【第1句】： 當我們?nèi)コ素敭a(chǎn)、權力等觀念的束縛時，就不會為這些身外之物的 變化而感到失落、痛苦、煩惱。當我們的心里本沒有這些東西的時候，又 哪里會惹來煩惱的塵埃呢？

【第2句】：禪說人生：【第1句】：不要因為小小的爭執(zhí)，遠離了你至親的人，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。【第2句】：勇于接受別人的批評，正好可以修正自己的缺點。【第3句】：感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。【第4句】：凡事都能替別人著想，這個就是慈悲。【第5句】：解脫不是對死亡的一種寄托，而是當下就活得自在與超越。

【第3句】： 左邊板牙壞了，不得不于前些日子拔掉。今天中午因為吃飯 過速，又將右邊壞了一半的板牙硌痛，晚上進食近于囫圇吞棗。由此 想到當下的社會現(xiàn)實生活，由于節(jié)奏太快，注意力被速度分散，多少 人，多少事因此被咯。速度為王，硌痛事小，硌死事大，譬如溫州動 車追尾之類，實在令人扼腕。

【第4句】：禪宗對慈悲的強調(diào)，主要是以慈悲心對待別人，而智慧心則是約束自己、輔助自己修行的無形力量。

【第5句】：佛家講，上天給我們的所有痛苦都是在消除我們身上的業(yè)力，而當我們從來不生病時，卻是在消除身上的福報。因此，當我們身體還健康時，一定要懂得關心自己，愛惜自己，這叫惜福。

【第6句】：不依靠任何人而獨立生存的人是沒有的，包括佛在內(nèi)，因為沒有了眾生就沒有了佛。

【第7句】：若見本性，不用讀經(jīng)念佛，廣學多知無益。神識轉昏，設教只為標心。一切眾生，但見本性，余習順滅，神識不昧。須是直下便會。——《達摩大師血脈論》

【第8句】：【天天禪語】當人們暫時地獲得了期望中的物質(zhì)財富時，卻發(fā)現(xiàn)青春年華已經(jīng)消逝，身體健康已離我們而去，心情也經(jīng)常悶悶不樂。這時即便付出再多的金錢，也無法換回原來的青春與健康。

【第9句】：眾生常流轉于愚癡生死中，醉生夢死，只求“現(xiàn)在生”的享受，以致造諸惡業(yè)、虛擲時光而毫無警覺。殊不知“明月不常圓，好花不常開，好景不常在”，當念人生“無常”，世事常于瞬間變化，不可耽著眼前的欲樂。

【第10句】：（三）報通三世行善者在今生與來世都感到喜悅。當憶及自己清凈的善業(yè)時，他感到喜悅，非常地喜悅。造惡者在今生與來世都受苦。想到“我造了惡業(yè)”時，他感到痛苦。再者，當投生至惡道時，他會遭受更多的痛苦。南傳《法句經(jīng)》第16偈

【第11句】：籬菊數(shù)莖隨上下，無心整理任他黃；后先不與時花競，自吐霜中一段香。（誦帚禪師）

【第12句】：氣勝志則為小人，志勝氣則為端人正士，氣與志齊為得道賢圣。（宋）雪堂禪師《續(xù)古尊宿語要》

【第13句】：云何是法？法者是心法，心法無形，通貫十方。目前現(xiàn)用人信不及，便乃認名認句，向文字中求，意度佛法，天地懸殊。——《鎮(zhèn)州臨濟慧照禪師文案》

【第14句】： 假如被人嫉妒，你不要內(nèi)心不爽，應想想自己究竟比是否嫉 妒你的人優(yōu)秀，你的優(yōu)秀別人是否不可企及？如果你只不過與別人旗 鼓相當，就別怪人家嫉妒；假如你的優(yōu)秀可以超越，別人嫉妒你也很 正常。你見過山被水嫉妒，太陽被月亮嫉妒嗎？山擁有水不能到達的 高度，太陽擁有月亮無法超越的亮度。

【第15句】：汝于一切剎海中，微塵劫海修諸行，一切如來諸行海，汝皆學已當成佛。《華嚴經(jīng)》卷十一，毗盧遮那品

【第16句】： 曾經(jīng)有這樣一種說法：“上天唯獨寵愛那些將愛心獻給他人的人。”這 就告訴那些想成就大業(yè)的人，要謹記把愛心送給別人，成功在等待著你。

