【第1句】：【土居三十載，無有不親人】（諺）在同一塊土地上居住了幾十年的人，沒有不親密的。指共同的勞動生活容易使人們親近和睦。

【第2句】：【砍倒大樹，不怕枝葉不死】 釋義：比喻為首的打倒了，隨從爪牙也自然垮臺。 例句：張景祥反對老孫頭的話，“大伙先斗韓老六，砍倒大樹，還怕枝葉不死？”

【第3句】：【年老莫娶年少妻】（諺）老年男子不要娶年輕女郎。指男女婚配，貴在年齡相當。

【第4句】：從善如登，從惡如崩

【第5句】：【橫針不拈，豎線不動】（慣）形容女人十分懶惰，連針線活都不愿做。

【第6句】：【蛤蟆蝎子屎殼郎，各人覺著各人強】（諺）蛤蟆、蝎子和屎殼郎，全都是有毒或有害的昆蟲，可它們各自還覺得它們了不起。比喻素質低劣的人往往還盲目自大。

【第7句】：【韓信將兵——多多益善】（歇）韓信：西漢初淮陰（今江蘇淮陰市西南）人，初屬項羽，后歸劉邦，被劉邦任為大將，后被封為楚王。 將：率領。韓信善于領兵作戰，兵越多，指揮越自如。后用來指越多越好。 也作韓信點兵——多多益善。 韓信點兵——越多越好。 淮陰將兵——多多益善。

【第8句】：【薩其瑪】“薩其瑪”聽起來像外文中譯，但它并非西點，而是土生土長的中國小吃。“薩其瑪”是滿族的一種風味糕點。 “薩其瑪”一詞，最早見于清乾隆三十六年（1771年）大學士傅恒著《御制增訂清文鑒》一書。書中寫道：“薩其瑪”，把白面（指已和好的）經芝麻油炸后，于糖稀中摻和。光緒二十六年（1900年）成書的《燕京歲時記》中記載：“薩其瑪乃滿洲餑餑，以冰糖、奶油合白面為之，用烘爐烤熟，遂成方塊，甜膩可食。”這里是指薩其瑪的制作方法。制作薩其瑪的最后兩道工序是：將其切成方塊，隨后碼起來。“切”，滿語為“薩其非”；“碼”，滿語為“瑪拉木壁”。“薩其瑪”便是這兩個滿語的縮寫。早期，薩其瑪的漢名叫“糖纏”，這可見于《清文補匯》一書。但此名一直沒有傳開，而薩其瑪卻成了滿漢兩族人民共同使用的名稱。

【第9句】：一言能惹塌天禍，話不三思休啟口

【第10句】：【騎驢吃豆包——樂顛了餡】（歇）樂顛：快樂得跌落（餡），轉指樂顛顛，形容行走歡樂的樣子。形容非常高興。也指高興得忘乎所以。 也作“騎毛驢吃豆包——樂顛餡”。

【第11句】：【河狹水緊，人急計生】 釋義：在緊急的時候，突然想出了好主意。 例句：自古道：河狹水緊，人急計生。這不，我們已逃出了虎口，來到江頭了嗎！

【第12句】：寧死不背理,寧貧不墮志.

【第13句】：【牛口里的草——扯不出來】（歇）比喻東西再也拿不出來。 也作“牛口里的草——不容易扯出來”。

【第14句】：【相罵沒好口，相打沒好手】見“廝打沒好手，廝罵沒好口”。

【第15句】：人靠自修，樹靠人修。

【第16句】：水滴積多成大海，經歷積多成學問

【第17句】：【有他不多，沒他不少】（慣）指某人無足輕重，可有可無。 也作“有他不多，短他不少”。

【第18句】：【貓下的貓疼，狗養的狗愛】見“狗養的狗親，貓養的貓愛”。

【第19句】：自知不自見，自愛不自貴

【第20句】：鐵不冶鐵不成鋼，人不運動不健康

【第21句】：【斗大的字認不上兩石】（慣）斗、石：都是容量單位，10斗等于1石。形容識字很少或不識字。 也作斗大的字不識一升。升：容量單位，10升等于1斗。 斗大的字認不得幾石。

