【第1句】：【大徹大悟的佛學智慧】修行并非比賽，而是練就自己的耐力、定力與寬廣的心。

【第2句】：作為現(xiàn)代人，我們應該以感恩的態(tài)度生活。一切情緒之中最有威力的便 是愛心，但它以不同的面貌呈現(xiàn)出來。感恩也是一種愛，只有懷著一種感恩 的心情才能改變我們的人生，清楚地意識到我們無任何權利要求別人時，我 們才能對周圍的點滴關懷都懷抱強烈的感恩之情。知道感恩，同做一件好事 一樣偉大。

【第3句】：打過牌的人都知道，太想贏的人，最后往往很難贏，否則也不會有那么 多的賭徒。同理，太想成功的人，往往很難成功，太想到達目標的人，往往 不容易達到目標，這不是說他們天資、機遇不如別人，而是因為他們沒有掌 握正確的方法。

【第4句】：若以要言之，則實際理地不受一塵，萬行門中不舍一法。若也單刀直入，則凡圣情盡，體露真常，理事不二，即如如佛。（唐）溈山靈佑禪師（《傳燈錄》卷十七）

【第5句】：如一塊土，被人擲空，復落于地，此由現(xiàn)因，非大地先業(yè)之所招。……復如人死，有因先業(yè)力盡而死，亦有由現(xiàn)所行能毀先業(yè)，非時而死，或及時而不死。《那先比丘經(jīng)》

【第6句】：若見見世間，見則世間相，如實等無異，此名真見者。《華嚴經(jīng)》卷十六，須彌頂上偈贊品

【第7句】：我們的智慧本像月亮一樣光明，如果沒有被云霧般的煩惱遮住本性，就會永遠光明無比；我們的福德本像月亮一樣圓滿，如果沒有被羅喉般的私心毀滅功德，就永遠那么充盈。我們對著月亮祈愿吧，愿我們早日去除煩惱與私心垢念，早日回到如月般明亮網(wǎng)滿的本性。095。

【第8句】：若父母先無信、戒、聞、舍、慧，子令其修習，名真實報恩。恭敬給所需，唯現(xiàn)世安樂，令修信、戒等，究竟證涅槃。《本事經(jīng)》卷四

【第9句】：有一顆智慧的心，修佛修到隨物而化，面對一切都風物恬然、無心而無我，就能夠時時發(fā)現(xiàn)生活中的美好與幸福，就不會再有煩惱和憂愁，就會像云門禪師一樣，日日是好日，正所謂：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。”

【第10句】：最使人疲憊的往往不是道路的遙遠，而是你心中的郁悶；最使人頹廢的往往不是前途的坎坷，而是你自信的喪失；最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破滅；最使人絕望的往往不是挫折的打擊，而是心靈的死亡。所以我們凡事要看淡些，心放開一點，一切都會變好！

【第11句】：我們不但應該經(jīng)常打掃塵埃，更應該經(jīng)常打掃自己的心靈——只有將自己心里的枯葉一片一片地撿起，才會保持內(nèi)心的潔凈。

【第12句】：問：“何為精進？”答：“‘精進’就是進步，儒家講‘日新又新’；不但進步，而且是精純的進步，不是雜亂的進步，是有秩序、有條理的。所以，佛法不是保守的，不是落后的，佛法永遠站在時代的前端，永遠領導時代走向正確光明智慧的方向。”——凈空法師

【第13句】：碧溪幽林，輕掬明月凈紅塵，醉沐清風聽禪音。陪鶴伴琴，閑溫詩酒煮愛恨，笑泯浮生葬古今。

【第14句】： 快樂地過就是快樂的一天，郁悶地過就是郁悶的一天。一天 的心情怎樣，生活如何，往往取決于自己。

【第15句】：忙碌的確是一種生活狀態(tài)，但若只能從忙碌中體會到煩惱與紛擾，便很難擁有游刃有余、自由灑脫的心境。在忙碌的世俗生活中，保持一顆平常心，將忙碌的勞累與不快沉淀到心底，并用歲月將其風干成一種曾經(jīng)奮斗的記憶，才是在工作中獲得快樂的方法。

