【第1句】：士氣不可辱，民意不可侮

【第2句】：【閻王好見，小鬼難當】小鬼，鬼卒，是閻羅王的屬下。比喻當官為首的還可以，而手下的人卻難以對付。如《官場現形記》第二八回：“但是‘閻王好見，小鬼難當’。志世侄雖然不要錢，還有禁卒人等，未必可以通融的。”又作“大王好見，小鬼難當”。如魯迅《三閑集·路》：“現在的人間也還是‘大王好見，小鬼難當’的處所。”（李明權）

【第3句】：【宿命】宿指宿世、過去世；命指生命。宿命的意思是：一切眾生在過去無數次的輪回中，曾經歷的各式各樣的生命形態。這種生命形態就是“六道”：地獄、餓鬼、畜生、天、人、阿修羅。能夠了解宿命情況的，謂之“宿命通”，屬于“六通”之一。這種了解達到完全明白的程度，謂之“宿命明”，屬于“三明”之一。“宿命”見于《四十二章經》：“沙門問佛：以何因緣，得知宿命，會其至道？”據小說《嫏嬛記》載：南方有一種“比翼鳳”，“能通宿命，死而復生，必在一處”。現在“宿命論”一詞，屬于唯心論。持此論者認為生死、貧富、壽夭等均由命運乃至天命所預先決定，與佛教的本義完全不同。（李明權）

【第4句】：【龜毛兔角】在佛教經典中，經常可以看到有龜毛兔角的譬喻。如《楞嚴經》卷一說：“世間虛空，水陸飛行，諸所物象，名為一切，汝不著者，為在為無，無則同于龜毛兔角。”《大智度論》卷十二亦說：“如龜毛兔角，亦但有名而無實。”這就是說龜毛兔角是不存在的，是有名無實的。宋·蘇轍《欒成集》卷十二詩曰：“龜毛兔角號空虛，既被無收豈是無？自有真無遍諸有，燈光何礙也嫌渠。”這首詩有深刻的哲理，他說的“真無”就是“法性”，也就是一切皆空的“空理”。此空理遍一切法（諸有）。他是借“龜毛兔角”之無，來進一步說明諸法空寂之理。但是晉·干寶《搜神記》卷六則說，在“商紂之時，大龜生毛，兔生角，兵甲將興之象也。”這只是一種傳說，不可信。如果那時龜生毛，兔生角，何以數千年來又沒有這種現象呢？所以龜毛兔角畢竟是無，這是可以斷言的。（無名氏）

【第5句】：【山里說話有鳥聽，屋里說話有鼠聽】（諺）在山里說話，緊防鳥兒聽去；在屋里說話，緊防老鼠聽去。 指人們說話，尤其是秘密的話，要緊防有人竊聽。

【第6句】：取經求取佛經。我國古代有許多高僧不畏山長水遙，到印度、西域取經。

【第7句】：寧可自食其力，不可坐吃山空

【第8句】：【劁豬割耳朵——兩頭受罪】（歇）劁(qia。)豬：閹豬，割去豬的睪丸或卵巢，使不能生育。兩頭：本指首尾兩端，轉指兩個方面。指兩方面都沒落好。 也作劁豬割耳朵——兩下受苦。 閹豬割耳朵——兩頭受罪。

【第9句】：【心肝跌進肚里頭】（慣）指終于放下心來。 也作“心放在肚子里”。

【第10句】：【 打老鼠傷了玉瓶兒】老鼠在器皿之間活動，打老鼠可能砸 碎器皿。謂有顧慮，怕誤傷好人。成語：投鼠忌器。清代 《紅樓夢》：“如今就打趙姨娘屋里起了贓來也容易，我只怕 又傷著一個好人的體面。別人都不必管，只這一人，豈不又 生氣？我可憐的是他，不肯為打老鼠傷了玉瓶兒。”

【第11句】：【白吃蘿卜還嫌辣】（慣）比喻白白地得了好處還挑剔。

【第12句】：【馬上吃豬蹄——不知骨頭落哪里】（歇）骨頭：本指豬蹄里的骨頭，轉指人的骨頭。指某人下落不明．不知死在哪兒。

【第13句】：【左撇子改不了】吃飯左手用筷子，一經養成習慣，則難用 右手。借指不容易改變。左，又指極左思想。電視劇：“有 些人就是左撇子改不了，情況變了，也還是老一套。”

