【第1句】：【讓了甜桃，去尋酸棗】（慣）比喻把好的讓出去，卻去尋找差的。

【第2句】：【拿著銀碗討飯吃】（慣）比喻自己有極好的條件不知利用，卻伸手乞求別人施舍。 也作“捧著金碗討飯吃”。

【第3句】：【新官上任三把火】此語(yǔ)比喻新上任的官員總是要先做幾件有影響的事，以顯示自己的才能和膽識(shí)，與“下馬威”異曲同工。 這個(gè)俗語(yǔ)源于三國(guó)時(shí)期的火戰(zhàn)。據(jù)《三國(guó)演義》所描述，諸葛亮27歲出山當(dāng)了劉備的軍師，在很短的時(shí)間內(nèi)，連續(xù)三次用火攻戰(zhàn)勝曹兵。第一次火燒博望坡，使十萬(wàn)曹兵所剩無(wú)幾；第二次在新野，火攻水淹，使曹仁、曹洪的十萬(wàn)人馬幾乎全部覆沒(méi)；第三次諸葛亮借來(lái)東風(fēng)火燒赤壁，號(hào)稱(chēng)83萬(wàn)的曹兵慘敗，華容道隨曹操逃出去的僅剩十八騎。這“三把火”使諸葛亮名聲大震。當(dāng)時(shí)，人們把這三把戰(zhàn)火稱(chēng)為“諸葛亮上任三把火”。后引申為“新官上任三把火”。

【第4句】：【拈不得輕，負(fù)不得重】（慣）拈：用手指夾取東西。輕的拈不起，重的背不動(dòng)。比喻人什么本事也沒(méi)有。

【第5句】：【鵓鳩樹(shù)上鳴，意在麻子地】（諺）鵓鳩：又名勃鴣，鳥(niǎo)名。鵓鴣鳥(niǎo)身在樹(shù)上嗚叫，心卻想的是吃麻地里的麻子。比喻人表面做作往往是假，心里暗打主意才是真。

【第6句】：依靠集體是千里眼，脫離集體是干瞪眼

【第7句】：【摸不著門(mén)兒】（慣）比喻弄不清情況，不知究竟。

【第8句】：看病方知健康是仙。

【第9句】：【借債容易還債難】（諺）借債雖不怎么費(fèi)事，但歸還債務(wù)，連本帶利會(huì)無(wú)力承受，那卻不容易。誡人不可輕易借債。

【第10句】：清貧常樂(lè)，濁富多憂。

【第11句】：【張三有錢(qián)不會(huì)使，李四會(huì)使卻無(wú)錢(qián)】（諺）有的人有錢(qián)卻不會(huì)合理消費(fèi)；有的人會(huì)享受會(huì)消費(fèi)，但卻手里無(wú)錢(qián)。指人在生活中，總有這樣那樣的缺陷與不如意。

【第12句】：不是你的財(cái),別落你的袋.

【第13句】：極樂(lè)世界泛指幸福美好的境界。清代俞蛟《潮嘉風(fēng)月記·麗景》：“維時(shí)拂枕高臥，萬(wàn)念俱無(wú)，但覺(jué)夢(mèng)境迷離，神魂駘宕，真極樂(lè)世界也。”葉圣陶《倪煥之》十一：“現(xiàn)在腳踏著的這塊土將是學(xué)生們的——豈僅學(xué)生們的，也是教師、校役的——?jiǎng)趧?dòng)，研究，游息，享樂(lè)的地方，換一句說(shuō)，簡(jiǎn)直是極樂(lè)世界。”

【第14句】：愛(ài)情不是箱子里的財(cái)寶，而是靈魂深處的珍珠

【第15句】：【人沒(méi)了人群找，羊丟了羊群找】（諺）要找人，就到人群中去找；要找羊，就到羊群里去找。指尋人找物必須對(duì)路，不能漫無(wú)目標(biāo)。

【第16句】：【人心不同，若其面焉】（諺）若：像。人心各不相同，就像人的面容千差萬(wàn)別一樣。指人心和人面相類(lèi)，干人千面孔，千人干心機(jī)，絕不可強(qiáng)求一致。 也作人心不同，譬若其面。 人心不同，各如其面。 人心不同如其面。