【第16句】：什么是布施？佛日：若得大財勸于己身，及愍眾生救助惠之，是日布施。一《賢劫經(jīng)》

【第17句】：在我們的一生中，才智、財富、名利、地位等，這些窮其我們一生所追求的東西，當我們最終離開這個世界時，你會發(fā)現(xiàn)什么都帶不走，什么也留不下。

【第18句】： 罵人是不對的，背后罵人更是不對了。在背后罵人的人，就如同躲在 暗處趁別人不注意放槍的人一樣。奉勸那些在背后罵人的人一句，快收起 你們那一套！在罵人前先想一想是不是在罵自己！

【第19句】：這大概也是因為小孩心性單純，還未曾受后天環(huán)境的浸染，天生陽氣足的緣故，所以他們感召的多是正面能量。

【第20句】：【取長補短】 善識己之短，善取人之長；要善于取先輩之長、取師長之長、取學友 之長、取部下之長，善于取人之長補己之短的人易于成功，不善于取長補 短的人很難有所成就。

【第21句】：洞見法界生、佛，依、正，一念無邊剎境，自他不隔于毫端；十世古今，始終不移于當念。（唐）李通玄《華嚴經(jīng)合論》卷一

【第22句】：愛在人心中常覺得奇缺，常覺得饑渴難飽足，像餓鬼一樣。沉迷在愛欲中，將永遠沒辦法滿足。

【第23句】： “心若住法，名為自縛”，偏執(zhí)是束縛我們思維發(fā)展的罪魁禍首。倘若 一個人能夠放下心中的那份過分堅持，破除心理的固執(zhí)念頭，人生將會少 許多煩惱、多些快樂。相反，如果我們過于執(zhí)著于那些本不該執(zhí)著的事 情，我們將會迷失更多的人生。

【第24句】：無論做什么事，都要適可而止，這是一種明智之舉；同時不要貪得無厭，因為想得到的東西越多，失去的東西往往也越多。

【第25句】：真如唯是修所成境。正智，是修所成，是三種境。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷七二

【第26句】：生從何來死向何去，并非只是一個哲學問題，而是與我們的生活時刻相 關的現(xiàn)實問題。參話頭正是為了讓我們在生死中不再茫然。什么是無？ 把關于生死、善惡、愛恨、成功與失敗，所有的心念都匯集到一個問題上， 什么是無？在無字上生出疑問，這就是看話禪所必須的起疑情。

【第27句】：愛是什么：百分之百的忠誠，百分之百的容忍有些人的婚姻生活之所以人人欽羨，是因為他們懂得彼此容忍和契合的重要性。

【第28句】：心中無外物，就是懂得放棄人世間的一切欲望，做到心無雜念，用心來感受世界，從而達到真正的平靜。

【第29句】：心、佛、眾生其實沒有差別，佛也沒有比我們多一只手多一只腳。所判別的只是佛心清澈無礙，真如讓你看不清真實面貌。——證嚴法師

【第30句】：若未能自度而欲度人者，如不知浮人，欲救于溺，相與俱沒。（古印度）龍樹《大智度論》卷四十九，釋發(fā)趣品菩薩摩訶薩修學一切諸善根時，作是念言：愿此善根功德之力至一切處，譬如實際無所不至。《華嚴經(jīng)》卷二十四，十回向品

【第31句】： 在有限的一生中，我們多為自己營造幾分快樂吧，一張沉重 母親的笑，是人間最美的景致；母親的愁，是舉世最大的難 題；母親的聲音，遠勝最動聽的天籟；母親的手，超越世上最溫潤的 春風；母親的心，是宇宙間最寧靜的港灣。即便我千萬次飛翔，也飛 不出母親牽掛的目光。