【第14句】：悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老

【第15句】：【數面成親舊】（諺）數面：多次見面。親舊：親朋舊友。經常接觸，互相交流，自會增進友誼，成為老朋友。指交情是從多接觸、多交流中產生的。

【第16句】：寧舍一錠金，不舍一年春

【第17句】：【行住坐臥】指身體的四種狀態。語出佛經，如《本生心地觀經·報恩品》：“行住坐臥，受諸苦惱。”戒律謂，出家人的一舉一動都要合乎規定，不能草率、任意，稱為“四威儀”。佛家還認為，誠意修行的人，無論行住坐臥，都可以用功，都要攝心不亂，念佛不輟。不過，在行住坐臥四種狀態中，以坐的狀態為最適宜。如明·袁了凡《靜坐要訣·豫行》指出：“修行之法，行住坐臥，總當調心。但臥多則昏沉，立多則疲極，行多則紛動，其心難調。坐無此過，所以我用耳。”后亦用行住坐臥泛指一舉一動。如《兒女英雄傳》第三七回：“你只看那猴兒，無論行住坐臥，他總把個腦袋扎在胸坎子上，倒把脖兒扛起來。”（李明權）

【第18句】：【變戲法】（慣）本指表演魔術，比喻耍弄騙人的手段。

【第19句】：對失意人莫談得意事，處得意日莫望失意時

【第20句】：【滾水燙螃蟹——看你橫行到幾時】（歇）螃蟹：也叫毛蟹，生長在淡水里。橫行：本指螃蟹橫著爬行，轉指倚仗惡勢力做壞事。比喻某種惡勢力橫行霸道的日子不會長久。

【第21句】：七十瓦上霜，八十不稀奇。

【第22句】：【高不成，低不就】高的不能成功，低的不肯遷就，高低不 行。多指婚姻難成，或工作不好安排。曹禺《北京人》：“我 明白，一個女人歲數一天一天地大了，高不成，低不就。”

【第23句】：【當局者迷，旁觀者清】（諺）局：棋局。本指下棋的人往往神經緊張，看不準棋盤上的局勢，從旁觀棋的人卻看得很清楚。泛指人在事中往往思考不周，局外人卻頭腦清醒。 也作當事者迷，旁觀者清。 旁觀者清，當局者迷。

【第24句】：【豆腐店做一朝，不及肉店一刀】（諺）一朝：一天。豆腐店賣上一天豆腐，不如肉店賣一刀肉值錢。指行業不同，所得到的收益差距很大。

【第25句】：天有不測風云，人有旦夕禍福

【第26句】：【耗子鉆風箱——兩頭受氣】見“老鼠鉆到風箱里——兩頭受氣”。

【第27句】：【上命差遣，蓋不由己】（諺）上命：上級的命令。差(chai)遣：派遣。受到上級的派遣，行動由不得自己。指奉命令做事，執行人不擔干系。 也作上命公差，概不由己。 受人差遣，概不由己。

【第28句】：【有錢好辦事，家寬出賢人】（諺）賢人：行善積德的人。人有了錢，什么事情都好辦；家資富裕，行善積德的事就容易做出。指居家處世，離不了錢。

【第29句】：【自古紅顏多薄命】歷來美貌女子常有不幸遭遇。張賢亮 《河的子孫》：“當時韓老漢跟他說，姑娘長得水靈不是好事， 自古紅顏多薄命，以后，還要請他這個‘大貴人’多看待一 點。”

【第30句】：【城門失火，殃及池魚】 釋義：殃：災禍。池：護城河。城門失火，要到護城河里打水救火，河水干了，魚也就死了。比喻無緣無故受到牽連。 例句：在另外一部分無所謂的士兵，覺得皂白不分，勢必“城門失火，殃及池魚”。

【第31句】：【要星星不給月亮】（慣）要什么就給什么，比喻對所愛的人過分地嬌寵。多指對孩子溺愛。 也作要星星不敢給月亮。 要仨不能給倆。

【第32句】：【打蛇先打頭，擒賊先擒王】 釋義：比喻打擊壞人或敵人要先打擊為首的。 例句：常言說：打蛇先打頭，擒賊先擒王。只要將山大王拿住，一切就好辦了！

【第33句】：【給個臉，還想往鼻子上抓撓】（慣）形容人得寸進尺，越來越放肆。

【第34句】：【干活不由東，累死也無功】東，東家，雇主。意即干活必須 符合東家的目的，才是有效勞動。或說：木匠不隨東，累死 也無功。《北京日報》(1984，5，24)：“事事不由東，累死也無 功。這個東就是市場信息、用戶的需求。”

