【第1句】：【吃慣的嘴，跑慣的腿】（諺）常吃養(yǎng)成了慣性，就總想去吃；常玩養(yǎng)成了慣性，就總想去玩。指貪吃貪玩一旦形成了習(xí)慣，就不由自主。

【第2句】：【智賽隨何，機(jī)強(qiáng)陸賈】（慣）隨何、陸賈：二人均為漢高祖劉邦的謀士、說(shuō)客。形容人聰明而善謀略，靈活而善機(jī)變。

【第3句】：【餓死不做賊，屈死不告狀】 釋義：餓死不能做賊，冤屈也不告狀，勸人忍受。 例句：“從小時(shí)，俺爹就教導(dǎo)我：‘餓死不做賊，屈死不告狀。’衙門(mén)口是好進(jìn)的嗎？”

【第4句】：【家里沒(méi)有梧桐樹(shù)，也招不來(lái)彩鳳凰】見(jiàn)“沒(méi)有梧桐樹(shù)，引不得鳳凰來(lái)”。

【第5句】：【急水灘頭慢行船】（諺）指船行到水流湍急的地方，行船必須緩慢謹(jǐn)慎。泛指做事到關(guān)鍵時(shí)刻，務(wù)必不急不躁，從容小心。

【第6句】：【三朝媳婦，月里孩兒】（諺）三朝(zha。):三天。剛?cè)⑦^(guò)門(mén)三天的新媳婦，就要抓緊引導(dǎo)；剛生下一個(gè)月的小嬰兒，就要進(jìn)行教育。指家庭教育，貴在及早。 也作三朝的新婦，月子的孩兒。 三朝新婦婆引壞，月里孩兒娘引壞。

【第7句】：【植樹(shù)節(jié)】3月12日，是我國(guó)現(xiàn)在的植樹(shù)節(jié)。那么，過(guò)去有植樹(shù)節(jié)嗎？ 我國(guó)最早設(shè)立植樹(shù)節(jié)，是由民國(guó)初期周自齊呈準(zhǔn)孫中山大總統(tǒng)設(shè)置的。 孫中山是中國(guó)近代史上最早意識(shí)到森林的重要意義和倡導(dǎo)植樹(shù)造林的人。辛亥革命后，民國(guó)四年（1915年），在孫中山的倡議下，由農(nóng)商部總長(zhǎng)周自齊呈準(zhǔn)大總統(tǒng)，以每年清明節(jié)為植樹(shù)節(jié)，指定地點(diǎn)，選擇樹(shù)種，全國(guó)各級(jí)政府、機(jī)關(guān)、學(xué)校如期參加，舉行植樹(shù)節(jié)典禮并從事植樹(shù)活動(dòng)。7月2舊批準(zhǔn)后，通令全國(guó)如期遵照辦理。 這首個(gè)植樹(shù)節(jié)是源于我國(guó)古代清明節(jié)插柳的習(xí)慣。相傳，唐朝高宗于三月初三游春渭陽(yáng)，“賜群臣柳圈各一，謂戴之可免蠆毒。”后來(lái)，江南百姓將此演化成插柳，每逢清明時(shí)，家家戶戶將柳條插在井邊，綠柳發(fā)芽，遂長(zhǎng)成小樹(shù)。“井井有條”的成語(yǔ)即發(fā)源于此。這也是將清明定為植樹(shù)節(jié)的起因。 民國(guó)十七年（1928年）4月7日由國(guó)民黨政府通令全國(guó)：“嗣后舊歷清明植樹(shù)節(jié)應(yīng)改為總理（孫中山）逝世紀(jì)念植樹(shù)式。”民國(guó)十八年（1929年）2月9日農(nóng)礦部又以部令公布《總理逝世紀(jì)念植樹(shù)式各省植樹(shù)暫行條例》十六條。后經(jīng)行政院及國(guó)民政府批準(zhǔn)，正式確定3月12日為全國(guó)植樹(shù)節(jié)。 新中國(guó)成立后，黨中央、國(guó)務(wù)院更加重視植樹(shù)造林，重新規(guī)定3月12日為中國(guó)植樹(shù)節(jié)。

【第8句】：【雙手難捉兩條魚(yú)】（諺）人的兩只手不能同時(shí)捉住兩條魚(yú)。指做事得有先有后，不能不分輕重緩急，同時(shí)完成兩方面的任務(wù)。

【第9句】：【衙門(mén)口，向南開(kāi)，有理沒(méi)錢(qián)是白來(lái)】見(jiàn)“八字衙門(mén)朝南開(kāi)，有理無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)”。

【第10句】：【鄉(xiāng)有鄉(xiāng)規(guī)，民有民俗】（諺）鄉(xiāng)里有鄉(xiāng)里的規(guī)程，地方有地方的風(fēng)俗，不可忽視，也不可混同。指進(jìn)入一個(gè)新的地域環(huán)境，必須順從地方風(fēng)俗民情。

【第11句】：【聽(tīng)風(fēng)就是雨】（慣）比喻聽(tīng)到一點(diǎn)傳聞，就信以為真，甚至盲目采取行動(dòng)。 也作聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)就來(lái)雨。 聽(tīng)見(jiàn)了風(fēng)就以為是下雨。

【第12句】：【上刀山，下火海】（慣）指奮不顧身去做最危險(xiǎn)、最艱難的事情。 也作入火海，上刀山。 爬刀山，下火海。

【第13句】：【貨賣(mài)識(shí)家】（諺）識(shí)家：識(shí)貨的人。 指真正的好貨，要賣(mài)給有眼力能識(shí)貨的買(mǎi)主。也借指真正的人才，只有慧眼人才能賞識(shí)。

