看完歡樂頌有什么感想
年輕人該知道在大上海的立足多難感情也是不是看著舒服適合在一起就行，還在幸福不幸福，家庭也是影響重男輕女在中國某些地區(qū)還是嚴(yán)重朋友之間互相幫助，但是有些事情也不能插手。
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感謝多了
跪求
貝多芬名曲《歡樂頌》的聽后感想，越詳細(xì)越好
找到一篇：聆聽貝多芬第九交響曲第四樂章感想《第九交響曲》是音樂大師貝多芬晚年的巔峰之作。
直到今天每當(dāng)我們聆聽到那耳熟能詳?shù)牡谒臉氛拢g樂頌）時，依然深深地被氣勢恢宏的音樂所打動，同時也臣服于音樂中所透露出的大師那崇尚人性自由的道德觀。
貝多芬所處的17-18世紀(jì)交替的年代，正是歐洲資產(chǎn)階級大革命和反革命復(fù)辟的拉鋸的時代。
英雄主義的理想和追求自由解放的道德標(biāo)準(zhǔn)，貫穿了大師以及他的大部分交響樂作品。
其中《第三交響曲》淋漓盡致的表達(dá)了大師對英雄的無限敬仰；《第五交響曲》不屈不撓的敘述著大師對命運(yùn)的奮力抗?fàn)帲弧兜诰沤豁懬窊]灑自如的描繪了大師對自由的美好憧憬。
今天就讓我們懷著敬仰的心情，再度欣賞大師的非凡之作《第九交響曲》的第四樂章（歡樂頌）吧。
《第九交響曲》的前三樂章，大師通過突顯大調(diào)凌駕于小調(diào)的技巧，表達(dá)了較《第五交響曲》更為復(fù)雜的情感和心理的奮斗歷程（人性被壓抑，強(qiáng)烈的要求自由解放）。
第四樂章，大師則史無前例的把交響曲轉(zhuǎn)變成哲學(xué)法典與個人抒懷（席勒的《歡樂頌》幾乎就代表貝多芬自身的道德觀），進(jìn)而從理想化的自我層次升華為擁抱全人類。
《歡樂頌》以一段戲劇性的敘奏為前導(dǎo)，先逐一召喚前面三個樂章的重要主題，然后新的主題登場，先以大提琴和低音提琴奏出，在以整個管弦樂團(tuán)宣示。
突然男中音獨唱者大聲勸誡“噢，朋友們，別發(fā)出這種聲音
”，好像在宣稱：雖然管弦樂對此主題的詮釋很美，但仍嫌不夠。
他開始以新的旋律唱出席勒的詞句，合唱隨即加入。
這個著名的主題，節(jié)奏很平凡，是那種婦孺皆知的曲調(diào)，或許這就是大師的暗示：最崇高美好的事物往往出現(xiàn)在最平常的地方（這也是后人無法超越《第九交響曲》的原因所在）。
在貝多芬心目中，普遍的人性最重要；最高的道德真理——擁抱兄弟情誼的快樂、對造物者的敬畏——都要以普遍的人性為基礎(chǔ)，才有意義。
為此大師在這里有意安排了男高音獨唱的進(jìn)行曲，并以土耳其樂器作強(qiáng)烈的伴奏，演繹出為理想勇往直前的英雄和無畏的英雄氣概。
最值得一提的是，大師在《歡樂頌》那歡欣鼓舞的終曲里，把管弦樂團(tuán)里所有樂器和人聲揉合在一起，化為一片對人性自由解放、世界大同博愛的贊美呼聲，把整個第四樂章，乃至《第九交響曲》推向極致，推向歡樂的海洋
再來一篇 文筆寫得不錯，僅供你參考。
看完歡樂頌?zāi)銈冇泻胃邢?/h2>
挺好的，遠(yuǎn)親不如近鄰。
很歡樂。
希望自己也又怎么好的鄰居怎么好的朋友。
不為利益。
一心對你好。
五個女孩都又自己的性格，都很好。
結(jié)局都各自找到了自己的幸福，
從《歡樂頌》得到什么啟發(fā)
【第1句】：小邱和應(yīng)勤結(jié)婚了，雙方父母溝通糾結(jié)過程，反應(yīng)了女生在婚前應(yīng)該有的矜持，要有自己的尊嚴(yán)，不然過程會曲折。
【第2句】：安迪和包子在一起了，小包總的母親被其父“氣”死了。
門當(dāng)戶對。
【第3句】：小曲和趙醫(yī)生在一起了，門不當(dāng)，學(xué)識及各方面條件補(bǔ)充。
小曲父母離婚了，因為曲母不滿其父對前任孩子留遺產(chǎn)多，也沒有得到曲老太一輩子的認(rèn)可，曲母給小曲私留很多財產(chǎn)，曲父發(fā)現(xiàn)，離婚。
【第4句】：樊勝美和王柏川分手了，王小城市在大都市奮斗也不錯，但他沒有能力承擔(dān)樊家情況，樊勝美，能力強(qiáng)，需要找到更有力更堅實的肩膀依靠，懷疑會和后來出現(xiàn)的曹律師在一起。
【第5句】：關(guān)關(guān)喜歡上了謝斌，但門第觀念，小謝家庭復(fù)雜，本想父母不同意，沒想到父母同意，關(guān)關(guān)過不了自己這一關(guān)，最后小謝去遠(yuǎn)方了。
急聽了貝多芬的《歡樂頌》有什么感受
100字左右，嗚......