【第35句】：【紡車頭上出黃金】 釋義：紡車頭上能生出黃金來。比喻辛勤勞動可以致富。 例句：紡車頭上出黃金。皆由車出。

【第36句】：甘泉知于口渴時，良友識于患難日

【第37句】：雞蛋不裂縫，蒼蠅不下蛆

【第38句】：【扶得東來西又倒】（慣）形容缺乏自立、自強的精神。也指事情多，忙了這頭，那頭又出了問題。

【第39句】：【 翻臉不認賬】立即抵賴，沒有信用。海外陳若曦《二胡》： “豈知到時他來個翻臉不認賬，也拿他無可奈何。”

【第40句】：【白晝老鼠，不敢見人】 釋義：比喻膽小怕人。 例句：金枝嘲弄地說：“當鄉長那陣子倒頂威風，膽子也大，如今卻成了白晝老鼠，不敢見人，連徐文盛都比不上。”

【第41句】：口吐蓮花“蓮花”是佛教的象征，吉祥和清凈的標志。說法微妙，謂之“口吐蓮花”，似出于唐代張瀛《贈琴棋僧歌》：“我嘗聽師說一法，波上蓮花水中月。”然而，其源當上溯至南北朝時的佛圖澄。《晉書·藝術傳·佛圖澄》記載：后趙國主石勒召佛圖澄，試以道術。佛圖澄便“取缽盛水，燒香咒之，須臾缽中生青蓮花，光色曜日”。后用“口吐蓮花”比喻口出妙語，說話有文采。

【第42句】：【倉老鼠問老鴰去借糧——守著的沒有，飛著的倒有】（歇）倉老鼠：糧倉里的老鼠。老鴰：烏鴉。 譏諷富有的人向沒有積蓄的人求援是找錯了人。

【第43句】：好鼓一打就響,好燈一拔就亮.

【第44句】：好船兒也要好掌舵。

【第45句】：吃洋參，不如睡五更。

【第46句】：【讀萬卷書，行萬里路】從書本上學習前人的知識，并親自 實地調查，增廣見聞。曹靖華《采得百花釀蜜后》：“最好有 ‘讀萬卷書’的書本知識和‘行萬里路’的生活知識。”

【第47句】：【翻老皇歷】（慣）皇歷：歷書。比喻按照陳舊過時的經驗、規矩辦事。 也作翻隔年的皇歷。 翻過去皇歷。 翻舊皇歷。

【第48句】：【羊群里跑出駱駝來了——就只你大】（歇）駱駝在羊群里，只有它大。指對方的本事比其他人都大。 常含譏諷或詼諧意。

【第49句】：【報喜不報憂】（慣）只報告喜慶的消息，不報告壞消息。指隱瞞真實情況。

【第50句】：【西瓜皮擦屁股——沒有個完了】（歇）指事情越來越麻煩，沒個了結的時候。 也作西瓜皮擦屁股——沒完。 西瓜皮揩屁股——沒完沒了。揩：擦，抹。

【第51句】：【酒頭茶腳】（諺）喝酒要從酒壇上部舀，喝茶要喝二遍沏出的。指酒性輕，故酒壇上部的為佳；茶性重，故沏二遍的茶濃。

【第52句】：【散了骨頭架】（慣）形容非常疲憊，渾身酸困。 也作“散了架”。

【第53句】：【燈花爆，喜鵲叫】民間習俗，認為燈花爆，喜鵲叫，是有喜 事的征兆。明代《水滸》：“柴進扶起宋江，口里說道：昨夜燈 花，今早鵲噪，不想卻是貴兄降臨。”