【第22句】：【英雄氣短，兒女情長】見“兒女情長，英雄氣短”。

【第23句】：【朝踏露水夜踏霜】（慣）比喻早出晚歸，辛苦奔波。

【第24句】：【弄花一年，看花十日】（諺）指養花護花，得用全年工夫，等花盛開時供人觀賞，只不過十來天。泛指凡美好的事物，為之付出的代價總是高昂的。

【第25句】：不能讓壞人進我們的寨門，不能讓敵人進我們的國土。

【第26句】：魯迅《書信集·致李樺》：“木刻究以黑白為正宗。”

【第27句】：【一日兩，兩日三】（慣）指日子一天天過去。也指日積月累。

【第28句】：走不完的路，知不完的理。

【第29句】：歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢

【第30句】：正如宋代宗杲《大慧禪師文案》卷十九所說：“不用安排，不假造作，自然活潑潑地，常露現前。正當恁么時，方始契得一宿覺。所謂不見一法即如來，方得名為一宿覺。”后俗語中用“活潑潑”形容生動自然，充滿生機。如魯迅《二心集．（夏娃日記）小引》：“幸而靠了作者的純熟的手腕，令人一時難以看出，仍不失為活潑潑地作品。”又如葉圣陶《搭班子》：“活潑潑的春天，柔和而干凈，叫人仿佛墮入軟美的夢里。”亦指人活躍、機靈。如曹禺《日出》：“見著陳白露，他的年紀、舉動、態度就突然變得又年輕，又活潑。”

【第31句】：【侃大山】（慣）指閑聊。

【第32句】：藥農進山見草藥,獵人進山見禽獸.

【第33句】：【豬來窮家，狗來富家，貓來孝家】（諺）舊指豬來使家窮，狗來使家富，貓來使家死人辦喪事。一說豬常到窮人家，狗常到富人家，貓常到耗子多的人家。

【第34句】：【省油燈】不是“省油燈”比喻某人心地不善，浪費折騰，不讓人放心。 “省油燈”源自宋代，當時現實生活中還真有省油燈，可見，節能意識不是現代人的專利，古已有之。現在的節能燈，可能是受了“省油燈”的啟發。 陸游最早記述了這種燈具，《齋居記事》云：“書燈勿用銅盞，唯瓷盞最省油，蜀有夾瓷盞，注水于盞唇竅中，可省油之半。”《老學庵筆記》亦云：“《宋文公集》中有《省油燈盞詩》，今漢嘉有之，蓋夾燈盞也。一端作小竅，注清水于其中，每夕一歷之。尋常盞為所灼而燥，故速干，；此燭不然，其省油幾半。”這種燈為瓷制，燈具內有夾層，一端有孔可注入清水，用水冷法使油免于蒸發，可省油近半。 “省油燈”最先在四川地區流行，“漢嘉”在今雅安市以北。當時陸游客居四川，曾擔任邛州天臺山崇道觀主管。由于陸游的推崇和宣傳，“省油燈”傳播到全國。1999年考古隊在三峽庫區的涪陵石沱墓地，發掘出土一盞宋代“省油燈”，它的碟壁是一個中空的夾層，碟壁側面有一小圓嘴，用來向夾層中注水。這與宋代大詩人陸游的描述完全一樣。考古證明，省油燈并非杜撰。 后用“不是省油燈”轉喻某些人品行不端。

【第35句】：【初一雨落井泉浮，初二雨落井泉枯，初三雨落連太湖】 釋義：五月初一下雨，井中涌出泉水；五月初二下雨，井里泉眼要干枯；五月初三下雨，井水外流通太湖。 例句：五月，諺云：“初一雨落井泉浮，初二雨落井泉枯，初三雨落連太湖。”又云：“一日值雨，人食百草。”

【第36句】：【眼睛長到頭頂上】（慣）形容人驕傲自大，目空一切。也形容人勢利。 也作眼睛長上額頭。 眼睛長到腦門子上。 眼睛長到腦瓜頂上。

【第37句】：【騎著驢騾思駿馬】（諺）騎上驢和騾子，可以代步，還想著騎駿馬可以更快更風光。指人的欲望總是無止境的，

【第38句】：【翻老底】見“揭老底”。

【第39句】：這山望著那山高，到了那山沒柴燒

【第40句】：人怕引誘,塘怕滲透.

