燈謎活動(dòng)感言

由 雕龍文庫(kù) 分享時(shí)間：2024-03-18 02:12:09 加入收藏我要投稿點(diǎn)贊

我對(duì)燈謎課程的感想 (作文)‘作文哦!

猜”又叫“打燈謎”，是我國(guó)獨(dú)有的富有風(fēng)格的一種文娛，是代就開(kāi)始流傳的元宵節(jié)特色活動(dòng)。

每逢農(nóng)歷正月十五，各家各戶都要掛起彩燈，燃放焰火，后來(lái)有好事者把謎語(yǔ)寫(xiě)在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。

因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又迎合節(jié)日氣氛，所以響應(yīng)的人眾多，而后猜謎逐漸成為元宵節(jié)不可缺少的節(jié)目。

古代，每屆元宵節(jié)，人們總要分曹射覆，引為笑樂(lè)。

燈謎最早是由謎語(yǔ)發(fā)展而來(lái)的，起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

它是一種富有譏諫、規(guī)戒、詼諧、笑謔的文藝游戲。

謎語(yǔ)懸之于燈，供人猜射，開(kāi)始于南宋。

《武林舊事·燈品》記載：以絹燈剪寫(xiě)詩(shī)詞，時(shí)寓譏笑，及畫(huà)人物，藏頭隱語(yǔ)，及舊京諢語(yǔ)，戲弄行人。

猜燈謎是我國(guó)傳統(tǒng)的娛樂(lè)形式，它運(yùn)用藝術(shù)的手法和漢字的規(guī)律，著眼于字義詞義變化，常用一個(gè)詞句、一首詩(shī)來(lái)制成謎語(yǔ)，既能達(dá)到娛樂(lè)的目的，又即使人增長(zhǎng)知識(shí)，為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

古代，每屆元宵節(jié)，人們總要分曹射覆，引為笑樂(lè)。

燈謎最早是由謎語(yǔ)發(fā)展而來(lái)的，起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

它是一種富有譏諫、規(guī)戒、詼諧、笑謔的文藝游戲。

謎語(yǔ)懸之于燈，供人猜射，開(kāi)始于南宋。

《武林舊事·燈品》記載：以絹燈剪寫(xiě)詩(shī)詞，時(shí)寓譏笑，及畫(huà)人物，藏頭隱語(yǔ)，及舊京諢語(yǔ)，戲弄行人。

燈謎的猜射法和制作法，基本上是同一種法則，只不過(guò)是有了謎底，然后根據(jù)一種謎體或謎格去求出謎面；而猜者則是參考多種謎法，循規(guī)律去思索，尋找謎底。

做活動(dòng)的感想怎么寫(xiě)

過(guò)程寫(xiě)多一點(diǎn)，感悟?qū)懮冱c(diǎn)

紅樓夢(mèng)燈謎不祥之兆的感受

寫(xiě)謎語(yǔ)的章回主要集中在第二十二回和第五十回中。

第二十二回的回目是：《聽(tīng)曲文寶玉悟禪機(jī)，制燈謎賈政悲讖語(yǔ)》。

一看回目就知道這里的燈謎與人物命運(yùn)遭際有關(guān)，主要服從于人物的塑造和情節(jié)的發(fā)展需要制作的，也可視為曹雪芹對(duì)小說(shuō)人物的命運(yùn)所做的某些暗示。