【第54句】：【省錢易飽，吃了還饑】（諺）易：換來。圖省錢吃不耐饑餓的飯食，一會兒就餓了，還得吃。比喻做事只在表面上應付，最終解決不了問題。

【第55句】：命根佛教認為從生到死的一期生命有三個要素：壽、暖、識。“壽”就是壽命，維持壽命的功能謂之“命根”，從梵語jivitendriya而來。命根是由過去世的業力所生的。唐代窺基《成唯識論述記》卷二說：“命謂色心不斷，是命之根也。”色心不斷的意思是一期生命的身心活動延續不斷。《俱舍論》卷五指出：“命根體即壽，能持暖及識。”“暖”是以體溫為標志的生理活動，“識”是以認識為標志的心理活動。命根能維持暖和識，并以暖和識為其存在的依據。

【第56句】：【 不依規矩，不成方圓】做事要有依據，守規矩。語出《孟 子》。不依，也說：沒有。馬烽《劉胡蘭傳》：“你老說的，倒也 是一番道理。古話說：國有國法，家有家規，不依規矩不能成方圓。

【第57句】：【龍眼識珠，鳳眼識寶，牛眼識青草】 釋義：眼力不同，有的識貨，有的不識貨。 例句：“嘿嘿，龍跟識珠，鳳眼識寶，牛眼識青草。我金某人在這方圓幾百里的地界看了十幾年的風水，像這樣好的山形地勢見著的還不多。”

【第58句】：天下無難事，只怕有心人

【第59句】：【好馬不備雙鞍韉，烈女不嫁二夫郎】 釋義：鞍韉：馬鞍子和墊在馬鞍子下面的東西。舊封建禮教提倡女子不二次嫁人。“不備雙鞍韉”又作“不擔雙鞍”、不配二鞍”。 “烈女”又作“貞女”。“不嫁二夫郎”又作“不更二夫”、“不嫁二夫”。 例句：我幼讀《女兒經》，長讀《閨中訓》，我明白德容言功與三從四德，我也知道好馬不備雙鞍韉，烈女不嫁二夫郎。我進了蕭家的門，活著是蕭家人，死了是蕭家鬼。

【第60句】：【吃飽了一家不饑，鎖住門不怕餓死板凳】 釋義：指家里只有獨身一人。為光棍漢的諧謔語。 例句：他只是一身一口，沒有家眷。他常好說兩旬開心話，說是：“吃飽了一家不饑，鎖住門不怕餓死板凳。”

【第61句】：【無婦不成家】（諺）如果沒個婦女主持家務，這個家就難以成立。指主婦在家庭里占有舉足輕重的地位。

【第62句】：【打屁股】（慣）比喻嚴厲地懲處或批評。

【第63句】：【百戰百勝，不如不戰】 釋義：即使常打勝仗也不如不打仗好。 例句：古人云：百戰百勝，不如不戰，又道是加兵者不祥之兆。當初堯舜之時，不知看甚兵書而得平治天下。

【第64句】：如清代王有光《吳下諺聯》卷三：“道高一尺，魔高十丈。到得登峰，則魔自退。”有時也反其意而作“魔高一尺，道高一丈”，謂總有壓倒勝過對手的一招。如雪克《戰斗的青春》第八章五：“敵人魔高一尺，我就來個道高一丈。”

【第65句】：【 彈不到一股弦上去】彈、談同音借用。謂說不到一起去， 話不投機，沒有共同語言。亦可用反義。馬烽《劉胡蘭傳》： “平素和家里人也是說不了三句話就頂板，和誰都彈不到一 股弦上。”

【第66句】：【雞窩里落下鳳凰來】（慣）比喻貧賤的地方來了貴客。

【第67句】：【金剛不壞身】“金剛”即金剛石，是一種極為堅固的礦物，佛經上或用來比喻佛的“法身”。如《大寶積經》卷五二：“如來身者，即是法身，金剛之身，不可壞身，堅固之身，超于三界最勝之身。”又如《涅槃經》卷三：“云何得長壽，金剛不壞身。”后亦用為典故。如南朝梁·沈約《謝示華嚴纓珞啟》：“法身與金剛齊固，常住與至理俱存。”又如唐·廣宣《安國寺隨駕幸興唐觀應制》詩：“初傳寶訣長生術，已證金剛不壞身。”（李明權）

【第68句】：【 不說話，沒人把你當啞巴】嫌人多嘴，說話不合適。李曉 明等《平原槍聲》：“是聽人家的，還是聽你的？少說兩句也 不會把你當啞巴賣了！”