【第17句】：【冬至吃餃子】每年冬至這天，家家吃餃子，并流傳著“冬至不吃餃子，凍掉耳朵”的說(shuō)法。這種習(xí)俗，源自紀(jì)念醫(yī)圣張仲景。 張仲景在長(zhǎng)沙為官時(shí)，愛(ài)民如子，常為百姓除疾醫(yī)病。有一年，當(dāng)?shù)匚烈吡餍校诖箝T(mén)口壘起大鍋，舍藥救人，深得長(zhǎng)沙人民的愛(ài)戴。張仲景從長(zhǎng)沙告老還鄉(xiāng)時(shí)，正值寒冬季節(jié)，走到家鄉(xiāng)白河岸邊，見(jiàn)很多窮苦百姓忍饑受寒，耳朵都凍爛了。他心里非常難受，決心救治他們。張仲景仿照在長(zhǎng)沙時(shí)的辦法，讓弟子們搭起醫(yī)棚，架起大鍋，在冬至那天向窮人舍藥治傷。張仲景用的藥名叫“祛寒?huà)啥鷾薄Ｆ渥龇ㄊ怯醚蛉狻⒗苯泛鸵恍╈詈乃幉脑阱伬镏蟀荆蠛煤笤侔堰@些東西撈出來(lái)切碎，用面皮包成耳朵狀的“嬌耳”，下鍋煮熟后分給病人，每人兩只“嬌耳”，一碗藥湯。人們吃下后，渾身發(fā)熱，血液通暢，兩耳變暖。吃了一段時(shí)間，病人凍爛的耳朵全好了。后來(lái)人們學(xué)著“嬌耳”的樣子，包成食物，也叫“餃子”或“扁食”。原來(lái)冬至吃餃子是不忘張仲景“祛寒?huà)啥鷾敝鳎两瘢诩健Ⅳ敗⒃ヒ粠杂小岸敛欢孙溩油耄瑑龅舳錄](méi)人管”的說(shuō)法。

【第18句】：眼大肚子小,爭(zhēng)起吃不了.

【第19句】：【不廢江河萬(wàn)古流】 釋義：這是杜甫《戲?yàn)榱^句》詩(shī)句。原意是借長(zhǎng)江大河奔流不息的形勢(shì)，說(shuō)明唐朝初年四位杰出作家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王在中國(guó)文學(xué)史上的地位是不能抹殺的。現(xiàn)用來(lái)比喻革命洪流滾滾向前。 例句：韋克老師在分手的時(shí)候，對(duì)我說(shuō)的最后一句話就是：“不廢江河萬(wàn)古流！革命就像黃河的水永遠(yuǎn)滾滾向前，一定會(huì)得到最后勝利！”

【第20句】：【年年有儲(chǔ)存，荒年不慌人】（諺）指年年都儲(chǔ)備糧食，縱然遇到災(zāi)荒年景，心也不慌。也指平時(shí)在錢(qián)財(cái)上有積存，遇到困難時(shí)就不會(huì)受制。

【第21句】：【吃香】“吃香”一詞，比喻在領(lǐng)導(dǎo)或長(zhǎng)輩面前受寵。 “吃香”一詞最早出現(xiàn)在宋代歐陽(yáng)修的《歸田錄》中。當(dāng)時(shí)在京師流傳著“三班吃香，群牧吃糞”的說(shuō)法。原來(lái)，宋承唐制，在宮內(nèi)設(shè)有三班之職，分別為東頭供奉、左右班殿直和殿前承旨。這“三班”都隸屬于宣徽院。宋雍熙四年，別置三班院，以崇儀副使蔚進(jìn)掌之。這三班在院者，也常常達(dá)到數(shù)百人。這些人官尊事簡(jiǎn)，權(quán)勢(shì)日增，是肥差。每年過(guò)元節(jié)，他們湊錢(qián)到寺院進(jìn)香，合以祝圣壽，此乃謂之“香錢(qián)”。這就是“吃香”一詞的最初含意。 而群牧司領(lǐng)內(nèi)外坊監(jiān)使副判官俸祿最優(yōu)，又歲收糞壑錢(qián)頗多，以充公用。所以，他們樓臺(tái)近水，也便被人戲謔地稱(chēng)為“吃糞”了。無(wú)論是“吃香”還是“吃糞”，在當(dāng)時(shí)都是憑職權(quán)而享受到的某種好處，拿今天的話來(lái)說(shuō)，就是一種行業(yè)不正之風(fēng)。“吃糞”一詞沒(méi)有流傳下來(lái)，可能是因?yàn)橥x物搭界太不文雅所致，如果流傳下來(lái)，官員用公款大吃大喝等同于“吃糞”。但“吃香”一詞，卻流傳至今，轉(zhuǎn)義為受寵。

【第22句】：【賣(mài)片兒湯】（慣）片：諧“騙”。指騙人。

【第23句】：【和尚的房子——廟】（歇）廟：寺廟，諧“妙”。用來(lái)表示贊賞，指非常美妙，妙極了。

【第24句】：【若要甜，加點(diǎn)鹽】（諺）指單吃甜品不知甜，吃點(diǎn)咸的自然就有了比較。常比喻生活中要正確對(duì)待苦樂(lè)，不可只追求享受。

【第25句】：【情真不言謝】（諺）真情實(shí)意的人之間，不說(shuō)感謝的套話。指彼此感情真摯，就用不著說(shuō)客套話。

【第26句】：【戲法無(wú)真，黃金無(wú)假】（諺）戲法是幻術(shù)游戲，不會(huì)是真的；黃金有固定品桕，不會(huì)是假的。指真與假是由本質(zhì)決定的，不容混淆。