【第32句】：事物都分為“標”和“本”兩個方面，要徹底解決問題，就應當先治 本后治標。世界上之事物都是相互聯(lián)系而存在、相互依賴而發(fā)展的。一事物 之存在和發(fā)展依賴于另一事物，那么后者便是前者之必要條件。如果破壞了 后者，前者就會自行消亡。

【第33句】：彌陀替了我們所有的罪，給我們無量功德，讓我們平白無故去凈土成佛，我們怎么不可以替眾生擔一點點罪呢？代人受過，受人冤枉，即是代眾生的罪，就是行菩薩道、報彌陀恩。何況我們也只是作順水人情而已，真正擔罪的還是阿彌陀佛。

【第34句】：曾經(jīng)混沌懵懂的誓言，曾經(jīng)瀟灑狂放的書簡。歲月流遠，帶去了曾經(jīng)年輕的苦禪。成長后內(nèi)心的孤單，也漸漸朦朧在天邊，留下的，只是許多回不去的遺憾。

【第35句】：貪圖生活享受的人，生命力遠不如簡單生活的人強勁，在漫長的生涯競爭中，他們往往成為被自然淘汰的對象。有人提出一個有趣的觀點：假設世界末日來臨，誰會先死掉？

【第36句】： 這個世界上還活著的已沒有唐朝人，沒有清朝人，甚至很少 有民國人。朝代是用來更替的，人生下來是為了死的。人生其實就這 么簡單。為前人掃墓，實際上是為了讓后人為自己掃墓。

【第37句】：有些人以為，修行能修到眼見仙佛鬼神就是“天眼通”，其實這是錯誤的見解。師言：“只要能看開世間事物，不去計較爭執(zhí)，就是真正的天眼通了。”

【第38句】：人生猶如一場戲，種種的人事煩惱不要執(zhí)著于心，要隨幕啟幕落而消逝。若能時時清除內(nèi)心的煩惱，將其化為一片清涼的悲心，此即菩薩的智慧。

【第39句】：【佛心禪語】 聚散兩依依，有離才有合，有退才有進，有失方有得。佛說：“喜、 怒、哀、怨、貪、嗔、癡，全是人心所念。”如果你念念幸福，幸福就會 如約而至。

【第40句】：只有奉獻、付出，我們才能讓財富用在最有用的地方，實現(xiàn)它的價值。不吝付出財富，可以得到他人的尊敬，從而在未來的生命中收獲無盡的福報。對個人來說，這才是人間可以依靠的最穩(wěn)定的財富。

【第41句】：天下禾中生草，才敗禾實，人當誅拔草，去之，禾乃成好實。比丘惡者，不樂經(jīng)、不持戒，壞敗善比丘，諸比丘當共逐出。《佛般泥洹經(jīng)》卷上

【第42句】：在你真正愛上你自己之前，不要說你愛任何人。那是假的，那只是你的需要，你需要人陪伴你，哄你，寵你，或者你依賴一種關系，但那都不是愛，因為，當你還沒有愛上你自己，你就無法給予對方愛，你無法分享你的生命。

【第43句】：人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者。善惡變化，追逐所生，道路不同，會見無期，何不于強健時努力修善，欲何待乎！《佛說無量壽經(jīng)》卷下

【第44句】：布施法教的目的，就是聞法者心中樹立正知正見，并啟迪修證的大智慧。修證的智慧，是所有智慧當中最殊勝的智慧。岡波巴大師說：“由修證所生起的一剎那智慧，比由聞思所生起的所有智慧殊勝。”

【第45句】：成功者，并不是在人生道路上有多么的一帆風順，也不是能力有多么的 超群，而是這種人善于控制自己的心情，能在狂風暴雨中看到美麗的彩虹， 甚至能在一敗涂地中看到美好的將來，并時刻保持一種良好的心理狀態(tài)，不 為暫時的失敗沮喪。

【第46句】：如果沒有出離心、菩提心，無論你修什么禪，哪怕你一絲不茍地依了佛法禪修，感得的還是世間禪的果。

【第47句】：特質(zhì)即障礙！一個人的特質(zhì)就是一個人的習氣和味道，說的好聽些叫氣質(zhì)，實質(zhì)就是頑固的臭毛病。起初人們都因這種特質(zhì)而嶄露頭角獲得成功，而后又因這種特質(zhì)栽跟頭屢撞南墻。生活中淹死的往往都是會游泳的人。