【第69句】：【偏執】南朝梁·慧皎《高僧傳》卷三：“諸論各異端，修行理無二，偏執有是非，達者無違諍。”俗語中多指偏僻固執某一方而不通達他方。也指片面而又固執。如巴金《談

【第70句】：如《封神演義》第二六回：“妹妹既系出家，原是‘超出三界外，不在五行巾’。

【第71句】：【秦】“秦”字是人們很熟悉的一個字。然而，它的來歷非同一般。 傳說在秦朝之前，是沒有“秦”這個字的，秦朝的國號當時寫做“菜”。 據說，“秦”這個字是秦始皇造出來的。他造的“秦”字流傳千古，武則天造的“墨”字，卻是曇花一現。 秦始皇滅六國之后，倨傲得意。他覺得“王”已經不能適應自己的功德，還要再找一個比“王”更高大的詞，來標榜自己，于是取三皇五帝之“皇帝”二字作為自己的稱號。國家也是一樣，他覺得國號“琹”字不好，“一塊木席上坐兩個王，這怎么行？要找一個同音的字代替‘栗’才好！”但他左思右想，也沒想出個好字。突然，他瞥見案頭的史書《春秋》，心想，《春秋》里寫的是秦朝以前的歷史，而歷史的后半截就是秦朝的天下，秦要占“春秋”的一半。想到這里，秦始皇便用“春”和“秋”的各半邊字合在一起，寫出一個“秦”字，然后傳令下去，將國號“栗”改為“秦”。從此“栗國”就成了“秦國”。 然而，秦始皇雖然造出了“秦”字，想天下的春秋永遠是秦朝的，但他的“春秋”夢很快就破滅了，秦朝僅傳兩代便被起義軍滅掉了。秦朝雖短，不影響秦始皇千古一帝。

【第72句】：【沒包彈】（慣）包彈：批評，指責。 指沒有缺點，無可挑剔。

【第73句】：這里有一件著名的公案：昔有一老人，因學人問：“大修行人還落因果也無？”

【第74句】：一客不煩二主一位客人不用勞煩兩位主人接待。比喻一件事情由一個人全部承擔，不用再找人幫忙。《五燈全書》卷八二：“師舉筆日：‘見么？’侍禮拜。師日：‘一客不煩二主。’復書掩龕偈日：‘末后一句，阿誰敢道。牢關把住，祖師難到。”’《水滸傳》第二四回：“大官人不來時，老身也不敢來宅上相請。一者緣法，二乃來得恰好。常言道：‘一客不煩二主。’大官人便是出錢的，這位娘子便是出力的。”老舍《老張的哲學》（第十）：“早飯吃了你，晚飯也饒不了你，一客不煩二主。”又作“一客不犯二主”。《西游記》第三回：“龍王道：‘這個卻是沒有。’悟空道：‘一客不犯二主，若沒有，我也定不出此門。”’一筆勾原為禪語。謂破除一切塵緣。明代蓮池大師曾作《七筆勾》歌訣勸世，有“五色金章一筆勾”、“魚水夫妻一筆勾”等共t首。后引申為不提前事，或將某事完全取消，不再提起。如元代王實甫《西廂記》第四本第二折：“相思事，一筆勾。”又作“一筆勾銷”，如毛澤東《矛盾論》（三）：“在它進行反共戰爭的時期，則和帝國主義、封建主義合作反對人民大眾，一筆勾銷了人民大眾原來在革命中所爭得的一切利益。”

【第75句】：【吃過水面】（慣）本指面條煮熟后在涼水中過一下再吃，比喻在商品交易中轉手倒賣，從中獲利。也比喻替別人辦事，從中得好處。

【第76句】：木魚可供打擊而發聲的東西，印度人稱為Ghanta（犍槌），意為聲鳴、打木等。在寺院中，犍槌用于集眾、報時等。晉代法顯謂，他在于闐瞿摩帝大乘寺見“三千僧共犍槌食”（《佛圍記》）。“木魚”應是一種中國化的犍槌。《隋書》和《唐律疏議》中提到的“木魚”是一種魚形的木質符信，作用類似于虎符。唐代司空圖《上陌梯寺懷舊僧》詩云：“松日明金像，山風向木魚。”可見至遲在唐代，寺院中已普遍使用木魚了。原先的木魚是刻木為長條形的…直魚”，又稱“長版”或“梆”，懸于庫堂之側，用于集僧、報時。《敕修百丈清規》卷八謂：“木魚，齋粥二時長擊二通”，又謂“（木魚）報更則隨更次第擊之”，即指“直魚”而言。稍后又產生一種刻木巾空的“團魚”，唐人亦稱為“魚鼓”。

