家長(zhǎng)會(huì)上高二學(xué)生的獲獎(jiǎng)感言
非常感謝老師賜予我知識(shí).我這次獲獎(jiǎng)，全是靠老師與家長(zhǎng)賜予我神圣的力量.....謝謝老師，謝謝家長(zhǎng)，謝謝曾經(jīng)幫助過(guò)我的同學(xué).這次獲獎(jiǎng)，都凝聚這你們的心血汗水，所以，我這次算是沒讓你們失望了.....參考資料：自己寫的。
優(yōu)秀員工發(fā)言稿
萬(wàn)寧市東澳中心學(xué)校陳雪花\ 從事教育教學(xué)工作有幾年了，如果有人問(wèn)我，在這幾年中我一路走來(lái)覺得最幸福的是什么
我會(huì)毫不猶豫地回答：能成為學(xué)生的良師益友
當(dāng)然，在浩瀚的教海生涯中，我的資歷尚淺，遠(yuǎn)稱不上這個(gè)稱號(hào)，但這是我所孜孜追求的目標(biāo)。
我堅(jiān)信良師必定是學(xué)生的益友，而能成為學(xué)生益友的老師也必定是一名良師
只要在這方面取得一點(diǎn)小小的進(jìn)展，我都會(huì)激動(dòng)不已
那教師怎樣才能成為學(xué)生的良師益友呢
\ 一、幫助學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生\ 學(xué)生總是孩子，不管他表現(xiàn)出如何的獨(dú)立，依然會(huì)在遇到困難時(shí)希望援助之手。
新的學(xué)習(xí)環(huán)境不適應(yīng)了，我教他們?cè)鯓影盐諏W(xué)習(xí)的重心，淡化環(huán)境的壓力；同學(xué)關(guān)系緊張了，我找他們談?wù)勑氖拢褑?wèn)題解釋清楚說(shuō)實(shí)在的，老師關(guān)愛學(xué)生是份內(nèi)之事，我從不奢求得到回報(bào)，無(wú)私的關(guān)愛、幫助學(xué)生，無(wú)形中也會(huì)對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用，也讓學(xué)生懂得如何去關(guān)愛他人。
為人之師，又有什么能比培養(yǎng)出有愛心的一代更值得欣慰呢
\ 二、帶著微笑，走進(jìn)課堂\ 偉大的文學(xué)家雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò):微笑就是陽(yáng)光，它能消除人們臉上的冬色。
微笑是人類最甜蜜的語(yǔ)言，最動(dòng)人的表情。
尤其對(duì)于學(xué)生，微笑是春雨，能滋潤(rùn)學(xué)生的心靈；微笑是陽(yáng)光，能給與學(xué)生的溫暖；微笑是橋梁，能架起師生之間的彩虹。
因此我在課內(nèi)、外放下教師的威嚴(yán)，對(duì)學(xué)生多一些微笑，多一些鼓勵(lì)的言語(yǔ)，多與學(xué)生溝通。
課堂上，有很多學(xué)生積極舉手回答問(wèn)題，看到學(xué)生們的活躍，我其樂融融。
于是我給自己提出了要求：要面帶微笑地上每一課，對(duì)每一位學(xué)生，表?yè)P(yáng)激勵(lì)的言語(yǔ)不離口。
\ 三、尊重學(xué)生，形成良好的個(gè)性\ 教師對(duì)學(xué)生應(yīng)有嚴(yán)格的要求，因?yàn)橐欢ǔ潭壬蠂?yán)是愛的體現(xiàn)，但對(duì)學(xué)生也不能過(guò)于苛求，稍有一點(diǎn)閃失，就對(duì)他們橫加指責(zé)，這樣會(huì)使學(xué)生失去上進(jìn)心和自信心，甚至?xí)乒奁扑げ豢赡苓_(dá)到預(yù)期教育效果。
只有尊重學(xué)生，才能幫助學(xué)生形成良好的個(gè)性。
記得在一次講課中一位學(xué)生吃泡泡糖，他的同桌一會(huì)兒看看他，一會(huì)兒看看我，我用目光暗示，可他視而不見。
我非常生氣，想當(dāng)眾訓(xùn)斥他一頓，可轉(zhuǎn)念一想，人人有面，樹樹有皮，他又是一個(gè)十分愛面子的人。