【第27句】：【豎起脊梁骨】原為禪宗語(yǔ)。《五燈會(huì)元》卷十二載：有個(gè)叫狄三的人出家了，禪師給他起了個(gè)法名稱(chēng)“道川”，并教誨他說(shuō)：“汝舊呼狄三，今名道川，川即三耳。汝能豎起脊梁，了辦個(gè)事，其道如川之增；若放倒，則依舊狄三也。”“豎起脊梁”，謂站穩(wěn)腳跟，振奮精神，專(zhuān)心參禪辦道。這是一句禪家習(xí)用語(yǔ)。再舉一例，如《五燈會(huì)元》卷十七：“其或見(jiàn)諦不真，影像仿佛，尋言逐句，受人指呼，驢年得快活去。不如屏盡塵緣，豎起脊梁骨，著些精彩，究教七穿八穴，百了千當(dāng)，向水邊林下長(zhǎng)養(yǎng)圣胎，亦不枉受人天供養(yǎng)。”體現(xiàn)出佛家所提倡的“勇猛精進(jìn)”的精神。朱熹亦好用禪語(yǔ)，其《語(yǔ)類(lèi)》卷一零五謂：“道夫辭拜還侍，先生曰：“更硬著脊梁骨！”今亦常用此語(yǔ)，謂提起正氣，振奮精神。如：我們要豎起脊梁骨，不怕威脅，不怕利誘，為建設(shè)繁榮公正的社會(huì)而奮斗。（李明權(quán)）

【第28句】：【東一榔頭，西一棒子】（慣）比喻說(shuō)話沒(méi)有條理，做事不按章法或次序，沒(méi)有明確的目標(biāo)。也比喻這事干一點(diǎn)兒，那事也干一點(diǎn)兒，什么事都干。 也作東一榔頭，西一棒槌。 東一榔頭，西一棍子。 東一榔頭，西一杠子。

【第29句】：心中有事心中怯，心中無(wú)事硬如鐵

【第30句】：【遠(yuǎn)并不救近渴】（諺）遠(yuǎn)處的井水再多，也解決不了當(dāng)前的口渴。比喻緩不濟(jì)急。 也作遠(yuǎn)水救不得近渴。 遠(yuǎn)水不解近渴。

【第31句】：【人活百歲，終有一死】死亡是不可避免的，應(yīng)該看得破。 明代《醒世恒言》：“人活百歲，總有一死，何苦受恁般打罵！”

【第32句】：【善有善報(bào)，惡有惡報(bào)】（諺）行善的，自有好的報(bào)應(yīng)；作惡的，必有惡的懲罰。原為佛教輪回報(bào)應(yīng)的說(shuō)法，后流傳為勸善懲惡之誡語(yǔ)。 也作善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；不是不報(bào)，時(shí)辰未到。 善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；善惡不報(bào)，時(shí)辰不到。 善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；不是不報(bào)，時(shí)候不到；時(shí)候一到，一切都報(bào)。

【第33句】：只可種花分天下，不可栽刺害別人

【第34句】：【倒胃口】（慣）本指因膩味而不想再吃。比喻因所聽(tīng)或所見(jiàn)次數(shù)太多而心生厭煩。

【第35句】：【外頭趕兔，屋里失獐】（慣）獐：獐子，哺乳動(dòng)物，像鹿而比鹿小，頭小而尖，毛較粗，沒(méi)有角，皮可制革。外頭趕著捉兔子，家里卻丟了獐子。比喻貪小而失大。

【第36句】：【三個(gè)不開(kāi)口，神仙難下手】（諺）對(duì)于抵死不開(kāi)口的人，連神仙也拿他沒(méi)辦法。指求取證詞，最怕的是死活不吭聲的人。

【第37句】：【話柄】被他人當(dāng)做談資的言論和行為，稱(chēng)為“話柄”，也有叫“話把兒”的。“話”怎么會(huì)有“柄”呢？《辭源》的解釋是：“古人清談，多執(zhí)麈尾，僧人講法或執(zhí)如意，故有談柄之名。”“談柄”即“話柄”，有的地方叫“話把”。這就告訴我們，“話柄”源有兩物，一為麈尾，一為如意。 麈尾說(shuō)。宋人筆記《天祿志余》有云：“古人清談多執(zhí)麈尾，故有談柄之名。”麈尾是魏晉清談家經(jīng)常手執(zhí)的一種道具，用麈（一種大鹿）的尾毛制成，形如樹(shù)葉，下部靠柄處為平直狀。魏晉名流清談時(shí)必執(zhí)麈尾，以助談鋒。 《晉書(shū)》和《世說(shuō)》記載，孫盛與殷浩談?wù)摵芫茫松巷垇?lái)也顧不上吃，彼此大甩麈尾，尾毛都落在飯上，最后吃不成。《陳書(shū)·張譏傳》記載，陳后主在鐘山開(kāi)善寺使清談家張譏“豎義”（大約是豎佛經(jīng)中之義），取麈尾未至，臨時(shí)找松枝代替。可見(jiàn)，麈尾是清談的必備工具。名士、清談、麈尾，三者是緊密相連的，由此，后人遂把談資叫做“話柄”。 如意說(shuō)。談資稱(chēng)作“話柄”，還與和尚講經(jīng)時(shí)手執(zhí)如意有關(guān)。如意是一種器物，早在漢代就已出現(xiàn)。最早的如意用骨、角、玉、石、竹、珊瑚等制成，長(zhǎng)一尺許，柄端多為手指形，也有心字形和云葉形。古代和尚講經(jīng)時(shí)手執(zhí)如意，有的把經(jīng)文記于其上，以防遺忘。因而這也成了“話柄”的又一個(gè)起源。