【第77句】：【久聞大名，如雷貫耳】見面相識，盛贊對方的聲譽，表示早 已景仰。明代《水滸》：“小可久聞員外大名，如雷貫耳。今 日幸得拜識，大慰平生！”

【第78句】：【不知道哪頭炕熱】北方農村居民睡炕，冬季炕要加熱。 謂對他好，對他親熱，他不知道。又指不知好壞。成語：不 識好歹。孫犁《風云初記》：“吃的拿的都是從我們這里出， 你那上級，連四兩煙葉兒，我看也沒給你稱過。怎么你這么 向他們，到底是哪頭炕熱呀？”

【第79句】：【只有享不了的福，沒有受不了的罪】指人能夠經受艱苦。 王蒙《失態的季節》：“下來鍛煉鍛煉也好。唉，走到哪里說 到哪里唄。人啊，只有享不了的福，可沒有受不了的罪啊！”

【第80句】：【哭不得，笑不得】謂無法對付，無可奈何。成語：啼笑皆 非、哭笑不得。魯迅《華蓋集續編》：“然而不安分的皇帝又 胡鬧起來了。簡直將國家鬧完，使靠天吃飯的圣賢君子們， 哭不得，也笑不得。”

【第81句】：【刀子嘴，豆腐心】 釋義：比喻嘴硬心軟。 例每：村里人都知道，別看秀英姑娘說話厲害，心里卻善良，都說她是刀子嘴，豆腐心。

【第82句】：袈裟身披袈裟，是佛教出家人的特征。南朝陳徐陵《諫仁山深法師罷道書》說：“才脫袈裟，逢人輒稱汝我。”《北史·西域傳》記載，疏勒國曾遣使贈釋迦牟尼佛袈裟一件，人火不燃。“袈裟”是梵語Kasaya的音譯，意為不正色，即僧侶的法衣。法衣的用色要避開五正色（青黃赤白黑）和五間色（緋紅紫綠碧），故稱。因其色濁，亦稱“緇衣”、“染衣”等。不過，袈裟傳人中國后，用色也不盡一致。也有用鮮艷顏色的，如金縷袈裟、紫袈裟等。在唐宋時代一直都以賜紫衣為沙門的榮譽。因而引起忽視戒律的規定，隨意選用袈裟的顏色。袈裟用小片連綴而成，呈長方形。其制分五條、七條和九條（九條至二十五條為一類，稱作袒衣）三種。

【第83句】：【吃豆腐】“豆腐”人人愛吃，可這里所說的“吃豆腐”，你可不要沾邊，繞開它，躲著走。 這里所說的“吃豆腐”，與吃不沾邊，是占女人便宜的意思，有時候甚至可以視為“性騷擾”的含蓄說法。雖說不是真吃，但跟食用豆腐暗有關聯。 有人認為“吃豆腐”的說法與民間常有“豆腐西施”的戲稱有關：豆腐店老板娘因常食豆腐而細皮嫩肉，為招徠顧客難免有賣弄風情之舉，便引得周圍男人以“吃豆腐”為名到豆腐店與老板娘調情，且動手動腳。于是，“吃豆腐”就成了男人輕薄女人的代名詞。

【第84句】：【木偶能跳動，自有提線人】（諺）木偶：木頭做的人像。木偶戲中木偶人像能跳能舞，是有人在幕后牽線操縱。比喻有人出面鬧事，是后臺人物在指使。 也作“木偶不會自己跳，幕后定有牽線人”。

【第85句】：【不怕慢，就怕站】（諺）指做事慢一點不要緊，就怕中途停頓。

【第86句】：【神仙下凡，先問土地】（諺）下凡：下到人世間。土地：掌管一方土地的神。神仙下凡來，還得先向土地神了解當地情況。比喻權勢再大的官僚，到地方上也得求助于當地勢力。 也作“神仙下凡問土地”。