【第14句】：【蜜罐子嘴，秤鉤子心】 釋義：比喻嘴甜會(huì)說(shuō)，心里打著鬼主意。 例句：茶三錢(qián)、尼佳你們這些鬼東西，哪個(gè)不曉得喲！蜜罐子嘴，秤鉤子心，哪個(gè)敢信！

【第15句】：【只恨爹娘少生兩只腳】（慣）形容倉(cāng)皇逃命時(shí)的急切心情。

【第16句】：【缸里擲骰子——沒(méi)跑兒】（歇）骰子：又稱“色子”，賭具，用骨、木或塑料等制成的小立方體，六面分刻一至六點(diǎn)。本指骰子滾不到哪兒去，轉(zhuǎn)指人陷入困境無(wú)法解脫，或者跑不掉。

【第17句】：【水手水手，三十六行懂透】 釋義：作為水手，要對(duì)船上各行都精通。 例句：“水手水手，三十六行懂透。”這是因?yàn)榇写蠛Ｖ校迕婵刻欤幻婵克彩聼o(wú)法求人；船上有三十六行的工具，水手也有三十六行的手藝。

【第18句】：【正擔(dān)好挑，偏擔(dān)兒難挨】（諺）指扁擔(dān)兩頭重量一樣的容易挑，兩頭輕重不一的難挑。也泛指正位的負(fù)擔(dān)容易承受，歪邪的壓力不好擔(dān)當(dāng)。

【第19句】：【公羊換母羊，換藥又換湯】 釋義：比喻徹底更換或改變。 例句：蘆金鼎呲著牙，心懷叵測(cè)地笑道：“這叫公羊換母羊、換藥又換湯！ 哈哈！”

【第20句】：【渾身是刀，沒(méi)一把是快的】（慣）形容人掌握的東西雖多，卻沒(méi)有一樣是精通的。

【第21句】：【新官上任三把火】此語(yǔ)比喻新上任的官員總是要先做幾件有影響的事，以顯示自己的才能和膽識(shí)，與“下馬威”異曲同工。 這個(gè)俗語(yǔ)源于三國(guó)時(shí)期的火戰(zhàn)。據(jù)《三國(guó)演義》所描述，諸葛亮27歲出山當(dāng)了劉備的軍師，在很短的時(shí)間內(nèi)，連續(xù)三次用火攻戰(zhàn)勝曹兵。第一次火燒博望坡，使十萬(wàn)曹兵所剩無(wú)幾；第二次在新野，火攻水淹，使曹仁、曹洪的十萬(wàn)人馬幾乎全部覆沒(méi)；第三次諸葛亮借來(lái)東風(fēng)火燒赤壁，號(hào)稱83萬(wàn)的曹兵慘敗，華容道隨曹操逃出去的僅剩十八騎。這“三把火”使諸葛亮名聲大震。當(dāng)時(shí)，人們把這三把戰(zhàn)火稱為“諸葛亮上任三把火”。后引申為“新官上任三把火”。

【第22句】：【山高高不過(guò)太陽(yáng)】 釋義：比喻壓不過(guò)長(zhǎng)輩或強(qiáng)者。 例句：原來(lái)這賈蕓最伶俐乖巧，聽(tīng)寶玉這樣說(shuō)，便笑道：“俗語(yǔ)說(shuō)的，‘搖車?yán)锏臓敔敚艄盏膶O孫’。雖然歲數(shù)大，山高高不過(guò)太陽(yáng)。自從我父親沒(méi)了，這幾年也無(wú)人照管教導(dǎo)。如若寶叔不嫌侄兒蠢笨，認(rèn)作兒子，就是我的造化了。”

【第23句】：【狗嘴吐不出象牙來(lái)】 釋義：比喻壞人說(shuō)不出好話。“嘴”又作“口”。“吐”又作“掏”、“長(zhǎng)”等。 例句：孫桂英用手撩著水潑馬鳳蘭，說(shuō)：“狗嘴吐不出象牙來(lái)！一句正經(jīng)的都沒(méi)有。你這一套都是跟馬主任學(xué)的吧？”

【第24句】：【雁飛不到處，人被名利牽】（諺）大雁都飛不到的地方，人卻為追逐名利而敢冒險(xiǎn)前往。指名利對(duì)人極有誘惑力。

【第25句】：【指桑樹(shù)，罵槐樹(shù)】 釋義：指著桑樹(shù)罵槐樹(shù)。比喻明指甲而暗罵乙。也作“指冬瓜，說(shuō)槐樹(shù)”。 “指冬瓜，罵葫蘆”、“指桑罵槐”。 例句：八月里哥兒死了，他每日在那邊，指桑樹(shù)，罵槐樹(shù)，百般稱快。