【第48句】：人生中處處有小事，處處有煩惱。每個人都在不斷地累積著令自己煩惱 的東西，每個人都在與一些無謂的小事做斗爭，世上的事本身就很平常，沒 有必要讓一些小事占據(jù)你的內(nèi)心。

【第49句】：真正的善良，就像雪山腳下的淙淙細流，每一滴都是圣潔純凈的雪水的聚合體。匯集成溪的善良之水，一路歡歌，蕩滌著沿途的污濁、腐朽、風塵，理直氣壯地匯人人生的江河大海。清澈的水來自雪山之巔，人的善良來自干凈的心底。

【第50句】： 眼界決定心界，膽識來自見識。倘若站在朝陽的高度，你的 眼界就能拓展到整個世界，天下萬物自然而然收于你的心中。眼界的 寬度、心界的廣度可以使你充分地認識世界、把握世界，并不斷提升 你的見識。見識提升到一定的高度，事物的本質(zhì)、生命的本原便呈現(xiàn) 出來，讓你徹底洞悉生命和人生。

【第51句】：以佛心駕馭欲望，以禪心修身養(yǎng)性；以佛心寬容待人，以禪心謹言慎行；以佛心保持平和，以禪心靈活應變；以佛心勤勉奮進，以禪心保持謙卑；以佛心贏取成功，以禪心化解失敗；以佛心感受快樂，以禪心摒棄煩惱；以佛心度己，以禪心度人；以佛心看透世事，以禪心隨緣而行。

【第52句】：【禪語智慧】人之所以不幸福，源于沒有知足心，每個人對幸福的感覺與要求都不同，一個容易滿足、懂得知足的人更容易得到幸福。幸福就如一座金字塔，越往上幸福越少，得到幸福相對就越難。幸福其實就是一種期盼，是一種心靈的感受，只要用心去發(fā)現(xiàn)，用心去感受，你就會發(fā)現(xiàn)幸福其實就在我們身邊。

【第53句】：【禪詩】【第1句】：春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。【第2句】：青山幾度變黃山，世事紛飛總不干。眼內(nèi)有塵三界窄，心頭無事一床寬。【第3句】：手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清凈方為道，退步原來是向前。【第4句】：空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。

【第54句】：回顧文字可載的幾千年歷史，人類經(jīng)歷過戰(zhàn)爭、貧窮、瘟疫及無數(shù)的自然災害，但卻沒有像現(xiàn)在這樣，在大多數(shù)國家經(jīng)濟飛速發(fā)展，物質(zhì)高度豐盛，科技超前發(fā)達的情況下，人類的內(nèi)心卻無比的恐慌與忐忑。

【第55句】：與一切眾生為依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導、為勝導、為普導。于一切眾生中為第一、為大、為勝、為最勝，為妙、為極妙，為上、為無上，為無等、為無等等。《華嚴經(jīng)》卷十四，凈行品

【第56句】：不愁物質(zhì)的貧乏，但做心靈的富翁；不怕世間的貧苦，但做自在的主人。（當代）星云《佛光菜根譚》

【第57句】：【天天禪語】無始輪回以來，我們在自己的生命中，積淀r根深蒂同的相續(xù)習氣，是我們不斷陷入煩惱痛苦的生命之流的惡因，也成為了我們獲得解脫的阻礙。若我們在生活的點點滴滴中缺乏佛法這味甘露妙藥，那我們可能是誤入歧途，充滿迷惑的。就像盲人獨自走在空曠的荒野中一樣，只會迷失方向。

