【第1句】：井越掏，水越清；事越擺，理越明。

【第2句】：【往眼里揉沙子】（慣）比喻欺負人。

【第3句】：【染坊鋪出不得白】（諺）染坊鋪：染紗染布的作坊。染坊里不會出白紗白布。指已構成的事實就難以復原。也比喻什么環境會熏陶出什么樣的人。 也作染房里不出白布。 染缸里拿不出白布來。

【第4句】：【生看衣衫熟看人】（諺）指對于素不相識的人，只能從衣著外表上進行觀察；而熟人就不必這樣了。

【第5句】：【你有你的千里眼，我有我的順風耳】 釋義：比喻各有各的本領。 例句：但事后一想，又笑了起來：“你有你的千里眼，我有我的順風耳；你有你的關門計，我有我的跳墻法，這次算個平局。”

【第6句】：【蛤蟆吃黃蜂，倒挨了一錐】 釋義：比喻沒得到好處，反而受責備。 例句：這次歡迎史廠長，你想再嘗甜頭，來了個老譜襲用。故技重演，沒料到熱面孔碰了個冷屁股，弄了個蛤蟆吃黃蜂，倒挨了一錐。

【第7句】：【走一步，得一步】（慣）路不熟，試探著走。指心中沒底，做到什么程度算什么程度。 也作“走一步，算一步”。

【第8句】：【有法兒開臺，無法兒收場】（慣）開臺：戲曲開演。比喻有辦法挑起事端，卻沒本事控制局面。

【第9句】：【前留三步好走，后留三步好行】 釋義：做事留有余地有好處。 例句：“我們不要占便宜，前留三步好走，后留三步好行。”

【第10句】：【三人同行小的苦】（諺）幾個人同行上路，年輕輩分小的，理應多承擔些服務性勞動。指在群體活動中，年輕人要有吃苦多勞的自覺性。 也作“三人出外小的苦”。

【第11句】：【逢人減壽，見衣加錢】（諺）見了人，要把人家的歲數說得小點；見了人家穿的衣服，要把衣價抬得高點。舊指與人交往要善于取悅對方。 也作“逢人減歲，遇貨加錢”。

【第12句】：【塵勞】佛教徒謂世俗事務的煩惱，稱作塵勞。如《無量壽經》卷上：“散諸塵勞，壞諸欲塹。”因煩惱能染污心性，猶如塵垢之使身心勞累。如清·龔自珍《發大心文》：“有境相應行心，有非境不相應行心；若廣分別言，則有八萬四千塵勞，皆起一心。”后多指事務勞累或旅途勞累。如宋·秦觀《滿庭芳》詞之二：“飲罷不防醉臥，塵勞事，有誰聽。”又如郭沬若《＜屈原＞與＜厘雅王＞》：“他是和你一樣從香港回來的，在極端的危險之后，塵勞未定，便委屈他來擔任了這一次的苦役。”（文賢）

【第13句】：【煩惱不尋人，人自尋煩惱】（諺）煩悶苦惱并沒有找上門來，都是人自尋自找的。指一切煩惱都是人自身行為造成的，不必推向客觀。

【第14句】：谷要自長,人要自強.

【第15句】：【八個人也抬不走一個“理”字】（諺）理：公理。指凡事只要遵循公理，任憑他人多勢眾也不能改動。

【第16句】：趺坐全稱是結跏趺坐，是坐禪人定的姿式。其法：盤膝交疊雙腿（結跏），用足背（趺）放在股腿上。單以一趺置一股的，稱半跏趺坐；交疊雙趺于兩股的，稱全跏跌坐。這樣的坐式，形體穩固、端莊，能心安氣緩，便于人定。釋迦牟尼在菩提樹下降魔成道時，就用趺坐，稱為“降魔坐”。在占詩中，如唐代王維《登辨覺寺》詩云：“軟草承趺坐，長松響梵聲。”

【第17句】：夏不睡石，秋不睡板。 春不露臍，冬不蒙頭。

【第18句】：一好遮不了百丑,百好遮不了一丑.