燈謎讖語(yǔ)是全書(shū)的重點(diǎn)之一，因?yàn)椴粌H寶釵念的表明了寶玉出家、乞討的結(jié)果。

而且，眾人寫(xiě)的燈謎詩(shī)也被認(rèn)為是暗示了他們各自的悲劇命運(yùn)和結(jié)局。

　　“謎貴別解”，別解方顯謎味。

在“銜山抱水建來(lái)精”的大觀園里，鐘鳴鼎食的世家少爺小姐們得閑結(jié)社唱和，才情畢露。

時(shí)值元宵佳節(jié)，又逢薛寶釵過(guò)生日，賈母一時(shí)高興，便湊份子為她舉行生日宴會(huì)。

有極會(huì)享樂(lè)的賈老太君的帶動(dòng)，生辰佳節(jié)都有熱鬧，元宵節(jié)自不會(huì)放過(guò)猜謎取樂(lè)。

其間，賈元春（娘娘）派人送來(lái)了一個(gè)燈謎，命大家去猜，猜著了每人也作一個(gè)送進(jìn)去。

　　賈元春的燈謎是：“能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。

一聲震得人方恐，回首相看已化灰。

”——打一玩物。

此謎謎底是“爆竹”。

　　迷信傳說(shuō)爆竹能驅(qū)鬼除魅散穢氣，故說(shuō)能使妖魔鬼怪聞之喪膽。

“身如束帛”形容爆竹象一卷束起來(lái)的絹帛。

后二句說(shuō)盡管爆竹氣勢(shì)宏大卻極易毀滅，是“一響而散”之物。

當(dāng)賈家家運(yùn)興旺、勢(shì)力煊赫的時(shí)候，上自王公貴族，下迄市井小民，誰(shuí)不懼怕他家，特別是元春當(dāng)了娘娘，賈家成了“皇親國(guó)戚”。

秦氏出喪、元妃省親之類(lèi)的盛大舉動(dòng)正是“一聲震得人方恐”之時(shí)，這里前二句當(dāng)比喻入宮為妃身價(jià)百倍，聲勢(shì)顯赫，從此賈家成了皇親國(guó)戚，賈家的政敵一時(shí)“膽盡摧”。

然而否極泰來(lái)，烈火烹油的盛舉之后，接著就是煙消火滅之時(shí)，后二句暗示元春如曇花一現(xiàn)，榮華富貴頃刻瓦解，賈府的好景不長(zhǎng)。

元春的謎語(yǔ)成了她的家族命運(yùn)的極恰切的讖語(yǔ)。

這個(gè)燈謎當(dāng)是賈元春入宮得寵和短壽的形象寫(xiě)照。

脂硯齋評(píng)說(shuō)：“此元春之謎，才得僥幸，奈壽不長(zhǎng)，可悲哉。

”　　第一個(gè)為元春制作燈謎的是賈環(huán)，他寫(xiě)的是：“大哥有角只八個(gè)，二哥有角只兩根。

大哥只在床上坐，二哥愛(ài)在房上蹲。

”——打一用物。

此謎謎底是枕頭和獸頭。

　　在燈謎中凡是謎面上有的字，在謎底中不能再出現(xiàn)，否則稱(chēng)為“露春”，燈謎一般是不允許露春的。

元春認(rèn)為這個(gè)燈謎“不通”，過(guò)于直白，命太監(jiān)帶回。

作者寫(xiě)此謎，意在表現(xiàn)賈環(huán)不通文墨。

既是謎，首先不該直說(shuō)；既直說(shuō)，文理又不通，“有角八個(gè)”還說(shuō)是“只”，難怪只引得眾人大發(fā)一笑。

賈環(huán)是寶玉的同父異母弟弟，趙姨娘的親生子。

因?yàn)槭鞘觯诩抑械匚徊桓撸患由纤蜗筲?，心術(shù)不正，行為頑劣，一向被人鄙視。

“有角只八個(gè)”是說(shuō)當(dāng)時(shí)的枕頭是有六個(gè)面的長(zhǎng)方體，所以共有八個(gè)角。

“二哥愛(ài)在房上蹲”是指獸頭，古代建筑塑在屋角上的兩個(gè)怪獸。

這首謎語(yǔ)正好表現(xiàn)了這位三少爺?shù)牟莅旧?/p>

它首先是語(yǔ)言粗鄙，什么大哥、二哥之類(lèi)，完全是市井無(wú)賴(lài)的口吻，毫無(wú)讀書(shū)人的文雅氣；二是生拉硬扯，床上的枕頭和房上的獸頭硬把它們排成兄弟，毫無(wú)道理，三是語(yǔ)言不倫不類(lèi)，有角八個(gè)，夠多了，他卻說(shuō)只八個(gè)，果然不通得很。