【第58句】：依禪宗法門，因緣相契便可于當下成佛，而非必須經(jīng)歷久遠長劫的修行。 禪門祖師千說萬說，都是關于眾生的這顆心如何與佛心相契，能夠相契 一分鐘，就做得一分鐘的佛，一天、一年、一生，始終不被萬境所轉(zhuǎn)， 于當下的實相中生活、工作，雖在紅塵也能身心自在，并從本然之心生 發(fā)出佛的智慧與慈悲。

【第59句】：盡對朋友說些無用的甜言蜜語，智者知道這種人是只說不做的。《經(jīng)集》第二品，第三章《羞恥經(jīng)》

【第60句】：世間之法都是如此，既順其自然，又存在悖謬。比如快樂不是大笑不止，恰恰相反，快樂到極點的時候是熱淚盈眶。當人性自然的清凈面即所謂本性、本來面目呈現(xiàn)的時候，會有無比的歡喜，但是找不到歡喜的痕跡，反而會很自然地哭起來。這種哭泣并非傷心，而是自然的天性的流露。

【第61句】：享樂到了極點，悲哀就會隨之而來，物極必反，月盈而虧。所以，曲終 人散，人們就會發(fā)出感慨嘆息；宴會結束，人們就會惆悵傷懷。這實在是由 事物本身的發(fā)展所導致的，就好像影子跟隨著形體、回響來自聲音一樣。

【第62句】：少一點要求，少一些庸人自擾，放下所有的牽絆，一切順其自然，你的世界就會多一份快樂。

【第63句】：也許壽命不到一個月的小蘑菇不理解一個月的時間有多長，生于夏死于秋的蟬不知道一年中有春天和冬天。但是，那些即使只活幾秒鐘也覺得自己活了一輩子的生命，才真正活出了生命的滋味，因為它們走出了一條屬于自己的獨特的生命之路。

【第64句】：吃飯是為了充饑，“一簞食，一瓢飲”就可以吃得飽飽的，不一定需要“滿漢全席”；睡覺是為了消除疲勞，睡在地上，睡在床上，都能達到目的，不一定需要豪華大床……不管哪方面，如果懂得知足，專注于根本目的，沒有過分的貪求，無論經(jīng)濟狀況如何，都可以過得很富足、很快樂。

【第65句】：【佛心禪語】 平常心并非讓我們對事事漠不關心，對諸事不聞不問，而應該將其化 作一種積極向上的助力，猶如撥開云霧看到太陽一般。

【第66句】：悅納生命的不圓滿，對生活中的一切感恩知足，就是幸福。把生活中的每個消息都當成好消息，把每一次得到都當成財富，就能把每個日子當成好日子過。

【第67句】：佛陀在人間，無非是要教導眾生自覺與佛同等的智慧，也要教導眾生與佛有同樣的自性，都能修持慈悲與智慧。

【第68句】： 才人秋，夏未遠，也不知是因為天氣忽冷忽熱，還是自己對 時序的感知應對出了問題，似乎連一點前兆也沒有，說感冒就感冒 了。反正感冒也不是頭一回，也沒有什么大不了，就沒太在意。你不 在意它，它卻在意你，這不，我頭也痛了，眼也花了，心也躁了。忽 然想，定力這東西不怕大亂卻怕小擾。

【第69句】： 執(zhí)著是自縛的蠶繭 該執(zhí)著時執(zhí)著，該放棄時放棄，一切隨緣，將來你才不會后悔！

【第70句】：佛認為：人有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。看得見，不是只用肉眼去看，人的肉眼看近不見遠，見前不見后，見外不見內(nèi)，見晝不見夜，見上不見下，而且眼睛會老化，會病變，所以人要以天眼、慧眼、法眼、佛眼來看內(nèi)外、看遠近、看好事、看善事、看美事。

【第71句】： 有個老板告訴行者，他在做任何決定之前，都習慣預設一個 自己能夠承受的最壞結果。理由是：一、決定一旦做出可以放手放膽 去干，絕不會畏首畏尾；二、可以激發(fā)創(chuàng)新思維，不拒絕任何新的嘗 試；三、輸贏不再重要，重要的是過程中獲得的經(jīng)驗；四、即使不成 功，也不會失敗到連一生都賠進去。