【第19句】：君子之交淡如水，小人之交甜如蜜

【第20句】：一個好漢三個幫，一排籬笆三個樁

【第21句】：成德每在窮困，敗身多因得志

【第22句】：【外頭吹牛，里頭漏油】（慣）比喻內部問題已很嚴重，卻還在外面吹牛皮說大話。

【第23句】：人應該是一顆星星，活著就要閃光

【第24句】：【年老莫娶年少妻】（諺）老年男子不要娶年輕女郎。指男女婚配，貴在年齡相當。

【第25句】：【老鼠沒有不偷油的】 釋義：比喻人沒有不貪便宜的。 例句：等到當家的回來，生米已經煮成了熟粥，看他還能怎樣，老鼠還有不偷油的？貓還有不貪腥的？人還有不愛財愛物的？

【第26句】：以勢服人口，以理服人心。

【第27句】：一心想趕兩只兔,反而落得兩手空.

【第28句】：寡婦門前多是非。

【第29句】：【差別】事物的差異、不同，稱為“差別”。如曹禺《日出》第四幕：“頭等貨、三等貨，都是這么一說，差別倒是很有限。”有時也作“區別”解釋。如清·姚鼐《讀司馬法六韜》：“余常謂周秦以降，文辭高下，差別頗易。”此詞出于佛經。《百喻經·人謂故屋中有惡鬼喻》：“然諸眾生橫計是非，強生爭訟，如彼二人等無差別。”然而，在佛學上，“差別”主要是針對“平等”而言的，指的是在現象上，一事物區別于其他事物的“自相”。佛教認為，世間種種差別相都是由眾生“業力”的不同而造成的。如《俱舍論》卷十三謂：“有情世間及器世間各多差別，如是差別由誰而生？……但是有情（眾生）業差別起。”也可以說，差別是妄念的反映。《華嚴妄盡還源觀》指出：“是心即攝世間出世間法，即是一法界大總相法門體，唯依妄念而有差別。若離妄念，唯一真如。”舍離差別之見，才能達到開悟的境界。比如說，佛菩薩渡眾生，本著“無緣大慈，同體大悲”；對于或人或畜、或怨或親，都是一視同仁的。又如真正實行“布施”的，要做到不見己、不見人、不見能施物，也是一種平等觀。說到底，“心佛眾生，三無差別”，一切平等。當然，所謂“平等”，并不是抹煞現象上的種種差別，而是不去執著這種差別。今在一些文章中會經常用到，如消滅三大差別（即工農差別、城鄉差別、腦力勞動和體力勞動的差別）；又如馬克思主義認為只有消滅階級和階級差別，才能實現真正的實質上的平等。（李明權）

【第30句】：【閻王爺貼告示——鬼話連篇】（歇）鬼話：本指鬼說的話，轉指不真實或沒道理的話。指說的全是謊話，胡說八道。含責罵意。 也作閻王出告示——鬼話連篇。 閻羅王出告示——凈是鬼話。

【第31句】：【包子有肉不在褶上】 釋義：褶：指包子頂部折皺的面皮。比喻錢財或優點不露在表面。 例句：掌柜的，你別瞧我們穿的破，包子有肉不在褶上，招好主顧，財神爺來了。

【第32句】：【白露身不露】 釋義：“白露”時，不要再光膀子了。言天氣漸冷，赤身露體易著涼。 例句：八月，秋興：諺云：“白露身不露”，言至是天氣乃肅，可以授衣耳。

【第33句】：【不怕年災，就怕連災】（諺）年災：當年農作物遭受災害。連災：接連數年遭災害。指一年遭災，災情雖重容易渡過；接連數年遭災就難以活命。

【第34句】：如《紅樓夢》第五二同：“成年家只在三門外頭混，怪不得不知道我們里頭的規矩。”又如元代王實甫《破窟記》第三折：“呀！他在我三門下寫下兩句詩。”