賈環(huán)是個(gè)小丑式的人物，作者通過(guò)這首謎語(yǔ)又讓他出了一次丑。

　　第二個(gè)應(yīng)元春的要求制作燈謎的是賈母，她是隨口念到：“猴子身輕站樹(shù)梢。

”——打一果名。

當(dāng)時(shí)賈政就猜著是“荔枝”。

“站樹(shù)梢”的意思與“立枝”相同，“立”與“荔”諧音，所以謎底為荔枝。

　　“猴子身輕站樹(shù)梢”，很容易令人聯(lián)想起秦可卿托夢(mèng)給鳳姐說(shuō)的“樹(shù)倒猢猻散”那句俗話。

然而“荔枝”又與“離枝”諧音，縱觀小說(shuō)全貌，所以脂評(píng)說(shuō)此謎的寓意在暗示“所謂‘樹(shù)倒猢猻散’是也。

”此時(shí)此刻，賈家大大小小、老老少少的猴子們還都在樹(shù)梢上無(wú)憂無(wú)慮地嘻鬧，絲毫沒(méi)有“樹(shù)倒”的危機(jī)感。

這也就寓示了賈家勢(shì)敗的結(jié)局。

作者用這句謎語(yǔ)又作了一次諷刺性的暗示。

　　賈政出的燈謎是：“身自端方，體自堅(jiān)硬。

雖不能言，有言必應(yīng)。

”——打一用物。

此謎謎底是“硯臺(tái)”。

　　這首燈謎正是對(duì)賈政性格的刻劃，隱喻他酷愛(ài)讀書(shū)，崇尚筆墨，品格端方，古板正統(tǒng)的特點(diǎn)。

從本回回目“制燈謎賈政悲讖語(yǔ)”看，此謎的用意當(dāng)還與本回的情節(jié)有關(guān)。

“必”與“筆”諧音，謎面即“有言必（筆）應(yīng)”，意為硯臺(tái)雖不會(huì)說(shuō)話，卻可以借助于筆表達(dá)。

“硯”諧音“驗(yàn)”字，意喻賈母等眾人所制燈謎中的讖語(yǔ)，必將得到應(yīng)驗(yàn)，可視為是對(duì)制燈謎用意的提示。

而且既然是“賈政悲讖語(yǔ)”，“有言必應(yīng)”四字在本回中亦應(yīng)有著落，當(dāng)是指賈政從燈謎中領(lǐng)會(huì)到某些不祥之兆，并說(shuō)了某些在未來(lái)情節(jié)中會(huì)應(yīng)驗(yàn)的話。

可惜由于此回原稿殘缺，據(jù)脂硯齋評(píng)說(shuō)：“此回未成而芹逝矣”，所以賈政究竟有什么“必應(yīng)”之言已不可得知。

　　賈迎春出的謎語(yǔ)是：“天運(yùn)人功理不窮，有功無(wú)運(yùn)也難逢。

因何鎮(zhèn)日紛紛亂，只為陰陽(yáng)數(shù)不同。

”——打一用物。

此燈謎謎底是“算盤(pán)”。

　　“天運(yùn)”是說(shuō)算盤(pán)撥動(dòng)前，沒(méi)人知道最終能計(jì)算出什么數(shù)字結(jié)果，所以說(shuō)天運(yùn)。

“人功”是說(shuō)算盤(pán)珠子要用人的手指去撥動(dòng)。

“理不窮”是說(shuō)算盤(pán)永遠(yuǎn)是被人撥來(lái)?yè)苋?，所以說(shuō)是理不窮。

第二句意思是說(shuō)算盤(pán)雖可被人撥動(dòng)，但如果是命中注定生不逢時(shí)，那么不管你怎樣撥也是撥不出好結(jié)果來(lái)的。

后二句說(shuō)為什么算盤(pán)整日這樣亂紛紛的呢，是因?yàn)殛庩?yáng)的運(yùn)數(shù)（命運(yùn)）各不相同。

“鎮(zhèn)日”即是整日的意思。

　　這首燈謎借整日亂紛紛的算盤(pán)隱喻賈迎春的性格及一生遭際。

迎春生性怯懦無(wú)能，缺乏主見(jiàn)，處處聽(tīng)從命運(yùn)的撥弄，就象“打動(dòng)亂如麻”的算盤(pán)，受人擺動(dòng)。

自從嫁給孫紹祖，命運(yùn)更為悲慘，終日不得安生。

本來(lái)賈府祖上對(duì)孫家“有功”，可偏遇上中山狼似的孫紹祖。

這只能歸之于“無(wú)運(yùn)也難逢”，只能得出“陰陽(yáng)數(shù)不同”的結(jié)論。

賈赦想選個(gè)有財(cái)有勢(shì)的貴婿，結(jié)果把女兒送進(jìn)中山狼的口里。

對(duì)迎春的婚配，賈母心中不稱(chēng)意，又不想出頭多事；賈政深?lèi)簩O家，勸諫過(guò)兩次，無(wú)奈賈赦不聽(tīng)，寶玉為此癡癡呆呆的，也只能跌足自嘆；王夫人十分憐惜迎春，也只能勸她服從命運(yùn)，都曾亂紛紛地?fù)芘^(guò)算盤(pán)，結(jié)果都是有功無(wú)運(yùn)，迎春這個(gè)善良的姑娘終于斷送了青春的生命。