【第38句】：【多深的水，養(yǎng)多大的魚(yú)】 釋義：比喻有什么樣的條件才有什么樣的人。 例句：我不用了解就猜個(gè)八九不離十。多深的水，養(yǎng)多大的魚(yú)，她準(zhǔn)是嫌咱這灣子水淺了。其實(shí)，咱無(wú)風(fēng)港輪船都跑得開(kāi)，再大的魚(yú)也養(yǎng)得了她。 ………

【第39句】：【人靠運(yùn)氣馬靠膘】（諺）運(yùn)氣：好的機(jī)遇。膘：肥肉。指人靠的是機(jī)遇，沒(méi)有好的機(jī)遇就難以成事；馬靠的是膘實(shí)，沒(méi)膘的馬就沒(méi)實(shí)力。 也作“人走時(shí)，馬走膘”。

【第40句】：使心用心,反害自身.

【第41句】：有智慧不在年高，無(wú)智慧空活百歲

【第42句】：【死了張屠夫，不吃渾毛豬】（諺）屠夫：以宰殺豬羊?yàn)槁殬I(yè)的人。渾毛豬：沒(méi)煺毛的豬肉。指即使某個(gè)屠夫死了，人們也不會(huì)吃沒(méi)煺毛的豬肉。比喻缺了某個(gè)重要的人物或條件，事情照樣做，日子照樣過(guò)。 也作死了張屠戶(hù)，不吃連毛豬。 死了張屠戶(hù)，不吃帶毛豬。

【第43句】：【鏡里的花，水里的月】（慣）1比喻只是傳聞，沒(méi)有真憑實(shí)據(jù)。2比喻看得見(jiàn)卻摸不著、得不到。 也作“鏡里看花，水中撈月”。

【第44句】：【耗子鉆牛犄角——盡了頭了】見(jiàn)“老鼠鉆牛角——無(wú)路可走”。

【第45句】：【照方吃炒肉】（慣）比喻按慣例行事。

【第46句】：【為著別人的豆子，炸了自己的鍋】（慣）比喻為給別人辦事，損害了自己的利益。

【第47句】：【不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)】（諺）比喻凡是對(duì)立的雙方，不是這一方占上風(fēng)，就是那一方占上風(fēng)，總有個(gè)高低勝負(fù)之分。

【第48句】：放虎歸山，必有后患。

【第49句】：【高跟鞋】高跟鞋源出兩支，中、西皆有。 先說(shuō)中國(guó)的高跟鞋。高跟鞋最早出現(xiàn)在中國(guó)，比西方的高跟鞋早一千年左右。在中國(guó)戲劇舞臺(tái)上，西夏、遼、金、滿(mǎn)等少數(shù)民族婦女多穿高跟鞋，不過(guò)，這種鞋的跟不在后跟，而在中間。婦女穿上這種高跟鞋，照樣顯得高挑挺拔，楚楚動(dòng)人。如《大登殿》中的代戰(zhàn)公主，《四郎探母》中的鐵鏡公主，電視連續(xù)劇《還珠格格》中的皇后、嬪妃、格格，都穿高跟鞋。雖然是戲曲作品，必定有它的依據(jù)。故宮博物院里不僅有滿(mǎn)族皇家婦女穿高跟鞋的畫(huà)像，還有實(shí)物。 再說(shuō)西方。十五世紀(jì)法國(guó)宮廷服裝師，為了方便騎馬時(shí)雙腳能夠扣緊馬鐙，為“白馬王子”專(zhuān)門(mén)做了高跟鞋。據(jù)說(shuō)，身材矮小的路易十四為了令自己看起來(lái)更具自信更威嚴(yán)，命令鞋匠為他裝上四寸高的鞋跟，并把鞋跟漆成紅色以示他的尊貴身份。朝中顯貴更是上行下效，也叫鞋匠替他們把鞋跟加高，皇帝只好把鞋跟再加高。后來(lái)，英王詹姆士二世與他的朝臣受到法國(guó)王室的影響，也穿上了高高的紅跟皮鞋。1680年皇帝還頒布了法令，依人的等級(jí)確定其鞋跟的高度，只有王室成員才能穿最高最漂亮的高跟鞋，嚴(yán)格地區(qū)別人的差異性。 當(dāng)時(shí)作為權(quán)力象征的高跟鞋，曾禁止女性穿著，是男性的專(zhuān)利品。但高跟鞋在十七世紀(jì)時(shí)開(kāi)始成為男女時(shí)裝的一個(gè)重要元素。女人們發(fā)現(xiàn)，高跟鞋能讓女性看起來(lái)更高，同時(shí)，它還迫使背部呈弧形，促使女性挺胸翹臀，突出女性的形體美，并更能吸引別人的注意，于是，高跟鞋普遍受到歐洲女性的歡迎。到十九世紀(jì)時(shí)，高跟鞋有了一個(gè)很重要的轉(zhuǎn)折，幾乎退出了男鞋的領(lǐng)域，不似剛出現(xiàn)時(shí)廣受男士的喜愛(ài)，反而逐漸成為女性的專(zhuān)屬鞋類(lèi)。歐洲女性的高跟鞋，迅速傳遍全世界，中國(guó)也不例外，至今受到年輕女性的青睞。