【第26句】：【席夢(mèng)思】一提起“席夢(mèng)思”，大家會(huì)說(shuō)，那不是非常舒服的軟床嗎？其實(shí)，席夢(mèng)思原本不是床，他是一個(gè)人，是他發(fā)明了席夢(mèng)思床。 一百多年前，美國(guó)有一位商人叫扎爾蒙·席夢(mèng)思，他很有生意頭腦。 1870年，席夢(mèng)思萌發(fā)了用鐵絲編結(jié)床繃子的念頭，經(jīng)過(guò)屢次試驗(yàn)，終于在1900年發(fā)明了世界上第一個(gè)用布口袋包起來(lái)的彈簧床墊子。它就是現(xiàn)今的“席夢(mèng)思”的雛形。 又過(guò)了十多年，席夢(mèng)思請(qǐng)被稱為“天才機(jī)械師”的約翰·加利設(shè)計(jì)了一臺(tái)生產(chǎn)彈簧墊子的機(jī)器。三年后機(jī)器研制成功，彈簧墊子被大批量生產(chǎn)，它走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。一開(kāi)始人們管它叫“睡得美”，后來(lái)貼上了正式標(biāo)簽，用的是老板的姓——席夢(mèng)思。

【第27句】：【心病還從心上醫(yī)】（諺）指心理上、精神上的痛苦，還得從心理上、精神上找出原因加以調(diào)理。 也作心病還須心上醫(yī)。 心病終須心藥治。 心病要用心藥醫(yī)。

【第28句】：【拆壁腳】（慣）比喻耍手段破壞，使他人受損或使事情不能順利進(jìn)行。

【第29句】：【一不做，二不休】“一不做，二不休”這一俗語(yǔ)，意思是說(shuō)不做則已，既然已經(jīng)做了，就索性做到底。它源自唐代人張光晟的臨終遺言。 張光晟在新舊《唐書(shū)》中都有傳。根據(jù)史書(shū)記載，他從少年開(kāi)始從軍，安史之亂爆發(fā)時(shí)，他還是一名騎兵。在潼關(guān)之戰(zhàn)中，張光晟把自己的戰(zhàn)馬送給戰(zhàn)馬被打死的大將王思禮，從而得到王思禮的賞識(shí)，把他作為自己的心腹，不斷加以提拔。唐代宗大歷年間，張光晟被任命為單于都護(hù)，兼做御史中丞、振武軍使，帶兵抵御吐蕃。張光晟因?yàn)樨潏D邊功，設(shè)計(jì)誘殺了多名吐蕃貴族，但唐代宗害怕得罪吐蕃，不但不獎(jiǎng)賞，反而任了他個(gè)閑職，剝奪了他的兵權(quán)。 從這時(shí)開(kāi)始，張光晟就一直郁郁不得志，對(duì)朝廷的不滿逐漸積累，以至萌生了叛意。 唐德宗興元元年（784年），原本奉命防秋的涇原藩鎮(zhèn)軍隊(duì)發(fā)生嘩變，擁立在長(zhǎng)安閑居的原盧龍節(jié)度使朱批為帝，賦閑在家的張光晟參與其中，被任命為偽節(jié)度使。唐德宗委派神策行營(yíng)都知兵馬使李晟帶兵討伐。張光晟看到李晟大軍氣勢(shì)浩大，知道朱洮大勢(shì)已去，便歸降李晟。李晟替他向唐德宗上書(shū)求情，但沒(méi)有得到允許，唐德宗下旨認(rèn)定張光晟罪不可赦，理應(yīng)處死。張光晟臨死前對(duì)自己反叛朝廷的行為以及反叛之后又投降朝廷的舉動(dòng)都很后悔，囑咐行刑的人說(shuō)：“傳話后人：第一莫做，第二莫休。”就是說(shuō)不該做的事情就不要做，既然做了，就不要停止，一直堅(jiān)持到底。“一不做，二不休”來(lái)的不義，但后來(lái)成了中性詞，什么人都可以用。

【第30句】：【此地?zé)o銀三百兩】（慣）民間故事說(shuō)：有人把銀子埋在地下，怕人發(fā)現(xiàn)，就立了個(gè)牌子，上面寫(xiě)著“此地?zé)o銀三百兩”；鄰居阿二看見(jiàn)牌子，挖走了銀子，又在牌子背面寫(xiě)上“隔壁阿二不曾偷”。比喻拙劣的掩飾正好暴露了所要掩蓋的真相。 也作“此地?zé)o銀三百兩，隔壁阿二不曾偷”。

【第31句】：【墊刀背】（慣）比喻替人去冒風(fēng)險(xiǎn)或代人受過(guò)。

【第32句】：【掉片樹(shù)葉子都怕打破頭】見(jiàn)“樹(shù)葉子掉下來(lái)都怕打了頭”。

【第33句】：【忍痛割愛(ài)】“忍痛割愛(ài)”現(xiàn)在指情愿將自己心愛(ài)之物或關(guān)系密切之人轉(zhuǎn)讓他人。體現(xiàn)此人高風(fēng)亮節(jié)以大局為重。這里“割愛(ài)”是本詞的中心。然而，它的原意并非心愛(ài)之物，也非關(guān)系密切之人，而是“貪欲”之可憎之事。它源自佛教。 在佛教中，“愛(ài)”是貪欲的別名，“愛(ài)”位列“貪、嗔、癡”三毒之首。 愛(ài)可生愛(ài)，也可生憎，愛(ài)的欲深，則憎怨也可能愈大。有“愛(ài)”便有“嗔”愛(ài)嗔相激，增長(zhǎng)惑亂，生諸煩惱，因此，必欲割之而后快。《楞伽經(jīng)》指出：“生老病死，憂悲苦惱，如是諸患，皆從愛(ài)起。”愛(ài)實(shí)為生死輪回中的“惑因”。《大智度論》卷二八說(shuō)：“斷諸愛(ài)系，直趨涅槃。”《大般涅槃經(jīng)疏》卷第五有“上為俗人不嘆出家割愛(ài)難”，所以說(shuō)，佛教所說(shuō)的“割愛(ài)”是指棄絕紅塵俗念，斷念出家的意思。后演變成“忍痛割愛(ài)”之今義。