【第35句】：【省油燈】不是“省油燈”比喻某人心地不善，浪費折騰，不讓人放心。 “省油燈”源自宋代，當時現實生活中還真有省油燈，可見，節能意識不是現代人的專利，古已有之。現在的節能燈，可能是受了“省油燈”的啟發。 陸游最早記述了這種燈具，《齋居記事》云：“書燈勿用銅盞，唯瓷盞最省油，蜀有夾瓷盞，注水于盞唇竅中，可省油之半。”《老學庵筆記》亦云：“《宋文公集》中有《省油燈盞詩》，今漢嘉有之，蓋夾燈盞也。一端作小竅，注清水于其中，每夕一歷之。尋常盞為所灼而燥，故速干，；此燭不然，其省油幾半。”這種燈為瓷制，燈具內有夾層，一端有孔可注入清水，用水冷法使油免于蒸發，可省油近半。 “省油燈”最先在四川地區流行，“漢嘉”在今雅安市以北。當時陸游客居四川，曾擔任邛州天臺山崇道觀主管。由于陸游的推崇和宣傳，“省油燈”傳播到全國。1999年考古隊在三峽庫區的涪陵石沱墓地，發掘出土一盞宋代“省油燈”，它的碟壁是一個中空的夾層，碟壁側面有一小圓嘴，用來向夾層中注水。這與宋代大詩人陸游的描述完全一樣。考古證明，省油燈并非杜撰。 后用“不是省油燈”轉喻某些人品行不端。

【第36句】：【吃了虎心豹膽】 釋義：形容膽大，什么也不怕。 例句：你們吃了虎心豹膽了呀！啥厲害，你們干啥？你們就沒有怕的事么？

【第37句】：悲觀佛教五觀之一。悲，惻愴之意。即以悲憫之心觀察眾生，救人苦難。

【第38句】：當著真人，別說假話。

【第39句】：【扯下水】見“拉下水”。

【第40句】：習善則善，習惡則惡

【第41句】：【滴水之恩，當涌泉相報】此俗語比喻接受別人的救助要加倍報答，以示感恩。那么，這種說法是怎么來的呢？ “滴水之恩，當涌泉相報”，最早出現在清代的《增廣賢文·朱子家訓》，來源于明朝的一個故事。 明朝后期，皇帝昏庸，政治腐敗，宦官當道，廷臣結黨，派系林立。歷城一縣令，看破時局，無奈之下憤而離職到神通寺出家，法號“興公”。年輕女兒放心不下父親，怕父親受苦，生活不能自理，也跟隨而來。按寺內規矩，男女不能同居，她便進入距離父親不遠的涌泉庵削發為尼，法號“明喜”。 為方便替父親洗衣服，明喜隨后建了一座單層方形坐北朝南的塔，把為父親洗好的衣服按約定時間送往塔內，隨后父親再將衣服拿走。當人們問起這樣做的原因時，她說：“父親的養育之恩我們必須好好回報，正所謂滴水之恩，當涌泉相報。”真是不折不扣的孝女，人們無不被她這種報恩方式所感動。為了紀念這位女子，后來人們把神通寺后的泉起名為“滴水泉”，明喜為父親洗衣服的泉為“涌泉”。于是“滴水之恩，當涌泉相報”這個俗語在民間傳開了。至今還被人們廣為引用。

【第42句】：【陰溝里翻船】（慣）陰溝：地下的排水溝。比喻在不該出事的地方遭到挫折或失敗。

【第43句】：【燒高香】（慣）1指求神佛保佑。 2指心存感激之情。3指送禮。

【第44句】：【日久知人心，路遠知馬力】見“路遙知馬力，日久見人心”。

【第45句】：【大和尚】也寫作“大和上”，通常用于敬稱年高德劭的僧人。如日本人稱鑒真為“唐大和上”。一般也用以稱寺廟中的方丈、住持。如清·阮葵生《茶余客話》卷十四謂：“沙門住方丈領眾者，俗尊之曰大和尚。”中國第一個使用“大和尚”稱號的，是晉代高僧佛圖澄。清·艾衲居士《豆棚閑話》第六則說：“考得大和尚三字，乃是晉朝石勒的時節，有個佛圖澄，自已稱道。其實他是個圣僧，看那石勒皇帝，就如海上鷗鳥一般。神通廣大，能知過去未來，儼然一尊燃燈古佛，自然動人欽敬。”據《晉書·藝術傳·佛圖澄》及《神僧傳》卷一等記載：佛圖澄原是天竺人，少學道術。來洛陽時，自稱已有一百多歲。關于他，有種種神異的傳說。后趙主石勒詢以軍國大事，屢有應驗，因尊稱佛圖澄為大和尚。（李明權）

