【第1句】：云何菩薩離非法財？不以輕稱小斗欺誑于人，不以詐親及諸欺罔而求財物。《大乘寶云經》卷六

【第2句】：我們應該珍惜時光，活在當下，而不要因一些小事擾亂了內心的寧靜，以至于心浮氣躁，郁氣滿腔；所以，我們不妨學點佛學智慧，學點不生氣的智慧。

【第3句】：無論何事何物，都有它們自己所遵循的節奏，快不得，亦慢不得。我們無法令它們按照我們的意愿行事，而只能順應自然的規律。

【第4句】：肩負人生職責，勤奮努力，由此產生快樂和幸福，帶來榮譽。《經集》第二品，第三章《羞恥經》

【第5句】：丈夫運用無礙．不為戒律所制，持犯本自無生，愚人被他禁系。（南朝·梁）寶志《十四科誦持犯不二》

【第6句】：分別完全是一種主觀計度。本來沒有的事，一分別、一計度，問題就來了，煩惱就起來了。煩惱起來了，我們的身心就不得安寧，就不得自在。

【第7句】：真理是洞徹宇宙人生的大智慧；度化眾生，是不分冤親、不分種族、不分國界，落實“無緣大慈，同體大悲”的精神。

【第8句】：涅槃之體非本無今有，若涅槃體本無今有者，則非無漏常住之法。有佛無佛，性相常住，以諸眾生煩惱覆故，不見涅槃，便謂為無；菩薩摩訶薩以戒、定、慧勤修其心，斷煩惱已，便得見之。當知涅槃是常住法，非本無今有，是故為常。《大般涅槃經》卷二十一，高貴德王品

【第9句】：真如妙體，不離生死之中；圣道玄微，還在色身之內。色身清凈，寄住煩惱之間；生死性真，權在涅槃之處。——《楞伽師資記》原序

【第10句】：“諸惡莫做，眾善奉行。”即使說得一丈，也不如行一尺。從報身再有所 思量，就有變化身，這就是化身佛了。你應該覺悟，應該修行，以身作則， 而非盡講口頭禪。

【第11句】：學道須是鐵漢，兩字信條：真干。寧肯碎骨粉身，終不忘失正念。（當代）夏蓮居《自警錄》

【第12句】：未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。（古印度）龍樹《中論·觀四諦品》

【第13句】：前識滅時無有去處，后識續起無所從來。所以者何？本性空故。不生不 死，不生不滅，真正之生命是超越無常、超越無我的。

【第14句】：世界上最寶貴的東西，不是金錢，也不是名位，而是仁愛。“仁愛”讓這個世界充滿了感動，讓我們的人生充滿了希望。能夠常懷一顆仁愛之心的人，是世界上最幸福、最富有的人。

【第15句】：【業精于勤荒于嬉，小流能積成江海】1．持之以恒才能成就事業。2．腳踏實地打好事業的地基。3．工作著的人是最幸福的。4．做擅長的事才容易成功。

【第16句】：一個人倘若一味執著于擁有，執著于將物質牢牢抓在手心，他的人生是不會有所進步的，正如一個道場（佛教術語，道場原指佛成道之所，后借指供佛祭祀或修行學道的處所）若不肯放弟子出去充實自己，便不會有前進的空間。

【第17句】：困境并不是絕境，勇敢面對才有辦法可想，逃避也躲不過。人應擴大心 胸，突破自己，不被困境的框架束縛，才會健全茁壯地成長。

【第18句】：存心要公，行事不必出于己為是，以他為非。則愛惡異同不生于心，暴慢邪辟之氣，無自而人矣。（宋）山堂禪師（《禪林寶訓》）

【第19句】：此情此景，那牽牽纏纏的思緒掛于心尖，一個熟悉的朦影眼前搖晃，伸手去拉衣角，手掌滿把的空氣，有形消失了，唯留落寞的我。我，不得不禪張無垠廣袤的心境，讓路上的你漸近，與我穿越時空，天堤散步。

【第20句】：【天天禪語】如果我們緊緊抓住此生的名利不放，表明我們還根本談不上是修行者；如果我們深深地被輪回所誘惑，表明我們仍未踏入解脫之道；如果我們不能舍棄對自我的珍愛，表明我們還未生起菩提心；如果我們不徹底斷掉對生命與宇宙所起的假相之見，表明我們心中并沒有樹立正知正見——緣起性空。

