【第1句】：【 好人遭雷打】好心不得好報。類似的：好心挨雷打／變了 牛遭雷打。臺灣黃春明《鑼》：“人家說好心的挨雷打，一點 都不假。”

【第2句】：【人過留名，雁過留聲】人應做好事，留下好名聲。李準《李 雙雙》：“可真的，人過留名，雁過留聲。咱們村老少爺們，沒 有一個敢說我個不是。”

【第3句】：【歡娛嫌夜短，寂寞恨更長】 釋義：更：舊時一夜分成五更，每更兩小時。歡樂時就覺得時間過得快，嫌短；寂寞時就覺得時間過得慢，嫌長。“寂寞”又作“愁苦”。 例句：從來說“歡娛嫌夜短，寂寞恨更長”，只這等文案笑笑，不覺三鼓。

【第4句】：【在蜜罐里長大】（慣）比喻在優越的生活環境中成長起來。

【第5句】：【閻王好見，小鬼難纏】謂幫兇者仗勢欺人，胡作非為，更難 對付。陳登科《淮河邊上的兒女》：“怪不得人說，閻王好見， 小鬼難纏。這都是大寶子攪的！”

【第6句】：【老虎吃蚊子——枉張空口】（歇）指白張嘴求人，沒效果。

【第7句】：【 說人話，做鬼事】說好話，做壞事。姚雪垠《李自成》：“你 說你平生替孔夫子宣揚仁義，教忠勸孝，盡是說人話，做鬼 事，餓老虎口念阿彌陀。”

【第8句】：【打起來沒好拳，罵起來沒好言】（諺）廝打起來，就不會有留情的拳頭；罵詈起來，就不會有文雅的語言。指打架罵詈的雙方，一般都很難冷靜。 也作打人沒好手，罵人沒好口。 罵人無好口，打人無好手。

【第9句】：【升西天】見“上西天”。

【第10句】：【紗帽底下無窮漢】（諺）紗帽：烏紗帽，舊時官員的帽子。指只要當上官，自然就有錢。也指一人當上官，家屬、親友就都沾光發財。

【第11句】：【饒你奸似鬼，吃了洗腳水】（諺）饒：盡管。任憑你怎樣奸猾，還是把人家的洗腳水當湯喝了。指陰謀計劃得再好，或人再精明，也難免上當受騙。 也作饒你奸似鬼，也吃老娘洗腳水。 由你奸似鬼，也吃洗腳水。 隨你奸似鬼，也吃洗腳水。

【第12句】：【戰死是本份，活著是僥幸】軍人要有準備犧牲的精神。張 濤之《中華人民共和國演義》：“這是戰爭，作為一個軍人，戰 死是本份，活著是僥幸。”

【第13句】：車臨頭，馬掛角，將帥活不了。

【第14句】：【見了龍王爺】（慣）指人被淹死。 含詼諧意。

【第15句】：【是非只因多開口，煩惱皆因強出頭】 釋義：惹是生非，只因愛說閑話；煩惱纏身，都是由于硬要出頭露面。指為人處世，要慎言慎行。 例句：小蔡，你我要不是小姜子，咱們也不管閑事。多一事不如少一事，是非只因多開口，煩惱皆因強出頭。

【第16句】：后用“面壁”指專心一意地參悟。如宋代劉克莊《題小室》詩：“近來弟子俱行腳，誰畔山僧面壁參？”又獨處不話，也稱“面壁”。

【第17句】：【裝洋蒜】（慣）比喻裝糊涂或裝腔作勢。

【第18句】：【三行鼻涕兩行淚】（慣）形容哭得很傷心。 也作三行鼻涕，兩行眼淚。 三行鼻涕二串淚。

【第19句】：【對事不對人】針對事情講道理，不是看人行事。臺灣林 海音《春風》：“他們這場辯論，對事不對人，這句話只是脫口 而出罷了。”