如果挫傷了他的自尊，產(chǎn)生逆反心理，就會(huì)產(chǎn)生消極后果。
于是，我改變了想法，臨時(shí)向同學(xué)們提出了一個(gè)問(wèn)題，并點(diǎn)名讓這位同學(xué)做準(zhǔn)備第二個(gè)回答。
這下，他不好意思了，馬上低頭把糖吐在手里扔進(jìn)抽屜，認(rèn)真地回答了問(wèn)題。
他的同桌也開始認(rèn)真聽講了。
在這以后，我們班就課堂紀(jì)律召開了一次主題班會(huì)，這位同學(xué)主動(dòng)上講臺(tái)承認(rèn)錯(cuò)誤，并對(duì)自己提出要成為一名遵守紀(jì)律、積極發(fā)言的好學(xué)生的要求。
\ 四、多與學(xué)生溝通，培養(yǎng)師生情感\(zhòng) 語(yǔ)言是人類交往、溝通的工具。
師生溝通的藝術(shù)實(shí)際上也就是師生間的語(yǔ)言交流藝術(shù)。
溝通不是命令和服從，只是單向的發(fā)布或接受信息。
溝通是師生平等的交流，我們?cè)谂c學(xué)生進(jìn)行溝通時(shí)，要把學(xué)生放在與自己平等的位置進(jìn)行交流，認(rèn)真聽取學(xué)生的意見，把自己的工作做得更好。
記得有一次，因有點(diǎn)事，耽誤了幾天的課，為了趕上進(jìn)度上，下第二節(jié)課時(shí)，我說(shuō):第三節(jié)體育課上語(yǔ)文。
學(xué)生的反應(yīng)很大，有的說(shuō):老師，不要，下午的科學(xué)課再上語(yǔ)文。
有的說(shuō)：老師，今天的天氣這么好，讓我們上體育課吧!......看到學(xué)生這樣喜歡上體育課，我微笑說(shuō)：那好吧。
學(xué)生聽了，高興得笑起來(lái)，嘴里叫著老師你真好，老師你真好更讓我想不到的是，既然有學(xué)生抱著我說(shuō)：老師，謝謝您。
從這件事，我明白了，師生之間應(yīng)該互相溝通，不是老師說(shuō)了算。
這樣大大融洽了我的師生關(guān)系。
\ 五、做學(xué)生的良師益友要善于賞識(shí)學(xué)生\ 我們每個(gè)人都希望自己的努力受到別人的贊賞。
教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)和閃光點(diǎn)，并及時(shí)表示欣賞之意，你的賞識(shí)使他們眼睛一亮，看到了成績(jī)，看到了光明，也能大大增強(qiáng)學(xué)生的信心。
我班有一個(gè)男生寫字很潦草，不愛學(xué)習(xí)。
在一次批改作業(yè)中，發(fā)現(xiàn)他寫的字漂亮多了。
發(fā)作業(yè)時(shí)，我對(duì)全班同學(xué)說(shuō)：某某男同學(xué)，這次作業(yè)書寫很漂亮，老師希望你繼續(xù)努力。
從這以后，他在慢慢改變:做作業(yè)也越來(lái)越工整了，而且也愛學(xué)習(xí)了。
這樣的學(xué)生還有很多，只要他們有一點(diǎn)進(jìn)步，我都給他們賞識(shí)性的評(píng)價(jià)：你有進(jìn)步了!你真棒!繼續(xù)加油，老師相信你一定能行!這些話激勵(lì)著他們，也提高了他們的學(xué)習(xí)興趣。
\ 陶行知先生說(shuō)過(guò)：真的教育是心心相映的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心里去。
在這些年的工作實(shí)踐中，我也深刻的體會(huì)到，要想當(dāng)好教師，就要從心開始，用心對(duì)待，做學(xué)生的良師益友。
優(yōu)秀教師簡(jiǎn)介100字
弗里德里希廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日1900年8月25日），德國(guó)著名哲學(xué)西方現(xiàn)代哲學(xué)的者，同時(shí)也是卓越的詩(shī)人和散文家。
他最早開始批判西方現(xiàn)代社會(huì)，然而他的學(xué)說(shuō)在他的時(shí)代卻沒有引起人們重視，直到20 世紀(jì)，才激起深遠(yuǎn)的調(diào)門各異的回聲。
