喊叫不得

【第44句】：【牛人】“牛人”比喻固執且十分傲氣。“牛人”在先秦是一種職務，源自《周禮》。《周禮》記載，地官有“牛人”一職，春官有“雞人”和“龜人”，夏官有“羊人”，秋官有“犬人”。書中寫道：“牛人掌養國之公牛，以待政令，祭祀供享牛；賓客供膳牛；軍隊供犒牛；喪事供奠牛……”意思是說祭祀的時候把牛作為祭品，有賓客的時候招待賓客用牛肉做膳，軍隊打了勝仗犒賞三軍要用牛來犒賞，喪事要用牛來祭奠。看來“牛人”真的與牛有關。后轉義成固執、傲氣、脾氣大。“牛人”又稱“牛”。

【第45句】：【過五關斬六將】釋義：《三國演義》記載：蜀國大將關羽連闖了東嶺關等五個關口，殺掉了不許他通過的守將孔秀等六人。比喻過去值得驕傲和稱贊的英雄業績。也比喻克服了重重困難。例句：席間談話大都是追溯往事，三個人凈說“過五關斬六將”的光彩事，對他們互相傾軋、不歡離別的丑行只字不談。

【第46句】：【美食不如美器】（諺）宴請賓客，美味的食物，不如美觀雅致的器皿。指餐具美觀十分重要。

【第47句】：【酒中不語真君子】（諺）指能在飲酒時保持從容安靜，不亂說話的，才是真正有修養的人。

【第48句】：嚼著甘蔗上樓梯——節節甜，步步高

【第49句】：【出亂子】（慣）指出禍事，有麻煩。

【第50句】：背后掛鏡子——照見別人照不見自己

【第51句】：【跟著龍王吃賀雨】（慣）賀雨：指舊時人們向龍王求雨時擺上的供品。比喻跟著有權有勢的人沾光得好處。

【第52句】：【殺人不過頭點地】（諺）即使被殺死，也不過是腦袋滾在地上罷了。 指充其量不過是個死，沒有什么了不起。

【第53句】：【鳥為食死，人為財亡】見“人為財死，鳥為食亡”。

【第54句】：【吊桶落在井里】釋義：比喻陷入無法擺脫的困境，聽人擺布。例句：婆惜道：“好呀！我只道‘吊桶落在井里’，原來也有‘井落在吊桶里’！”

【第55句】：【水清見底，明鏡照心】釋義：比喻以誠相見。例句：嘿！頭回李書記去我家里，苦口教育我，硬是俗話說的：水清見底，明鏡照心。叫我大大提高了覺悟。

【第56句】：【打談的掉眼淚——替古人擔憂】（歇）打談的：宋元時稱在街市上演唱或說書的人。本指替古時候的人憂傷，轉指作虛假的或多余的擔憂。

【第57句】：人打江山狗坐殿——畜生升天；翻了個個兒

【第58句】：【端鐵飯碗】（慣）比喻從事有固定收入的、非常穩定的職業。 也作“捧鐵飯碗”。

【第59句】：【墻倒眾人推，鼓破亂人捶】欺辱倒霉的人。馬烽西戎《呂 梁英雄傳》：“人常說：墻倒眾人推，鼓破亂人捶。人都欺軟 怕硬！別哭啦，以后給他們硬些！”

【第60句】：輪到第五組做值日，他們互相推脫，一個個溜走了。下午，老師發現后說：“你們比其他組還多兩個人呢，這真是‘龍多不下雨，人多不干活’啊！”（河南·寶豐）

【第61句】：草里頭的斑鳩籠里的斑鳩——不知春秋

【第62句】：【頭頂高梁花，腳踩漿泥瓣】（慣）比喻身為農民，生活在農村。

【第63句】：【由你奸似鬼，也吃洗腳水】見“饒你奸似鬼，吃了洗腳水”。

【第64句】：【河有九曲八彎，人有三回六轉】（諺）九曲八彎：形容彎彎曲曲。三回六轉：形容曲曲折折。指人生的道路和河水的流程一樣，曲折多變，絕非一條直線。

【第65句】：做夢吃月餅——想得圓滿

【第66句】：【 好一塊羊肉，落在狗嘴里】好東西被糟蹋了，可惜。明代 《水滸》：“自從武大郎娶得那個婦人之后，清河縣里有幾個 奸詐的浮浪子弟們，卻來他家里薅惱。那武大是個懦弱的 本分人，被這一班人不時間在門前叫道：好一塊羊肉，倒落 在狗嘴里！”

【第67句】：【害人之心不可有，防人之心不可無】見“防人之心不可無”。

【第68句】：【大鍋飯，小鍋菜】（諺）指做飯要用大鍋，飯不會夾生；炒菜或燜菜要用小鍋，菜出爐快，又能保持鮮嫩不走味。

【第69句】：【把吐出來的唾沫再舔起來】唾沫不能再舔，說話不能不算 話。成語：食言而肥。李準《大河奔流》：“我們災民得聽你 講一句話。相信你不會把吐出來的唾沫再舐起來！”