【第20句】：學無師承，終難求益

【第21句】：【人心換人心，八兩換半斤】見“八兩換半斤，人心換人心”。

【第22句】：沒土打不成墻，沒苗不能打糧

【第23句】：【能站著，也能蹲下】（慣）比喻人能屈能伸。

【第24句】：【關門打鼓，鼓聲在外】（諺）關住門打鼓，鼓聲也會遠播到外面。比喻內部發生的事情，特別是丑事，總是難以掩蓋，很快就會傳播出去。

【第25句】：前世燒了斷頭香信徒為了表示虔敬，在禮佛等場合，一般不燃折斷或污染過的香。如《三世因果經》云：“今生臭氣為何岡？前世污香供佛前。”如《兒女英雄傳》第二二回：“我是怎么了呢？沒修積個兒子來罷了，難道連個女兒的命也沒有？真個的我前世燒了斷頭香了。”

【第26句】：【見兔放鷹】鷹隼是一種猛禽，動作迅疾，搏兔準確而有力。禪宗用以比喻對機說法，機鋒敏捷，體現出“頓悟”的特色。《五燈會元》卷十六謂：“護圣不似老胡，拖泥帶水，只是見兔放鷹，遇麞發箭。”后俗語中用“見兔放鷹”比喻見到眼前塵的利益，就貪婪地競相爭逐。如《石點頭·侯官縣烈女殲仇》：“當今世情，何人不趨炎附勢，見兔放鷹，誰肯結交窮秀才？”（李明權）

【第27句】：光說不練假把式,光練不說真把式,連說帶練全把式.

【第28句】：【破車礙好道】（諺）比喻不合時宜的舊事物不清除，就會妨礙新計劃的實施或新生事物的進展。

【第29句】：【看菜吃飯，量體裁衣】（諺）比喻做事要從實際情況出發，不能主觀臆斷。 也作看菜吃飯，量布裁衣。 量體裁衣，看菜吃飯。

【第30句】：兔子沿山跑，還來歸舊窩

【第31句】：【殺人倒落兩把血】（慣）殺了人留下兩手的血。比喻出了力，沒得到好處，卻惹來了是非和麻煩。 也作殺人賺了兩手血。 殺人白落兩手血。 殺人不成鬧兩把血。

【第32句】：【三昧】三昧為梵語Samadhi之音譯，又名三摩地、三摩提，意為正思維指導下的定力。《大智度論》：“善心一處住不動，是名三昧。”《大乘義章》：“以體寂靜，離于邪亂，故曰三昧。”佛教認為修行能證得“三昧”，則能引發種種神通妙用。以后遂引申為妙處、極致、蘊奧、訣竅等。《書言故事·贊嘆類》：“得妙處，曰得三昧。”《故事成語考·釋道鬼神》：“儒家曰精一，釋家曰三昧，道家曰貞一，總言奧義之無窮。”《宋史·李元儀傳》：“元儀能為文，尤工尺牘，軾謂入刀筆三昧。”唐朝僧人懷素雅好草書，自言得草圣三昧。可見“三昧”一詞運用已十分廣泛。（常正）

【第33句】：水滴積多成大海，經歷積多成學問

【第34句】：【撅撅尾巴就知道他拉什么屎】（慣）比喻對某人的底細了解得非常清楚，他一有舉功就知道他要干什么事情。 也作“撅屁股就知道拉什么屎”。

【第35句】：【鋦鍋的戴眼鏡——找碴兒】（歇）碴兒：器物上的破裂處，諧“茬兒”。比喻故意挑毛病，找差錯。

【第36句】：【早起三光，晚起三慌】早起身，一·天的事情可從容做完，遲 起則時間緊迫，陷于忙亂。陳登科《赤龍與丹鳳》：“他伸手 一摸，軍帽忘記戴了，又跑回來找帽子。俗話說：早起三光， 晚起三慌。越慌心里越亂，越亂越無主張。”