【第41句】：頑石點頭喻說理透徹，使全無悟性的人也心服。頑石即指無知覺的石頭。全句應為“生公說法，頑石點頭”。生公指晉末義學高僧竺道生，他為鳩摩羅什的高足，悟解非凡。當時《涅檠經》只部分譯出，傳人南方，其中說除一闡提（斷絕善根的人）外皆有佛性。道生則堅持認為“一闡提人皆得成佛”，遂被守舊者目為邪說，擯出僧團。道生岡人今蘇州虎丘山，傳說他曾聚石為徒，講《涅檗經》，說到一闡提有佛性，群石皆為點頭（見《佛祖統紀》卷二六、三六）。現在虎丘山尚有“生公說法臺”和“點頭石”。以后全部《涅巢經》傳到南京，其中果然說“一闡提人有佛性”，大眾這才佩服他的卓越見識。

【第42句】：【籃里魚，阱中虎】（慣）阱：陷阱。 被撈在籃子里的魚，被困在陷阱里的虎。比喻陷入絕境難以脫逃的人。

【第43句】：【祗樹有緣】祗樹，即祗樹園，簡稱祗園，在古印度舍衛城，與王舍城的竹園同為釋迦牟尼時代的兩大精舍之一。釋迦牟尼在祗園住了二十五年左右，宣講了許多經典。可參見《大唐西域記》卷六。此外，“祗園”在詩文中又往往泛稱佛寺。如唐·白居易《題東武丘寺六韻》詩：“香剎看未遠，祗園入漸深。”又如清·姚鼎《鷲峰寺》詩：“寂寂清溪水，蕭蕭祗樹園。”后俗語中用“祗樹有緣”指與佛法有緣份，多指入寺為僧。如明·陳汝元《金蓮記·郊遇》：“自家叫做佛印，生來有些靈性，只為了悟一心，因此削光兩鬢。漫言祗樹有緣，落得浮萍無定。”（李明權）

【第44句】：【軸承脖子彈簧腰，頭上插個風向標】 釋義：形容人頭腦靈活，善于隨機應變。貶義。“脖子”又作“腦袋”。“風向標”又作“試風標”。 例句：希望他今后再不要“軸承脖子彈簧腰，頭上插個風向標”，要“老老實實承認錯誤，用毛澤東思想武裝頭腦。”

【第45句】：【徐庶進曹營，一言不發】 釋義：徐庶：三國時謀士，曹操把他騙到曹營，但他下決心不給曹操出謀劃策，不發表意見。 例句：全隊上下一百好幾十雙眼珠轉都不轉地盯著他，眼巴巴地等他開口。他倒好，徐庶進曹營，一言不發！

【第46句】：【開空頭支票】（慣）空頭支票：不能兌現的支票。常比喻許不能實現之諾。 也作給空頭支票。 發空頭支票。

【第47句】：要知山中事，鄉間問老農。

【第48句】：俗語中謂與塵世的因緣。如《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“原是天上茍元帥，塵緣已滿，眾將請他上天歸班。”

【第49句】：【老貓不在家，耗子上房笆】 釋義：房笆：鋪在房椽子上面的葦箔(b。)、秫秸等。比喻沒有人管束了，便任意胡來。 例句：牛大嬸：“對！‘帥不離位’真不假，看你們這‘老貓不在家，耗子上房笆’了。”

【第50句】：【文臣不愛錢，武臣不惜死】（諺）文官盡心國事，不貪財物；武將保衛江山，不惜犧牲。指文武官員能達到這種境界，天下自然太平。 也作文官不愛財，武官不怕死：文官不怕死，武官不惜命~

【第51句】：腰要弓，蹬用勁，手抓韁，心要平。

【第52句】：【截斷眾流】禪宗的云門宗有三句“轉語”示人。《五燈會元》卷十五載：“我有三句語示汝諸人。一句函蓋乾坤，一句截斷眾流，一句隨波逐流。若辨得出，有參學份；若辨不出，長安路上輥輥地。”“截斷眾流”，即一法不立，為“真如門”。后論詩者借用禪語，指見識超群、不同凡響的作品。宋·葉夢得《石林詩話上》：“禪宗論云門有三種語：其一為隨波逐浪句，謂隨物應機，不主故常；其二為截斷眾流句，謂超出言外，非情識所到；其三為函蓋乾坤句，謂泯然皆契，無間可伺。其深淺以是為序。予嘗戲謂學子言，老杜詩亦有此三種語……以‘百年地僻柴門迥，五月江深草閣寒’為截斷眾流句。”（李明權）