【第46句】：【高山低頭，河水讓路】 釋義：形容人民群眾征服自然改造社會的力量無窮。“讓路”又作“讓道”。 例句：種種困難，遇到共產黨人，它們就只好退卻，真是“高山也要低頭，河水也要讓路”。

【第47句】：【放大炮】 釋義：比喻對某人或某事進行猛烈的抨擊。 例句：她對于醫院的制度、設施，談得很多；起先有人說她放大炮，說她熱心，說她愛出風頭，慢慢成了老生常談，不大為人所注意。

【第48句】：【蛇咬一口，見了黃鱔都怕】（諺）黃鱔(shan):魚類，形狀像蛇。被蛇咬過的人，見到和蛇相像的黃鱔也會害怕。指人受過大的傷害，常不免心有余悸。

【第49句】：【一朵鮮花插在牛屎上】 釋義：比喻一個如花似玉的美女嫁給很糟糕的男人。 例句：無論什么人，她都一見如故，毫不在乎，所以大家愿意和她接近，可是暗中又為她嘆息：“唉！一朵鮮花插在牛屎上。”

【第50句】：【擔雪填井——沒個滿的日子】（歇）本指填不滿水井，轉指人的欲望永無滿足的時候。

【第51句】：【墊刀背】（慣）比喻替人去冒風險或代人受過。

【第52句】：【好心總有好報】（諺）對人對事操好心的，終歸會有好的回報。指人只要憑良心辦事，與人為善，就不會有壞下場。 也作好心自有好報。 好心必得好報。

【第53句】：【打鼓弄琵琶，相逢是一家】（諺）指打鼓的和彈琵琶的相逢便合場演奏，過后就各分東西。比喻人臨時聚合，不過是逢場作戲，無情義可講。

【第54句】：靜坐常思已過，閑談莫論人非

【第55句】：【死了張屠夫，不吃渾毛豬】（諺）屠夫：以宰殺豬羊為職業的人。渾毛豬：沒煺毛的豬肉。指即使某個屠夫死了，人們也不會吃沒煺毛的豬肉。比喻缺了某個重要的人物或條件，事情照樣做，日子照樣過。 也作死了張屠戶，不吃連毛豬。 死了張屠戶，不吃帶毛豬。

【第56句】：【心比天高，命比紙薄】（慣）指志向遠大，但命運不濟。

【第57句】：【菩薩腳下開鋪——伴神享福】（歇）菩薩：泛指佛和某些神。比喻借助別人得到某種好處。

【第58句】：【上梁不正下梁歪】（諺）上梁：房屋建筑的主梁。下梁：主梁下面的分支短梁。上梁如果不端正，下梁必定歪斜。比喻上層人物做事失體，下屬勢必效尤。 也作上梁不正下梁差。 上梁不正，下梁參差。參差：不齊整。

【第59句】：【一計不成，又生一計】（慣）指一個計策行不通，又想出了另一個計策。 也作一計不成，再生二計。 一計不成，二計又來。 一計不成二計上。

【第60句】：勸善規過是真友，忠誠老實是好人

【第61句】：【春分無雨病人稀】 釋義：春分時節天晴，人就少生病。 例句：“春分雨，人災”引諺云：“春分無雨病人稀。”

【第62句】：【英雄獨怕病來磨】疾病使人喪失能力，英雄也無可奈何。 宗教圖書：“有一句俗話說得好，叫英雄獨怕病來磨，這是真 叫有法沒用處的了。”