【第17句】： 擁有獨立的思想才會擁有獨立的人格，對道德的景仰、對天 地的敬畏、對眾生的悲憫、是獨立思想的源泉。

【第18句】：對待親人朋友，做好本分事便可問心無愧如何與親屬朋友相處？佛日：謂人視親屬朋友，當有五事：一者見之作罪惡，私往于屏處，諫曉呵止之；二者小有急，當奔趣救護之；三者有私語，不得為他人說；四者當相敬難；五者所有好物，當多少分與之。——《佛說尸迦羅越六方禮經(jīng)》

【第19句】：能夠根據(jù)自己的身份，受持相對應的戒條，如法行持、成就律儀、無所毀犯，就有相應的解脫自在。

【第20句】：今日的苦，便是明日的甘美，世上絕少有不必吃苦就能成功的奇跡。吃苦的精神與忍耐的力量雖然不是成功的唯一途徑，卻是成功必不可少的因素。能夠在艱苦的環(huán)境中感受到喜悅，能夠把吃苦當做磨煉，才能最終獲得成功。

【第21句】：【佛心禪語】 一切眾生，禍從口出，惡語傷人，有如矛刺心，若能話到口邊留半 句，則是積口德。

【第22句】：諸佛所說深經(jīng)，一切世間難信難受，微妙，難見，清凈無染，非但分別思惟之所能得。……若聞如是等經(jīng)，信解受持讀誦，以方便力為諸眾生分別解說，顯示分明，守護法故，是名法之供養(yǎng)。《維摩經(jīng)》卷下，法供養(yǎng)品

【第23句】：啟智是進入大世界的門戶，悟道是暢游大世界的路徑，只要讓心與智合，心與道會，你的世界將海闊天空，你的生活將美不勝收。

【第24句】：從古至今，凡夫俗子都是為了自己的利益而追求金銀財寶與名聞利養(yǎng)，最終卻沒有一個人是滿足于榮華富貴而死亡的。因為心的力量是無限的，欲望也是沒有限制的，因此對于物質(zhì)的貪欲是永遠不可能滿足的。

【第25句】：一顆懂得感恩的心，其實就是莫大的幸福和人生的智慧。感恩這人世的缺憾，使我們警覺不至于墮落。感恩這都市的污染，使我們有追求明凈的智慧。感恩那些看似無知的花樹，使我們深刻地認清白我。

【第26句】： 生活中不乏執(zhí)著之人，他們固執(zhí)己見、執(zhí)著陋習，就像那過橋的盲人 一樣。總認為自己是正確的，不肯在別人的意見中獲得認知，不到黃河心 不死，不見棺材不掉淚。吃了小虧還不算，不撞個頭破血流絕不回頭，直 到吃了大虧、倒了大霉才肯承認自己是錯的。

【第27句】：道之主要三根本：出離心與菩提心，業(yè)果非無我非有，正見發(fā)生除邊執(zhí)。（明）宗喀巴《菩提道次第總攝頌》

【第28句】：【天天禪語】不耗費資源，不毀壞環(huán)境，只愿拯救地球。過度的貪婪與無限的欲望，是毀滅地球與導致自然災害的惡因。

【第29句】：生活中的禪意，于悲喜中去找找，于淡悟中去領會。有些事，其實是無所謂有，無所謂無的。看重了，就會被事所困，亂于心；看淡了，就會悠閑輕松，靜于心；看無了，就會海闊天空，修于心；生命，本身就是一種經(jīng)歷，有起點，必有終點，不在于事，在于心。淡寫念慮，靜然后安；真心應物，不生分別。

【第30句】：我們死時絲毫財物都無法帶走，死后一個親人都無法陪伴，如果我們不遵循依教奉行去修行的話，永無止境的輪回苦海里，誰會救我們呢？我們能依靠誰呢？佛陀曾經(jīng)說：“吾為汝說解脫之方便，當知解脫依賴于自己。”這才是“求人不如求己”的道理啊！大家一起勇猛精進地修行，才有解脫的希望！

【第31句】：佛家是非常講究惜福和惜物的，對自己有的和化緣而來的都非常珍視，不會輕易丟棄。許多佛學大師都非常推崇“事能知足心常愜”這一觀念，他們提倡用知足的心獲得坦然和寧靜。

【第32句】： 自卑的另一面是狂妄自大。山脊分水是因為它高傲，山谷蓄水是因為 它深沉。做人也一樣，不要目空一切，要謙虛。大凡驕傲之人，常常只會 看到自己的長處，并把它推向高峰，剛愎自用，任何意見都聽不進去，這 時，離失敗也就不遠了。