后來(lái)的生命哲學(xué)，存在主義，弗洛伊德主義，后現(xiàn)代主義，都以各自的形式回應(yīng)尼采的哲學(xué)思想。
1844年 10月15日誕生于普魯士薩克森州（Sachsen）的洛肯鎮(zhèn)（Lutzen）。
好幾代的祖父與父親皆為路德教派的牧師。
1849年 5歲 7月30日，父親得腦軟化癥病逝。
1850年 6歲 舉家遷往塞爾河畔的南姆堡（Naumburg）。
1858年 14歲 10月起，在南姆堡近郊帕弗達(dá)預(yù)科學(xué)校讀書。
1864年 20歲 10月，進(jìn)波恩大學(xué)，修習(xí)神學(xué)與古典語(yǔ)言學(xué)。
1865年 21歲 10月，轉(zhuǎn)入萊比錫大學(xué)。
在一家舊書店中偶然讀到書本華的著作。
1866年 22歲 開始與李契門下厄爾溫·羅德（ErvinRohde）交往。
1867年 23歲 10月，被征召入南姆堡炮兵聯(lián)隊(duì)。
從馬上摔下，胸骨受重傷。
1868年 24歲 4月，因傷退伍。
11月8日初識(shí)瓦格納。
1869年 25歲 2月，受聘巴塞爾大學(xué)，擔(dān)任古典文獻(xiàn)學(xué)的額外教授。
4月，脫難普魯士國(guó)籍，成為瑞士人。
5月17日初次訪問(wèn)琉森（Luzern）近效托里普森的瓦格納家。
5月28日在巴塞爾大學(xué)發(fā)表就任講演，講題為“荷馬與古典文學(xué)”。
與一生的摯友良師布克哈特（Jacob Buckchardt）締交。
1870年 26歲 3月，升為正教授。
8月，普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，志愿從軍擔(dān)任衛(wèi)生兵。
罹赤痢與白喉。
10月退伍，返巴塞爾大學(xué)。
與神學(xué)家奧瓦貝克（Franz Overbeck）開始交往。
1871年 27歲 執(zhí)筆。
1872年 28歲 1月，出版。
2月——3月，在巴塞爾大學(xué)演講，發(fā)表（歿后作為遺著初次出版）。
1873年 29歲 第一篇出版。
發(fā)表中之部分文字（歿后作為遺稿初次出版）。
1873年 30歲 發(fā)表第二篇、第三篇。
初讀法國(guó)作家斯湯達(dá)爾的小說(shuō)，如受電擊。
1875年 31歲 10月，初識(shí)音樂家彼德·卡斯特（ReterGast,本名HeinrichKoselitz）。
1876年 32歲 7月，第四篇出版。
八月，貝魯特劇場(chǎng)演出第一次祝祭劇。
9月，與心理學(xué)家保羅·李（RaulRee）締交，病況惡化。
因病，巴塞爾大學(xué)課程請(qǐng)假休講。
冬，與保羅·李及梅森伯格同任于索特林。
10月11月在索特林與華格納作最后的晤談。
撰寫了最初的備忘錄。
1877年 33歲 9月，回巴塞爾，復(fù)于大學(xué)授課。
1877年 34歲 與瓦格納的友誼關(guān)系終結(jié)。
1月3日瓦格納贈(zèng)送（Rarsifal）一書。
5月第一篇出版；給瓦格納最后一封信，附贈(zèng)書一冊(cè)并扉頁(yè)致辭。
1879年 35歲 重病。
辭去巴塞爾大學(xué)教席。
《人性，太人性的》第二篇上半部出版。
1880年 36歲 發(fā)表，后來(lái)作為《人性，太人性的》第二篇下半部分出版。
春天，初抵日內(nèi)瓦，10月，在日內(nèi)瓦過(guò)乘冬。
1881年 37歲 1月完成，6月出版，7月在西爾斯·馬莉亞過(guò)夏，8月，孕育了“永恒之流”的思想。
11月27日，在日內(nèi)瓦初次聆賞比才的《卡門》。
1881年-1882年 37-38歲 執(zhí)筆《快樂的知識(shí)》并于同年出版。
1882年-1888年 38-44歲 對(duì)一切的價(jià)值作價(jià)值轉(zhuǎn)換的嘗試。
1882年 38歲 3月，至西西里旅行。
四月開始與羅·落樂美交際。