【第37句】：【咬苦瓜尾巴】（慣）苦瓜：一年生草本植物，果實長圓形或卵圓形，兩頭尖，表面有許多瘤狀突起，味苦，可作蔬菜。形容痛苦難受。也比喻吃苦，過苦日子。

【第38句】：【打不到狐貍，惹著一身臊】（慣）比喻除害不成，反而惹來了麻煩或災禍。 也作打不著狐貍，反惹一身臊。 打不著狐貍，惹一股子騷。

【第39句】：【路遙知馬力，日久見人心】（諺）路途遠，才能檢驗出馬力的強弱；日子久，才能考驗出人心的善惡。 指要真正認識一個人，必須經過長年累月的觀察與考驗。 也作路遙知馬力，時久見人心。 日久知人心，路遠知馬力。

【第40句】：【打鐵先得身子硬】自身條件好，基礎好，才能堅定有力。 《人民日報》(1986，2，25):“打鐵先得自身硬。領導不受下 級的禮固然好，但自己不向上級送禮也很重要。”

【第41句】：【半路上撿了個喇叭——有吹的】（歇）吹：本指吹氣演奏，轉指吹牛、說大話。譏諷人有了吹牛的資本或借口。

【第42句】：又《大日經疏》卷三：“如世人舉趾動足皆依于地，菩薩亦如是，依心進行，故名此心為地。”總之，心地有三義：一是心為萬法之本，能生諸法。二是修行者依心而修行。三是身口意三業中，心業最勝。后宋儒也指心性存養為心地。《朱子語類輯略·持守》：“自古圣賢皆以心地為本。”今用以表示多種意義：一、指人的用心、存心或居心，如“心地善良”、“心地坦白”、“心地單純”等。二、指心胸、器量，如“心地狹窄”、“心地寬闊”等。“心田”與“心地”相類似。如《五燈會元·溈山靈祐禪師》：“今時人但直下體取不會底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，將為禪道，且沒交涉。名運糞人，不名運糞出，污汝心田，所以道‘不是道’。”又如南朝梁簡文帝《上大法頌表》：“澤雨無偏，心田受潤。”后詩文中運用者，如白居易《狂吟》：“性海澄淳平少浪，心田灑掃凈無塵。”

【第43句】：【偈】“偈”，梵語Gatha（偈陀或伽他）的省音譯，意譯為諷頌、重頌，或音義并譯為偈頌，通常由固定的字數和音節組成。佛經在用散文（長行）敘述以后，往往又用韻文（偈）概括地復述一遍，以加強讀者的印象。“偈”這種體裁對中國文學的發展曾起到有利的影響，形成了一種韻白交替而為人們喜愛的說唱文學。后來有些僧人、文士也喜歡作偈。這種偈實際上是一種簡短活潑、寓意深刻的詩歌。《涅槃經·圣行品》上說，釋迦牟尼過去世在雪山修道時，曾為了聽到“半偈”而舍身。這“半偈”是“生滅滅已，寂滅為樂。”佛陀說法“善巧”，有時能以一句演無量法。半偈雖短，但概括了佛教的全部旨趣。南朝陳·徐陵《傅大士碑》：“割身奉鬼，聞半偈于《涅槃》。”即指為半偈舍身之事。（李明權）

【第44句】：【見了母豬賽貂嬋】貂嬋，漢末美女。指男性的性壓抑，見 了丑八怪也覺得是美女。張賢亮《丫頭·婆姨》：“到了勞改 隊，才受到刑事犯的性啟蒙教育，而在那種環境，真可謂‘見 了母豬賽貂嬋’，對女人根本談不上什么審美標準。”

【第45句】：友誼是無翼的愛情，平等是交友的前提

【第46句】：【知冷知熱是夫妻】（諺）指生活上相互照顧，相互體貼，是夫妻間的情分。

【第47句】：【寧撞金鐘一下，不打饒鈸三千】謂做事干脆徹底，不拖泥帶 水。清代《紅樓夢》：“不是我撒謊，若論除了姐姐，也還有人 手里管得起千數兩銀子；只是為他們為人，都不如你明白有 膽量，我和他們一說，反嚇住了他們。所以我寧撞金鐘一 下，不打鐃鈸三千。”