【第33句】：做功夫人不可尋文逐句，記言記語，不但無益，與功夫作障，礙真實功夫，返成緣慮，欲得心行處絕，豈可得乎？——《博山參禪警語》

【第34句】：能以世事用教眾生，見學勝已不生妒心，自勝他人不生僑慢。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷四，雜品

【第35句】：觀諸眾生是佛化身，觀于自身為實愚夫。觀諸有情作尊貴想，觀于自身為僮仆想。又觀眾生作父母想，觀自己身如男女想。《大乘本生心地觀經(jīng)》卷五，無垢性品

【第36句】：花開有聲，風過無痕。坐亦禪，行亦禪，緣起即滅，緣生已空。不要刻意的去追逐，一切遵循自然的規(guī)律，開心輕松。

【第37句】：為了生存和延續(xù)，我們必須吃飯，必須有一定的享樂，但是，我們有自己的理想，有自己的精神追求，這是人生中更重要、更有價值、更有意義的事。為了這更有意義的事，寧可做個“痛苦的人”，而不是做一頭“快樂的豬”。

【第38句】：想要為善就要真正地去做善事，用心和實際行動去做，而不是靠外物來 達到“為善”的目的。善行不一定是善心，善舉也并非都是真誠的。我們可 以為自己的罪孽承擔責任，但是我們不能施舍來換取因果回報。

【第39句】：曲人中行于直心，敗壞人中行真正心，諛諂人中行無諂心，不知恩中行于知恩，不知作中而行知作，無利益中能行利益，邪眾生中行于正行，僑慢人中行無慢行，不隨教中而不慍恚，罪眾生中常作守護，眾生所有過，不見其失。（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷二，入初地品

【第40句】： 儒、道、墨三家構成了中華文化的主干，儒家堅持的“仁、 義、禮、智、信”，道家強調(diào)的“不爭之爭”，以及墨家推崇的“兼 愛”，是它們各自不變的精神內(nèi)核，三家的精神內(nèi)核融匯成不變的中 華傳統(tǒng)文化內(nèi)核。變則是一種絕對，它至少衍生了兩種結果，一種為 文化內(nèi)核輸入正能量，一種則產(chǎn)生負能量。

【第41句】： 不要高估自己的力量，和世界的強大相比，單個的力量再大 也微不足道；不要低估自己的力量，假如匯人群體的力量之中，單個 的力量再小都足以改變整個世界。要讓自己的力量成為真正有用的正 能量，就必須讓它加入正義的群體力量之中，成為滾滾洪流中的涓涓 水滴，再小的水滴也能反射太陽的光輝。

【第42句】：不執(zhí)迷科學，不沉醉哲理，只愿證悟真諦。聞思佛陀的法教而實修實證，是凈化心靈與啟迪智慧的唯一途徑。

【第43句】：男人為陽，女人為陰，男人大多是外向的，喜歡交際，喜歡朋友喝酒打牌。在婚前，為了陪女友，他已經(jīng)犧牲掉許多陪朋友的時間來迎合你，聰明的女人應該理解，男人陪你的時間少了，并不是不愛你了，而是他們天性的需求。

【第44句】：如人死生，雖無來去者，而煩惱不盡故，于身情意相續(xù)，更生生情意。身情意造業(yè)，亦不至后世，而從是因緣更生后世果報。譬如乳中著毒，乳變?yōu)槔遥易優(yōu)樗郑蝗榉抢宜郑宜钟头侨椋椤⒗译m變，而皆有毒。（古印度）龍樹《大智度論》卷三十八

【第45句】：平常心是福，平常心是走向幸福的大道，平常心是一種生活的大智慧。很多人的思維、意識都被世間的紛擾混淆了，好像陰云蔽日，云霧罩山一樣，一切事物的本來面目都被遮住了。我們只有心無雜念，才能擁有一顆平常心，才能看穿功名利祿，看透勝負成敗，看破毀譽得失，從而享受一份恬淡的幸福。

【第46句】：愛語——柔聲悅色，令人聞之欣慰、見之敬愛。誠懇的愛語，可掃除一切人我煩惱，解開心結郁悶，化干戈為玉帛，轉暴戾為祥和。

【第47句】：一件東西能充分使用時，就會突顯它生命價值的存在；如不加以愛護惜用而任意毀壞丟棄，就如同扼殺了它的生命。

【第48句】：生命的高度是一份知足的恬然，人生的高度是能取能舍、當取則取、當舍則舍、善取善舍的那份安然。很多時候，人們希望取得，并且認為多多益善。然而，“取”的前提必定是先“舍”，只有“舍”，才能“得”。