作者為迎春擬作的這首謎語(yǔ)，其實(shí)是一首帶有濃厚宿命色彩的自傷自悼的抒情詩(shī)。

　　賈探春出的謎語(yǔ)是：“階下兒童仰面時(shí)，清明妝點(diǎn)最堪宜。

游絲一斷渾無(wú)力，莫向東風(fēng)怨別離。

”——打一玩物。

此燈謎的謎底是“風(fēng)箏”。

　　清明是放風(fēng)箏的好時(shí)節(jié)，可放風(fēng)箏的線一斷，風(fēng)箏便隨風(fēng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄去，一去不返。

“妝點(diǎn)”即妝飾打扮。

“游絲”指放風(fēng)箏的線。

脂硯齋評(píng)說(shuō)：“此探春運(yùn)適之讖也，使此人不遠(yuǎn)去，將來(lái)事敗，諸子孫不至流散也，悲哉傷哉。

”此謎當(dāng)是以斷線的風(fēng)箏暗示探春將遠(yuǎn)嫁不歸。

這里“清明妝點(diǎn)最堪宜”與探春判詞中“清明涕送江邊望”之句對(duì)照來(lái)看，實(shí)點(diǎn)出清明正是八十回后原稿中探春出嫁的時(shí)節(jié)。

后四十回續(xù)書(shū)寫(xiě)探春出嫁在秋天，顯然忽略了作者此處的暗示。

以風(fēng)箏喻探春之遭際，似還含有探春雖有才志高，但因生于末世，終究“無(wú)力”挽救賈府衰敗的頹勢(shì)，只能象斷線的風(fēng)箏一樣飄蕩遠(yuǎn)去。