【第63句】：【三分毛利吃飽飯，七分毛利餓死人】（諺）毛利：本錢除過所得利潤。指做買賣薄利多銷周轉快，自然受益多；牟利太重，沒了顧主，就沒錢賺。

【第64句】：【錯認定盤星】（慣）定盤星：秤桿或戥子上標志重量為零（起算點）的星兒。指對事情判斷錯誤。

【第65句】：【自作自受】

【第66句】：【攪成一鍋粥】（慣）1比喻把事情搞糟搞亂，鬧得無法收拾。2指許多事情攪在一起，理不出頭緒。

【第67句】：【敢怒不敢言】（慣）指心里憤怒，但不敢說。

【第68句】：【一畝三分地】“一畝三分地”意為只注重個人小天地，利己主義嚴重，常常被大家譏諷，批評為“只顧自己的一畝三分地”。為什么個人的小天地被說成是“一畝三分地”呢？它源自皇帝祭祀先農，這“一畝三分地”原來是皇帝耕種的。 清朝皇帝耕種的這“一畝三分地”，位于永定門內大街西側的先農壇內。 在太歲殿南面的觀耕臺前，豎立著一塊“一畝三分地”的標牌，上寫“一畝三分地為皇帝親耕祀的籍田，長11丈，寬4丈，分為12畦，中間為皇帝親耕之位，三公九卿從耕，位于兩側，依古制，皇帝左手扶犁，右手執鞭，作出示范性耕耘，以此勸天下從農。” 皇帝怎么親耕？藉耕儀式相當隆重，皇帝在“一畝三分地”前，面向南站立，由戶部尚書跪進農具，順天府尹跪進鞭子，皇帝左手扶持農具，右手執鞭，前面的老者牽牛，旁邊有兩名農夫扶犁，后邊順天府丞捧裝種子的青箱，戶部侍郎負責播種，由禮部、太常寺和鑾儀衛的六個官員導引護架，在一片樂聲中，往返三個來回，即完成“三推三返”的皇帝親耕禮。 皇帝親耕的目的，是以此勸民重農務農，以示皇帝對農耕的重視。久而久之，變成了親耕秀。

【第69句】：【烏狗吃食，白狗當災】（慣）烏狗：黑狗。黑狗偷吃了東西，卻懲罰了白狗。比喻懲罰錯了對象。 也比喻代人受過。

【第70句】：吃飯吃米,說話說理.

【第71句】：魚靠水，人靠集體。

【第72句】：【在人家手心攥著】（慣）比喻被人控制。

【第73句】：【不受福德】《金剛經》：“須菩提白佛言：‘世尊！云何菩薩不受福德？’‘須菩提！菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。’”意思是說，菩薩雖然做了許多功德善事，但他不能因此貪求果報或驕傲自滿，否則反而成為修行的障礙，所以說不受（執著）福報和功德。以后引申為不會享福。《京本通俗小說·碾玉觀音》：“這個女兒不受福德，卻跟一個碾玉的待詔逃走了。”（常正）

【第74句】：百川歸海而海不盈

【第75句】：【金窩銀窩，不如自己的窮窩】（諺）窩：對住處的俗稱。指人總是留戀著自己的故居。 也作金窩銀窩，不及自家的草窩。草窩：茅草搭成的房舍，指窮家。 金窩窩，銀窩窩，不如自個的土窩窩。

【第76句】：【怕見的是怪，難躲的是債】（諺）害怕見到的是鬼怪，難以躲過的是債主。指舊時窮人往往無錢還債，但想躲又躲不過。

【第77句】：【雙手難捉兩條魚】（諺）人的兩只手不能同時捉住兩條魚。指做事得有先有后，不能不分輕重緩急，同時完成兩方面的任務。

【第78句】：【自覺】佛典中依覺的范圍和程度的差別而立“三覺”。佛具“三覺”：一、自覺，二、覺他、三、覺行圓滿。佛，梵語具云佛陀，此云覺者，即具備以上三覺，對迷者而得名。“自覺”異凡夫：凡夫迷沉，全不自覺；佛則朗然大覺。“覺他”異二乘：二乘自求出世，無兼利心，不能覺他；佛則大悲普度。“覺滿”異菩薩：菩薩無明未盡，法性未圓，佛乃道窮妙覺。佛又稱“智者”，智即覺義。今以自己有所認識而覺悟為“自覺”，如鄧小平《在中央軍委全體會議上的講話》：“我們這個軍隊，歷來強調一切行動聽指揮，強調自覺遵守革命紀律。”又以自己感覺到為“自覺”，如：肺結核的初期，病癥不很顯著，病人每不自覺。（禹振聲）

【第79句】：【眼見是實，耳聽為虛】（諺）親眼所見才能認定是真實的，聽人傳說是不可靠的。指凡事不可輕信人言，必須親眼審察，加以核實。 也作眼見方為是，傳言未必真。 眼見是實，耳聞是假。