【第48句】：【打敗的鵪鶉斗敗的雞】 釋義：鵪鶉：一種小烏，也叫鶉，雄性好斗。比喻人失利后，完全喪失了戰斗力。 例句：“是啊，打敗的鵪鶉斗敗的雞，這家伙上不了陣勢。”老孟也附和道。

【第49句】：車順道，馬識途，就怕趕車的打糊涂。

【第50句】：【遇事慢開口，矛盾繞著走】指回避困難，怕負責任。或說： 說話慢開口，遇事繞著走。圖書：“遇事慢開口，矛盾繞著 走。攔權推事，敷衍塞責，隨波逐流，八面玲瓏，耽誤不耽誤 工作無所謂，不威脅烏紗帽的安全就是最大的原則。”

【第51句】：【新官上任三把火】三把火，用三把柴禾燒出來的熱量。 謂新官上任，有點熱情，但不會持續很久。姚雪垠《李自 成》：“但是別看他新官上任三把火，到頭來也是無能為力。”

【第52句】：【雨過地皮濕】見“水過地皮濕”。

【第53句】：【腳桿子上綁大鑼——走到哪兒都當當響】（歇）腳桿子：腿。當當響：本形容敲大鑼發出的響亮聲音，轉喻出色、過硬或有名聲。贊揚人無論到什么地方或在什么崗位上，都干得很出色，或很有名氣。

【第54句】：【富貴不歸故鄉，如衣繡夜行】（諺）富貴之后如果不回家鄉顯示一番，就像穿著錦繡衣裳在黑夜里行走，誰也看不見的。舊指發達之后理應回故鄉顯耀榮華。 也作富貴若不歸田畝，如著錦衣黑夜游。 富貴不還鄉，如衣錦夜行。

【第55句】：【福是自求多的，禍是自己作的】（諺）福氣是自己的行動換來的，災禍是自己的過錯或惡行造成的。 指福與禍都不是外來的，而是自身行為的結果。

【第56句】：【摻沙子】（慣）比喻安插新人，以改變原來的人員組成。

【第57句】：【墻上畫的餅——好看不中吃】（歇）指空有好看的外表而無實際作用。

【第58句】：【秀才不出門，能知天下事】（諺）秀才：明、清稱府、州、縣學的生員，后泛指讀書人。舊指讀書人閉門苦讀，足不出戶就可知道天下大事。 也作秀才不出門，全知天下事。 秀才不出門，便知天下事。

【第59句】：【 不幸而言】中預見到困難，竟成為事實。香港梁鳳儀《西 風逐晚霞》：“這個說法真是不幸而言中。義律千方百計地 把香港奪到手，希望以既成的事實換取中國方面的認可。” 窗戶紙一捅就破事情已經很明顯，容易說破。成語：心 照不宣。王安憶《文革軼事》：“雖說知道他心里明白，可窗 戶紙一捅就破，這是面子啊！”

【第60句】：【虛花】虛花，又稱為“虛空華”、“空華”，是佛經上一個著名的比喻。《楞嚴經》中說，患眼病或用眼過勞的人，往往會看到虛空中有許多似花非花的幻影在晃動。眾生“無明”妄動，“塵勞”不斷，因此無中生有，執幻象為實在，引發諸多的煩惱。如《楞嚴經》卷六所說：“見聞如幻翳，三界若空華。”又如《楞伽經》卷一所說：“世間離生滅，猶如虛空華。”佛經用“虛花”比喻一切事物為因緣所生的幻相。后俗語中亦用以泛喻虛幻不實。如《醒世恒言·徐老仆義憤成家》：“那爵位乃虛花之事，金銀是臭污之物，有何希罕？”（李明權）