　　賈惜春出的謎語(yǔ)是：“前身色相總無(wú)成，不聽(tīng)菱歌聽(tīng)佛經(jīng)。

莫道此生沉黑海，性中自有大光明。

”——打一用物。

此燈謎的謎底是“佛前海燈”。

　　首句說(shuō)海燈本應(yīng)置于佛殿，而前身卻被置于塵世之中，因其性本不適于塵世，所以總是“無(wú)成”。

“色相”是佛教用語(yǔ)，一切有形質(zhì)、顏色、相貌可見(jiàn)的東西都叫色相。

“無(wú)成”指不能悟道成佛，修成正果。

第二句說(shuō)海燈前身雖身處塵世，卻能看破紅塵，只聽(tīng)佛經(jīng)。

“不聽(tīng)菱歌”含有看破紅塵之意，因?yàn)闃?lè)府詩(shī)中的菱歌蓮曲，內(nèi)容多屬男女情歌。

第三句說(shuō)海燈終于在佛殿寺內(nèi)找到歸宿。

“沉黑?！敝竿渡矸痖T(mén)與人間繁華歡樂(lè)絕緣，從世人來(lái)看，這就象沉入漆黑的海底一樣。

結(jié)句說(shuō)，海燈一旦置于佛前，盡管燈光黯淡，內(nèi)中卻自有光明在。

“性”是指佛教認(rèn)為人自身存在一種神秘的“佛性”，只要能覺(jué)悟到它，就能成佛。

“大光明”是指佛祖釋迦牟尼曾稱(chēng)大光明王，后佛家以此代指佛。

　　據(jù)脂硯齋評(píng)說(shuō)：“此惜春為尼之讖也，公府千斤至緇衣乞食，寧不悲夫。

”此謎是借“佛前海燈”隱喻惜春一生的遭際。

前二句說(shuō)惜春未出家之前處于繁華的塵世，總未能修成正果，但她卻能看破紅塵，一心遁入空門(mén)。

后二句暗寓惜春出家為尼的歸宿。

說(shuō)不要用世俗的眼光看她沉入黑海，只要能悟到人自身的本性則心中自有光明。

對(duì)惜春將來(lái)出家為尼，作者充滿悲憫、同情。

出家修行，可以成佛作祖，永生不死，這不是絕大的好事，可是從古至今有幾個(gè)人真正相信，那不過(guò)是自欺欺人的一種精神安慰而已。

“性中自有大光明”是帶有苦澀味道的解嘲的話；聽(tīng)佛經(jīng)、沉墨海等句才見(jiàn)作者的真情。

試看前面惜春判詞：“可憐繡戶侯門(mén)女，獨(dú)臥青燈古佛旁”，寫(xiě)得多么慘淡凄涼。

　　寶釵出的謎語(yǔ)是：“朝罷誰(shuí)攜兩袖煙，琴邊衾里總無(wú)緣。

曉籌不用雞人報(bào)，五夜無(wú)煩侍女添。

焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年。

光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴任變遷。

”——打一用物。

此謎謎底是“更香”。

　　更香即古代為夜間打更造的一種線香，每燃完一支恰是一更，故此得名。

首句“朝罷誰(shuí)攜兩袖煙”暗隱“香”字。

第二句寫(xiě)更香的特征，古代的香種類(lèi)繁多，更香與彈琴時(shí)用的鼎爐之香和熏被褥衣裳之香均無(wú)關(guān)。

頷聯(lián)寫(xiě)更香的作用在于報(bào)時(shí)。

“曉籌”是指清晨的時(shí)刻。

“雞人”是古代宮中頭戴“絳幘”（紅布頭巾，象征雄雞冠）專(zhuān)職司晨報(bào)曉的衛(wèi)士。

“五夜”即五更，古代計(jì)時(shí)將夜里時(shí)間分為五等分，稱(chēng)五更為五夜。

“添”指添香。

頸聯(lián)描寫(xiě)更香燃燒的情景，說(shuō)更香被從頭上點(diǎn)燃，從外向內(nèi)燃燒，永無(wú)休止之時(shí)。

尾聯(lián)說(shuō)時(shí)間一天天消逝，更香不斷地消耗著自已，而同風(fēng)雨陰晴的變化無(wú)關(guān)。

　　這個(gè)燈謎是借更香暗寓薛寶釵與賈寶玉成婚后孤凄寡居，獨(dú)守空房的遭際。

首聯(lián)上句中的“兩袖煙”喻“兩袖清風(fēng)”之意，暗示薛寶釵在榮華之后，落得個(gè)兩手空空、一無(wú)所得的結(jié)局。

下句“琴邊衾里”喻親切和諧、朝夕不離的夫妻關(guān)系，隱寓寶釵同琴瑟和諧的夫妻生活終究沒(méi)有緣分。

頷聯(lián)意思是說(shuō)寶釵在寶玉出家后獨(dú)守空房，因愁?lèi)灦挂闺y眠，故不用雞人報(bào)曉，也不用侍女添香。

頸聯(lián)以香火燃燒的情景喻寶釵終日為孀居生活的冷落孤寂而困擾，朝朝暮暮、年復(fù)一年地過(guò)著苦惱猶煎的生活。

尾聯(lián)寄寓對(duì)寶釵命運(yùn)的感慨，說(shuō)縱然青春可貴，韶華應(yīng)當(dāng)珍惜，但因世事風(fēng)云變幻，寶釵也只能任其自然了。

這個(gè)燈謎透露了八十回后原稿中薛寶釵孤苦寂寞的生活情景，后四十回續(xù)書(shū)寫(xiě)寶釵日后得貴子，并“蘭桂齊芳”，當(dāng)與曹雪芹原意不符。

　　對(duì)于第二十二回中所出的謎語(yǔ)，賈政大為傷感，以為“讖語(yǔ)”。

他心內(nèi)沉思到：“娘娘（元春）所作爆竹，此乃一響而散之物。

迎春所作算盤(pán)，是打動(dòng)亂如麻。

探春所作風(fēng)箏，乃飄飄浮蕩之物。

惜春所作海燈，一發(fā)清靜孤獨(dú)。

今乃上元佳節(jié)，如何皆作此不祥之物為戲耶

”對(duì)于薛寶釵所作燈謎，賈政心內(nèi)自忖道：“此物還倒有限。

只是小小之人作此詞句，更覺(jué)不祥，皆非永遠(yuǎn)福壽之輩。

”想到此處，愈覺(jué)煩悶，大有悲戚之狀。

正所謂“制燈謎賈政悲讖語(yǔ)”。

可見(jiàn)曹雪芹傾心擬就這些燈謎完全是為了塑造人物的需要，并不是文字游戲，而是為小說(shuō)情節(jié)服務(wù)的。

　　《紅樓夢(mèng)》第五十回的回目是：《蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī)，暖香塢雅制春燈謎》”。