【第50句】：【公主】在古代，封建帝王的女兒稱(chēng)為“公主”。這個(gè)名稱(chēng)始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在此以前，周朝天子的女兒稱(chēng)“王姬”。那么，“公主”的名字是怎么來(lái)的呢？原來(lái)與天子女兒的主婚人有關(guān)。當(dāng)時(shí)，老百姓出嫁女兒，例由父親主持婚禮。天子具有九五之尊，他的女兒出嫁，怎么會(huì)出面主持婚禮呢？只好由同姓諸侯做主婚人。據(jù)《公羊傳》記載：“天子嫁女子于諸侯，必使諸侯同姓者主之，故謂之公主。”那時(shí)候諸侯都稱(chēng)之為“公”，“主”是主婚之意，移用于對(duì)天子女兒的稱(chēng)呼，此即“公主”名稱(chēng)的由來(lái)。當(dāng)時(shí)諸侯的女兒也被稱(chēng)為“公主”。 自漢代起，皇家禮儀制度進(jìn)一步健全，稱(chēng)謂方面也做了明確規(guī)定。皇帝的女兒專(zhuān)稱(chēng)公主，皇帝的姐妹稱(chēng)“長(zhǎng)公主”，皇帝的姑姑稱(chēng)“大長(zhǎng)公主”。其他人的女兒不準(zhǔn)用這些名稱(chēng)。分封各王、侯的女兒則稱(chēng)為“王主”、“翁主”。 這也有記載，顏師古在對(duì)《漢書(shū)·高帝紀(jì)下》“女子公主”條下解釋說(shuō)：“天子不親主婚，或謂公主；諸侯王即自主婚，故其主曰翁主。翁者，父也，當(dāng)父自主其婚也。亦日王主，言王為其主婚也。”可見(jiàn)，“王主”、“翁主”比“公主”低了一個(gè)級(jí)別。其后，“公主”稱(chēng)謂一直沿用到封建王朝滅亡。

【第51句】：世間最寶貴的就是今天，最容易喪失的也是今天

【第52句】：出污泥而不染染，染污、染著，不沽不凈之義，意為執(zhí)著之妄念及所執(zhí)之事物。出污泥而不染，又作“出淤泥而不染”，常用來(lái)形容蓮花的高潔。<密?chē)?yán)經(jīng)》卷下：“如蓮出淤泥，見(jiàn)之生愛(ài)敬。如是佛菩薩，…于生死泥，成佛體清凈，諸天所欣仰。”蓮花是佛教的象征，阿彌陀佛教化之極樂(lè)凈土，以蓮華為化生所居，故指凈土日蓮邦，佛菩薩往往坐在蓮臺(tái)之上，又有手持蓮花等形象。污泥喻生死煩惱，而蓮花喻清凈佛性。后世詩(shī)文多描寫(xiě)蓮花，其中，北宋大儒周敦頤之《愛(ài)蓮說(shuō)》堪稱(chēng)代表作：“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”往往用來(lái)稱(chēng)贊某人不與惡濁的世風(fēng)同流合污，潔身自好，為人正直，又很莊重，擁有獨(dú)立的人格。

【第53句】：志之難也，不在勝人，在自勝

【第54句】：殺一人而三軍震者，殺之：

【第55句】：【開(kāi)口子】（慣）l指江河決口。 2比喻從某一方面能獲取好處。 3比喻從某一方面突破、進(jìn)展。

【第56句】：【真窮好過(guò)，假富難當(dāng)】（諺）指真正的窮日子還容易度過(guò)，咬緊牙關(guān)就是了；冒充富人家卻很難做到，因?yàn)楦患业母邫n次生活離開(kāi)錢(qián)財(cái)是無(wú)法安排的。

【第57句】：走路怕暴雨,說(shuō)話怕輸理.

【第58句】：【明知不是伴，事急且相隨】（諺）明明知道對(duì)方不是可靠的伴當(dāng)，只因?yàn)槭虑榧逼龋缓脮呵蚁嚯S。指事出無(wú)奈，只能作權(quán)宜之計(jì)，將就敷衍。 也作明知不是伴，無(wú)奈且相隨。 明知不是伴，事急且相從。

【第59句】：【交游滿(mǎn)天下，知交有幾人】（諺）知交：知心的朋友。結(jié)交的朋友雖然很多，可知心的朋友能有幾人？ 指知己難得。 也作交遍天下友，知心有幾人。 相交滿(mǎn)天下，知心能幾人。

【第60句】：【一輩子不剃頭，也不過(guò)是個(gè)連毛僧】（慣）指不過(guò)如此，沒(méi)什么大不了。

【第61句】：藕發(fā)蓮生，必定有根

【第62句】：【士可殺不可辱】 釋義：意謂可以去死，但不能受污辱。 例句：“……士可殺不可辱，這條老命可以不要，不能忍受……”