【第21句】：養好你的大氣，大氣不是性格，是一種人格魅力，相信你。大氣是一個人的氣質或氣度，是一個人內心世界的一種外觀表現，是一個人綜合素質對外散發的一種無形的力量。

【第22句】：佛說：受愛欲支配的人，好比手里握著火炬，逆風行走，一定會有燒傷手的危險。

【第23句】：譬如水中魚，游泳網者前，便為他所執，豈非自損傷。女若捕魚人，諂誑猶如網，男子同于魚，被網亦如是。《大寶積經》卷九十七，優陀延王會

【第24句】： 內心沒有陽光，陽光就不會普照你；內心沒有希望，希望就 會離你遠去。你沒有強大的內心，這個世界輕易就能將你壓垮。不要 指望可以逃避，面對才是最明智的抉擇。你和我，都是一樣的人，平 凡得不能再平凡，即使面對，我們也不會再失去什么，因為我們已經 沒有什么可以失去。面對就有陽光！

【第25句】：房屋，只要把根基保養好，就不怕傾倒；樹木，只要把樹根保養好，就不至于枯萎。我們如能善自珍重，就不怕任何寒流侵襲了。

【第26句】： 一日，某地一學生家長說：現在有極少數老師為了掙自己學生 的補課費，上課該講授的內容不講，故意留到補課的時候才講。為了孩 子的前程，盡管非常不情愿，部分家長還是不得不出這個補課費。行者 日：若真有此事，豈不誤了無錢交補課費人家的子弟，于心何忍？

【第27句】：眾生與佛性，本來共同。以水況冰，體何有異？冰由質礙，喻眾生之系縛；水性靈通，等佛性之圓凈。——《楞伽師資記》原序

【第28句】：生活的路很寬，富貴貧窮代表的只是各自的活法。做小民有做小民的樂趣，當官有當官的憂愁。窮有喜富有悲，環境不同，個人的心境不同，體會到的生活滋味也就不同，正所謂“窮亦樂，富亦樂”。有些人想盡辦法苦苦追求本不屬于自己的東西，卻不知認真做事、老實做人才能開開心心地生活。

【第29句】： 假如你真正堅持，誰也無法讓你放棄。哪怕有一點點放棄， 都是你沒有真正堅持的結果。定力不夠，常常會因為外界的影響變得 輕飄飄。

【第30句】： 順境中修行，永遠不能成佛 在順境中修行，永遠不能成佛。在實現自我追求幸福的過程中會遇到 各種逆境，我們要能夠“千里云海漫漫路，虔心不移志如磐”。

【第31句】：最容易的是堅持，最難的也是堅持，從最細微處開始行動，一點一滴的積累也能穿透頑石。

【第32句】：百千萬億講經法師，趕不上一個坐禪比丘。佛法是持戒坐禪體證傳承下來的，不是光說不練就可傳承的。

【第33句】：因緣亦空，因緣不定故。譬如父子，父生故名為子，生子故名為父。復次，最后因緣無依止故。如山河樹木、眾生之類皆依止地，地依止水，水依止風，風依止虛空，虛空無所依止。若本無所依止，末亦無所依止。（古印度）龍樹《大智度論》卷三十一

【第34句】： 微博是語言的萬花筒，微博是思想的大魔方。我喜歡琢磨微 博中那些顛覆了傳統語法修辭的語言，常常有開天目的感覺。每一種 嶄新的語言格式，一定都對應一個首創者，我因此對首創者佩服有 加。思想被這些新奇的語言轉動，展現出無邊的魔力。毫無疑問，微 博已帶來一場語言和思想的革命。

【第35句】：我們常常會看到這樣一類人：他們勤奮、努力地工作，但是脾氣暴躁，生活也因此變得混亂不堪。他們只顧匆匆趕路，卻忘了欣賞路邊的風景，從而葬送了自己安靜的生活，失去了自己本該擁有的幸福。