大家在一起春游聯(lián)詩(shī)后，李紈因“老太太叫作燈謎”，于是她和李綺、李紋各先作了一個(gè)，說(shuō)出來(lái)叫大家猜。

　　李紈的謎語(yǔ)是：“觀音未有世家傳。

一池青草草何名。

”——各打“四書(shū)”一句。

　　此謎前一句謎底是“雖善無(wú)征”。

語(yǔ)出：“上焉者雖善無(wú)征。

”意思是說(shuō)先王的禮制雖好，但無(wú)從征實(shí)。

“征”是驗(yàn)證、證實(shí)的意思，這里“征”字雙關(guān)，意思是“納征”（納彩）以成婚禮之“征”解。

“雖善無(wú)征”在謎中寓意是說(shuō)觀音雖善，但無(wú)人向她納彩定親，故不能傳宗接代，與謎面“未有世家傳”暗相關(guān)合。

　　此謎第二句謎底是“蒲蘆兒”。

語(yǔ)出：“夫政也者，蒲蘆也。

”李紈之所以出的是“四書(shū)”謎，與她的性格和身世有著密切地關(guān)系，這也寓示了她終日以陪伴兒子讀書(shū)為結(jié)局，對(duì)愛(ài)情“心如死灰”的悲慘命運(yùn)。

　　李紋、李綺的謎語(yǔ)是：水向石邊出水冷。

——打一古人名。

螢。

——打一字。

　　此謎前一句謎底是“山濤”。

山濤是晉代詩(shī)人，字巨源，竹林七賢之一。

語(yǔ)出宋代蘇洵“冷香聯(lián)句”：“水向石邊出水冷，風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香。

”因?yàn)榇笏蚴吜鞒霾l(fā)出響聲才為山濤。

大水即巨源。

　　后一句謎底是“花”字。

林黛玉說(shuō)：“螢可不是草化的

”因螢在夏季多就水草產(chǎn)卵，化蛹成長(zhǎng)，古人誤以為螢是由腐草本身變化而成。

所以說(shuō)是“花”，因“花”是“草”和“化”組成的，正對(duì)應(yīng)了“草化的”。

　　因這幾個(gè)謎語(yǔ)較雅，寶釵怕“不合老太太的意思”，說(shuō)：“不如作些淺近的物兒，大家雅俗共賞才好。

”從以上幾條所謂的“雅”謎語(yǔ)到下面“通俗”謎語(yǔ)的過(guò)渡，主要是為了表現(xiàn)薛寶釵的善于逢迎的性格。

其實(shí)，以下幾首詩(shī)謎并不通俗，反而涵蘊(yùn)深?yuàn)W，晦澀難懂，眾所紛紜，以致這幾首謎語(yǔ)作者都沒(méi)有提供現(xiàn)成的謎底。