5月，完成《快樂的知識(shí)》（Diefroliche Wissenschaft），并出版。
11月以后，在拉伯羅過(guò)冬。
1883年 39歲 2月，瓦格納病逝。
執(zhí)筆撰寫《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》第一部，6月，出版。
7月，執(zhí)筆《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》第二部。
12月，在威尼斯過(guò)冬。
1884年 40歲 1月，在威尼斯，執(zhí)筆撰寫《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》第三部。
8月斯泰因訪尼采。
11月起執(zhí)筆《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》第四部（1885年私家出版），讀陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)《罪與罰》，深深感動(dòng)。
1885年 41歲 執(zhí)筆《善與惡的超越》。
1886年 42歲 5-6月，在萊比錫與厄爾溫·羅德最后一次之晤面。
7月，《善與惡的超越》出版。
續(xù)寫《快樂的知識(shí)》第五部。
1886年 43歲 7月，完成《道德的譜系》，11月，私家出版。
11月11日，致厄爾溫·羅德最后一封信。
1888年 44歲 1月，因丹麥文藝史家布蘭斯的介紹始知有齊克果其人。
4月，第一次往在托里諾（Torio）。
布蘭德斯在哥本哈根大學(xué)開“德國(guó)哲學(xué)家弗里德里希·尼采講座”。
5月-8日?qǐng)?zhí)筆《瓦格納事件》，9月出版，《狄奧尼索斯之頌》脫稿。
8月-9月撰寫《偶像的黃昏》（1889年出版）。
9月，撰寫完反《反基督》，10月-11日撰寫《瞧
這個(gè)人》，12月撰寫《尼采對(duì)華格納》《心理學(xué)家的公文書》，死后收入全集中出版。
1889年 45歲 1月初旬，在托里諾遭到最后的打擊，患了嚴(yán)重的中風(fēng)。
出現(xiàn)精神分裂現(xiàn)象，被送進(jìn)耶拿大學(xué)醫(yī)院精神科，母親趕來(lái)照顧。
1897年 53歲 復(fù)活節(jié)，母親病逝。
與妹妹福爾斯塔-尼采移居魏瑪（Weimar），由其妹朝夕看護(hù)。
1900年 56歲 8月25日在魏瑪咽下最后一口氣息，8月28日葬于故鄉(xiāng)洛肯鎮(zhèn)。
死后與柏拉圖、亞里斯多德、斯賓諾莎、康德、叔本華、黑格爾并列為世界哲學(xué)史上不朽的思想家。
人物生平 童年 弗里德里希·威廉·尼采(3張) 1844年10月15日，尼采出生于普魯士薩克森州勒肯鎮(zhèn)附近洛肯村的一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭。
尼采的生日恰好是當(dāng)時(shí)的普魯士國(guó)王弗里德里希·威廉四世的生辰。
尼采的父親是威廉四世的宮廷教師，他曾執(zhí)教過(guò)四位公主，深得國(guó)王的信任，于是他獲得恩準(zhǔn)以國(guó)王的名字為兒子命名。
后來(lái)，國(guó)王指派尼采的父親到勒肯鎮(zhèn)擔(dān)任牧師，那個(gè)影響世界的天才尼采也就在這里出生。
尼采回憶：“無(wú)論如何，我選在這一天出生，有一個(gè)很大的好處，在整個(gè)童年時(shí)期，我的生日就是舉國(guó)歡慶的日子。
”他的祖父是一位虔誠(chéng)的基督徒，寫過(guò)神學(xué)著作，他的外祖父是一名牧師。
幼兒時(shí)期的尼采是個(gè)沉默的孩子，兩歲半才學(xué)會(huì)說(shuō)第一句話。
Nietzsche, 1861 1849年7月，尼采的父親死于腦軟化癥。
數(shù)月后，年僅2歲的弟弟又夭折。
當(dāng)時(shí)尼采才5歲，親人接連的死亡，使這個(gè)天性敏感的孩子過(guò)早地領(lǐng)略了人生的陰暗面，鑄成了他憂郁內(nèi)傾的性格。