【第49句】：【人生三大樂事】 關門閱讀佛道經(jīng)，開門迎接好客人，出門游賞河山景，這就是人生三 大樂事。

【第50句】：誠是發(fā)自內(nèi)心、自動自發(fā)的精神。若有這分自動自發(fā)的精神，人生再辛勞都不會覺得苦。

【第51句】：生活的禪法是一種從容的生活態(tài)度，或者理解為面對生命中得失、榮辱、愛恨、沉浮的一種心理素質(zhì)。誰也不是生活的旁觀者，不要埋怨幸福有多么的遙遠，向著幸福跑過去，或者說幸福已經(jīng)跑遠，但是你把幸福放在心底。

【第52句】：當遇到善知識時，我們要仔細觀察，絕不可盲目依止。各種各樣的人都有可能出現(xiàn)，“善知識”當中可能有真有假，有具德的，也有不具德的；有利他的，也有利己的；有救度眾生的，也有欺騙眾生的。為了對師徒雙方都負責任，我們就要小心翼翼地選擇善知識。

【第53句】： 有些人總在你需要的時候有空，有些人總在你需要的時候很忙。前者總 是跟著你對點，后者總是讓你跟著對點。

【第54句】： 觀點可以不同，朋友還要照做。如果觀點是正確的，你的朋 友遲早會認同；如果觀點是錯誤的，你的朋友會幫你早日糾正。一言 不合就分道揚鑣的朋友，要么是假朋友，要么是氣量狹窄的朋友，這 種朋友即使觀點的大方向一致，遲早也會成為陌路。

【第55句】：以無生法不可得故，離攀緣故，不得法忍，得無所得，無得無失，是故言得無生法忍。《大寶積經(jīng)》卷-。四，善住意天子會

【第56句】：一個人應該舍棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。不執(zhí)著于心靈和物 質(zhì)的人，內(nèi)心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響。

【第57句】：如果僅僅因為自己是佛教徒，便片面堅持佛教一定要興盛，這其實偏離了佛教無我的真精神。如同希望我一家獨大，以便獲取最大利益一樣。

【第58句】：菩薩應修二種忍：一者一切眾生惡口罵詈，若加刀杖瓦石，瞋心不起。二者一切法無生法忍。《摩訶般若經(jīng)》卷二五，一念品

【第59句】：無事之時，閉門時品一壺清茶，嘗一平淡的心境，若鏡、似水；獨處時灑一縷清香，凈一凈塵霜的面容，醉神、靜心；靜思時掬一抹書香，濾一濾浮躁的人生，如冰、若禪。笑看人生，學會寬容。

【第60句】：佛言：吾法念無念念，行無行行，言無言言，修無修修，會者近爾，迷者遠乎，言語道斷，非物所拘，差之毫厘，失之須臾。《四十二章經(jīng)》

【第61句】： 生活中遇到挫折是在所難免的，重要的不是絕對避免挫折，而是要在 挫折面前采取積極進取的態(tài)度。勇敢面對艱險，不怕挫折，這是一種積極 心態(tài)，更是人生必修課。

【第62句】：雖然一切顯現(xiàn)都來自于自己的內(nèi)心，但這絕不等同于唯心主義。根據(jù)佛教的觀點，心的本性是空性，心的自性是光明。唯心主義既不提倡心的本性是空性，也不主張心的自性是光明。我們絕不能將大乘佛法的觀點和唯心主義混為一談。《金剛經(jīng)》里說得很清楚，過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。082

【第63句】：【覺悟自己和覺悟他人】 要批評別人時，先想想自己是否完美。 別人做錯了事，我們可能會批評指正別人；別人走錯了路，我們往往 會提醒別人；但在我們提醒別人的時候別忘了提醒自己，在批評指正別人 時也要批評指正自己，這樣我們才能覺悟自我和覺悟他人。

【第64句】：世間不思議者，若有布衣頓登九五，即是世間不思議。出世間不思議者，十信初發(fā)心，一念相應，便成正覺，此明頓悟不思議。——《荷澤神會禪師文案》

【第65句】：著相而求，咫尺也成天涯。心性本自圓成，卻時時攀緣過去、未來，并 于當下起分別、執(zhí)著，顯好壞、生愛惡，于是煩惱叢生。金剛般若經(jīng)言， 過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。且于不可得處，悟達心 性圓成。