　　在寶釵的提議下，史湘云先作了一首：“溪壑分離，紅塵游戲，真何趣

名利猶虛，后事終難繼。

”——打一物。

　　書(shū)中說(shuō)眾人有的猜和尚，有的猜道士，也有的猜是偶戲人的，只有寶玉猜著是“耍的猴兒”。

猴本生活于澗溪谷壑之中，一旦被人所擒，則離開(kāi)山林，來(lái)到鬧世，供人游戲玩耍，故說(shuō)是“溪壑分離，紅塵游戲”。

耍把戲的猴常身著官服官帽，扮成文臣武將的模樣，然而終歸與名利無(wú)緣，因此說(shuō)“名利猶虛”。

“后事終難繼”，湘云已作了解釋?zhuān)杆５暮镒涌偸潜欢缌宋舶偷摹?/p>

湘云此謎，當(dāng)時(shí)眾人皆猜不出，獨(dú)寶玉一下猜中，其中當(dāng)有深意。

有人說(shuō)此謎簡(jiǎn)括了賈寶玉一生的道路。

寓指賈寶玉原為大荒山青埂下一塊頑石，歷盡悲歡離合。

然而由于蔑視仕途經(jīng)濟(jì)、功名利祿，最終還是斷了紅塵，出家為僧。

此謎也可視為是對(duì)賈家由盛而衰，終于“樹(shù)倒猢猻散”、一敗涂地的暗示。

　　接著薛寶釵也作了一首是：“鏤檀鍥梓一層層，豈系良工堆砌成

雖是半天風(fēng)雨過(guò)，何曾聞得梵鈴聲

”——打一物。

　　此謎小說(shuō)中沒(méi)有交代謎底，遂引起后人的眾多猜測(cè)。

有人說(shuō)謎底為紙鳶；有人說(shuō)為樹(shù)上松球、松塔；又有人說(shuō)為寶塔、盆景中的寶塔等。

作者的用意似在詩(shī)句本身，是有意不點(diǎn)明謎底的。

筆者以為謎底應(yīng)是蓑衣。

　　蓑衣是我國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)的防雨用具，用茅草或棕毛一縷挨一縷，一層壓一層，密密匝匝編制而成。

“鏤檀鍥梓一層層”：此句寫(xiě)蓑衣的制作過(guò)程。

“鏤檀鍥梓”，指從棕櫚樹(shù)上用鐮刀等工具割取“棕衣”（又叫“棕櫚布”）。

“檀”、“梓”，代指棕櫚樹(shù)。

“鍥”，本義鐮刀，：“鍥，鐮也。

”“鏤”，雕刻。

“一層層”，指用曬干并經(jīng)過(guò)處理的“棕衣片”，一層一層地編織蓑衣。

“豈系良工堆砌成”：編制蓑衣并不需要什么能工巧匠。

“良工”，古代泛稱(chēng)技藝高超的人。

“堆砌”，壘積磚石并用泥灰黏合。

此處之“堆”則指層層疊疊地拼接棕衣片；“砌”指縫制。

“雖是半天風(fēng)雨過(guò)”：點(diǎn)明蓑衣的使用場(chǎng)合。

“何曾聞得梵鈴聲”：蓑衣又稱(chēng)草衣，唐代景云：“瀟灑塵埃外，扁舟一草衣。

”草衣又指草服，草編的衣服。

：“島夷卉服。

”唐代孔穎達(dá)疏：“凡百草一名卉，知卉服是草服。

”草服又指黃冠。

：“野夫黃冠。

黃冠，草服也。

”孔穎達(dá)疏：“黃冠是季秋之后草色之服，故息田夫而服之也。

”而黃冠又指道士之冠，代指道士。

唐代唐求詩(shī)：“數(shù)里緣山不厭難，為尋真訣問(wèn)黃冠。

”所以此處之蓑衣已轉(zhuǎn)而代指道士，故有所謂“梵鈴”之說(shuō)。

“梵鈴”指佛寺和寶塔檐角上懸掛的銅鈴，被風(fēng)吹動(dòng)時(shí)會(huì)發(fā)出響聲。

　　一般認(rèn)為，寶釵的燈謎是對(duì)其性格、遭際的概括和感嘆。

前二句比喻她為人處世總能精細(xì)周全、八面玲瓏以及美麗端莊的外表，并說(shuō)這些都是出于天性，并非是她有意做出的。

寶釵的謎，前兩句的寓意也許是說(shuō)她為人處處精細(xì)，層層設(shè)謀，但能八面玲瓏，不留痕跡；后兩句當(dāng)是借用唐明皇與楊貴妃死別后，于風(fēng)雨之中聞鈴悲感事，來(lái)說(shuō)她與寶玉生離的。

但小說(shuō)中寶玉是主動(dòng)棄寶釵出家，并無(wú)留戀之意，故反原意而用。

后兩句當(dāng)暗示寶釵與寶玉只是空作了一場(chǎng)名義上的夫妻。

又前寶釵“更香謎”中以“ 風(fēng)雨”象征人事變遷，則賈府經(jīng)變故后，寶釵仍未聞“梵鈴聲”，或兼諷其終未醒悟“名利猶虛”（梵語(yǔ)所謂“色即是空”）的道理。