【第34句】：【撕破臉】（慣）1指徹底決裂。 2指翻臉，一點(diǎn)兒情意也不講。 也作撕破臉皮。 撕破面皮。 撕破情面。

【第35句】：【跌進(jìn)悶葫蘆里】（慣）比喻納悶、迷惑不解。 也作“掉進(jìn)悶葫蘆里”。

【第36句】：【老媽兒坐飛機(jī)——抖起來(lái)】（歇）老媽兒：舊時(shí)稱呼女傭人，又稱老媽子。本指顫抖起來(lái)，轉(zhuǎn)指因突然有了錢(qián)財(cái)或地位等而得意起來(lái)。常含譏諷意味。 也作老婆兒坐飛機(jī)——抖起來(lái)。 老婦坐飛機(jī)——抖起來(lái)。

【第37句】：【是粥是水，揭開(kāi)鍋蓋】（諺）比喻人或事物的真相，揭開(kāi)表層，自然就一清二楚。

【第38句】：四十四，眼生刺。

【第39句】：【大姑小姑，氣破肚肚】（諺）大姑小姑：丈夫的姐姐和妹妹。媳婦和大姑、小姑相處，常常受氣。指姑嫂之間的關(guān)系很不容易和諧。

【第40句】：【孩子沒(méi)娘，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)】見(jiàn)“從小離娘，到大話長(zhǎng)”。

【第41句】：【水火不相容】 釋義：水和火，不能同時(shí)在一個(gè)火爐里存在。比喻彼此相沖突，無(wú)法調(diào)和。 例句：他絕不使自己的家業(yè)接近愁人姚士杰，那和他的“政治性兒”水火不相容。

【第42句】：【前有車，后有轍】 釋義：借指前人做過(guò)的事，后人可以學(xué)著做。 例句：“前有車，后有轍，雙喜就是我們的榜樣！”

【第43句】：【雞一嘴，鴨一嘴】（慣）1斥責(zé)人在別人談話時(shí)亂插嘴。2比喻人多嘴雜，意見(jiàn)不統(tǒng)一。3比喻議論紛紛。

【第44句】：【水是莊稼娘，無(wú)娘命不長(zhǎng)】（諺）水就好比田禾的親娘一樣，沒(méi)了親娘，孩子就很難成長(zhǎng)。指農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)要靠水利建設(shè)。

【第45句】：【巫咸雖善祝，不能自祓也；秦醫(yī)雖善除，不能自彈也】（諺）巫咸：古神巫名。祓（fu）：古時(shí)除災(zāi)祭祀儀式。秦醫(yī)：秦越人，古神醫(yī)。彈：針灸。巫咸雖然善于祈禱，卻不能自我免禍；秦醫(yī)雖然善于治病，卻不能自我治療。指再有本事的人，也必須有別人的扶持。

【第46句】：【往傷口上撒鹽】（慣）比喻對(duì)遭受痛苦和不幸的人惡意傷害，使其更加痛苦。

【第47句】：【七塊頭，八疙瘩】（慣）形容衣服破爛，到處都是補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁。

【第48句】：【金錢(qián)墊香爐——各抱一條腿兒】（歇）香爐：供神佛時(shí)燃香用的器具，底有三條腿。比喻各自選定投靠的人。

【第49句】：【棋逢敵手難藏行】（諺）藏：隱藏不露。指下棋人要是遇著棋藝不相上下的對(duì)手，每一著的用心都會(huì)被對(duì)方識(shí)破，難以施展。比喻兩軍對(duì)陣，足智多謀者相逢，雙方都很難施展計(jì)謀。 也作“棋逢對(duì)手難回避”。

【第50句】：【放松一步，倒退千里】（諺）指逆水而上的拉船纖夫要是松了手，船就會(huì)倒退上千里。借指為人向善不易，一旦意志松懈，就會(huì)迅速倒退。

【第51句】：【急驚風(fēng)撞了個(gè)慢郎中】（慣）急驚風(fēng)：中醫(yī)指小兒因高燒引起的驚厥、抽搐。比喻事情緊急，卻碰上了慢性子或漠然視之的人。 也作急驚風(fēng)遇著個(gè)慢郎中。 急驚風(fēng)偏碰著慢郎中。

【第52句】：【焦了尾巴梢子】（慣）焦：干枯，轉(zhuǎn)指斷絕。尾巴梢子：比喻子孫。 譏諷人斷子絕孫。 也作“焦尾巴”。

【第53句】：【日出三竿，不急便寬】 釋義：三竿：舊時(shí)估量太陽(yáng)離地面的主觀約數(shù)。指太陽(yáng)出山三竿高，風(fēng)勢(shì)不猛，則風(fēng)會(huì)逐漸平息。 例句：諺云：“日出三竿，不急便寬”。大凡風(fēng)，山出之時(shí)，必略靜，謂之風(fēng)讓日。