【第63句】：【飛不上天，入不了地】（慣）比喻跑不掉。 也作“飛不上天，鉆不進(jìn)地”。

【第64句】：【有錢(qián)男子漢，無(wú)錢(qián)漢子難】 釋義：難：與“男”諧音。意謂有錢(qián)能成為男子漢，沒(méi)有錢(qián)就難于處世了。 例句：“家底子空了，我是去那里借債，想借十塊錢(qián)來(lái)應(yīng)付你們。哪曉得‘有錢(qián)男子漢，沒(méi)錢(qián)漢子難’，借不到錢(qián)，我自然不敢回來(lái)。”

【第65句】：【虎頭蛇尾】此詞，較早見(jiàn)于元·康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》第二折：“這廝敢狗行狼心，虎頭蛇尾。”比喻詭詐偽善，言行不一致。后多比喻來(lái)勢(shì)很大而草草了事，有始無(wú)終。如《水滸傳》第一零三回：“官府挨捕的事，已是虎頭蛇尾，前緊后慢。”其實(shí)，“虎頭蛇尾”是從禪語(yǔ)“龍頭蛇尾”衍變而來(lái)的。《景德傳燈錄》卷十二：“師問(wèn)：‘僧什么來(lái)處？’僧提起坐具。師云：‘龍頭蛇尾’”。（李明權(quán)）

【第66句】：【曲木惡直繩，重罰惡明證】（諺）直繩：木工賴(lài)以削直木材的墨線。 明證：確鑿的證據(jù)。彎曲的木材最恨直繩，犯下重罪的人最恨明證。 指邪惡犯罪之人最怕公正的審判者鐵證在手。

【第67句】：【伸出脖子挨殺】（慣）比喻坐等著任人宰割、欺辱。 也作“伸長(zhǎng)脖子挨刀”。

【第68句】：【掉片樹(shù)葉子都怕打破頭】見(jiàn)“樹(shù)葉子掉下來(lái)都怕打了頭”。

【第69句】：好事不出門(mén)，惡事行千里

【第70句】：人多出正理,谷多出好米.

【第71句】：【師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人】（諺）師傅：傳道授業(yè)的人。修行：學(xué)業(yè)、技藝的進(jìn)取與長(zhǎng)進(jìn)。指師傅只起著引導(dǎo)作用，學(xué)業(yè)或技藝上的鉆研與提高，還得靠學(xué)子自身的努力。 也作師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，學(xué)藝在個(gè)人。 師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行靠自身。

【第72句】：【有錢(qián)三尺壽，窮命活不夠】（諺）三尺壽：形容壽命不長(zhǎng)。指富人過(guò)著奢侈淫逸的生活，想多活偏短命；窮人過(guò)著勞苦節(jié)儉的生活，無(wú)享受偏命長(zhǎng)。

【第73句】：天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客

【第74句】：【駙馬】“駙馬”是皇帝的女婿。這一稱(chēng)謂是怎么來(lái)的呢？歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，主要有兩種說(shuō)法。 其一。相傳，楚漢相爭(zhēng)時(shí)，每當(dāng)兩軍交戰(zhàn)時(shí)，劉邦便會(huì)專(zhuān)門(mén)坐在一輛由兩人駕馭的馬車(chē)上指揮戰(zhàn)斗。馬車(chē)上共有三個(gè)座位，劉邦坐在后面的位置，前面設(shè)兩個(gè)座位，為車(chē)夫所坐，分為“正馬”與“副馬”，一正一副，輪流駕駛馬車(chē)，儼然現(xiàn)在的火車(chē)司機(jī)，一正一副。有一日，劉邦與項(xiàng)羽激戰(zhàn)，劉邦大敗，落荒而逃，項(xiàng)羽乘勝追擊。此時(shí)，劉邦左右只剩下了兩個(gè)車(chē)夫和十幾名將士。不料，正馬被亂箭射死，在這危急關(guān)頭，副馬頓生一計(jì)，他把自己的紅袍脫下，與劉邦的黃袍對(duì)換了一下，讓劉邦從馬車(chē)上跳下來(lái)，自己繼續(xù)揮舞馬鞭，趕車(chē)向前方奔去。項(xiàng)羽的人馬都把穿黃袍的當(dāng)做劉邦，拼命追趕，當(dāng)趕上馬車(chē)時(shí)，車(chē)上已空無(wú)一人，只留下一件黃袍。原來(lái)副馬早已跳車(chē)逃跑了。后來(lái)劉邦當(dāng)了皇帝，把此事一直記在心上，為了報(bào)答副馬的救命之恩，便四處張貼皇榜尋找副馬。找到后，官封都尉，劉邦還將小女兒許配于他，人稱(chēng)“副馬都尉”，后因“副馬”一詞不雅，人們便將其改成“駙馬都尉”。自此，駙馬便成了歷代皇婿的代稱(chēng)了。 其二，據(jù)歷史記載，駙馬是“駙馬都尉”的簡(jiǎn)稱(chēng)，駙馬都尉本是漢代官職，是皇帝的近衛(wèi)侍從官之一。這個(gè)官職從漢武帝時(shí)開(kāi)始設(shè)立，起初多由外戚和王公大臣的子弟擔(dān)任。史書(shū)記載，真正將公主的丈夫?qū)７Q(chēng)為“駙馬”是魏晉以后。曹魏時(shí)的何晏，因?yàn)榕c公主結(jié)婚，所以憑借公主夫婿的身份加授了駙馬都尉一職。還有晉代注《左傳》的杜預(yù)娶司馬昭的妹妹高陸公主為妻，是司馬懿的女婿。后來(lái)司馬炎稱(chēng)帝，追尊司馬懿為晉宣帝，授杜預(yù)為駙馬。 東晉的劉惔、桓溫是明帝的女婿，也都做了駙馬。從此以后，皇帝的女婿照例加以封號(hào)，一律稱(chēng)“駙馬”，自然也就不再是官職了，而成了皇帝女婿的代稱(chēng)。