【第53句】：【對矮人莫說矬(cu。)話】見“當著矮人，別說短話”。

【第54句】：【先給杠子，后給麩子】（慣）麩子：小麥、大麥等磨成面過篩后剩下的麥皮和碎屑。比喻對人又打又拉。

【第55句】：【明是一盆火，暗是一把刀】 釋義：比喻當面對人熱情，背后卻陷害人。“盆”又作“把”。 例句：我告訴姐姐，一輩子別見他才好。嘴甜心苦，兩面三刀；上頭一臉笑，腳下使絆子；明是一盆火，暗是一把刀：都占全了。

【第56句】：【墳墓】“墳墓”是埋葬死人的穴和上面的封土堆。墳墓源自戰國以后，中國最大的墳墓當屬秦始皇陵。為什么墳墓源自戰國以后？原來，“不封不樹”是春秋時期的墓葬制度，也就是說當時喪葬只有埋在地下的墓，而沒有出現高出地面的墳，也不在墓前種樹。這是為什么呢？ 這種制度和當時的靈魂信仰有直接的關系。春秋時期，當時的中原人認為人死后其靈魂不是在墓中，而是附在尸上。這個尸不是尸體的意思，其本意是指死去的祖先或者神靈。人死后，靈魂直奔祖先。人們祭拜“尸”，就相當于祭拜祖先。唐代杜佑《通典》卷四十八《禮八·沿革八·吉禮七》記載：“尸，神像也。……”段玉裁《說文解字注》中釋“尸”為“祭祀之尸，本象神而陳之，而祭者因主之。”即用一塊木牌即神主牌來象征靈位，象征死去的祖先。正因為有尸祭民俗的存在，所以，不封不樹就成了當時墓葬的主流，即有墓無墳頭。因為祖先的靈魂不在墓中，就沒有必要再封土為墳，并種樹以示標志了。戰國以后，逐漸興起了封樹之風，而且越封越大，到秦始皇陵墓達到了頂峰。而后，封土植樹成為喪葬的風俗，延續至今。

【第57句】：【好意反成惡意】（慣）指以善心待人，卻被人誤解為歹意。

【第58句】：【得意不宜再往】（諺）得到一次心滿意足，切不可接二連三再去。指凡事必須知足知止，貪得無厭定會招災惹禍。 也作“得意之事，不可再做”。

【第59句】：【一窩狐貍不嫌騷】 釋義：騷：同“臊”。狐貍有臊臭味，同一窩狐貍互不討厭臊臭。比喻壞人和壞人混在一起，臭味相投。 例句：“從表面上看來，他們父子們好像不能共事，其實是一窩狐貍不嫌騷，只要利害一致了，互相體諒著一點，還是可以合作的。”

【第60句】：【上山容易下山難】（諺）指上山時重心在前，好用力；下山時腳步不穩，易打跌。也比喻人的社會地位上升時神情慰悅，下落時顏面無光。

【第61句】：【冷鍋中豆兒爆】（慣）比喻平靜的生活中突然生出事端。 也作“冷鍋里爆豆”。

【第62句】：時間就是知識，時間就是力量，時間就是生命

【第63句】：【撞大運】（慣）比喻抱著僥幸心理去碰好運氣。也比喻走運。

【第64句】：【三只手】“三只手”是小偷的代稱。這一稱呼怎樣來的呢？ “三只手”是個外來詞。古羅馬有位劇作家叫普圖斯，據說它寫過一百多部喜劇，如《一壇金子》、《孿生兄弟》等。這些作品曾在羅馬舞臺上風行一時，風格幽默，情節生動。“三只手”便和《一壇金子》有關。 劇中的老爸吝嗇鬼尤克里奧丟了一壇金子，他懷疑是家里的奴才拿了，便要奴才伸出手來給他看有沒有拿黃金。看了一只，沒有，又看一只，還是沒有，最后要奴才給他看“第三只手”。從此“三只手”便成了小偷的代稱。