給人以前進(jìn)的動力。
貝多芬通過銜接式的作曲方式，將銅管的直接與木管的柔美，匯通弦樂聲部有規(guī)律的曲式，使用大調(diào)式，使樂曲得意流動，如水流一般，推動人的感情向愉快的方向發(fā)展。
時而出現(xiàn)的高音與合唱輝映，并表現(xiàn)出熱情奔放的情緒。
整首第九交響曲（合唱）由陰郁引起，到最后以歡樂頌結(jié)尾，使聽眾在音樂聲中得以思考
歡樂頌是貝多芬在怎樣的處境下完成的
聆聽貝多芬第九交響曲第四樂章感想《第九交響曲》是音樂大師貝多芬晚年的巔峰之作。
直到今天每當(dāng)我們聆聽到那耳熟能詳?shù)牡谒臉氛拢g樂頌）時，依然深深地被氣勢恢宏的音樂所打動，同時也臣服于音樂中所透露出的大師那崇尚人性自由的道德觀。
貝多芬所處的17-18世紀(jì)交替的年代，正是歐洲資產(chǎn)階級大革命和反革命復(fù)辟的拉鋸的時代。
英雄主義的理想和追求自由解放的道德標(biāo)準(zhǔn)，貫穿了大師以及他的大部分交響樂作品。
其中《第三交響曲》淋漓盡致的表達(dá)了大師對英雄的無限敬仰；《第五交響曲》不屈不撓的敘述著大師對命運(yùn)的奮力抗?fàn)?；《第九交響曲》揮灑自如的描繪了大師對自由的美好憧憬。
今天就讓我們懷著敬仰的心情，再度欣賞大師的非凡之作《第九交響曲》的第四樂章（歡樂頌）吧。
《第九交響曲》的前三樂章，大師通過突顯大調(diào)凌駕于小調(diào)的技巧，表達(dá)了較《第五交響曲》更為復(fù)雜的情感和心理的奮斗歷程（人性被壓抑，強(qiáng)烈的要求自由解放）。
第四樂章，大師則史無前例的把交響曲轉(zhuǎn)變成哲學(xué)法典與個人抒懷（席勒的《歡樂頌》幾乎就代表貝多芬自身的道德觀），進(jìn)而從理想化的自我層次升華為擁抱全人類。
《歡樂頌》以一段戲劇性的敘奏為前導(dǎo)，先逐一召喚前面三個樂章的重要主題，然后新的主題登場，先以大提琴和低音提琴奏出，在以整個管弦樂團(tuán)宣示。
突然男中音獨唱者大聲勸誡“噢，朋友們，別發(fā)出這種聲音
”，好像在宣稱：雖然管弦樂對此主題的詮釋很美，但仍嫌不夠。
他開始以新的旋律唱出席勒的詞句，合唱隨即加入。
這個著名的主題，節(jié)奏很平凡，是那種婦孺皆知的曲調(diào)，或許這就是大師的暗示：最崇高美好的事物往往出現(xiàn)在最平常的地方（這也是后人無法超越《第九交響曲》的原因所在）。
在貝多芬心目中，普遍的人性最重要；最高的道德真理——擁抱兄弟情誼的快樂、對造物者的敬畏——都要以普遍的人性為基礎(chǔ)，才有意義。
為此大師在這里有意安排了男高音獨唱的進(jìn)行曲，并以土耳其樂器作強(qiáng)烈的伴奏，演繹出為理想勇往直前的英雄和無畏的英雄氣概。
最值得一提的是，大師在《歡樂頌》那歡欣鼓舞的終曲里，把管弦樂團(tuán)里所有樂器和人聲揉合在一起，化為一片對人性自由解放、世界大同博愛的贊美呼聲，把整個第四樂章，乃至《第九交響曲》推向極致，推向歡樂的海洋
貝多芬歡樂頌賞析
第九交響曲的創(chuàng)作開始于1817年，歷時近七年的時間，完成于1824年春，同年五月七日晚首演于維也納。