【第54句】：【散步】飯后散步是人們的一種習(xí)慣，有諺贊日：飯后走一走，能活九十九。那么散步這種習(xí)慣是怎么形成的呢？ “散步”這個(gè)詞的產(chǎn)生與古人食藥風(fēng)氣有關(guān)。魏晉南北朝時(shí)期，士大夫追求延年益壽，盲目服用“五石散”，成了風(fēng)氣。所謂“五石”，包括紫石英、白石英、赤石脂、鐘乳、硫黃五種礦物質(zhì)，這是主要成分，此外還包括萎根、防風(fēng)、桔梗、海蛤、白術(shù)、人參等藥材搭配。服藥后，不能靜臥休息，必須行走，以刺激藥性發(fā)作。原因是藥物中某些成分含較大的毒性，會(huì)對(duì)人體構(gòu)成傷害。服藥后，若能使藥性發(fā)作，身體發(fā)熱，就能減輕毒性對(duì)身體的傷害。 藥性的呈現(xiàn)，被稱為“散發(fā)”，散發(fā)說(shuō)明藥已得力。如果藥性不顯，甚至?xí)猩ｋU(xiǎn)。服藥后行走，目的是藥性顯現(xiàn)，這叫做“行散”。 隨著時(shí)間的推移，人們認(rèn)識(shí)到，服用“五石散”，不僅不能延年益壽，反而對(duì)身體有害。于是，自唐代以后，服“五石散”之風(fēng)趨于衰落，而“行散”這種漫步的方式卻對(duì)身體有益，被人們保留下來(lái)了。“行散”就是有目的的散步，現(xiàn)在意義上的“散步”已與服藥行散脫了鉤，變成了有益身心健康的活動(dòng)。

【第55句】：【不瞎不聾，做不得阿翁】 釋義：做事要睜只眼閉只眼，不可太認(rèn)真。 例句：“……常言說(shuō)得好：‘不瞎不聾，做不得阿翁。’這件事，皇兒你的度量和明智，真還不及皇貴妃喲！”

【第56句】：【老牛拉破車，慢慢來(lái)】 釋義：比喻不慌不忙，慢慢干。 例句：又說(shuō)：“就靠我們這幾個(gè)人，老牛拉破車，慢慢來(lái)吧。到時(shí)候看錢(qián)萬(wàn)利怎么向上級(jí)交待。”

【第57句】：早睡早起，沒(méi)病惹你。

【第58句】：【專咬硌牙的鐵核桃】（慣）比喻專門(mén)整治態(tài)度強(qiáng)硬或難對(duì)付的。

【第59句】：【妓愛(ài)俏，媽愛(ài)鈔】見(jiàn)“鴇兒愛(ài)鈔，姐兒愛(ài)俏”。

【第60句】：【潑翻了五昧瓶——酸甜苦辣咸各色俱全】見(jiàn)“打翻了五味瓶——甜酸苦辣咸樣樣全”。

【第61句】：【婚紗】現(xiàn)在，結(jié)婚典禮上新娘都要穿白色的婚紗，這是對(duì)傳統(tǒng)觀念和禮俗的徹底顛覆。在以前，結(jié)婚時(shí)新娘要穿一身紅，頭上蒙頭紅，身上紅衣服，腳下紅繡鞋，白色是結(jié)婚的大忌。人們稱結(jié)婚是紅事，埋人是白事。 中國(guó)古代本沒(méi)有婚紗，顯然，婚紗是外來(lái)的。婚紗起源于歐洲的服飾習(xí)慣。新娘所穿的連衣裙款式，下擺曳地的白紗禮服，原來(lái)是天主教的典禮服。 在古代歐洲一些政教合一的國(guó)家，人們結(jié)婚必須到教堂接受神父或牧師的祈禱和祝福，這樣才算合法婚姻。新娘穿白紗禮服是向神主表示虔誠(chéng)與純潔。 中國(guó)新娘穿婚紗，不拜神主拜天地、拜高堂、夫妻對(duì)拜，是中西結(jié)合式的婚典。

【第62句】：【一口咬斷鐵釘子】（慣）形容人果斷、堅(jiān)決，說(shuō)話算數(shù)不翻悔。

【第63句】：【五官】“五官”本是人臉部的眼、耳、口、鼻、眉五個(gè)器官。如醫(yī)院有“五官科”，馬季的相聲“五官爭(zhēng)功”人們還記憶猶新。那么，“五官”是怎么來(lái)的呢？ 相傳，黃帝戰(zhàn)蚩尤后，定都涿鹿城（今河北），并開(kāi)始了治世大業(yè)。他封馴服七種野獸、大敗蚩尤的馬師皇為牧政官，管理衣食住行和馴服六畜；封在戰(zhàn)場(chǎng)上救死扶傷和采集治創(chuàng)良藥的炎帝為醫(yī)政官，管理醫(yī)藥和治疾；封理財(cái)有方的嫘祖為財(cái)政官，專管國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和出納；封屢立戰(zhàn)功的力牧大將軍為軍政官；封聯(lián)系各部落有功的伏羲氏為行政官。后來(lái)，在朝任職的這五位官員都作出了很大的貢獻(xiàn)，因而得到了黃帝的嘉獎(jiǎng)。黃帝說(shuō)：“多虧五官的臣子相助，方使得我臉上增了光彩呀！”從此，人們便稱臉上的口、鼻、眼、眉、耳為“五官”。