【第61句】：【三杠子壓不出個響屁來】（慣）形容人非常老實、膽小，從不多說話。 也作三棒都打不出個響屁來。 三槍打不出一個悶屁來。

【第62句】：【虎死皮還在】 釋義：比喻雖然垮臺，威風還在。 例句：諾阿浦木梭，“虎死皮還在”，怎么這樣說，不說以前你們有過部落聯盟，現在單說你們的親戚關系，你想想，你的三家親戚垮了，你阿侯家會有好結果？

【第63句】：【兩虎相斗，必有一傷】（諺）兩只猛虎相互咬斗，其中必有一只要受到損傷。比喻兩強相斗，必有一方受害。 也作兩虎共斗，勢不俱生。 二虎相爭，必有一傷。

【第64句】：【天上掉下餡餅來】指僥幸得到。類似的：房頂上掉肉包 子。反義說：天上掉不下餡餅來。老舍《正紅旗下》：“他的 最高理想是天上掉下餡餅來，而且恰好掉在他的嘴里。”

【第65句】：【人不壓眾，貌不驚人】（慣）指人的相貌不出眾，很普通。 也作“衣不壓眾，貌不驚人”。衣：衣裝，衣飾。

【第66句】：【逃出龍潭，又入虎穴】見“出得龍潭，又入虎穴”。

【第67句】：【家丑家丑，家家都有】（諺）指家庭內部發生丟人敗興的事，是家家都難免的。

【第68句】：【偷吃禁果】“偷吃禁果”多指未婚男女青年發生性行為而導致懷孕，它源于西方的一個傳說。 伊甸園是上帝創造的供亞當與夏娃居住的樂園。上帝警告亞當不能偷吃“分辨善惡的智慧樹”上的果子，不然就會馬上死去。但亞當和夏娃在狡猾的蛇的引誘下偷吃了禁果，他們的眼睛打開了，看見自己赤身裸體。上帝懲罰蛇，讓它吞食塵土，用腹部在地上爬行。而沒有服從他指示的夏娃則將在懷孕分娩時遭到痛苦，并永遠受亞當的管轄。亞當則將終生為每日的口糧在大地上辛苦操勞。上帝用獸皮將二人遮身并把他們逐出樂園，避免他們再吃生命之果而獲得永生。并派了一個天使守在樂園的東方，防止人類再進去。原來偷吃禁果就意味著付出代價，人生就是受苦也是上帝安排的。

【第69句】：【 軟的怕硬的，硬的怕不要命的】人們害怕蠻橫的人。《天 怒》：“當然是軟的怕硬的，硬的怕不要命的，這是順口溜，我 還不知道！”

【第70句】：【人怕齊心，虎怕成群】人齊心，力量巨大；虎成群，兇猛可 怕。意即團結就是力量。馬烽西戎《呂梁英雄傳》：“人怕齊 心，虎怕成群，咱們要齊了心，也能鬧成趙家溝那樣。”

【第71句】：【摳人碗底】（慣）碗底：剩飯。指靠給人干活為生。 也作摳人家飯碗底。 摳人家碗底。

【第72句】：《涅檗經·金剛身品》：“如果能知佛法所作，善能解說，是名律師。”唐代道宣《四分律行事鈔資持記》卷下：“‘一’字者，律字；以律訓法總合大、小、開、遮、輕、重，故雖通博，指歸一字。”戒律儀規，本為佛教各宗所必須修持，但佛教在傳人中土以前的印度，小乘各部戒律繁多，而且分歧各異，要抉擇修習，非專家不可。到了唐代道宣遂開創律宗，從而培養專門傳授戒法的僧材——律師。今指受訴訟當事人之委托或法院的指派，在法庭執行法定職務的人為律師。

【第73句】：【親有遠近，鄰有里外】人際關系有親有疏，有區別。類似 的：親戚有遠近，朋友有厚薄。柳青《創業史》：“親有遠近， 鄰有里外嘛。你怎不尋俺，糟踏外姓旁人怎說呢？”

【第74句】：千學不如一看,千看不如一練.