【第36句】：如果你在茶余飯后靜靜地專注地欣賞，便會生出一種難以言傳的愉悅感 來。又如人們平常所說的“自賞”，即品味自己在生活中創造出來的勞動成 果，這也不失為一種高雅的養生之道，比如在觀賞自己精心創作而成的一篇 文章抑或一幅字畫時，往往都會獲得一種極大的精神滿足、一種高層次的精 神享受。

【第37句】：我們都希望追尋人生真理、探求智能，但很多時候會本末倒置，向心外 去追求，而不知道向心內去尋找。很多人總以為心外的世界很寬很大，而不 知道心內的世界更寬更大。佛經上說：“心包太虛，量周沙界。”可見我們的 心量多寬敞、多廣大。

【第38句】：心正，才能證菩提之正道；心歪，則萬事皆空。寬心待人，人人自能相助；慈悲為懷，天地助你成功。

【第39句】：滿心勇氣的能量，不絕望是活著的真義，三生石上舊精魂，賞月吟風英要論；慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。——唐·圓澤

【第40句】：我不是住持，不是方丈，不是大德。小人物用不著大名詞。鞋要合腳，帽要合頭。頭小卻頂著大帽，不舒服可以忍一忍，不美觀反正自己看不見；但帽檐下垂，遮住雙眼，看不見前面的路，才真正要命。過譽如小頭戴大帽，一定會遮蔽雙眼。

【第41句】：當我們受到別人贊美的時候，如果我們謙虛對待的話，我們的福德便會更加增長；當我們受到別人贊美的時候，如果隨之生起我慢的話，我們的福德不久就會消失。，

【第42句】：有二種戒：一者性重戒，二者息世譏嫌戒。性重戒者，謂四禁也；息世譏嫌戒者，不作販賣，輕秤小斗欺誑于人，因他形勢，取人財物；害心系縛，破壞成功。《大般涅槃經》卷十一，圣行品

【第43句】：怎樣才能消業、消災？把自己的本分事做好，歡喜接受所面臨的一切，過一分鐘即消一分災。凡事都得靠自己，福要自己造，業要自己了，而非求佛消災解厄。

【第44句】：當觀色無常，……正觀者則生厭離，厭離者喜貪盡，喜貪盡者，說心解脫。如是，觀受想行識無常。……如觀無常，苦、空、非我，亦復如是。《雜阿含經》卷一，第1經

【第45句】：什么樣的人會痛苦？忽略擁有，而追逐欲望的人，會常常痛苦。什么樣的人會快樂？珍惜擁有，而少欲知足的人，會常常快樂。

【第46句】：禪門中有句話，放下便是，這并不是生活的奢望，或者逃避，更不是對生活的一種脫離，這是在日常生活中對心地的觀照與覺察，去除那些復雜，契合與融入生活。水流花開，溫暖盎然，這是心地的一種直白，把生命完成了一場佛事，自然而然，歡喜隨緣。

【第47句】：“念佛人”這三個字對一般人來說很平常，但戴在我的頭上卻成為我的皇冠，得甘露灌頂之位，蒙授記成佛。我喜歡“念佛人”這一頂帽，這頂皇冠。

【第48句】：佛說：用布施調伏貧窮，以守戒調伏無禮，以忍辱調伏強暴，以精進調伏懈怠，以一心調伏亂意，以智慧調伏惡智，以悔過調伏八難，以大乘佛法愉悅內心，以培養美德接濟無德之人，以寬容對待大眾。這就是十德。

【第49句】：智巖舍棄仕途，進山修行，在世俗的眼里，無疑是一種發狂的舉止，而在智巖看來，則是遠離榮華富貴、功名利祿等身外之物。人若陷于世俗名利之中，就會成了物質的奴隸，在金錢、仕途的誘惑下，迷亂了人清凈的本性，這是悲哀的。

【第50句】：該直行時直行，該轉彎時轉彎應該直行的時候不直行，是錯失良機；遇到轉彎的時候不轉彎，是不懂得回頭是岸。

【第51句】：“戒”，就是道德原則；“定”，就是那些能夠使一個人情緒穩定的修行方法；“慧”，就是用來辨別修行的法門正確與否、是否走錯了路的覺照能力。

【第52句】：【禪語感悟】 現實生活中，很多人像那個年輕人一樣，遇到一點有困難的事情，就 開始灰心喪氣，迷茫失望．懷疑自己。其實，命運就在自己的手中，你只 有自立自強，遇到困難不失望，不一味地依賴別人，才能贏得尊嚴和 成功。