【第64句】：【亂七八糟】“亂七八糟”是人們常用的口頭語(yǔ)，用來(lái)形容雜亂無(wú)章、一片混亂的一個(gè)詞語(yǔ)。這詞源自歷史上的兩次叛亂，一次是西漢時(shí)的“七國(guó)之亂”，一次是西晉時(shí)的“八王之亂”。 西漢景帝時(shí)，膨脹起來(lái)的諸侯王勢(shì)力已危及到皇帝的統(tǒng)治。漢景帝采納晁錯(cuò)的意見(jiàn)，削減諸侯王的領(lǐng)地和特權(quán)，引起諸侯王的強(qiáng)烈不滿，吳王劉漳串通楚王、趙王、膠東王等六王，打著“誅晁錯(cuò)，清君側(cè)”的旗號(hào)，聯(lián)合起來(lái)叛亂。漢景帝聽(tīng)信讒言，錯(cuò)殺了晁錯(cuò)，仍不能退兵。最后，派大將周亞夫領(lǐng)兵平定了這場(chǎng)叛亂。史稱“七國(guó)之亂”。 西晉晉武帝司馬炎死后，他的兒子司馬衷做了皇帝，司馬衷昏庸無(wú)能。 有一次他外出，聽(tīng)到青蛙的叫聲，便問(wèn)侍從：“為官乎，為私乎？”是說(shuō)這些青蛙是公家的，還是私人的。侍從聽(tīng)后，哭笑不得，只得說(shuō)，在官田為官，在私田為私。這樣的皇帝當(dāng)然掌不了權(quán)，結(jié)果大權(quán)落到其外祖父楊駿手中。 司馬衷的皇后賈后野心勃勃，欲掌皇權(quán)，她設(shè)計(jì)謀殺了楊駿，請(qǐng)汝南王司馬亮輔佐，后又對(duì)汝南王不放心，便派楚王司馬韓殺死了汝南王。后來(lái)趙王司馬倫發(fā)動(dòng)政變，殺死賈后，自立為帝。這又引起其他一些諸侯王的強(qiáng)烈反對(duì)，先后又有五個(gè)王參與了這場(chǎng)叛亂，最后，以司馬衷被毒死，另立一個(gè)新皇帝結(jié)束。這場(chǎng)叛亂持續(xù)了十六年，先后有八個(gè)王參與了叛亂，史稱“八王之亂”。 “七亂”、“八亂”，人民災(zāi)難深重，將社會(huì)搞得一團(tuán)糟，后人將兩次叛亂聯(lián)系起來(lái)，造出一個(gè)“亂七八糟”的詞來(lái)。

【第65句】：【千變?nèi)f變，官場(chǎng)不變】（諺）什么事情都會(huì)發(fā)生變化，只有官場(chǎng)的陳規(guī)陋習(xí)難以改變。指舊時(shí)官場(chǎng)的習(xí)慣勢(shì)力代代傳承，流毒千載。

【第66句】：【足球】“足球”，在當(dāng)今世界體育運(yùn)功項(xiàng)目中觀眾最多、影響最大，足球球星的榮譽(yù)和知名度最高。可惜，中國(guó)足球的水平卻讓國(guó)人失望。然而，足球原來(lái)起源于中國(guó)。 1958年7月，時(shí)任國(guó)際足聯(lián)主席的阿維蘭熱博士來(lái)中國(guó)時(shí)曾表示：足球起源于中國(guó)。中國(guó)古代的蹴鞠就是現(xiàn)代足球的雛形。當(dāng)時(shí)蹴鞠活功水平世界領(lǐng)先，高俅就是當(dāng)時(shí)的“國(guó)腳”，在與高句麗的比賽中，一人連進(jìn)三球，轉(zhuǎn)敗為勝，受到宋徽宗的稱贊，高俅因此“踢而優(yōu)則仕”，可惜是個(gè)奸臣。 那么，現(xiàn)代足球何時(shí)誕生的呢？人們公認(rèn)1863年10月26日，即英格蘭足球協(xié)會(huì)成立之日為現(xiàn)代足球的誕生日。 現(xiàn)代足球傳人我國(guó)，是在十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初，最初是由英國(guó)人帶人香港，1908年在香港成立了中國(guó)現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)組織——南華足球隊(duì)。1910~1948年，舊中國(guó)舉行的七屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)，足球均被列入正式比賽項(xiàng)目01913~1934年間，我國(guó)共參加過(guò)十屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)，獲得八次足球比賽的冠軍。看來(lái)，不是中國(guó)人的素質(zhì)問(wèn)題，而是人為的思想觀念因素，思想問(wèn)題不解決，足球水平不可能趕上世界先進(jìn)水平。不過(guò)，經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的奮斗，趕超世界水平是大有可能的。

【第67句】：【登著鼻子撒尿】（慣）形容欺人太甚。

【第68句】：【七情六欲】“七情六欲”一詞，源于儒家典籍。“七情”是儒家所指的人的七種感情，語(yǔ)出《禮記·禮運(yùn)》，指人的喜、怒、哀、懼、愛(ài)，惡、欲，是與生俱來(lái)的，不用學(xué)習(xí)。中醫(yī)講的七情是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情感的總稱。七情的變化，一般屬于生理活動(dòng)范圍。而“六欲”是指人的各種欲望，《呂氏春秋·貴生》對(duì)六欲作了解釋，東漢高誘作了注釋，認(rèn)為所謂六欲，是指生、死、耳、目、口、鼻。佛教引進(jìn)后，從佛家角度對(duì)六欲作了新的概括，佛家以色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語(yǔ)音聲欲、細(xì)滑欲、人想欲為“六欲”。后來(lái)，人們把“七情”和“六欲”聯(lián)系起來(lái)，用來(lái)泛指人的各種感情和欲望。如《金瓶梅詞話》“單道世上人，營(yíng)營(yíng)逐逐，急急巴巴，跳不出七情六欲的關(guān)頭，打不破酒色財(cái)氣圈子。”直到現(xiàn)在，“七情六欲”一詞還經(jīng)常被使用。