【第75句】：【不戀故鄉(xiāng)生處好，受恩深處便為家】（諺）恩：恩惠。指生養(yǎng)自己的故鄉(xiāng)雖好，但也不必留戀，哪里能給自己好處，就可以在哪里安身落戶(hù)。 也作“莫道故鄉(xiāng)生處好，受恩深處便為家”。

【第76句】：【五毒】“五毒”現(xiàn)在指蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五種有毒的動(dòng)物。比喻大惡之人，如說(shuō)某某五毒俱全。其原意并非如此，指五種主治外傷的藥性猛烈之藥，其源出《周禮·天官》。 據(jù)《周禮·天官》載：“凡療傷，以五毒攻之。”這里的“五毒”指石膽、丹砂、雄黃、礬石、慈石這五種藥材，其中石膽主金創(chuàng)、諸邪毒氣；丹砂主身體五臟百病；雄黃主鼠痿；慈石主麻痹風(fēng)濕。所謂“五毒”并不是每種藥材都有劇毒，但是五種藥材通過(guò)加工之后合成，其藥性就極其酷烈，有救人性命的功效，屬良藥。 其實(shí)，蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍也可人藥，以毒攻毒，救人性命。舊五毒新五毒皆是良藥，殊途同歸，異曲同工。

【第77句】：【把人踩到泥里】（慣）比喻貶損和壓制他人。

【第78句】：【趕浪頭】（慣）浪頭：涌起的波浪。 比喻緊跟時(shí)尚，做當(dāng)前社會(huì)上流行的事。含貶義。

【第79句】：【此一時(shí)，彼一時(shí)】此語(yǔ)比喻時(shí)間、條件改變，情況也隨之改變。原作“彼一時(shí)，此一時(shí)”。形容人的境況居多。如京劇《鎖麟囊》中富豪之女薛小姐因水災(zāi)流落他鄉(xiāng)，巧遇奶媽?zhuān)虌尩缴嶂嘀帪樗醽?lái)一碗稀粥，她卻說(shuō)粥是飯后之物，如何當(dāng)飯吃。奶媽說(shuō)：“此一時(shí)，彼一時(shí)，你湊合著點(diǎn)吃吧。” 此語(yǔ)源自《孟子·公孫丑下》，記述了在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子離開(kāi)齊國(guó)到別的地方去，弟子充虞在路上問(wèn)他：“以前我聽(tīng)你講過(guò)‘君子不怨天，不尤人’，今天您怎么看起來(lái)有點(diǎn)不高興呢？”孟子回答說(shuō)：“彼一時(shí)，此一時(shí)，我現(xiàn)在正為天下紛亂擔(dān)憂，怎么能高興得起來(lái)呢？”后人將“彼一時(shí)，此一時(shí)”顛倒過(guò)來(lái)，比喻時(shí)過(guò)境遷，情況發(fā)生了變化。

【第80句】：【羊上狼不上，馬跳猴不跳】（慣）形容心不齊，步調(diào)不一致。

【第81句】：【螞蟻戴荔枝殼——充大頭鬼】（歇）指身份卑微的人硬要充當(dāng)大人物。也泛指裝模作樣蒙騙人。 常含譏諷意味。 也作“螞蟻?zhàn)哟骼笾ぁ俪浯箢^鬼”。

【第82句】：【借東風(fēng)】（慣）相傳曹操率重兵要攻打東吳，劉備與孫權(quán)決定聯(lián)合抗曹，在赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮巧借東風(fēng)，采用火攻，使曹兵大敗。比喻憑借某種有利的條件和時(shí)機(jī)。

【第83句】：【逢人且說(shuō)三分話】（諺）對(duì)人，特別是對(duì)初次接觸的生人，說(shuō)話只能說(shuō)三分，絕不可毫無(wú)保留地傾訴心里話。指和人說(shuō)話要做到多想少說(shuō)，慎而又慎。 也作逢人且說(shuō)三分話，未可全拋一片心。 人前只說(shuō)三分話，未可全拋一片心。