【第72句】：歲月是一首無言淚流的歌。歲月無情也有情，更多的讓人難以訴說，難于回味，難以擱置。歲月無聲也有聲，更多的讓人幾度感慨，幾度憂傷，幾度徘徊。

【第73句】：在一個人成長的過程中，逆境固然能磨煉人，但順境時也不能放縱。順境也是錘煉和考驗人的時候，所以，不可得意忘形，自命不凡。因為越是功底深厚的人越應誠信篤行，保持低調(diào)。

【第74句】：人生生活的禪法是一種得失的超越，無憂無污染，寧靜無煩惱，它是心地的一種自如與安詳，更是內(nèi)心的一份天真與愉悅，放眼對煩惱，是一種啟發(fā)與感悟，也是一種心靈的心領神會，隨它閑云任舒卷，活自己內(nèi)心的清涼與明澈，也可以理解為內(nèi)心的佛光普照。

【第75句】：世間萬事，來不可阻擋，去也不必挽留。生生死死，哭哭笑笑，一切的幸與不幸，都只是一個過程。

【第76句】：發(fā)心行菩薩道教化眾生，使不仁慈的人起慈悲心，使嫉妒的人起歡喜心，使慳貪的人起布施心，甚至使造十惡業(yè)的人也能悔改、行十善法；這樣的發(fā)心和行持就是菩薩！

【第77句】：芳華輕逝，淚灑菩提，我們每一天都在憧憬未來的美好，擁禪心渡慈航，如花似玉的年華，轉(zhuǎn)眼如云煙消失的無影無蹤，淚珠紛紛落下，悲傷著你的悲傷，痛苦著你的痛苦。

【第78句】：有人學打坐之后，常聽到別人聽不到的聲音，以為這就是“天耳通”。師言：“真正的天耳通，是遠離一切煩惱雜念和不清凈的言語。不但不聽是非，而且還能把是非轉(zhuǎn)為佛法，當作教育，這才是真正的天耳通。”

【第79句】：佛法功夫，全要自參自悟。即至親厚之父子、師友，俱替代不得，亦非世法之技藝可以傳授得的。譬如他人吃飯，只是他人腹飽，己腹仍是饑餓。——《禪宗直指》

【第80句】：讓心簡單，讓心透明，讓心輕松，活著，幸福其實只是一種感覺。越聰明的人，其實越累。在乎的多，割舍就難，往往失去的也就越多；追求的苦，心事就重，往往美好的也就越少。

【第81句】： 修行是一個人畢生的功課。修行是一種心性的鍛煉，透過觀照，去防 非止惡，開發(fā)一切善法，達成圓融的精神世界。證嚴法師說：“心田要多播 善的種子，多一粒善的種子，就減少一棵雜草。”修行的重心就是不斷地 調(diào)適自己，修正錯誤行為，日臻于善。

【第82句】： 鄉(xiāng)間的早晨和城里的有什么不一樣？天亮得早一些，因為沒 有高樓遮擋；秋風柔和一些，因為怕驚散了炊煙；人也爽朗一些，因 為視界更加高遠。朝霞鎏金的大地活色生香，鳥鳴劃破的天空七彩斑 斕，你的腳步?jīng)]有羈絆，你的思想無邊無涯。靈魂飛躍，生命暢達， 仿佛在人生的原點再次出發(fā)。

【第83句】：（六）如法管理王為臣民主，常以慈愛下，身率以法戒，示之以休咎。《法句經(jīng)》卷下，道利品

【第84句】： 在當今社會，總是存在著這樣一種人，他們有極強的依賴心理——依 賴父母、依賴親戚、依賴貴人幫忙，以為別人能解決他的一切疑難。這是 一種壞習慣，不但容易讓人產(chǎn)生惰性，而且還會喪失原有的本能和習性， 只有重視自我力量的人才能真正走向成熟。

【第85句】：善待社會，善待他人，并不是一件復雜的事，只要心中常懷善念，處處皆有愛的光輝閃現(xiàn)。有時候，一個發(fā)自真誠與愛的小小舉動，就會鑄就博愛的人生舞臺。