【第75句】：【放著他的，擱著我的】（慣）指把當時的情況放下不說，以后再看結果。

【第76句】：得放手時須放手，得饒人處且饒人

【第77句】：【人無頭不行，鳥無頭不飛】做事要有領頭的。浩然《艷陽 天》：“是呀！人無頭不走，鳥無頭不飛，這里邊頂屬你威望 高，又頂屬你有辦法，當然你領頭兒了！”

【第78句】：【畏首畏尾，身其余幾】（諺）頭也擔心，尾也擔心，身上還有多少地方可無憂無慮的？指做事怕這怕那，顧慮重重，那就什么事也辦不成。

【第79句】：【吃飽了撐的】（慣）諷刺人多管閑事、沒事找事或惹是生非。 也作“吃飽了撐得慌”。

【第80句】：【氣大不養神】（諺）火氣太大的人，很難保養精神。指養生貴在心平氣和，不動肝火。 也作氣大不養人。 氣大傷身。

【第81句】：【步子邁得正，不怕影子歪】（諺）指為人處世大公無私，正道直行，就不怕別人說三道四。

【第82句】：【長草短草一把薅】不加區分，一律對待。傳記圖書：“算 了，現在長草短草一把薅，再不要說了。上面把你們的案子 交給我們處理，請你和王先生后天來一趟。”

【第83句】：【吹鼓手掉井里——響著響著下去】（歇）本指一邊吹著樂器一邊落到井里，比喻人的名聲由大逐漸變小。

【第84句】：【春聯】過年貼春聯，這春聯的來歷還有個故事呢！據說上古時候，東海度朔山上有一棵巨大的桃樹，蟠屈千里，桃樹北邊是鬼門關，陰間鬼魂都從這里出入。玉帝派神荼、郁壘兩兄弟守候門前，他們身穿甲胄，一手持長矛，一手拿蘆葦繩，立在桃樹下審查百鬼，抓壞鬼出來喂虎，不讓轉世騷擾民間。 這是桃木能辟邪的來歷，人們據此每逢過年過節就用桃木板刻成兩尊神像，或刻上神荼、郁壘兩神的名字，掛在大門的兩邊以求平安。這就是民間最初的春聯，也叫“桃符”。 到了五代的時候，后蜀的國君叫孟昶，在桃符上題了兩句詞“新年納余慶，佳節號長春”，掛在門的兩邊，這就是我國第一副聯語對聯。后來，明太祖朱元璋在南京建都時曾下令，除夕之日，各個公卿家門上都要加貼春聯一幅。這時的春聯已經是寫在紅紙上了。起初，春聯只限于官府門第，后來，一般平民百姓家也都張貼起來了。從那以后，春節貼春聯便成為我國人民的一種風俗，一直傳到現在。

【第85句】：如《鏡花緣》第四十回：“到了次日，并不約我，卻一人獨往，豈非看破紅塵，頓開名韁利索么？”柳青《創業史》第一部題序：“看破紅塵的老漢，要求全家人都不必難受。”

【第86句】：【買干魚放生——死活也不知】（歇）放生：佛教信徒買來活的魚、鳥等放歸大自然。把殺后洗凈晾干或曬干的魚買來放生，連魚死活都不知道。指不知利害，連是死是活都不知道。也指人思想糊涂，不知事理或不明真相。常含譏諷意味。 也作買干魚放生——不知死活。 買咸魚放生——死活弗得知。 買咸魚放生——不知死活。

【第87句】：【 有個先來后到】應按次序進行。明代《水滸》：“也有個先 來后到！什么官人的伴當要換座頭！老爺不換！” 欲騎駿馬出塞北，想娶美人上蘇州塞北出駿馬，蘇州出美 女。也可泛指到適合的地方去尋求。劉云若《小揚州志》： “但在天津尋不著中意的．故而仿照‘欲騎駿馬出塞北，想娶 美人上蘇州’的例子，就來到北京趕姚宅的女伶市場。”

【第88句】：【欲求生富貴，須下死工夫】富貴需要努力爭取，不是輕易 得來的。明代《西游記》：“師父，你常以思鄉為念，全不似個 出家人。放心且走，莫要多憂。古人云：欲求生富貴，須下 死工夫。”