【第53句】：人不論出身于什么家庭，不論讀過多少書，不論天賦條件如何，只要肯上進，愿意依循正道塑造自己，都可以超越凡庸，成為賢圣一流的人物。無論在宗教界還是在塵俗界，都有不少起初看上去相當普通的人，通過努力，最后修成了正果。禪宗六祖慧能學道的經歷，就是很好的一例。

【第54句】：【一句禪語一種人生】比如一朵美麗的鮮花，漂亮的花瓣在風中飄落，沒有留下任何果實而消失，這是否令人感到很可惜？同樣的道理，我們的人生僅僅在名利和愛情上虛度，沒有絲毫獲得內心的覺悟，這是否讓人覺得非常可悲？

【第55句】：“無漏通”又是什么？師言：“學佛不要妄求神通，最重要是能斷盡煩惱。接受佛法后能身體力行、發揮菩薩的精神，這種‘無漏通’才是學佛者所應求。假如能修到無漏通，心自然能通達無礙；心通則萬事皆通，如此，又何必盲目地追求神通？”

【第56句】：要先認識佛，才能成佛。我們以正思維來探討，何者為“佛”？泥塑紙繪，被供奉的是佛嗎？那只是佛像而已。什么是佛？清凈心就是佛。一慧律法師

【第57句】：【6類口頭禪暴露心理】【第1句】：說真的老實說的確不騙你：擔心對方誤解，性格急躁【第2句】：應該必須：自信心極強，理智，為人冷靜【第3句】：聽說據說：見識雖廣但決斷力不夠【第4句】：可能大概是吧：謹慎的人多用，隱藏真心【第5句】：但是不過：任性，喜歡左右逢源的人常用【第6句】：呀這個嗯：思維慢反應較遲鈍，緊張怕出錯的常用。

【第58句】：以無生法不可得故，離攀緣故，不得法忍，得無所得，無得無失，是故言得無生法忍。《大寶積經》卷-。四，善住意天子會

【第59句】： 要從根本上解決食品安全問題，還是要從解決文化危機下 手，大力弘揚中國五千年傳統道德精華，進行全社會的道德重建。解 決文化危機難嗎？找到要領就很容易，因為中國傳統文化五千年的傳 承，即使是今天的人，身體里仍然有這種文化基因，只不過這個基因 在沉睡，我們的任務就是盡快喚醒它。

【第60句】：唯有罪福業，若人已作者，是則己之有，彼則常持去。生死未曾舍，如影之隨形。《雜阿含經》卷四十六，第1233經

【第61句】：一年將盡夜，萬里未歸人。今夜一眾，盡是他鄉之子，因何不歸？十方同聚會，個個學無為。此是選佛場，心空及第歸。——《寶峰云庵真凈禪師住洞山文案》

【第62句】： 我愿意用愉悅去消解這個世界的沉悶，我愿意以愉悅換取對 生命的普遍尊重。我們的快樂不能建立在別人的痛苦之上，我們活著 也要讓別人活著。在眾生共同擁有的世界，生命權就像陽光，無比珍 貴；快樂就像空氣，不可或缺。當我們享受晨風鳥鳴的時候，要有一 顆希望與別人共享的心。

【第63句】：于諸一切助道具中，菩提之心最為第一，悉能滅除一切煩惱生死怨故。“四十華嚴”卷三十六

【第64句】：一個人只有心懷感恩，才會懂得珍惜，懂得尊重，懂得付出，才會感受到人生的美好。常懷感恩之情，必得善念之恩澤，心境自然安寧。

【第65句】：男人為陽，女人為陰，男人大多是外向的，喜歡交際，喜歡朋友喝酒打牌。在婚前，為了陪女友，他已經犧牲掉許多陪朋友的時間來迎合你，聰明的女人應該理解，男人陪你的時間少了，并不是不愛你了，而是他們天性的需求。