這與后半部佚稿中“薛寶釵借詞含諷諫”而寶玉“已不可箴”的情節(jié)也是符合的。

　　賈寶玉作的謎語(yǔ)是：“天上人間兩渺茫，瑯玕節(jié)過(guò)謹(jǐn)?shù)谭馈?/p>

鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼。

”　　此謎小說(shuō)中沒(méi)有交代謎底，后人或猜風(fēng)箏，或猜吹火筒，似皆不夠妥切。

筆者以為謎底應(yīng)為彩虹。

“天上人間兩渺茫”：“天上人間”之間模糊一片，指雨天。

“渺?！?，時(shí)地遠(yuǎn)隔，模糊不清。

“瑯玕節(jié)過(guò)謹(jǐn)?shù)谭馈保褐^雨后就要注意。

“瑯玕”，形容竹之青翠，亦指竹。

“瑯玕節(jié)”即“竹節(jié)”，也可以別解為“竹的節(jié)日”，即“竹日”、“竹生日”，又稱(chēng)“竹醉日”。

清吳雷發(fā)《香天談藪》：“《文心雕龍》：‘竹有生日，即五月十三日。

’《四民月令》：‘是日謂之竹醉，栽竹多盛。

’”宋范致明《岳陽(yáng)風(fēng)土記》：“五月十三日謂之龍生日，可種竹，《齊民要術(shù)》所謂竹醉日也。

”五月十三日既是竹醉日，又是龍生日（或雨節(jié)、下雨節(jié)），民間以為是日必雨，民諺云:“大旱不過(guò)五月十三。

”倘若不雨，求之關(guān)帝則必驗(yàn)，故是日又為“關(guān)帝誕”（關(guān)帝生日）。

所以瑯玕節(jié)即雨節(jié)（五月十三日）。

“堤防”，小心防備。

“鸞音鶴信須凝睇”：要注視天上的彩虹（虹霓）。

“鸞音鶴信”，比喻從仙界來(lái)的音信，此處指夏天雨后之彩虹。

“凝睇”，凝視，注視。

“好把唏噓答上蒼”：以便用驚嘆來(lái)報(bào)答“上蒼”的神奇。

“唏噓”，嘆息。

　　結(jié)合小說(shuō)人物性格與命運(yùn)，這首詩(shī)謎的寓意似在詩(shī)句本身，其中似暗寓黛玉死后，寶玉對(duì)她的悼念，詩(shī)中“天上人間兩渺?！敝渚褪菍?xiě)黛玉死后，與寶玉猶如有人間天上之隔。

首句用的是南唐李煜《浪淘沙》詞“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難，流水落花春去也，天上人間”和白居易《長(zhǎng)恨歌》“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺?！敝械脑~語(yǔ)和意思，都是說(shuō)男女死別。

“瑯玕節(jié)過(guò)謹(jǐn)?shù)谭馈卑抵各煊褡t湘館，號(hào)“瀟湘妃子”，小說(shuō)第二十六回中寫(xiě)瀟湘館“鳳尾（竹葉）森森，龍吟（風(fēng)吹竹聲）細(xì)細(xì)”，但到后半部卻景物全非，只見(jiàn)“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”，一片荒涼，這也許就是“瑯玕節(jié)過(guò)謹(jǐn)?shù)谭馈钡暮x。

這一句當(dāng)是關(guān)合寶玉悼黛玉的情節(jié)。

“鸞音鶴信須凝睇”中的“鸞音鶴信”指仙界傳來(lái)的消息。

“凝睇”是注視之意。

這里當(dāng)點(diǎn)出黛玉淚盡而逝，重歸仙境，作絳珠仙草的情節(jié)。

“好把唏噓答上蒼”意思是說(shuō)對(duì)于黛玉的薄命夭亡，寶玉只能向青天長(zhǎng)嘆，以表明自已的心跡。

寶玉的謎寓痛悼黛玉夭亡之意比較明顯。

　　最后林黛玉作了如下一首詩(shī)謎：“何勞縛紫繩

馳城逐塹勢(shì)猙獰。

主人指示風(fēng)雷動(dòng)，鰲背三山獨(dú)立名。

”　　此燈謎小說(shuō)中也沒(méi)有交代謎底，有人猜為“走馬燈”。

筆者以為謎底為“云”。

“騄駬何勞縛紫繩”：云如良馬，何勞系上“閃電”之韁繩。