【第87句】：【草根】“草根”現在比喻生活在社會下層的群體。草根，世界各地除沙漠海洋外遍地都是，但作為一個比喻，它卻源于英文，產生于19世紀的美國尋金熱流行時期，盛傳有些山脈土壤表層、草根生長的地方就蘊藏著黃金。 從廣義上看，“草根”有兩層含義。一是指和政府或者決策者相對的勢力，這層含義和意識形態聯系緊密一些。我們平常說的一些民間組織、非政府組織等等一般都可以看做是“草根階層”。有學者就把非政府、非官方組織稱作草根性人民組織。另一種含義就是和主流的或者說是精英的文化階層相對應，弱勢階層群體。所以，“草根化”也就是平民化、大眾化。 “草根”有兩個特點：一是頑強，二是廣泛。草根性具有強大的凝聚力，更具有強大的生命力、獨立性和大眾性。 從草根的喻義和特點來看，西方的“草根”和中國的“草民”很相似，都是下層弱勢群體。如中國古代的貪官污吏把百姓看做草民，把農民起義稱作草寇。老百姓有時也自稱“草民”，這是長期受奴化的結果。至于草根的頑強生命力，唐代的大詩人白居易作出了高度概括：野火燒不盡，春風吹又生。 要真正理解“草根”的含義，追究淵源，恐怕將中西、古今結合起來更全面。 “草根”一詞，在2011年春節像春風一樣傳遍中國大地，傳向世界。因為在2011年中央電視臺春節聯歡晚會上出現了許多“草根”演員，如農民工“旭日·陽剛組合”、“西單女孩”等，一夜成為“草根明星”。

【第88句】：【蛟龍歸大海】謂到了能夠充分發揮才能的地方。類似 的：龍歸大海，虎人深山。成語：得其所哉。徐光耀《平原烈 火》：“老周這次回來，就是蛟龍歸了大海，咱大隊又添了一 員虎將，無論如何，今天得慶賀慶賀！”

【第89句】：【關公門前耍大刀】關公為武將。謂在行家面前賣弄。類 似的：魯班門前弄大斧。成語：自不量力。陸文夫《圍墻》： “那技術員慎重對待，步步不離；在設計所的門前砌圍墻，等 于在關老爺面前耍大刀，沒有兩下子是不行的。”

【第90句】：【草拔了根，活不長遠】 釋義：比喻失掉了根子，無所依托，活不下去。 例句：莊稼人沒地，好比草拔了根，活不長遠。

【第91句】：釣魚有三得：跑得、等得、餓得。

【第92句】：【千錘打鑼，一錘定音】（諺）敲鑼的雖多，敲打的時間雖長，但最后收尾憑的是一錘之音。比喻討論問題，不妨大家爭鳴，但最后作決定，還得主持人說了算數。 也作千聲鑼鼓，一錘定音。 千錘擊鼓，一錘定音。 千人打鼓，一錘定音。

【第93句】：【一個饃饃也得上籠蒸】事情小，或數量少，也得認真對待， 不能圖省事。或說：一個饅頭也得蒸熟吃。龔昌盛《沉浮》： “一個饅頭也得蒸熟吃，總不能讓他一輩子沒出息。”

【第94句】：【山高有攀頭，路遠有奔頭】（諺）不要怕山高，山越高越有攀頭；不要嫌路遠，路越遠越有奔頭。指目標越是高遠，越能磨煉意志，成就大的事業。

【第95句】：【只愁不養，不愁不長】（諺）只怕生不下孩子，不怕孩子長不大。指孩子生下后，自然會長大。

【第96句】：【牽著鼻子走】像牛一樣被牽著，謂被人愚弄控制。巴金 《探索集》：“可是我不會走那條現成的路，我不會讓他們牽 著鼻子走。” 牽住牛鼻子用一根木鍵穿住牛鼻子，一頭系上韁繩，用 以牽牛。指抓住關鍵。《北京日報》(1988，8，3):“市化工總 公司牽住牛鼻子不放松，三十四個企業年內基本完成勞動 組合。”

【第97句】：【有千年產，沒千年主】（諺）有千百年不變的產業，卻沒有干百年不更換的主人。指財產是長久的，主人卻是會變換的。

【第98句】：年年歲歲花相似，歲歲年年人不同

【第99句】：【畫虎不成反類狗】（慣）老虎沒畫成，卻畫得像只狗。比喻本想辦好事情，沒想到卻搞得更糟。 也作畫虎不成，反倒類犬。 畫虎不成，反類其狗。