【第66句】：責備的話要帶撫慰，批評的話要帶贊揚，訓誡的話要帶推崇，命令的話要帶尊重。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第67句】： 多在意修身養性，保持淡泊人生、知足常樂的心態，才能使自 己體會出無窮無盡的樂趣，達到人生的理想境界。

【第68句】：疑佛疑祖，即是不能確信自心是佛。疑生疑死，遂溺于生死流轉。眾生 難以對自己的命運做主，反而迷信外在之神佛主宰，若以為這就是學佛， 實可痛心。你能與諸佛、祖師心境無別嗎？你能在生死流變中做的了主 嗎？若不能，且立下志向，如身上著火一般，剎那不敢疏忽。

【第69句】：生活的禪法，在于協調自己內心的情緒，面對千變萬化的情緒，需要一個向前的方向，與內心厚重的力量，建立好內心與外界與諧相處的一種關系，在哪里憂慮，在哪里釋然，在哪里波瀾，在哪里忘記，在哪里沉重，就在哪里承擔。

【第70句】：【禪語感悟】 夢窗國師不是說“我是出家人，當修忍辱之心”之類的話，而是說 “出外的人心情總是不太好”。人好多時候的狂躁，其實是“相由心生”。

【第71句】：0.男人愛你的時候總會覺得你笨，處處要他擔心；反之，他不愛你的時候，會覺得你聰明伶俐，不勞任何人操心……心中有礙才有愛，心無掛礙哪有愛？愛，就是懂了也要裝作不懂，讓男人我見猶憐，不娶了你就不放心。

【第72句】：我們的心總在給外在世界安立各種各樣的假名——好的、丑的、胖的、瘦的……。這個語言的世界、符號的世界、概念的世界，把我們弄得暈頭轉向。

【第73句】：靜由心生，心不靜，則煩惱生。在繁雜的人世間，能夠保持一顆寧靜的心靈，隨時回到自己的內心深處，細細品味生命的微妙，無疑是一種超然的人生境界。

【第74句】：【天天禪語】如果我們能把握到每一刻的當下，且保持覺醒、珍惜擁有，并以感恩之心去善待周圍的一切的話，幸福在我們的身邊，快樂在我們的心間，成就在我們的掌中。

【第75句】：是的，人生如積水，日積月累，不斷地有東西沉淀下來，無論這些東西曾經如何影響著自己的心靈和生活，我們都需要及時清理這些沉淀，有用的留下來，沒用的干脆就扔掉。這就好比一個杯子，如果水裝得太滿，就很難注入新的水，心靈的空間也是有限的，只有把過去放空，才能裝得下來來。

【第76句】：即使我們擁有了三干大干世界的一切財產，或者是我們面前天天降臨取之不盡、用之不竭的各種珍寶雨，凡夫的欲望仍然無法滿足：如《因緣品》中所說：“雖降珍寶雨，貪者不滿足”如果隨著貪欲放任自流的話，不但生死疲勞，還會成為欲望的奴隸，在輪回的苦海中無有出期。059。

【第77句】：生活就好像旅行，到近處去，一天來回，回來了肚子還是飽的；走一百里路就不同了，得帶一點干糧，說不定要兩三天才能回來；如果走一千里路，那就要準備帶兩三個月的糧食了。

【第78句】：年輕時誰不曾渴望過天崩地裂的愛情？可是當浪漫的愛情一旦被牽扯進現實的圍城，那一切夢幻與激情都好似被一盆冰水當頭淋下，現實是血淋淋的，曾經的海誓山盟突然變得那么不真實，曾經的一切都好似海市蜃樓般，虛無縹渺，可望而不可及。

【第79句】：學佛只是學做人。有的人學佛，想學成一個頭上金光閃閃、走路腳不沾地的神佛，這就離佛越來越遠了。學佛是要雙腳落在地上，做好該做的事情，帶著愛心生活，懂得人際關懷，能學到這些，不是活佛，也離佛不遠了！