【第66句】：無相之相，名為實相。一切法無自相、無他相及自他相；無無因相、無著相、無受相、無作者相……無菩提相、無得菩提者相；無業(yè)相、無業(yè)主相；無煩惱相、無煩惱主相。善男子，如是等相，隨所滅處，名真實相。《大般涅槃經(jīng)》卷四十

【第67句】：悲苦從來都無法逃避，多苦少樂是生命的必然。因此，我們要懂得離苦的智慧，享受苦中作樂的坦然，以及化苦為樂的超然。

【第68句】：真正的好東西，沒有你的、我的，而是大家的；還有你的、我的，說它再好也好不到哪里。人也一樣：還有你我，不算好人；沒有你我，才是好人。

【第69句】：佛家有云：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”心外無法，法外無心，心生則法生，法生則心生。也就是說，十方世界沒有一絲塵不是源于自己的“心”，因此要用平靜心來生活，用菩提心來契禪心。

【第70句】：誠實是禪，大度是禪，無偽是禪，樂觀是禪，空靈是禪，含蓄是禪，清淡是禪，超越是禪，信任是禪，關懷是禪，適度是禪，和諧是禪。滿目青山是禪，蒼茫大地是禪，綿綿細雨是禪，潺潺流水是禪……行住坐臥，皆帶禪意；時時處處，堪悟人生。

【第71句】： 伏爾泰曾說過：幾只蒼蠅咬幾口，絕不能羈留一匹英勇的奔馬。每一 位優(yōu)秀人物的身旁總會縈繞著各種紛擾，對它們保持沉默要比尋根究底明 智得多。我們應當保持一種溫和平靜的心態(tài)，從容地面對那些紛擾。

【第72句】：我們只有看到了自己的本性，解開生命的束縛，使生命的活力無限釋放 開來，才可以進入自由狀態(tài)。要超脫世俗人生需要不斷地努力，佛禪的意旨 精神也會經(jīng)歷一個用心——放心——平常心的過程，從對心靈的束縛走上心 靈的自由，獲得大自在。

【第73句】：生活，就要樂觀地去面對，笑著去生活，簡單而明快，悲觀只會讓希望沉淪，樂觀才能使自己在苦難中看到希望，不要拒絕苦難，拒絕苦難就是在拒絕希望，有了希望生活就會快樂愜意。

【第74句】：自己解脫了，立下度脫廣大有情眾生的宏愿。如此發(fā)心，才是學禪的正因，有了正因，必定獲得正果。——耕云先生

【第75句】：有的人活著，并沒有真正活過，因為他們活在一個個虛假的概念中；只有悟道的人，體驗過永恒只是瞬間、瞬間即是永恒，才真正清醒地活過，活在永恒的大自然中。

【第76句】：在為人處世中吸取每天的經(jīng)驗教訓，用心琢磨，做人才能日趨圓滿。把氣量拓展得寬闊些，生命的外延就得到了伸展。人生就活出了大境界。

【第77句】：【天天禪語】有時我處理一件困難的事情，即使是一件大事，我仍然能坦然、從容且順利地解決，究其原因，發(fā)現(xiàn)當時的我自我沒有那么強大，私心也沒那么嚴重；有時我處理一件困難的事情，哪怕是一件小事，自己卻心煩意亂，處理得不夠融洽，究其原因，發(fā)現(xiàn)當時的我自我高大，私心嚴重。總之，一切唯心所造。

【第78句】： 人要活得明白，不能活得不明不白；人要活得糊涂，不能活 得糊里糊涂。活得明白，諸事都看得開；活得不明不白，什么都放不 下。活得糊涂難得，那是大智若愚；活得糊里糊涂可悲，那是對生命 的辜負。

【第79句】：青天白日的節(jié)義，自暗室屋漏中培來。旋乾轉坤的經(jīng)綸，自臨深履薄 處得力。

【第80句】：世間與出世間并不是兩回事。一切從對立的心態(tài)出發(fā)，就是生死，就是世間；若能心包太虛，煩惱即刻成菩提，世間也就是出世間。

【第81句】： 說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？圓謊不累嗎？有些人 總是在說謊付出代價之后，才會緩緩道出這個真諦。