【第80句】：砂鍋不搗不漏，木頭不鑿不通。

【第81句】：【摘了奶忘了娘】（慣）斷了奶就把母親忘了。比喻忘本。

【第82句】：枯坐損身，運動長勁。

【第83句】：【穿小鞋】“穿小鞋”是比喻暗中給人刁難或暗中打擊報復。“穿小鞋”源自一個民間傳說。 在古代，確實有“小鞋”，不過，它是一種愚昧的民俗。小鞋是因為女子從小纏足后形成的小腳，稱為“三寸金蓮”，鞋子必然是小鞋才合腳。 相傳，古代女孩子出嫁，由娘家把女孩鞋樣送到婆家，由婆家按鞋樣做成鞋子，再送回來讓新娘子上轎時穿。傳說宋朝有個叫巧玉的姑娘，她后母要把她嫁給又丑又啞的娘家侄子，巧玉不依，后母想整治她。適逢有人給巧玉介紹了一個滿意的男人。后母背地里剪了個很小的鞋樣給男方送去，由男方制作一雙迎娶的新鞋。出嫁那天，巧玉上轎要穿新鞋，可這怎么也穿不上，一氣之下，便懸梁自盡了。從那時起，人們便將這種背地里刁難人打擊報復的行為或使壞點子整人的行為叫做“穿小鞋”。

【第84句】：【有粉不往臉上搽】（慣）粉：指搽在面部的細粉狀化妝品。比喻不顧臉面，不要體面。

【第85句】：一根草搓不成索，一片篾編不成籮。

【第86句】：寧可爹娘羨兒女．切莫兒女羨爹娘。

【第87句】：【文來文對，武來武對】（慣）比喻針鋒相對，用對方采取的手段來回擊對方。 也作“文來文對，武來武擋”。

【第88句】：眾人是桿秤，斤兩自分明。

【第89句】：【花開兩朵，各表一枝】（慣）舊時說書的套話，指事情有兩個線索，先說其中的一個。

【第90句】：【君子坦蕩蕩，小人常戚戚】 釋義：君子襟懷坦白，思想樂觀；小人心胸狹窄，憂慮重重。 例句：唐素琴悄聲細語地說：“古人不是留下這句成語嗎？！‘君子坦蕩蕩，小人常戚戚。’盧華心胸很寬，這樣的胸襟不是任何男人都具有的。”

【第91句】：【衣不壓眾，貌不驚人】見“人不壓眾，貌不驚人”。

【第92句】：【君子之交淡如水】 釋義：形容君子之間的友誼高雅純潔。 例句：石祥捂著酒杯說：“這是我近幾年新立的規矩，什么高貴賓客，我都是用水陪酒。”魏華抬眼瞅瞅石祥：“你這是，君子之交淡如水！”

【第93句】：【千里眼】喻指人眼光敏銳、看得遠。“千里眼”在古代只能是個幻想或夸張比喻之詞，現在則變成了現實，天文望遠鏡能觀測到無數個星球。那么，“千里眼”源自哪里呢？ 據《魏書。楊播傳》記載，北魏光州刺史楊逸體恤百姓，為政清廉，對貪官污吏恨之入骨。他廣設耳目對下屬進行監督，下屬因公外出時都自帶干糧，再也不敢到處吃請了。他們都說楊逸仿佛長著千里眼，縱使躲進密室收受賄賂，也會被他知道的。

【第94句】：【虎心隔毛翼，人心隔肚皮】（諺）虎的心，隔著皮毛看不見；人的心，隔著肚皮也看不見。指人心的善惡好壞難以猜測。

【第95句】：【三貧三富才到老】（諺）三貧三富：多次的貧富變化。指人生一世，往往會經歷多次的貧富變化，不會一帆風順，一成不變。

【第96句】：【窮家值萬貫】見“破家值萬貫”。

【第97句】：【雨天的泥人兒都是晴天做就的】（諺）借指凡事都應預先籌劃，提前行動。

【第98句】：【床上疊床，屋上架屋】 釋義：比喻事物重復。 例句：“我這個廳長就可以不必要，部長以下的各級負責人負都可以不必要，為什么一定要床上疊床，屋上架屋？”

【第99句】：【狗逼急了跳墻，馬逼急了趵蹄】（諺）趵：踢。比喻人逼到急處，就會失去理性控制，什么事也能干得出。 也作“狗急了跳墻，兔子急了咬人”。