后來(lái)他自己回憶說(shuō)：“在我早年的生涯里，我已經(jīng)見過(guò)許多悲痛和苦難，所以全然不像孩子那樣天真爛漫、無(wú)憂無(wú)慮……從童年起，我就尋求孤獨(dú)，喜歡躲在無(wú)人打擾的地方。
這往往是在大自然的自由殿堂里，我在那里找到了真實(shí)的快樂。
”父親死后第二年，尼采隨同母親和妹妹遷居瑙姆堡，從此便生長(zhǎng)在一個(gè)完全女性的家庭里。
祖母關(guān)于其波蘭貴族家族史的灌輸對(duì)尼采貴族情節(jié)的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
尼采自幼相信自己有著波蘭貴族血統(tǒng)并為此而感到自豪。
但是尼采并沒有忘記父親，父親的身影早已刻入他的記憶當(dāng)中，他希望以父親為榜樣成為一名牧師，因此他時(shí)常給伙伴們朗誦圣經(jīng)里的某些章節(jié)，為此，他獲得了小牧師的稱號(hào)。
由于父親過(guò)早去世，他被家中信教的女人們(他的母親、妹妹、祖母和兩個(gè)姑姑)團(tuán)團(tuán)圍住，她們把他嬌慣得脆弱而敏感，幼年的尼采深切地感受到了死亡的無(wú)常，因而變得孤僻，尼采曾經(jīng)這樣講述形容他的童年：“那一切本屬于其他孩子童年的陽(yáng)光并不能照在我身上，我已經(jīng)過(guò)早地學(xué)會(huì)成熟地思考。
”在尼采的成長(zhǎng)過(guò)程中，虔誠(chéng)的清教徒母親的影響是不容忽視的，他后來(lái)終生保持著清教徒的本色，猶如石雕一般純樸。
中學(xué) 10歲時(shí)他就讀于瑙姆堡文科中學(xué)，對(duì)文學(xué)與音樂極感興趣。
14歲時(shí)，進(jìn)入普夫達(dá)中學(xué)，這個(gè)學(xué)校課程都是古典的，訓(xùn)練很嚴(yán)格，出了很多偉人，如詩(shī)人和劇作家諾瓦利斯，語(yǔ)言學(xué)家和研究莎士比亞的學(xué)者Schlegel，以及康德的繼承者、偉大的先驗(yàn)主義和道德哲學(xué)的代表費(fèi)希特。
可是尼采卻難以接受這種新生活，他很少玩耍，也不愿意接近陌生人。
這時(shí)的他除了理智的發(fā)展并有著驚人的進(jìn)步外，音樂和詩(shī)歌已經(jīng)成為他感情生活的寄托。
尼采幼年曾受教于普魯士當(dāng)時(shí)最好的女鋼琴家，當(dāng)他的母親為他聘請(qǐng)這位老師時(shí)，尼采就深感日后的生活離不開這樣的精神支持了。
Nietzsche, 1864 1861年17歲尼采患嚴(yán)重疾病，首次出現(xiàn)健康惡化的征兆，被送回家休養(yǎng)。
3月接受基督教的按禮。
大學(xué) 1864年，尼采和他的朋友杜森(Paul Deussen)進(jìn)入波恩大學(xué)攻讀神學(xué)和古典語(yǔ)言學(xué)，但第一學(xué)期結(jié)束，便不再學(xué)習(xí)神學(xué)了。
他常聽同學(xué)們交談，有些人毫無(wú)信念和激情地重復(fù)黑格爾、費(fèi)希特、謝林的各種公式，那些偉大的體系已經(jīng)喪失了激發(fā)人的力量；還有一批人喜歡實(shí)證科學(xué)，閱讀福格特和比希納的唯物主義論文。
這些都沒能吸引尼采，他是一名詩(shī)人，需要激情、超常和具有神秘性的東西，他不再滿足于科學(xué)世界的清晰與冷靜。
尼采在修養(yǎng)和氣質(zhì)上更是一名貴族，所以他對(duì)平民政治不感興趣，而且他從沒想過(guò)要過(guò)一種安寧舒適的生活，所以他不會(huì)對(duì)有節(jié)制的歡樂和痛苦這樣一種可憐的生活理想感興趣。
尼采有自己的喜好，他熱愛希臘詩(shī)人，崇尚希臘神話中各種具有鮮明特點(diǎn)的人物，并把他們巧妙地同德意志的民族精神結(jié)合起來(lái)。
尼采還在校學(xué)習(xí)時(shí)就深深體會(huì)到精通和弘揚(yáng)本國(guó)、本民族文化的重要性，這充分地體現(xiàn)在他對(duì)古文字、文學(xué)，古典主義藝術(shù)的熱愛。