【第82句】：正確地放下，是一個人生理與心理健康成熟的表現(xiàn)。我們應該根據(jù)自己 的實際情況，放下自己能力以外、精力不及的部分，放下那些不切實際的目 標，唯有如此才能從中解脫出來，把握住正確的道路和方向。只要隨遇而安 就能自得其樂；只要放下就能解脫。放下是一種選擇、一種智慧。

【第83句】：正信佛教里的禪定叫三昧，意即正定，是靠日常生活中磨煉所成就，屬修道的手段之一。——證嚴法師

【第84句】： 今日虛度，放縱一回。發(fā)現(xiàn)路遠和路近是相對的，譬如去同 一目的地，有兩條道，一條距離遠，一條距離近，走距離遠的那條可 能先到達。道理很簡單，近的或堵車，進不能進，退不能退；或正在 修路，要求車輛繞行；而遠的那條因為遠，車輛稀少，路況也好，反 而暢通無阻。由是觀之，走捷徑風險很大。

【第85句】：人需要改變的，往往不是環(huán)境，而是自己的內(nèi)心。生命是不完美的，生命是非常有限的，生命是由一連串的因緣組成的，我們要體驗更深刻的生命，發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的靈性，就不能一味地追求外在的物質(zhì)生活。

【第86句】：菩薩摩訶薩于惡象等心無怖懼，于惡知識生畏懼心，何以故？是惡象等唯能壞身，不能壞心，惡知識者，二俱壞故。是惡象等唯壞一身，惡知識者壞無量善身、無量善心。……是惡象等能壞肉身，惡知識者壞于法身。為惡象殺，不至三惡，為惡友殺，必至三惡。《大般涅槃經(jīng)》卷二十二，高貴德王菩薩品

【第87句】： 為什么一定要你死我活，同類相殘？為什么不可以和平相 處，彼此相容？承認陰陽相克，也必須承認陰陽互生。相克相生，此 消彼長，自有內(nèi)在規(guī)律可循，不一定非要刀光劍影。月落日生，春去 秋來，運籌于天地股掌；星漢移位，穹窿變幻，完全憑宇宙功夫。

【第88句】：要尋找完美的世界，須從內(nèi)心去尋找。其中之一是“獨立”，是情感的獨立，不依賴別人的認同。——海濤法師

【第89句】： 如果你在乘公交車的時候觀察一下周圍人的表情，你會發(fā)現(xiàn)很多人皺 著眉頭好像有數(shù)不盡的憂愁，他們或想著以后沒有房子住怎么辦，或在為 以前做過的事而悔恨……只有小孩子天真無邪地盯著路邊的風景，好奇地 問東問西，對他們來說，乘車是一件快樂的事。

【第90句】：沒有“自尊心”的人，即近于“自卑”。而對人“恭敬”的人，就是在“莊嚴”自己。——海濤法師

【第91句】：抬頭是白云悠悠，低頭是流水潺潺。當我們俯仰之際，何等暢快！有誰聽得懂這無弦琴奏出的妙樂？真正了悟人生之士，內(nèi)心既無寂寞又無喧嘩，純真的天性與自然融為一體，就是心的本來面目。

【第92句】：人，可以什么都沒有，但不可泯滅愛心。愛心是促使一個人從幼稚走向成熟，從自私走向無私的源頭。具有愛心的人，縱然平凡，也決不庸俗，因為他們懂得：心中時時傾注善良和寬容，就會獲得一生的甜美和幸福。

【第93句】：向者三身佛，在自性中，世人總有，為自心迷，不見內(nèi)性，外覓三身如來，不見自中有三身佛。——《千悔第六》

【第94句】：【佛學經(jīng)典文案金句】佛日：知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。——《佛遺教經(jīng)》

【第95句】：如若可以，我愿做一個竹徑中，低眉撫琴的那個青衣女子。那帶著淡淡憂傷的旋律，或是淡雅如蘭的相思，或是剪不斷、理還亂的離愁。韶華三弄、云水禪心，漁歌唱晚、霧鎖重樓。

【第96句】：夫為世間將，順正不阿枉，心調(diào)勝諸惡，如是為法王。見正能施惠，仁愛好利人，既利以平均，如是眾親附。《法句經(jīng)》卷下，道利品

【第97句】：這世上的親情不是拿來“用”的，親情是一種心靈的依靠，是一種血脈相連的感情。

【第98句】：“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。”這是我們推定人生三世因果并駕馭自己命運的最簡單的道理。

【第99句】：【佛語禪心】我們行善的最大收獲，不是能夠給社會多少善，而是在行善的過程中，能否培育自己心中的善田，能否在我們心中播下善的種子。