【第86句】：如果某個男人主動替你拎包，把你放在道路的里邊走，主動力你拉椅子。不要因此而感激涕零，這只能說明他之前有無數(shù)個女朋友教過他這一點。而能讓他記住的女人，永遠是改變他的那個，而不是你。所以，越是細節(jié)完美的男人，對女人而言越是挑戰(zhàn)。粗糙絕對是一種真實，精細一定經(jīng)過百般打磨。

【第87句】：生活的禪法，就在于那些曾經(jīng)的煩惱，在生命的軌跡中，停止復制與循環(huán)。產(chǎn)生悲觀失落的負面情緒，也不奇怪，包括生活里發(fā)生的所有悲傷。自己做出的所有原諒與釋放，都會讓生命走向美好，更何況是超越了煩惱。學會照顧好自己，給心地以力量。

【第88句】：凡夫皆逐境生心，心遂忻厭。若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。若不忘心而但除境，境不可除，只益紛擾。——《筠州黃檗山斷際禪師傳心法要》

【第89句】：迷失自性太久，養(yǎng)成不善的習氣太深，起心動念都是“我的利益”，沒 有想到別人的利益，所作所為都趨向于損人利己，以為這樣才能在世界上生 存下去。

【第90句】：蕓蕓眾生，本來可以相處自在，過著和樂、安定的生活。但因“心無厭足”，為了多求，難免心起煩惱，增長惡業(yè)。

【第91句】：一位信眾在市場遇到提著菜籃子的禪師。他好奇地問：“師父，您怎么自己買菜？”禪師回答：“我不只自己買菜，我還自己吃飯哪！”自己的菜自己買，自己的飯自己吃，自己的結自己解，自己的本來面目 自己還。

【第92句】：若人無實語，小人中小人。實是法之階，明中第一明。實是解脫道，財中第一財，救中第一救。《正法念處經(jīng)》卷八

【第93句】：此日已過，命即衰減，如少水魚，斯有何樂？每一個人都擁有生命，但 并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來 說，是一種懲罰。我們擁有的每一分每一秒，都要提醒自己不要虛度。用心 做好每一件事，寫好人生的每一筆。珍惜生命中的所有，不斷前進，才算不 枉度此生。

【第94句】：生活的心平氣與，是一種達觀的心態(tài)，去面對那些生活的種種煩惱，去包容去化解，而不是針尖對麥芒的對立，能左右了自己的心態(tài)，也就改善了自己的生活氛圍。生活的禪法也就在于創(chuàng)建一種生活態(tài)度，覺醒生命的意識，突破迷惘，讓生命活力而自在。

【第95句】：信有十分，疑有十分；疑有十分，悟有十分。（宋）佛跡頤庵真禪師《禪關策進》

【第96句】： 佛說：“當你知道錯誤時，并不可恨，當你不知道錯誤時，那才是最 令人可恨的。”禪師們修行就是修正自己錯誤的觀念。浪子也有看到良知 的那一刻，當你一旦后悔以前的所作所為，就馬上改過自新吧！因為只有 這樣，你才不會繼續(xù)在錯誤的道路上徘徊。

【第97句】：菩薩見一切貧窮人來乞者，隨前人所須，一切給與。而菩薩以惡心、瞋心，乃至不施一錢、一針、一草。有求法者，不為說一句、一偈、一微塵許法，而反更罵辱者，是菩薩波羅夷罪。《梵網(wǎng)經(jīng)》卷下

【第98句】：受人批評，等于上了一課。應該認真聽、仔細做，謹言慎行，去除我慢心，無我執(zhí)、無我相，修心養(yǎng)性，端正自己的行為。

【第99句】： 修禪：教人做明白人，做覺悟人；教人做最尊貴，最有智慧的人；教人做最快樂的人，最幸福的人！ 一切隨緣心方安，處處是禪體安然；明心之時即順達，安心之時即幸福。