【第70句】：媽媽工作忙，總沒空去看望姥姥。姥姥嘆息道：“唉，娘疼孩兒沒縫兒，孩兒疼娘沒空兒。指望不得呀！”（河北·黃驊）

【第71句】：【物以少為貴】（諺）指事物總是稀少了就顯得珍貴，越多越不值錢。 有時也指人。 也作物以稀為貴。 物以罕為貴。

【第72句】：【是親三分向，是火熱如炭】（諺）舊指人情從來就是有親必顧的。 也作是親三分向，是火就熱炕。 是親三分向，是灰熱過土。 是親三分向，不親不一樣。

【第73句】：【水激石則鳴，人激志則宏】釋義：比喻人受到激勵，才能樹大志，奮發向上。例句：這說明，做思想政治工作，必須把著眼點放在改造人的思想上，古語說，水激石則嗚，人激志則宏。

【第74句】：【在人家手心攥著】（慣）比喻被人控制。

【第75句】：【毛草繩先從細處斷】見“麻繩單從細處斷”。

【第76句】：【近山雨多，沿海風多】釋義：山區雨水多，沿海—帶大風多。比喻各有特點，應區別對待。例句：田永懷也直搖頭：“近山雨多，沿海風多，可這個鬼地方怎么這么多霧？簡直像個迷魂陣。看著都叫人心里發悶，航行就更難了。”

【第77句】：【寧可人前全不會，不可人前會不全】（諺）寧愿在人前表現出自己全不會，也不在人前表現出自己半懂不懂的。指不懂裝懂最丟人現眼。

【第78句】：【寧吃天上二兩，不吃地上一斤】見“能吃飛禽一口，不吃走獸半斤”。

【第79句】：野花樹長在石崖上——盤根錯節

【第80句】：元宵節下雪了。奶奶看著漫天雪花，笑著說：“今年一定是好年景。八月十五云遮月，正月十五雪打燈，都是好兆頭。”（河南·孟縣）

【第81句】：【不騎馬不摔跤，不打水不掉筲】釋義：筲：水桶。不做就不會出問題。例句：“常言說，‘不騎馬不摔跤，不打水不掉筲。’長發呀，既+了這些事，不擔點責任行嗎？”

【第82句】：【一拿一個著】（慣）比喻一猜就中。也指一出手就能逮著。

【第83句】：【耗子見了貓】見“老鼠兒見了貓”。

【第84句】：【翅膀硬了】（慣）形容人長大或成熟，長本事了。多含貶義。 也作翅膀長硬了。 翅膀管兒硬了。

【第85句】：招親招了豬八戒——自找難看

【第86句】：鐵樹開花——千載難逢

【第87句】：【富則盛，貧則病】（諺）人有了錢，一切都會興盛起來；人貧窮了，做任何事都不免遭遇困難。指錢財往往可以支配甚至改變人的命運。

【第88句】：【雞不啼，狗不叫】（慣）形容沒有生機或沒有動靜。

【第89句】：【刮地皮】見“卷地皮”。

【第90句】：急水灘頭紅翅魚——經過風險

【第91句】：一道數學題，哥哥做了半個小時也沒做出來，爸爸走過去，看了一眼說：“暗里搖樁，越搖越深，不要鉆牛角尖。這條路不行，換個解法試試。”（江蘇·丹陽）

【第92句】：老天下黃沙——昏昏沉沉

【第93句】：【情人眼里出西施】（諺）西施：春秋時期美女，后世美女的代稱。在情人的眼里，他所愛的女子美得就像西施一樣。指只要男子情有獨鐘，那他所愛的女子對他來說就是最美的。 也作“情人眼里有西施”。

【第94句】：【慷慨捐生易，從容就死難】（諺）捐生：獻出生命。一時毫不猶豫地選擇為正義獻出生命容易，在長時間考驗下仍從容自若地面對死亡而不改節就比較難。指“從容就死”比“慷慨捐生”需要更大的決心和更堅定的信念。 也作慷慨殺身易，從容就死難。 慷慨成仁易，從容就義難。

【第95句】：【烏云遮不住太陽】（諺）比喻黑暗勢力只能橫行一時，它終究阻擋不住光明前景。

【第96句】：【氣不打一處來】（慣）指心中所有的怒氣一起爆發出來。

【第97句】：【哪只山羊不吃柳】（諺）山羊性愛吃柳樹枝葉。比喻行為不檢點的男子，總愛和女人在一起廝混。

【第98句】：三代人出門——扶老攜幼，有前有后

【第99句】：【馬放南山，刀槍入庫】見“刀槍入庫，馬放南山”。