【第69句】：【佛】“佛”，國(guó)人皆知，但“佛”字是怎么產(chǎn)生的，可能有許多人不知。 佛教源于印度，但“佛”字卻源于中國(guó)。這是怎么回事呢？ “佛”，全稱有“佛陀”、“佛馱”、“休屠”、“浮陀”、“浮屠”、“浮圖”、“浮頭”等，意為覺(jué)者、知者。覺(jué)，也就是正覺(jué)遍知的大覺(jué)大悟者。 公元67年，即東漢時(shí)期，佛教正式傳人中國(guó)，當(dāng)時(shí)，中國(guó)沒(méi)有“佛”這個(gè)字，只有古字“弗”，因?yàn)槎值囊粝嗤鹜邮侨耍栽凇案ァ弊峙约觽€(gè)“人”字邊，“佛”字是當(dāng)時(shí)新造出來(lái)的一個(gè)字，是佛陀專用字，這就是“佛”字的來(lái)源。佛是覺(jué)悟了的眾生，眾生是沒(méi)有覺(jué)悟的佛，佛者覺(jué)也。 佛是智慧，是覺(jué)悟。佛教認(rèn)為過(guò)去有人成佛，未來(lái)也會(huì)有人成佛，一切人都有得到覺(jué)悟的可能性，所以說(shuō)：“一切眾生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛。”

【第70句】：【物以少為貴】（諺）指事物總是稀少了就顯得珍貴，越多越不值錢(qián)。 有時(shí)也指人。 也作物以稀為貴。 物以罕為貴。

【第71句】：【粗麻線怎透得針關(guān)】 釋義：透：穿。針關(guān)：針鼻兒。比喻粗心人不了解內(nèi)情細(xì)節(jié)。 例句：“老夫人手執(zhí)著棍兒婆娑看，粗麻線怎透得針關(guān)？直待我拄著拐幫閑鉆懶，縫合唇送暖偷香。”

【第72句】：【地是大家種，路是眾人走】（諺）土地，是大家種的；道路，是大家走的。偏指道路是天下人的道路，不是私有的，人人都有權(quán)利行走。

【第73句】：【得理讓三分】（諺）和人相處，即使自己占著理，也應(yīng)該讓人幾分。 指處世待人務(wù)必寬厚，要有容人的度量，不可把事做絕。 也作“有理也要讓三分”。

【第74句】：【豆芽不好做柱，丫頭不好做主】（諺）丫頭：婢女。就像豆芽做不得頂梁的柱子一樣，丫頭不能當(dāng)家作主。舊指地位低下的人不能當(dāng)大事。

【第75句】：【打破悶葫蘆】（慣）指猜中極難猜透的話或解開(kāi)事情的秘密。 也作“解開(kāi)悶葫蘆”。

【第76句】：【不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨】（諺）指不識(shí)貨物的優(yōu)劣真?zhèn)危詈玫蔫b別辦法是進(jìn)行比較；經(jīng)過(guò)比較，自然優(yōu)劣分明。也泛指對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物，有比較就有鑒別。

【第77句】：【繡花枕頭——一包草】（歇）比喻人徒有其表。常含譏諷意味。 也作繡花枕頭——一肚子草。 繡花枕頭——里面一包草。

【第78句】：【百聞不如一見(jiàn)】“百聞不如一見(jiàn)”意同“耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)”，這一俗語(yǔ)出自漢朝。 漢武帝時(shí)，居住在甘肅西部、四川北部、青海東部的羌族各部落，歸順漢朝。到漢宣帝時(shí)，西羌各部族開(kāi)始秘密和匈奴聯(lián)絡(luò)，甚至準(zhǔn)備向匈奴借兵，“擊鄯善、敦煌以絕漢道”，準(zhǔn)備徹底推翻漢朝在西域的統(tǒng)治，建立統(tǒng)一的羌族政權(quán)。自此，漢朝對(duì)于羌族的控制處于風(fēng)雨飄搖之中。 面對(duì)困難的局勢(shì)，宣帝派人向曾參加過(guò)武帝時(shí)北征匈奴的老將軍趙充國(guó)請(qǐng)教，派誰(shuí)去才能解決問(wèn)題。趙充國(guó)說(shuō)：“沒(méi)有誰(shuí)比我更合適了。”宣帝不太放心，又派人問(wèn)趙充國(guó)：“請(qǐng)將軍估計(jì)一下西羌的情況如何，需要多少人馬？” 趙充國(guó)說(shuō)：“百聞不如一見(jiàn)，軍事安排，不能離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)具體情況，紙上談兵。 我愿意先盡快趕到金城，從當(dāng)?shù)亓私馇闆r，制定好應(yīng)對(duì)的計(jì)劃，再向陛下回復(fù)，請(qǐng)陛下相信老臣。”到達(dá)金城之后，趙充國(guó)充分了解情況，準(zhǔn)備充足，率兵前往羌地，又穩(wěn)守不出戰(zhàn)，利用自己在西羌各部族中崇高的威望，使西羌聯(lián)軍中并不堅(jiān)定的部分首領(lǐng)，對(duì)和漢朝作戰(zhàn)產(chǎn)生了懷疑，引起了羌族內(nèi)部矛盾。穩(wěn)扎穩(wěn)打，一戰(zhàn)擊敗羌軍主力，其他羌軍紛紛倒戈，投降漢朝，西羌局勢(shì)終于安定下來(lái)。 自此，“百聞不如一見(jiàn)”便流傳后世。

【第79句】：【光打雷，不下雨】 釋義：只有聲勢(shì)，沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)。 例句：天天開(kāi)會(huì)，說(shuō)要減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，可是，光打雷，不下雨，我們這個(gè)村里呀，去年、前年的賣(mài)糧錢(qián)還沒(méi)給全呢!