【第65句】：【冷練三九，熱練三伏】（諺）見“冬練三九，夏練三伏”。

【第66句】：【拉不出屎怨茅房】（慣）茅房：廁所。比喻自己不能干，卻埋怨客觀條件差。 也作拉不出屎來怨毛廁。 拉不出屎來，怪馬桶不好。

【第67句】：觀棋不語真君子，舉手無悔大丈夫

【第68句】：【一根篙竿壓倒一船人】 釋義：比喻不分青紅皂白，傷害好人。 例句：咱把話扯明白，今天不是誰跟誰過不去，掃大伙兒臉的是你！你“一根篙竿壓倒一船人”！

【第69句】：【搬起石頭砸自己的腳】（慣）本想打人，卻傷了自己。比喻自作自受，自食其果。 也作搬起石頭打自己的腳。 搬磚打人砸了自己的腳。 搬石頭壓自己的腳。

【第70句】：宋代正覺《宏智禪師廣錄》：“生而不生，滅而不滅。歸去來兮，紅爐片雪。”

【第71句】：一年算得三次命，無病也要變有病。

【第72句】：雁無頭，飛不齊。

【第73句】：【抬杠】“抬杠”比喻好挑毛病、好打叉子、搭話好與人作對的現象。它起源于中國的北方，“抬杠”起初還真同抬杠子有關。 在我國的北方，很早就殘存著一種習俗，那就是所謂的“抬杠會”，每年正月十五元宵佳節，人們除了逛花燈、吃元宵、猜燈謎之外，還要參加熱鬧的“抬杠會”。會上，由身強力壯的人抬著竹杠，上面有轎子，轎子上坐著一個穿著奇裝異服、口齒伶俐的人物。他就是“抬杠會”的主角。他們抬著竹杠和轎子在人群中穿行，轎上的人就和周圍的人找話茬進行辯論，比賽斗嘴，甚至對罵，但誰也不會惱怒。 “抬杠會”上的兩人的語言對抗逐漸演化，人們就常常把說話時雙方的對抗較勁兒叫做“抬杠”。這種抬杠會在滿族進入中原后，成了“抬杠”的起源。 這種“抬杠”或“斗嘴”甚至還被轉化成俗民生活藝術里以耍嘴皮子為樂的藝術活動，特別被相聲藝術吸收和運用，中國有一個相聲段子名字就叫《抬杠》，所以，“抬杠”并不全是浪費口水，其中也包含著智慧，要是能抬出點水平，那也是一種“口才”。

【第74句】：【過五關，斬六將】此語比喻勇往直前，戰無不勝，英雄氣概無人能當。 此典出自《三國演義》第二十七回：“關公請二嫂上船渡河。渡過黃河，便是袁紹地方。關公所歷關隘五處，斬將六員。” 關羽、張飛、劉備桃園三結義后，在一次戰役中三人失散。曹操十分喜愛關羽的德才，欲收入帳下。關羽為了劉備二位夫人的安全，與曹操“約三事”后，暫棲曹營。后來，關羽得悉劉備兵敗后投在河北袁紹處，立即寫信辭別曹操，從河南許昌出發，護送劉備的二位夫人去尋找劉備。由于關羽沒有丞相曹操的文憑，沿途守關將領阻截關羽。關羽英武異常，斬將奪關而過。 第一關：東嶺關，斬孔秀。 第二關：洛陽關，先斬孟坦，再斬韓福。 第三關：沂水關，斬卞喜。 第四關：滎陽關，斬王植。 第五關：滑州關，斬秦琪。 關羽“過五關，斬六將”，成就了一世英名。

【第75句】：滿招損，謙受益

【第76句】：【人怕上床，字怕上墻】（諺）指寫的字掛墻容易發現敗筆。

【第77句】：【單傳】原指禪家宗旨，不依經論文句，單傳心印。如《碧巖錄》：“達摩遙觀此土（中國）有大乘根機，遂泛海得得而來，單傳心印。”又《祖庭事苑》：“傳法諸祖，初以三乘教乘兼行，后達摩祖師單傳心印破執顯宗，所謂教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛。”后指一師所傳授，不雜別派。如清·佘懷《板橋雜記·雅游》：“教坊梨園單傳法部，乃威武南巡所遺也。”亦指唯有一子傳代。如魯迅《吶喊·藥》：“他的精神，現在只在一個包上，仿佛抱著一個十世單傳的嬰兒。”（文賢）

【第78句】：銅盆爛了斤兩在

【第79句】：【狗肉滾三滾，神仙站不穩】（諺）狗肉煮熟了，發出的香味連神仙都忍不住想吃。指狗肉在肉類里是非常美味的。也泛指美味佳肴對人極有誘惑力。

【第80句】：【門前結起高頭馬，不是親來也是親】（諺）門前拴著高頭大馬，有錢有勢，不是親戚的也會來認親戚。 舊指人情勢利，攀高結貴，只要有錢有勢，人人都會來奉承。 也作門前扣上高頭馬，不是親來也是親；門前戧著討飯棍，骨肉之親不上門。 門前縛仔高頭馬，不來親者也來親；門前掛著破簾子，嫡親娘舅陌路人。