最初貝多芬計劃在柏林首演，后經(jīng)維也納眾多的朋 友堅決請求，才改在維也納。
首演當(dāng)晚音樂廳里座無虛席，許多人專程從外地趕來參加盛會，貝多芬的往年好友茲梅斯卡爾，正臥病在床，他要求別人用擔(dān)架將他抬 到劇場以恭奉盛會……。
貝多芬第九交響曲以其嚴(yán)謹(jǐn)深刻的思想、永恒神圣的熱情、無與倫比的力量和偉大高尚的心靈，贏得全體聽眾的心。
首演取得了令人震驚的成功。
聽眾沸騰了，歡 呼、興奮、不能自己，許多人流下了熱淚。
起初貝多芬在指揮臺旁，背向聽眾，因耳朵早已失去聽覺，對身后沸騰的場面毫無察覺，當(dāng)女中音獨唱演員把他扶轉(zhuǎn)過來 時，他才發(fā)現(xiàn)這激動人心的場面，大受感動，頻頻致意。
謝幕五次仍掌聲如雷，激動的人們不能平靜。
這早已超過了當(dāng)時的皇帝到場只準(zhǔn)三次鼓掌歡呼的標(biāo)準(zhǔn)，以致 警察不得不出面干涉。
第九交響曲的首演成功，給晚年的貝多芬以莫大的精神安慰。
第九交響曲是貝多芬音樂創(chuàng)作的頂峰，也是音樂史上的最偉大的作品，是他全部思想的總結(jié)和情感的結(jié)晶，我國著名學(xué)者豐子愷先生稱之為：“世間最偉大的杰 品”。
這部交響曲構(gòu)思宏偉、氣吞山河，是一部包括生命的起源、生存、斗爭、發(fā)展、壯大至戰(zhàn)勝一切艱難困苦；人類的進(jìn)化、形成，人類社會的發(fā)展、人類社會徹 底解放自身，達(dá)到一個平等、自由、博愛、歡樂和神圣的理想世界的壯麗史詩，是達(dá)爾文的《物種起源》和馬克思的《資本論》的總和。
全曲共為四個樂章，在作品中，貝多芬為能更明確深刻地表達(dá)自己的思想，為了向全人類說話，大膽地打破了交響曲的傳統(tǒng)形式，加入了人聲的合唱，故此作品又稱之為“合唱交響曲”。
也是音樂史上第一部加入合唱的交響曲。
第一樂章：音樂由弱奏加顫音開始，呈現(xiàn)出一種遙遠(yuǎn)、朦朧而又平靜的、原始的遠(yuǎn)古景象，但平靜的同時，又使人穩(wěn)約感到有一種力量的燥動，感到平靜中正孕含著 一種前所未有的生命。
緊接著音樂由弱到強(qiáng)，由平穩(wěn)、低沉、朦朧、漸漸發(fā)展到明朗、剛勁、節(jié)奏鮮明和震撼人心。
表現(xiàn)出在遠(yuǎn)古時代的自然界，生命從無到有，由 低等到高等，由弱到強(qiáng)，發(fā)展壯大起來，不可抗拒。
這個過程也包含著人類的形成、生存和發(fā)展，與異常險惡的自然界進(jìn)行頑強(qiáng)的搏斗，在斗爭中，人類變得更加強(qiáng) 大。
人類的出現(xiàn)是神圣的、必然的，必將成為自然界的主人。
第一樂章的內(nèi)涵恰似達(dá)爾文《物種起源》的濃縮版。
第二樂章：表現(xiàn)人類在戰(zhàn)勝了眾多的艱難困苦之后的蓬勃發(fā)展。
前進(jìn)的車輪是不可阻擋的，這是歷史的必然。
人類社會初始階段的蓬勃發(fā)展是在戰(zhàn)勝了自然界之后。
而人類社會在自身的發(fā)展中又不斷地出現(xiàn)新的矛盾。