他熱愛巴赫、貝多芬，以及后來(lái)尼采在《悲劇的誕生》中熱情褒揚(yáng)的那位歌劇巨人——瓦格納。
尼采 1865年，他敬愛的古典語(yǔ)言學(xué)老師李謝爾思(F. W. Ritschls)到萊比錫大學(xué)任教，尼采也隨之到了那里。
當(dāng)時(shí)的尼采雖然年紀(jì)不大，但已經(jīng)開始哲學(xué)沉思了。
在萊比錫期間，他偶然地在一個(gè)舊書攤上購(gòu)得了叔本華的《作為意志和表象的世界》一書，欣喜若狂，每日凌晨2點(diǎn)上床，6時(shí)起床，沉浸在這本書中，心中充滿神經(jīng)質(zhì)的激動(dòng)。
后來(lái)他回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)他正孤立無(wú)助地經(jīng)歷著某些痛苦的體驗(yàn)，幾乎瀕于絕望，而叔本華的書就像一面巨大的鏡子，映現(xiàn)了世界、人生和他的心境。
他覺得叔本華好像專門為他寫了這本書一樣。
那時(shí)，尼采非常困惑：為何像叔本華那樣的天才會(huì)被現(xiàn)世所拋棄，其偉大的著作為何只在書架的偏僻角落才找得到
叔本華是這個(gè)青年心中的偶像，他在以后也被認(rèn)為是叔本華唯意志論的繼承者。
這時(shí)的他，此外還從朗格、施皮爾、泰希米勒、杜林、哈特曼那里汲取了傳統(tǒng)的抽象概念。
同年因拒絕參加復(fù)活節(jié)圣餐引起了家庭的恐慌。
1867年秋，尼采在瑙姆堡服為期一年的兵役，這次服役因他騎馬負(fù)傷而提前結(jié)束。
在炮聲隆隆中，他低呼著，“叔本華保佑
”叔本華竟成了他的上帝。
他從馬上摔下，胸骨受重傷。
1868年秋，尼采在萊比錫瓦格納姐姐的家里結(jié)識(shí)了他仰慕已久的音樂大師瓦格納，兩人久久地談?wù)撍麄児餐矏鄣氖灞救A哲學(xué)。
隨后的幾年中瓦格納和妻子成為尼采在藝術(shù)和理智方面的良師益友，一個(gè)家的代用品。
并且得到他的導(dǎo)師李契爾思向巴塞爾大學(xué)的推薦：“39年來(lái)，我親眼目睹了這么多的年輕人成長(zhǎng)起來(lái)，但我還從未見到有一個(gè)年輕人像這位尼采一樣如此早熟，而且這樣年輕就已經(jīng)如此成熟……如果上帝保佑他長(zhǎng)壽，我可預(yù)言他將來(lái)會(huì)成為第一流的德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家。
他今年24歲，體格健壯，精力充沛，身體健康，身心都很頑強(qiáng)……他是萊比錫這里整個(gè)青年語(yǔ)言學(xué)家圈子里的寵兒……您會(huì)說(shuō)，我這是在描述某種奇跡，是的，他也就是個(gè)奇跡，同時(shí)既可愛又謙虛。
”李契爾是第一個(gè)向世間預(yù)言尼采是位天才的人。
教授生涯 尼采 1869年2月，年僅25歲的尼采被聘為瑞士巴塞爾大學(xué)古典語(yǔ)言學(xué)教授。
此后的十年是尼采一生中相對(duì)愉快的時(shí)期。
在巴塞爾，他結(jié)識(shí)了許多年長(zhǎng)和年輕的朋友，例如瑞士著名文化藝術(shù)史學(xué)家雅可布·布克哈特(Jakob Burckharat)。
1869年4月，尼采獲得了瑞士國(guó)籍，從此成為瑞士人。
1869年5月17日，尼采初次到瑞士盧塞恩城郊的特利普拜訪了瓦格納。
同月28日，他在巴塞爾大學(xué)發(fā)表就職演說(shuō)，題為《荷馬和古典語(yǔ)言學(xué)》。
當(dāng)時(shí)，巴塞爾城里所有貴族家的大門都對(duì)他敞開，他成為巴塞爾學(xué)術(shù)界的精英和當(dāng)?shù)厣狭魃鐣?huì)的新寵。
1870年，尼采被聘為正教授。
不久傳來(lái)了德法開戰(zhàn)的消息，尼采主動(dòng)要求上前線。
在途經(jīng)法蘭克福時(shí)，他看到一隊(duì)軍容整齊的騎兵雄赳赳氣昂昂地穿城而過(guò)。