【第81句】：【事要前思免后悔】（諺）指事前要周密考慮，事后就不會因失誤而感到懊悔。 也作事要前思，免勞后悔。 事要三思，免了后悔。

【第82句】：【男怕穿靴，女怕戴帽】（諺）穿靴：腿腳浮腫得像穿上靴子一樣。 戴帽：頭臉浮腫得像戴上棉帽一樣。男病人腿腳腫，女病人頭臉腫，民間認為是將死的預警。 也作“男怕腿腫，女怕臉腫”。

【第83句】：【只聽樓梯響，不見人下來】（慣）比喻光聽說要干，卻不見實際行動。 也作“只聽樓梯響，不見人下樓”。

【第84句】：嚴霜單打獨根草，寒風只吹無衣人

【第85句】：男人無志,鈍鐵無鋼,女人無志,亂草無秧.

【第86句】：一顆明星亮不了天，一顆樹成不了林

【第87句】：世界梵語謂路迦馱都(Lokadhatu)，原意為日月照臨的范圍，即佛教中以須彌山為中心的四大洲，名為一小世界（亦含有地獄、天上等領域）。又泛指宇宙，如三千大干世界或華藏世界。世含流遷意，指過去、現在、未來的時間。

【第88句】：富貴應以勤儉起，貧窮只為手頭松

【第89句】：觀棋不語真君子，舉手無悔大丈夫。

【第90句】：【一娘生九子，九子各不同】（諺）指一個娘胎里出生的幾個兒子，各有各的長相，各有各的脾性和志趣。也泛指人與人、事物與事物都是相類而不盡相同的。 也作一娘生九種。 一娘生九子，九子九般形。

【第91句】：【馬到崖頭收韁繩，船到江心補漏遲】見“船到江心補漏遲”。

【第92句】：【厚者不毀人以自益，仁者不危人以要名】（諺）要名：博取美名。忠厚的人不會誹謗別人以求自利，仁慈的人不會危害別人以求美名。 指忠厚仁慈者絕不會做出損人利己的事。 也作“厚者不損人以自益，仁者不危軀以要名”。

【第93句】：錢財如糞土，真理值千金

【第94句】：【東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴】 釋義：“睛”與“情”諧音。比喻彼此終究有情意。這是劉禹錫《竹枝詞》名句。 例句：依我分析：你們這段兒難忘的八月十五，難忘的七十二天，可以說是“東邊日出西邊雨，道是無睛卻有晴”吧？

【第95句】：【魚幫水，水幫魚】（慣）比喻人與人互相幫助。

【第96句】：【傘】“傘”是下雨天出行誰也離不開的雨具。“傘”是誰發明的呢？ 據《玉屑》記載，傘是魯班的媳婦為關心丈夫而發明的。看來，若要申請專利，還是魯班夫婦倆人共享比較合理。 傳說，魯班在鄉間為百姓做活，媳婦云氏每天都要往返送飯，若遇上雨天，免不了挨淋。魯班便在沿途設計建造了一些小亭子，遇到下雨，可在亭內暫避一下。然而亭子雖好，總不便多設，而且夏季雷陣雨說來就來。于是云氏突發奇想，“要是隨身有個小亭子就好了！”魯班知道媳婦的想法后，茅塞頓開，動手依照亭子的樣子，裁了塊布，安上骨架，裝上把兒，世界上第一把“傘”就這樣問世了。

【第97句】：【打蛇不死反為仇】 釋義：比喻制伏不了對方，反而成了仇敵。 例句：何朗沉吟著說：“打蛇不死反為仇！”石亮問：“你是怕不成功么？”

【第98句】：【打柴的不跟遛馬的走】（諺）遛馬：拉著馬散步，讓馬在緊張的奔馳之后舒緩筋骨。指打柴的和遛馬的根本走不到一起。比喻人窮富不同，不能相隨。

【第99句】：【沒有不透風的墻】（諺）比喻任何消息總會透露出去。特指機密信息無論怎樣封閉，總會泄漏。 也作沒有不透風的籬笆。 不透風的墻是沒有的。