人類與自身存在的丑惡的東西的斗爭又變的漸漸突出，這種與自身的斗爭不同于與自然界的斗爭，具有更多的復(fù) 雜性。
貝多芬堅信人類最終會戰(zhàn)勝自身丑惡的東西。
第二樂章是以光明必勝的堅定信念而結(jié)束。
第三樂章是表現(xiàn)人們沉浸在哲理性的深思遠(yuǎn)慮之中，同時也沉浸在歷史的回顧與總結(jié)之中。
對為人類的進(jìn)步、發(fā)展、解放而流盡最后一滴血的先輩們報以真誠的追憶 和思念。
在這思考與追憶、回顧與總結(jié)之中，人們展望未來，互相鼓勵、凝聚著新的力量、準(zhǔn)備為迎接新的斗爭、為全人類得到徹底解放、得到神圣的歡樂和幸福， 而進(jìn)行最有意義的拼搏。
第三樂章結(jié)束前的音樂已預(yù)示著暴風(fēng)雨般的變革即將到來。
第四樂章一開始音樂即如火山爆發(fā)，顯示出巨大的能量、沖破一切枷鎖，人類經(jīng)過長時期積聚起來的力量爆發(fā)出來了，變革勢如破竹，摧毀一切封建丑惡的東西。
變 革為人類社會的進(jìn)步與發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。
音樂緊跟著片斷重復(fù)前三個樂章的主題，但都被代表人類渴望自由歡樂的旋律所打破。
似乎在說：不要這些陳舊的東 西，要創(chuàng)新，要前進(jìn)。
經(jīng)過緊張而充分的準(zhǔn)備之后。
終于千呼萬喚地出現(xiàn)了《歡樂頌》主題，象征著人類經(jīng)過艱苦奮斗之后，終于找到了通往自由歡樂的道路。
《歡 樂頌》主題首先由低音大提琴奏出，接著漸漸發(fā)展擴(kuò)大到弦樂器和整個樂隊，并且力度和節(jié)奏越來越強(qiáng)，形成巨大洪流，勢不可擋，人們在通往自由歡樂的大路上迅 猛前進(jìn)。
《歡樂頌》主題變奏之后，再次出現(xiàn)急風(fēng)暴雨般的聲響。
但這次引出的是人們發(fā)自內(nèi)心的歌唱。
由男中音領(lǐng)唱：“啊
朋友們，不要唱舊的調(diào)子，讓我們暢 快、歡樂地唱起來吧。
”于是“歡樂頌”在領(lǐng)唱的帶動下，以合唱的形式加入了演奏的樂隊。
歡樂頌歌詞是與貝多芬同時代的德國詩人席勒的詩句，貝多芬采用來表 現(xiàn)了他的理想。
在這兒我們必須了解，在《歡樂頌》的基本思想的理解中，貝多芬與席勒的不同，席勒認(rèn)為歡樂是變成兄弟的前提，而貝多芬則認(rèn)為自由平等博愛是 歡樂的前提，人們必須努力爭取，才能獲得解放，歡樂不是上帝的贈品，而是靠人們?nèi)^斗，歡樂屬于解放了的人們自己。
合唱的加入使整個音樂進(jìn)入一個神圣的境界，思想、情感升華了，一切丑惡的東西在思想光芒的照耀下，無地自容。
人類經(jīng)過自己艱苦的奮斗，終于得到了解放，得 到了自由和歡樂并終于進(jìn)入一個神圣的理想世界。
（馬克思〈資本論〉所預(yù)見的共產(chǎn)主義社會——作者）最后合唱與樂隊的演奏愈來愈火熱，速度越來越快，樂曲被 推向了新的高潮，全曲在高昂、激越的歡騰氣氛中結(jié)束。