突然間尼采的靈感如潮水般涌出：“我第一次感到，至強(qiáng)至高的‘生命意志’決不表現(xiàn)在悲慘的生存斗爭(zhēng)中，而是表現(xiàn)于一種‘戰(zhàn)斗意志’，一種‘強(qiáng)力意志’，一種‘超強(qiáng)力意志’
”1870年10月，尼采重返巴塞爾大學(xué)講壇。
他結(jié)識(shí)了神學(xué)家弗蘭茨·奧弗爾貝克(Franz Overbeck)，兩人很快成為摯友并共居一所住宅。
發(fā)表著作 位于德國(guó)魏瑪?shù)哪岵蓹n案庫(kù) 1872年，他發(fā)表了第一部專著《悲劇的誕生》(Die Geburt der Tragodie)。
這是一部杰出的藝術(shù)著作，充滿浪漫色彩和美妙的想象力；這也是一部幼稚的哲學(xué)作品，充滿了反潮流的氣息。
但是在這部哲學(xué)著作中已經(jīng)形成他一生的主要哲學(xué)思想。
尼采哲學(xué)的主題是生命的意義問(wèn)題，而他對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解答便是：靠藝術(shù)來(lái)拯救人生，賦予生命以一種審美的意義。
尼采并不就此止步，他毅然攻擊最受尊敬的典范—大衛(wèi)斯特勞斯，以此抨擊德國(guó)人的粗俗的傲慢和愚笨的自得：“司湯達(dá)曾發(fā)出忠告：我一來(lái)到世上，就是戰(zhàn)斗。
”《悲劇的誕生》和《不合時(shí)宜的思考》(Unzeitgemabe Betrachtungen)的第一部發(fā)表之后，引來(lái)了一片狂熱的喝彩聲，同時(shí)也遭到了維拉莫維茨領(lǐng)導(dǎo)的語(yǔ)言學(xué)家圈子的排斥。
教授的名聲也因此受到了極大的損傷。
1873至1876年，尼采先后發(fā)表四篇長(zhǎng)文，結(jié)集為《不合時(shí)宜的考察》一書。
書的主題仍是文化批評(píng)。
第一篇《告白者和作家大衛(wèi).施特勞斯》，以施特勞斯為例，批判了庸人型的學(xué)者。
值得注意的是，書中第一次公開抨擊了普魯士的霸權(quán)主義，指出：普法戰(zhàn)爭(zhēng)雖以德國(guó)勝利告終，其險(xiǎn)惡后果卻是使德國(guó)文化頹敗，“使德國(guó)精神為了德意志帝國(guó)的利益而遭失敗乃至取消”。
此后尼采一貫立足于文化的利益而批判強(qiáng)權(quán)政治，并且在德國(guó)陷入民族主義的政治狂熱之時(shí)自稱是“最后一個(gè)反政治的德國(guó)人”。
第二篇《論歷史對(duì)于生命的利弊》，指出生命因歷史的重負(fù)而患病了，呼吁解放生命，創(chuàng)造出一種新的文化。
第三篇《作為教育家的叔本華》，抨擊哲學(xué)脫離人生，要求以叔本華為榜樣，真誠(chéng)地探索人生問(wèn)題。
第四篇《瓦格納在拜洛伊特》，重點(diǎn)批判現(xiàn)代藝術(shù)。
這篇文章名義上是替瓦格納音樂辯護(hù)，視為現(xiàn)代藝術(shù)的對(duì)立面，其實(shí)明揚(yáng)暗抑，已經(jīng)包含對(duì)瓦格納的批評(píng)。
文章寫于1875與1876年間。
在此之前，尼采內(nèi)心對(duì)瓦格納已經(jīng)產(chǎn)生了隔閡。
1878年1月，瓦格納給尼采寄去了一份變現(xiàn)基督教主題的《帕西法爾》的劇本，尼采沒有一字回音。
5月尼采把《人性的，太人性的》（該書包含有明顯批判瓦格納的內(nèi)容）一書寄給瓦格納夫婦。
從此，互相不再有任何往來(lái)。
漫游生涯 1879年，尼采辭去了巴塞爾大學(xué)的教職，開始了十年的漫游生涯，同時(shí)也進(jìn)入了創(chuàng)作的黃金時(shí)期。
1882年4月，在梅森葆夫人和另一位朋友雷埃邀請(qǐng)下，尼采到羅馬旅行。
在那里，兩位朋友把一個(gè)富有魅力、極其聰慧的俄國(guó)少女莎樂美介紹給他，做他的學(xué)生。
尼采深深墜入情網(wǎng)，莎樂美也被尼采的獨(dú)特個(gè)性所吸引。