【第80句】：【買(mǎi)金須問(wèn)識(shí)金家】（諺）要買(mǎi)金子，就要讓辨識(shí)金子的專家來(lái)鑒定，這才不至于買(mǎi)來(lái)假貨。指不識(shí)真金的人，會(huì)把真金當(dāng)假金。比喻寶物在外行眼里，顯不出它的真價(jià)值。

【第81句】：【一樹(shù)之果，有酸有甜；一母之子，有愚有賢】（諺）一樹(shù)結(jié)的果子酸的甜的都有，一母生的孩子愚的賢的都有。指同胞兄弟性格、智力各有差異。也泛指人與人不會(huì)一樣。

【第82句】：【老將出馬，一個(gè)頂倆】（諺）指經(jīng)驗(yàn)豐富的人著手辦事，會(huì)收到事半功倍的效果。

【第83句】：【價(jià)一不擇主】（諺）商家一旦就某一商品與買(mǎi)家議定了價(jià)格，就不應(yīng)該為了圖利而棄信，將此商品賣(mài)與其他出價(jià)更高的買(mǎi)家。指買(mǎi)賣(mài)要講信譽(yù)。

【第84句】：【屬螞蚱的——不按著不屙屎】（歇）螞蚱：蝗蟲(chóng)。比喻不采取強(qiáng)硬手段就不接受指令。常含責(zé)罵意。

【第85句】：【肚子里撐船】（慣）形容人心胸寬廣。

【第86句】：寧死不背理，寧貧不墮志。

【第87句】：【他要我肝花，我要他肚腸】（慣）肝花：肝。比喻針?shù)h相對(duì)，以牙還牙。

【第88句】：【外披羊皮，內(nèi)藏狼心】（慣）形容人外表裝得善良，內(nèi)心卻十分狠毒。

【第89句】：【大饑食宜軟，大渴飲宜溫】（諺）指人在極度饑渴的時(shí)候，只宜進(jìn)軟食，飲溫水。

【第90句】：【牛打江山馬坐殿】（慣）比喻奮斗得來(lái)的勝利果實(shí)被別人享受。

【第91句】：【豬八戒擺手兒——不伺猴】（歇）豬八戒：《西游記》中人物，原是天界的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥被貶，誤投豬胎，變成豬的模樣，后與孫悟空、沙僧一起保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)，成為孫悟空的師弟。猴：即孫悟空，原是花果山上的猴王，諧“候”。指甩手不干。

【第92句】：【簾子做的——要卷上去就卷上去，要放下來(lái)就放下來(lái)】（歇）形容態(tài)度、臉色等變化無(wú)常，想變就變。

【第93句】：【金烏西墜，玉兔東升】（慣）金烏：太陽(yáng)。玉兔：月亮。指太陽(yáng)落山，月亮升起來(lái)，夜色降臨。 也作“金烏早墜，玉兔飛升”。

【第94句】：【豬羊走入屠宰家，一腳腳來(lái)尋死路】 釋義：屠宰家：以宰殺牲畜為業(yè)的人家。比喻自尋死路。 例句：冒著雨又行了數(shù)十步，見(jiàn)一個(gè)小小竹門(mén)樓，王七三官人道：“且在這里躲一躲。”不是來(lái)門(mén)樓下躲雨，卻是：豬羊走入屠宰家，一腳腳來(lái)尋死路。

【第95句】：【把舵的不慌，乘船的才穩(wěn)】 釋義：領(lǐng)導(dǎo)者遇事沉著，群眾才臺(tái)自安心。 例句：“以后有事兒要沉著。把舵的不慌，乘船的才臺(tái)能穩(wěn)當(dāng)。”

【第96句】：【清明不戴柳，紅顏?zhàn)凁┦住浚ㄖV）清明：清明節(jié)，在每年農(nóng)歷三月上旬，是傳統(tǒng)習(xí)俗上墳祭祖之日。舊俗，清明祭祖歸來(lái)，要折柳枝盤(pán)成圈戴在頭上，據(jù)說(shuō)不如此，青年人就會(huì)變成滿頭白發(fā)的老人。

【第97句】：【膽是嚇大的，力是壓大的】（諺）膽量是在承受驚嚇的過(guò)程中逐步變大的，力量是在承受壓力的環(huán)境中不斷增強(qiáng)的。指人的膽量和力量，都不是先天帶來(lái)的，而是后天鍛煉出來(lái)的。

【第98句】：【善者不來(lái)，來(lái)者不善】見(jiàn)“來(lái)者不善，善者不來(lái)”。

【第99句】：【沒(méi)有金剛鉆，不敢攬瓷器】（諺）金剛鉆：用金剛石做鉆頭的鉆子。 手里沒(méi)有金剛鉆，就不敢包攬修補(bǔ)瓷器的活。比喻人沒(méi)有某項(xiàng)特長(zhǎng)，就不敢貿(mào)然承擔(dān)某項(xiàng)任務(wù)。 也作懷里沒(méi)揣金剛鉆，不敢攬那破瓷碗。 手里沒(méi)有金剛鉆，不敢攬這瓷器活。