【第84句】：【提哪把壺哪把壺不開(kāi)】（慣）形容事事不順利。

【第85句】：【胎毛未干】（慣）胎毛：胎發(fā)。譏諷人年幼無(wú)知。

【第86句】：【反其道而行之】這一詞語(yǔ)經(jīng)常用到，意思是用與對(duì)方相反的辦法行事。 “反其道而行之”的出處與韓信有關(guān)。楚漢相爭(zhēng)時(shí)，在力量對(duì)比上，項(xiàng)羽處于強(qiáng)勢(shì)，劉邦處于弱勢(shì)。在張良和蕭何的力薦之下，劉邦封韓信為大將軍。據(jù)司馬遷《史記·淮陰侯列傳》記載，韓信對(duì)劉邦說(shuō)：“名雖為霸，實(shí)失天下心。故日其強(qiáng)易弱。今大王能反其道，任天下武勇，何所不誅！”意思是說(shuō)，項(xiàng)羽雖然被稱(chēng)作一霸，但他實(shí)際上已經(jīng)失去了天下百姓的心。所以我說(shuō)他的強(qiáng)大很快就會(huì)變?nèi)酢＝裉齑笸醮_實(shí)能夠用相反的方法行事，聚集天下的勇武之士，還有什么不能被消滅的？ 劉邦聽(tīng)后覺(jué)得很有道理，一直執(zhí)行這方針，楚漢之間，強(qiáng)弱易勢(shì)，最終取得了勝利。

【第87句】：【沒(méi)籠頭的馬】（慣）籠頭：套在騾馬等頭上系韁繩、掛嚼子的用具，用皮條或繩子做成。比喻不受約束的人。 也作“沒(méi)籠頭的野馬”。

【第88句】：山能叫水低頭，人能叫山低頭

【第89句】：君子不自大其事，不自尚其功

【第90句】：【好貓兒不吃雞，好男兒不欺妻】（諺）就像好貓兒不吃雛雞一樣，好漢子絕不欺凌自己的妻子。指丈夫?qū)ζ拮樱粦?yīng)有愛(ài)護(hù)的義務(wù)，不應(yīng)有壓迫的特權(quán)。 也作“好狗不咬雞，好漢不打妻”。

【第91句】：【大姑小姑，氣破肚肚】（諺）大姑小姑：丈夫的姐姐和妹妹。媳婦和大姑、小姑相處，常常受氣。指姑嫂之間的關(guān)系很不容易和諧。

【第92句】：【殺雞駭猴】（諺）當(dāng)著猴的面，殺雞放血，使猴子害怕。比喻嚴(yán)懲某人，儆戒其他人。 也作殺雞給猴子看。 殺雞給猢猻看。猢猻：猴子。

【第93句】：【虎毒不吃?xún)海⒍静皇匙印拷柚溉撕荻疽膊荒軅τH近的 人。臺(tái)灣林語(yǔ)堂《武則天正傳》：“誰(shuí)都知道‘虎毒不吃子’， 若說(shuō)武后把自己的親生子毒死，不是荒謬絕倫嗎？”

【第94句】：【緣起】是佛學(xué)的核心理論之一。經(jīng)中關(guān)于“緣起”的論證很豐富，各宗派也有不同的解釋?zhuān)鐦I(yè)感緣起、賴(lài)耶緣起、如來(lái)藏緣起、一真法界緣起等。佛家很重視“緣起觀智”，所謂“深入緣起，斷諸邪見(jiàn)”（《維摩詰經(jīng)·佛國(guó)品》）。概括地說(shuō)，事物（有為法）處在因果聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)中，依特定的條件而產(chǎn)生，因相互的作用而變化，稱(chēng)為“緣起”。唯其如此，任何事物都沒(méi)有獨(dú)立不變的自性，稱(chēng)為“緣起性空”。“緣起”說(shuō)明現(xiàn)象是存在的，而本質(zhì)是“空”的，也說(shuō)明了沒(méi)有造物主可以主宰宇宙、人生。在佛籍中，有一種闡明編述始末的書(shū)，稱(chēng)為“緣起”，如《付法藏緣起》。后亦用以代稱(chēng)某些序言，甚至泛指一事物產(chǎn)生的緣由。如清·張岱《陶庵夢(mèng)憶》卷六：“凡四閱月而成，余為作緣起。”此外，在敦煌變文中，有一類(lèi)演述佛經(jīng)故事的通俗文體也稱(chēng)為“緣起”。如《丑女緣起》、《目連緣起》。（李明權(quán)）

【第95句】：【打破悶葫蘆】（慣）指猜中極難猜透的話或解開(kāi)事情的秘密。 也作“解開(kāi)悶葫蘆”。

【第96句】：【病老虎的爪子還能搭死健牛呢】 釋義：比喻任何時(shí)候不能小看、輕視強(qiáng)大者。 例句：哦，哦，老弟，八路總歸是八路，莫看他們?nèi)松伲质莻?hào)，病老虎的爪子還能搭死健牛呢！

【第97句】：【鋸不成葫蘆改不成瓢】（慣）比喻東西太少，什么也做不成。

【第98句】：【家有家法，行有行規(guī)】（諺）行：行業(yè)。指家庭有家法，行業(yè)有行規(guī)。

【第99句】：【邪不干正】（諺）干：沖犯。指邪氣敵不過(guò)正氣。 也作邪不勝正，妖不勝德。 邪不壓正，假不敵真。 邪不壓正，正能克邪。