兩人結(jié)伴到盧塞恩旅行，沿途，尼采向莎樂美娓娓敘述往事，回憶童年，講授哲學(xué)。
但是，羞怯的性格使他不敢向莎樂美吐露衷曲，于是他懇請(qǐng)雷埃替他求婚，殊不知雷埃自己也愛上了莎樂美。
莎樂美對(duì)這兩位追求者的求愛都沒有允諾。
最后，兩人只能保持著友好的接觸。
然而尼采的妹妹伊麗莎白卻對(duì)他們的友誼滿懷妒恨，惡意散布流言飛語(yǔ)，挑撥離間，使他們終于反目。
僅僅5個(gè)月，尼采生涯中的這段幸福小插曲就終結(jié)了。
尼采肖像(14張) 1883年，他完成了《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》的第一、第二部分，1884年完成了第三部分，1885年完成了最后一部分。
尼采在這部著作中闡述了著名的“同一性的永恒輪回”的思想。
這是他的兩個(gè)主要思想體系中的一個(gè)。
而另一個(gè)“趨向權(quán)力的意志”的構(gòu)思，由于他的身心崩潰而半途夭折。
著名的“超人”理想和“末人”形象就是在這部著作中首次提出的。
尼采評(píng)價(jià)自己這部著作：“在我的著作中，《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》占有特殊的地位。
它是我給予人類的前所未有的最偉大的饋贈(zèng)。
這部著作發(fā)出的聲音將響徹千年，因此它不僅是書中的至尊，真正散發(fā)高山氣息的書—人的全部事實(shí)都處在它之下，離它無(wú)限遙遠(yuǎn)—而且也是最深刻的書，它來(lái)自真理核心財(cái)富的深處，是取之不盡用之不竭的泉水 弗里德里希·威廉·尼采 ，放下去的每個(gè)吊桶無(wú)不滿載金銀珠寶而歸。
這里，沒有任何‘先知’的預(yù)言，沒有任何被稱之為可怕的疾病與強(qiáng)力意志混合物的所謂教主在布道，從不要無(wú)故傷害自身智慧的角度著眼，人們一定會(huì)首先聆聽出自查拉圖斯特拉之口的這種平靜的聲音的。
‘最平靜的話語(yǔ)乃是狂飆的先聲；悄然而至的思想會(huì)左右世界。
’” 1886到1887年，尼采把他浪跡天涯時(shí)寫下的箴言、警句、辭條匯集起來(lái)，組成了兩個(gè)集子：《善惡的彼岸》( 1886年)和《道德的系譜》(1887年)。
在這兩個(gè)集子中，尼采希望摧毀陳舊的道德，為超人鋪平道路，但是他陳述的一些理由卻難以成立。
此外，這兩個(gè)集子中所闡述的倫理學(xué)的體系還給人留下一種印象—充滿刺激性的夸張。
在尼采發(fā)瘋的前夜《瓦格納事件》、《偶像的黃昏》、《反基督徒》、《看那這人》、《尼采反駁瓦格納》一氣呵成。
它們寫得標(biāo)新立異，很有深度。
但同時(shí)這些書也具有聞所未聞的攻擊性和令人瞠目的自我吹噓。
晚年 1889年，圖林的災(zāi)難降臨了。
長(zhǎng)期不被人理解的尼采由于無(wú)法忍受長(zhǎng)時(shí)間的 生病的尼采 孤獨(dú)，在都靈大街上抱住一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。
數(shù)日后，他的朋友奧維貝克趕來(lái)都靈，把他帶回柏林。
尼采進(jìn)入了他的生命的最后十年。
他先是住在耶拿大學(xué)精神病院。
1890年5月，母親把他接到南堡的家中照料。
1897年4月，因母親去世，尼采遷居到位于魏瑪?shù)拿妹靡聋惿?福爾斯特-尼采的家中居住。
在尼采的一生中，他的家庭始終是他的溫暖的避風(fēng)港，作為這個(gè)家庭中唯一的男性，家中的五位女性成員始終圍著他轉(zhuǎn)，無(wú)微不至地關(guān)懷他，精心呵護(hù)他，盡量滿足他的一切愿望。
但尼采為了心中的崇高理想，毅然舍棄了這一切，像個(gè)苦行僧一樣在這個(gè)風(fēng)雨飄搖的世界中飄泊游蕩，忍饑挨餓，沉思冥想。
1900年8月25日，這位生不逢時(shí)的思想大師在魏瑪與世長(zhǎng)辭,享年55歲。
“銀白的，輕捷地，像一條魚，我的小舟駛向遠(yuǎn)方。
”