【第89句】：【黃山歸來不看山】（諺）黃山：在今安徽黃山市內，景色秀麗，奇觀甚多，囊括了眾山的特色。指黃山游覽過后，其他的山就不值一看了。 也作“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”。五岳：東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。

【第90句】：【穿鞋的不知光腳的苦】（諺）指富人體會不到窮苦人的艱難處境。

【第91句】：【刮地皮】“刮地皮”比喻貪官拼命搜刮民財。過去的國民黨不是被老百姓稱作“刮民黨”嗎。“刮地皮”源自《新唐書·程日華傳》，講述這樣一則故事。 唐德宗時，滄州刺史李固烈貪財好利，拼命搜刮，斂聚了大量錢財。他離任返回恒州時，準備把搜刮的錢財全部帶走，激起了軍士們的憤怒，有人說：“如今馬瘦人饑，刺史自私吝嗇，絲毫不顧我們的死活。他刮地而去，我們還有什么盼頭呢？”于是殺死了李固烈及其全家，推舉程日華為刺史。

【第92句】：出污泥而不染染，染污、染著，不沽不凈之義，意為執著之妄念及所執之事物。出污泥而不染，又作“出淤泥而不染”，常用來形容蓮花的高潔。<密嚴經》卷下：“如蓮出淤泥，見之生愛敬。如是佛菩薩，…于生死泥，成佛體清凈，諸天所欣仰。”蓮花是佛教的象征，阿彌陀佛教化之極樂凈土，以蓮華為化生所居，故指凈土日蓮邦，佛菩薩往往坐在蓮臺之上，又有手持蓮花等形象。污泥喻生死煩惱，而蓮花喻清凈佛性。后世詩文多描寫蓮花，其中，北宋大儒周敦頤之《愛蓮說》堪稱代表作：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”往往用來稱贊某人不與惡濁的世風同流合污，潔身自好，為人正直，又很莊重，擁有獨立的人格。

【第93句】：【走一步說一步】指無法預測，只能根據目前情況，謹慎行 事。說，也說：看。張賢亮《邢老漢和他的狗的故事》：“現在 都是走一步看一步，誰知道明年又是啥變化。”

【第94句】：【 汗珠落地摔八瓣】形容干活用力，辛苦。成語：汗流浹 背。浩然《山水情》：“我一個人汗珠子掉地下摔八瓣兒拉扯 大的孩子，你一點力不費，一點情不領，就進了你家的門兒， 成了你家的人。”

【第95句】：【地頭文書鐵箍桶】（諺）地頭：地方上，專指當地的衙門。鐵箍桶：用鐵條緊箍的木桶。指當地衙門的文書，就像鐵箍的桶一樣牢實，是當地人人都必須遵從的。 也作“地頭的文書，鐵箍的桶”。

【第96句】：心不清則無以是道，志不確則無以立功

【第97句】：味同嚼蠟《楞嚴經》卷八：“我無欲心，應汝行事。于橫陳時，味同嚼蠟。”渭修行人清心寡欲，淡于世味：后世以此比喻寡淡無味，了無情趣。如《儒林外史》：“但世人一見了功名，便舍著性命去求他，及到手之后，味同嚼蠟。”義如魯迅《兩地書》三二中：“滬案經后，周刊上常有極鋒利肅殺的詩，其實是沒有意思的，情隨事遷，即味同嚼蠟。”

【第98句】：【近水知魚性，近山識鳥音】 釋義：比喻接近什么，對什么就熟悉。“近山識鳥音”又作“靠山知鳥音”。 例句：俗話都有得說啦，近水知魚性，近山識鳥音，你摸得多了，也就自然知道它們的脾性了。

【第99句】：【有智不在年高】年紀小的，也可能有智慧，不一定不如年 高者。明代《二刻拍案驚奇》：“有智不在年高。我們女棋師 又是有年紀的么？”