【第80句】：禪不是佛教專有的，也不是佛陀創造的；但是禪是佛陀發現的，是每一個人都有的。說穿了，禪就是人間佛教。

【第81句】：有所求的愛，是無法永久存在的。能夠永久存在的，是那分無形、無染且無求的愛。

【第82句】：調和：萬物因水的存在而匯聚融合。譬如石灰石、黏土和鐵礦粉是三種不同的事物，因為水的調和而融合為水泥。H1于水的存在，它們三種才有可能按比例調和而成。同樣的道理，由于愛心的存在，人與人之間、人與動物之間、人'j社會之間、人與大自然之間才有可能和諧相處、充滿和平。

【第83句】：趣向佛道，非戒寧到？必須顯密二戒，堅固受持，清凈莫犯。……密戒者，所求三昧耶戒，亦名佛戒，亦名發菩提心戒，亦名無為戒等。如是諸戒，十善為本。”（日本）空海《遺誡》

【第84句】：法師對信眾，最好不遠不近。譬如地球距離太陽即是不近不遠，所以適宜生存人居。過近則日光暴烈炙烤；過遠則日照不足，陰冷酷寒：皆不宜生命生長。

【第85句】：喻如百千年垢膩，可于一日浣令鮮凈。如是百千劫中所集諸不善業，以佛法力故，順善思惟，于一日一時，盡能消滅。《大集經》卷十八

【第86句】：菩薩初學修菩提時，當知病為最大障礙。若諸眾生身有疾病，心則不安，豈能修習諸波羅蜜？是故菩薩修菩提時，先應療治身所有疾。“四十華嚴”卷十一

【第87句】：菩提心以自利利他、自覺覺他、覺行圓滿為究竟。它可以抗拒虛無主義和利己主義的干擾，從而使人的心靈獲得安頓。

【第88句】：良心即是一種仁心，也就是利他的慈悲心；同時它又是一種覺照的心，它時刻警覺自己的（身、口、意）三業，使之向善、向上。

【第89句】：通身是眼見不及，通身是耳聞不徹，通身是口說不著，通身是心鑒不出。——《圓悟佛果禪師文案》

【第90句】：靠自己，才能有所收獲，靠自己得到的收獲才會心安理得。無論是學佛，還是做事，都不能像武俠電視劇里所演的那樣，靠高人輸給自己幾十年的“功力”，或靠吃靈芝和仙丹等變得武功蓋世。

【第91句】： 徒弟問師傅：為什么事事都讓我跟您學呢？師傅回答：為你 好，我就是這么過來的。徒弟又問：一點也不能走樣嗎？師傅答：那 是當然！徒弟說：讓我學您的手藝不走樣，學您的勤勞不走樣，這些 都沒問題，但有些事我不敢學，也無法不走樣。師傅問：此話怎講？

【第92句】：般若無形相，智慧心即是，若作如是解，即名般若智。——《壇經·般若品第二》

【第93句】：【佛語禪心】 所謂風水，就是我們希望從自然中汲取智慧和能量。但是我們要從自然汲取智慧和能量，必須首先清楚我們和自然的關系是什么。我們僅僅知道我們生命與宇宙同源、同體還不夠。我們還必須知道，我們和自然的關系是你我互有，但絕不是你我相互占有。

【第94句】：講道德、守法律、做好事，不僅是社會對個體的外在要求，同時也是個體追求自由和幸福的內在需要，是自覺自愿的，而非外在強制的。

【第95句】：若自有縛，能解彼縛，無有是處。《維摩經》卷中，問疾品自治心病，即可治眾生病。若自有病，能治彼病，無一是處。《清凈法身毗盧遮那清凈法門》

【第96句】：佛陀告訴我們，不要總是把錢看得很重。在這世上，金錢不是人類的唯 一嘛。人，一生也不能只有錢。如果說，一個人整天追求金錢，對其他任何 事情都不關心，其實，這個人已經成為金錢的奴隸了。

【第97句】：若于灌頂師，三時伸禮奉，則為已供養，十方諸如來。（古印度）馬鳴《事師法五十頌》

【第98句】：心中無外物，就是懂得放棄人世間的一切欲望，做到心無雜念，用心來感受世界，從而達到真正的平靜。

【第99句】：只會創造的人或只會享受的人，都不是健全的正常的生活。既懂創造、又懂享受，自食其力，不損人利己，也不損己利人。這樣的人雖然平淡，卻擁有平淡中的快樂。可以說，這樣的人才是最完美的人。